針灸大成
卷一
針灸直指
屬性：岐伯曰∶凡人兩手足，各有三陰脈、三陽脈，以合為十二經也。手之三陰，從胸走至手
，手之三陽，從手走至頭；
足之三陽從頭下走至足，足之三陰從足上走入腹。絡脈傳注
，周流不息，故經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也。
其始從中焦，注手太陰、陽明，陽明注足
陽明、太陰，太陽注手少陰、太陽，太陽注足太陽、少陰，少陰注手心主、
少陽，少陽注足少陽、厥陰，厥陰複還注手太陰。其氣常以平旦為紀，以漏水下百刻，晝夜流行，與天同度，終而複始也。
絡脈者，本經之旁支而別出，以聯繫於十二經者也。本經之脈，由絡脈而交他經，他經
之交，亦由是焉。
傳注周流，無有停息也。夫十二經之有絡脈，猶江漢之有沱潛也；絡脈之
傳注於他經，猶沱潛之旁導于他水也。
是以手太陰之支者，從腕後出次指端，而交於手陽明；手陽明之支者，從缺盆上俠口鼻，而交于足陽明；
足陽明之支者，別跗上，出大指端，而交于足太陰；足太陰之支者，從胃
別上膈注心中，而交于手少陰；
手少陰則直自本經少沖穴，而交於手太陽，不假支授，蓋君者，出令者也。
手太陽之支者，別頰上至目內
，而交於足太陽；足太陽之支者，從膊內左右別下合
中，下至小指外側端，而交于足少陰。
足少陰之支者，從肺出注胸中，而交于手厥陰；
手厥陰之支者，從掌中循小指次指出其端，而交于手少陽；
手少陽之支者，從耳後出至目銳
，而交于足少陽；足少陽之支者，從跗上入大趾爪甲出三毛，而交于足厥陰；
足厥陰之支者，從肝別貫膈上注肺，而交于手太陰
也。
自寅時起，一晝夜，人之榮衛，則以五十度周於身，氣行一萬三千五百息，脈行八百一十丈，
營運血氣，流通陰陽，晝夜流行，與天同度，終而複始也。
黃帝問曰∶衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？
伯高曰∶分有多少
，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。
是故一日一夜水下百
刻，二十五刻者，半日之度也，常如是無已。
日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期。失時反候者，百病不治。
故曰∶刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也
。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。
是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
病在於三陽必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻人氣在太陽；水下二刻，氣在少陽；水下三刻，氣在陽明；水下四刻，氣在陰
分；水下五刻，氣在太陽；
水下六刻，氣在少陽；水下七刻，氣在陽明；水下八刻，氣在陰
分；水下九刻，氣在太陽；水下十刻，氣在少陽；
水下十一刻，氣在陽明；水下十二刻，氣
在陰分；水下十三刻，氣在太陽；水下十四刻，氣在少陽；水下十五刻，氣在陽明；
水下十
六刻，氣在陰分；水下十七刻，氣在太陽；水下十八刻，氣在少陽；水下十九刻，氣在陽明
；水下二十刻，氣在陰分。
水下二十一刻，氣在太陽；水下二十二刻，氣在少陽；水下二十
三刻，氣在陽明；水下二十四刻，氣在陰分；
水下二十五刻，氣在太陽，此半日之度也。從
房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。
大要曰∶常以日之加於宿上也，人氣在太陽。
是故日行一舍，人氣行三陽，行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛HT HT
終而複始，一日一夜，水下百刻而盡矣。
黃帝問曰∶診要何如？
岐伯對曰∶正月、二月、天氣始方，地氣始發，人氣在肝；三月
、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾；
五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭；七月
、八月，陰氣始殺，人氣在肺；九月、十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心；
十一月、十
二月，冰複，地氣合，人氣在腎。
故春刺散俞及與分理，血出而止。甚者傳氣，間者環也。
夏刺絡俞，見血而止。盡氣閉環，痛病必下。
秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。
冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，令人不嗜食，少氣。春刺秋分，令人時驚，
且哭。
春刺冬分，令人脹，病不愈，且欲言語。夏刺春分，令人懈惰。夏刺秋分，令人心中
欲無言，惕惕如人將捕之。
夏刺冬分，令人少氣，時欲怒。秋刺春分，令人惕然，欲有所為
，起而忘之。
秋刺夏分，令人益嗜臥，且善夢。秋刺冬分，令人灑灑時寒。
冬刺春分，令人臥不能眠。冬刺夏分，令人氣上，發為諸痹。冬刺秋分，令人善渴。
黃帝問曰∶願聞禁數？
岐伯曰∶臟有要害，不可不察。肝生於左，肺藏於右，心部於表
，腎治於裡，脾謂之使，胃為之市。
鬲肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心，謂腎神，從之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其動為噫；刺中肝，五日死，其動為語（一作欠）；刺中腎，六日死，
其動為嚏（一作三日）；
刺中肺，三日死，其動為咳；刺中脾，十日死，其動為吞；刺中膽，
一日半死，其動為嘔。
刺足跗上中大脈，血出不止死；刺面中溜脈，不幸為盲；刺頭中腦戶，入腦立死；刺舌下中脈太過，血出不止為喑；
刺足下布絡中脈，血不出為腫；刺
中大脈，令人僕脫色；刺氣街中脈，血不出，為腫鼠僕；
刺脊間中髓為傴；刺乳上中乳房，為腫根蝕，刺缺盆中內陷氣泄，令人喘咳逆；刺手魚腹內陷，為腫。
刺陰股中大脈，血出不止，死；刺客主人內陷中脈，為內漏耳聾；刺膝臏出液為跛；刺
臂太陰脈，出血多，立死；
刺足少陰脈，重虛出血，為舌難以言；刺膺中陷中肺，為喘逆仰
息。刺肘中內陷氣歸之，為不屈伸；
刺陰股下三寸內陷，令人遺溺；刺腋下脅間內陷，令人咳；刺少腹中膀胱溺出，令人少腹滿；刺
腸內陷，為腫；
刺眶上陷骨中脈，為漏為盲；刺關節中液出，不得屈伸。
無刺大醉，令人氣亂；一作脈亂。無刺大怒，令人氣逆；無刺大勞人；無刺新飽人；無刺大饑人；無刺大渴人；無刺大驚人；
新內無刺，已刺勿內；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新勞勿刺，已刺勿勞；已飽勿刺，已刺勿飽；
已饑勿刺，已刺勿饑；已渴勿刺，已刺勿渴；乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之；出行來者，坐而休之，如行十裡乃刺之；
大驚大恐，必定其氣乃刺之。
岐伯曰∶形容已脫，是一奪也。大脫血之後，是二奪也。大汗之後，是三奪也。大泄
之後，是四奪也。
新產大血之後，是五奪也，此皆不可瀉。
岐伯曰∶正月、二月、三月，人氣在左，無刺左足之陽。四月、五月、六月，人氣在右
，無刺右足之陽。
七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰。十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。
死期不可刺
岐伯曰∶病先發於心，心痛，一日而之肺，咳；三日而之肝，脅支痛；五日而之脾，閉塞不通，身痛體重，三日不已，死。
冬夜半，夏日中。
病先發於肺，喘咳；三日而之肝，脅支滿痛；一日而之脾，身重體痛；五日而之胃，脹，十日不已，死。
冬日入，夏日出。
病先發於肝，頭痛目眩，脅支滿；三日而之脾，體重身痛；五日而之胃，脹；
三日而之腎，腰脊少腹痛，脛酸，三日不已，死。
冬日入，夏早食。
病先發於脾，身痛體重；一日而之胃，脹；二日而之腎，少腹腰脊痛，脛酸；
三日而之膀胱，背KT
筋痛，小便閉，十日不已，死。
冬人定，夏晏食。病先發於腎，少腹腰脊痛，
酸；三日而之膀胱，背KT
筋痛，小便閉；三日而上之心，心脹；
三日而之小腸，兩脅支痛，三日不已，死。
冬大晨，夏晏晡。病先發於胃，脹滿；五日而之腎，少腹腰脊痛，
酸；三日而之膀胱，背KT
筋痛，小便閉；
五日而之脾，身體重，六日不已，死。
冬夜半，夏日晡。病先發於膀胱，小便閉；五日而之腎，少腹脹，腰脊痛，
酸；一日而之小腸，腹脹；
一日而之脾，身體重，二日不已，死。
冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也，間有一臟及二、三臟者，乃可刺也。
屬性：黃帝問曰∶人虛即神遊失守位，使鬼神外幹，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。
岐伯曰∶神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪幹，故令夭壽。只如厥陰失守，天已虛，人氣肝虛不聚，白屍鬼至，令人卒亡）。
邪干厥陰，大氣身溫，猶可
刺之（目有神采，心腹尚溫，口中無涎，舌卵不縮），刺足少陽之所過（丘墟穴、針三分）。
咒曰∶太上元君，鬱鬱青龍，常居其左，制之三魂。誦三遍，次呼三魂名∶爽靈、胎光、幽精
，誦三遍，
次想青龍於穴下，刺之可徐徐出針，親令人按氣於口中，腹中鳴者可活；
次刺肝之俞（九椎下兩旁），咒曰∶太微帝君，元英制魂，貞元及本，令人青云。
又呼三魂名如
前三遍（針三分，留三呼，次進一分，留三呼，複退二分，留一呼，徐徐出針，氣及復活）。
人病心虛，又遇君相二火，司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡。（舌卵不縮、目神不變）。
可刺手少陽之所過（陽池）。咒曰∶太乙帝君，泥丸總神，丹無黑氣，來複其真。
誦三遍，想赤鳳於穴下（刺三分，留一呼，次進一分，留三呼，複退留一呼，徐出捫穴，即令復活）。
複刺心俞（五椎兩旁），咒曰∶丹房守靈，五帝上清，陽和布體，來複黃庭。
誦三遍（刺法同前
人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛（智意二神，游於上位，故曰失守）。
又遇土不及，青屍鬼犯之，令人暴亡。可刺足陽明之所過（沖陽）。
咒曰∶常在魂庭。始清太寧，元和布氣，刺脾俞（十一椎下兩旁，咒曰∶大始幹位，總統坤元，黃庭真氣，來複游全。
誦三遍（刺三，留二，進五，動氣至，徐出針）。
人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛。又遇金不及，有赤屍鬼幹人，令人暴亡。可刺手陽明之所過（合谷）。
咒曰∶青氣真全，帝符日元，七魄歸右，今複本田。誦三遍，想白虎於穴下（刺三，留三，次進二，留三，複退，留一，徐出捫）。
複刺肺俞（三椎下兩旁），咒曰∶左元真人，六合氣賓，天符帝利，來入其門。
誦三遍（針一分半，留三呼，次進二分，留一呼，徐出手捫）。
人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛。又遇水運不及之年，有黃屍鬼幹人正氣，吸人神魂，致暴亡。可刺足太陽之所過（京骨）。
咒曰∶元陽肓嬰，五老及真，泥丸玄華，補精長存。想黑氣於穴下（刺一分半，留三呼，進三分，留一呼，徐出針捫穴）。
複刺腎俞（十四椎下兩旁），
咒曰∶天玄日晶，太和昆靈，貞元內守，持入始清。誦三遍（刺三分，留三呼，進三分，留三呼，徐徐出針捫穴）。
五刺應五臟論
岐伯曰∶凡刺有五，以應五臟。一曰半刺者，淺內而疾發，無針肉，如拔毛狀，以取
皮氣，以應肺也。
二曰豹文刺者，左右前後針之，中脈，以取經絡之血，以應心也。
三曰關刺者，直
刺左右盡筋上，以取筋痹，慎無出血，以應肝也。
四曰合谷刺者，左右雞足，針於分肉之間
，以取肌痹，以應脾也。
五曰輸刺者，直入直出，深內至骨，以取骨痹，以應腎也。
九刺應九變論
岐伯曰∶凡刺有九，以應九變。
一曰輸刺者，刺諸經滎輸臟也。 二曰遠道刺者，病在上取之下，刺腑也。
三曰經刺者，刺大經之結絡經分也。 四曰絡刺者，刺小絡血脈也。
五曰分刺者，刺分肉間也。 六曰大瀉刺者，刺大膿也。
七曰毛刺者，刺浮痹皮膚也。 八曰巨刺者，左取右，右取左也。
九曰淬刺者，燔針以取痹也。
十二刺應十二經論
岐伯曰∶凡刺有十二，以應十二經。
一曰偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一
刺後，以治心痹（刺宜傍針）。
二曰報刺者，刺痛無常處。上下行者，直內無拔針
，以左手隨病所按之，乃出針複刺也。
三曰恢刺者，直刺傍之舉之，前後恢筋急，以治
筋痹。
四曰齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣少深者。五曰揚刺者，正內一，傍內四
而浮之，以治寒氣博大者。
六曰直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者。七曰輸刺者
，直入直出，稀發針而深之，以治氣盛而熱者。
八曰短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，置
針骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者。
十曰陰刺者，左
右率刺之，以治寒厥中寒厥，足踝後少陰也。
十一曰傍針刺者，宜傍刺各一，以治留痹久居者。
十二曰贊刺者，直入直出，數發針而淺之出血，是謂治癰腫也。
岐伯曰∶足陽明，五臟六腑之海也。其脈大，血多氣盛，壯熱，刺此者，不深弗散，不
留弗瀉也。
足陽明，刺深六分，留十呼。足太陽，深五分，留七呼。足少陽，深四分，留五呼
。
足太陰，深三分，留四呼。足少陰，深二分，留三呼。足厥陰，深一分，留二呼。
手之陰陽，
之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留皆無過一呼。
刺而過此者，則脫氣。
標
本
論
岐伯曰∶先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；
先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；
先熱而後生病者，治其本；先泄而後生他病者，治其本。必且調之，乃治其他病。
先病而後中滿者，
治其標；先病而後泄者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本；
有客氣，有同氣，大小便不利，治其標；大小便利，治其本。病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；
病發而不足，標而本之，先治其
標，後治其本。
謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚為獨行，先大小便不利，而後生他病
岐伯曰∶膏粱藿菽之味，何可同也？
氣滑則出疾，氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣
澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。
以此觀之，刺布衣者，深而留之；刺大人者，微以徐之。此皆因其氣之剽悍滑利也。
寒痹內熱，刺布衣以火淬之，刺大人以藥熨之。
岐伯曰∶年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之。
此肥人也，
廣肩，腋項肉濃，皮黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲。其為人也，貪於取與
，刺此者，深而留之，多益其數也。
瘦人皮薄色白，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫于氣，易損於血，刺此者，淺而疾之。
刺肥人者以秋冬之齊，刺瘦人者以春夏之齊。
刺壯士
岐伯曰∶壯士真骨，堅肉緩節，此人重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之。
刺嬰兒
岐伯曰∶嬰兒者，其肉脆，血少氣弱，刺此者，以毫針淺刺而疾發針，日再刺可也。
岐伯曰∶天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。
地不滿東南，故東南
方陽也，而人左手足不如右強也。
東方陽也，陽者其精並於上，並於上，則上明而下虛，故使
耳目聰明，而手足不便也。
西方陰也，陰者其精並於下，並於下，則下盛而上虛，故使耳目
不聰明，而手足便也。
故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，
故邪居之。
蓋天有精，地有形，天有八紀，地有五裡，故能為萬物之父母。
清陽上天，濁陰歸地，
以養足，中傍人事以養五臟。
天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通
于脾，雨氣通於腎。
六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以
天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。
暴氣象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀，不用
地之理，則災害至矣。
故邪風之至，疾如風雨，故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。
治五臟者，半死半生也。故天之邪氣感，則害人五臟；水谷之寒熱感，則害人引陰，以右治左，以左治右，
以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
一難曰∶十二經皆有動脈。獨取寸口，以決五臟六腑死生吉凶之法，何謂也？
十二經皆有動脈者，如手太陰脈動∶中府、云門、天府、俠白；手陽明脈動∶合谷、陽溪；
手少陰脈動∶極泉；手太陽脈動∶天窗；手厥陰脈動∶勞宮；手少陽脈動∶禾
；
足太陰脈動∶箕門、沖門；足陽明脈動∶沖陽、大迎、人迎、氣沖；足少陰脈動∶太溪、陰谷；
足太陽脈動∶委中；足厥陰脈動∶太沖、五裡、陰廉；足少陽脈動∶下關、聽會之類也。
謂之經者，以榮衛之流行經常不息者而言；謂之脈者，以血理之分袤行體者而言也。
故經者
徑也，脈者陌也。越人之意，蓋謂凡此十二經，經皆有動脈，如上文所云者，今置不取，乃獨取寸口以決臟腑死生吉凶何耶？
然，寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也（然者答詞，餘仿此）。
寸口，謂氣口也。居手太陰魚際卻行一寸之分，氣口之下曰關、曰尺云者。
而榮衛之行于陽者二十五度，行于陰者亦二十五度，出入陰陽參交互注，無少間斷五十度畢，適當漏下百刻，為一時，
又明日之平旦矣。乃復會于手太陰，此寸口所以為五臟六腑之所終始，而法有取於是焉。
人一呼一吸為一息、每刻一百三十五息，每時八刻，計一千八十息，十二時九十六刻，計一萬二千九百六十息，刻之餘分，
得五百四十息，合一萬三千五百息也。一息脈行六寸，每二刻二百七十息，脈行一十六丈二尺，每時八刻，脈行六十四丈
八尺。
榮衛四周於身，十二時，計九十六刻，脈行七百七十七丈六尺，為四十八周身；
刻之
餘分，行二周身，得三十二丈四尺，總之為五十度周身，脈得八百一十丈也。
此呼吸之息，脈行之數，周身之度，合晝夜百刻之詳也。行陽行陰，謂行晝行夜。
七難曰∶經言少陽之至，乍大乍小，乍短乍長；陽明之至，浮大而短；太陽之至，洪大
而長；太陰之至，緊大而長；
少陰之至，緊細而微；厥陰之至，沉短而數。此六者，是平脈邪？將病脈邪？
然，皆王脈也。六脈者之王，說見下文。
其氣以何月各王幾日？
然，冬至之後，得甲子少陽王，複得甲子陽明王，複得甲子太
陽王，複得甲子太陰王，複得甲子少陰王，複得甲子厥陰王，
王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。此三陽，三陰之王時日大要也。
上文言三陽、三陰之王脈，此言三陽三陰之王時，當其時，則見其脈也。
劉溫舒曰∶至真要大論云∶厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤、太陰之至其脈沉，少陽
之至大而浮，陽明之至短而澀。
太陽之至大而長。亦隨天地之氣卷舒也。如春弦、夏洪、秋毛
、冬石之類，則五運六氣四時亦皆應之，而見於脈耳。
若平人氣象論，太陽脈至洪大而長，
少陽脈至乍數乍疏，乍短乍長，陽明脈至浮大而短。
《難經》引之以論三陰，三陽之脈者，以陰陽始生之淺深而言之也。
十二難曰∶經言五臟脈已絕於內，用針者反實其外，五臟脈已絕於外，用針者反實其內
。內外之絕，何以別之？
然，五臟脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也，而醫反補其心肺；五
臟脈已絕於外者，其心肺脈已絕於外也，而醫反補其腎肝。
陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足而益有餘。如此死者，醫殺之耳。
《靈樞》云∶凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。
又云∶所謂五臟之氣，
已絕於內者，脈口氣內絕不至，反取其外之病處，與陽經之合，有留針以致陽氣，陽氣至則
內重竭，重竭則死。
其死也，無氣以動，故靜；所謂五臟之氣，已絕於外者，脈口氣外絕不
至，反取其四末之輸，有留針以致其陰氣、陰氣至則陽氣反入，
入則逆，逆則死矣。其死也
，陰氣有餘，故躁。
此《靈樞》以脈口內外言陰陽也。越人以心、肺、腎，肝內外別陰陽，其理亦由是也。
二十二難曰∶經言脈有是動，有所生病。一脈變為二病者，何也？
然，經言是動者氣也，所生病者血也，邪在氣，氣為是動；邪在血，血為所生病。
氣主
之，血主濡之，氣留而不行者，為氣先病也；血壅而不濡者，為血後病也。故先為是動，後所生也。
三十五難曰∶五臟各有所腑，皆相近，而心、肺獨去大腸、小腸遠者，何謂也？
然，經
言心榮肺衛，通行陽氣、故居在上，大腸，小腸傳陰氣而下，故居在下，所以相去而遠也。
四十難曰∶經言肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。鼻者肺之候，而反知香臭
，耳者腎之候，而反聞聲，其義何也？
然，肺者，西方金也，金生於巳，巳者，南方火也，
火者心，心主臭，故令鼻知香臭。腎者，北方水也。
水生於申，申者，西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。
四明陳氏曰∶臭者心所主，鼻者肺之竅，心之脈上肺，故令鼻能知香臭也。聲者肺所主
，耳者腎之竅，腎之脈上肺，故令耳能聞聲也。
愚按越人此說，蓋以五行相生之義而言，且見其相因而為用也。
四十三難曰∶人不食飲，七日而死者，何也？
然，人胃中當有留谷二斗，水一斗五升。
故平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日，五七三斗五升，而水谷盡矣。
故平人不食飲七日而死者，水谷津液俱盡，即死矣。
水去則榮散，谷消則衛亡，榮散衛亡，神無所根據，故死。
四十六難曰∶老人臥而不寐，少壯寐而不寤者，何也？
然，經言少壯者血氣盛，肌肉滑
，氣道通，榮衛之行，不失于常，故晝日精，夜不寤也。
老人血氣衰，肌肉不滑，榮衛之道澀，故晝日不能精，夜不得寐也。
老臥不寐，少寐不寤，系乎榮衛血氣之有餘，不足也。
四十七難曰∶人面獨能耐寒者，何也？
然，人頭者，諸陽之會也，諸陰脈皆至頸胸中而還，獨諸陽脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。
四十九難曰∶有正經自病，有五邪所傷，何以別之？
然，憂愁思慮則傷心；形寒飲冷則
傷肺；恚怒氣逆，上而不下，則傷肝；飲食勞倦則傷脾；久坐濕地，強力入水則傷腎。
是正
何謂五邪？然，有中風，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中濕，此之謂五邪。
謝氏曰∶飲食勞倦，自是二事，飲食得者，饑飽失時，此外邪傷也。勞倦得者，勞形力而致倦怠，此正經自病也。
假令心病，何以知中風得之？然，其色當赤。
何以言之？肝主色，自入為青，入心為赤，
入脾為黃。入肺為白，入腎為黑。故知肝邪入心當赤色。
其病身熱脅下滿痛，其脈浮大而弦
何以知傷暑得之？然，當惡臭。
何以言之？心主臭，自入為焦臭，入脾為香臭，入肝為
臊臭，入腎為腐臭，入肺為腥臭。故知心病當惡臭。
其病身熱而煩，心痛，其脈浮大而散
何以知飲食勞倦得之？然，當喜苦味也。虛為不欲食，實為飲食。
何以言之？脾主味，入肝為酸，入心為苦，入肺
為辛，入腎為鹹，自入為甘，故知脾邪入心，為喜苦味也。
其病身熱而體重嗜臥，四肢不收，其脈浮大而緩。
何以知傷寒得之？然，當譫言妄語。
何以言之？肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌
，入腎為呻，自入為哭，故知肺邪入心，為譫言妄語也。
其病身熱，灑灑惡寒，甚則喘咳，其脈浮大而澀。
何以知中濕得之？然，當喜汗出不可止。
何以言之？腎主濕，入肝為泣，入心為汗，入脾
為涎，入肺為涕，自入為唾。
故知腎邪入心，為汗出不可止也。其病身熱而少腹痛，足脛寒而逆。其脈沉濡而大，此五邪之法也。
此篇越人蓋言陰陽臟腑經絡之偏虛偏實者也。由偏實也，故內邪得而生；由偏虛也，故外邪得而入。
五十難曰∶病有虛邪，有實邪，有微邪，有賊邪，有正邪，何以別之？
然，從後來者為
虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪。
五邪舉心為例
（五行之道，生我者休，其氣虛也，居吾之後而來為邪，故曰虛邪；我生者相，氣方實也，居吾之前而來為邪，故曰實邪。
正邪，則本經自病者也。）
何以言之？假令心病，中風得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪。
五十一難曰∶病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同
病在何臟腑也？
然，病欲得寒而欲見人者，病在腑也；病欲得溫而不欲見人者，病在臟也。
何以言之？
腑者陽也，陽病欲得寒，又欲見人；臟者陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲，故以別知臟腑之病也。
五十二難曰∶腑臟發病，根本等否？
然，不等也。其不等奈何？然，臟病者，止而不移，
其病不離其處；腑病者，仿佛賁向，上下行流，居處無常。
故以此知臟腑根本不同也。
五十五難曰∶病有積、有聚，何以別之？
然，積者陰氣也，聚者陽氣也。故陰沉而伏，
浮而動。氣之所積，名曰積，氣之所聚，名曰聚。
故積者五臟所生，聚者六腑所成也。積者
陰氣也，其始發有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處；
聚者陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚。故以是別知積聚也。
五十六難曰∶五臟之積，各有名乎？以何月，何日得之？
然，肝之積名曰肥氣（盛也）。在左脅下，如覆杯，有頭足。久不愈，令人發咳逆
瘧，連歲不已。以季夏戊巳日得之。
何以言之？
肺病傳於肝，肝當傳脾，脾季夏適王，王不受邪，肝複欲還肺，肺不肯受，故留結為積。故知肥氣以季夏戊巳日得之。
心之積名曰伏梁（伏而不動，如梁木然）。起臍上，大如臂，上至心下。久不愈，令人病
煩心。以秋庚辛日得之。
何以言之？
腎病傳心，心當傳肺，肺以秋適王，王不受邪，心複欲還腎，腎不肯受，故留結為積。故知伏梁以秋庚辛日得之。
脾之積名曰痞氣（痞塞不通）。在胃脘，複大如盤。久不愈，令人四肢不收，發黃膽，飲食不為肌膚。
以冬壬癸日得之
。
何以言之？
肝病傳脾，脾當傳腎，腎以冬適王，王不受邪，脾複欲還肝，肝不肯受，故留結為積。故知痞氣以冬壬癸日得之。
肺之積名曰息賁（或息或賁）。在右脅下，覆大如杯，久不已，令人灑淅寒熱而咳，發肺
癰。以春甲乙日得之。
何以言之？
心病傳肺，肺當傳肝，肝以春適王，王不受邪，肺複欲還心，心不肯受，故留結為積。故知息賁以春甲乙日得之。
腎之積名曰賁豚（若豚之賁，不常定也。豚性躁，故名之）。
發於少腹，上至心下，若豚狀
，腎當傳心，心以夏適王，王不受邪，腎複欲還脾，脾不肯受，故留結為積。
故知賁豚以夏丙丁日得之。此五積之要法也。
五十九難曰∶狂癲之病，何以別之？
然，狂疾之始發，少臥而不饑，自高賢也，自辨智
也，自倨貴也，妄笑好歌樂，妄行不休是也。
癲疾始發，意不樂，僵僕直視，其脈三部陰陽俱盛是也。
六十難曰∶頭、心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？
然，手三陽之脈受風寒，伏留而不
去者，則名厥頭痛；入連在腦者，名真頭痛。
其五臟氣（邪氣），相干，名厥心痛；其痛甚，但在心，手足青者，即名真心痛。其真頭、心痛者，旦發夕死，夕發旦死。
六十一難曰∶經言望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧，何謂也？
然，望而知之者，望見其五色以知其病。
《素問》五臟生成篇云∶色見青如草滋，黃如枳實，黑如
，赤如
血，白如枯骨者，皆死；
青如翠羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豕膏，黑如烏翎者，皆生。
《
靈樞》云∶青黑為痛，黃赤為熱，白為寒。又云∶赤色出於兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死；
黑色出於庭（顏色），大如拇指，必不病而卒。
又云∶診血脈者，多赤多熱，多青多痛，多黑為
久痹，多黑、多赤、多青、皆見者，為寒熱身痛，面色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃膽也。
又如驗產婦，面赤舌青，母活子死，面青舌赤沫出，母死子活，唇口俱青，子母俱死之類也聞而知之者，聞其五音以別其病。
四明陳氏曰∶五臟有聲，而聲有音，肝聲呼，音應角，調而直，音聲相應則無病，角亂
則病在肝；
心聲笑，音應徵，和而長，音聲相應則無病，征亂則病在心，脾聲歌，音應宮，
大而和，音聲相應則無病，宮亂則病在脾；
肺聲哭，音應商，輕而勁，音聲相應則無病，商亂則病在肺；腎聲呻，音應羽，沉而深，音聲相應則無病，羽亂則病在腎。
問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。
《靈樞》云∶五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；鹹走血，多
食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心。
辛與氣俱行，故辛入心而與汗俱出；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人
心（
音悶）。推此，則知問其所欲五味，
以知其病之所起所在也。
袁氏曰∶“問其所欲五味中偏嗜偏多食之物，則知臟氣有偏勝偏絕之候也”。
切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。診寸口，即第一難之義。
王氏脈法贊曰∶脈有三部，尺、寸及關，榮衛流行，不失衡銓，腎沉、心洪、肺浮、肝弦、此自常經，不失銖錢，
出入升降，漏刻周旋，水下二刻，脈一周身，旋複寸口，虛實見焉。
經言以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也。
以外知之望聞，以內知之問切也。神，微妙也。聖，通明也。
卷二 周身經穴賦 ：《醫經國小》
手太陰兮大指側，少商魚際兮太淵穴。經渠兮列缺，孔最兮尺澤。俠白共天府為鄰，云門與中府相接（左右共二十二穴）。
手陽明兮，大腸之經。循商陽兮，二三而行（二間、三間也）。曆合谷陽溪之力，過偏曆、溫溜之濱。
下廉上廉三裡而近，曲池肘五裡之程。（即臂臑、眉二穴）上於巨骨，天鼎紆乎扶突。
禾髎唇連，迎香鼻迫（左右共四十穴）。
胃乃足之陽明，厲兌趨乎內庭。過陷谷沖陽之分，見解溪豐隆之神。下巨虛兮條口陳，上巨虛兮三裡仍。
犢鼻引入于梁丘、陰市之下，伏兔上貫于髀關、氣沖之經。歸來兮水道，大巨兮外陵。
運天樞兮滑肉，禮太乙兮關門。梁門兮承滿，不容兮乳根。乳中之膺窗、屋翳庫房之氣戶、缺盆。
氣舍、水突，人迎、大迎。地倉兮巨
續，四白兮承泣分。禦頰車于下關，張頭維於額垠（左右共九十穴）。
足太陰兮脾中州，隱白出兮大指頭。赴大都兮瞻太白，訪公孫兮至商丘。越三陰之交而漏谷、地機可即步陰陵之泉
而血海箕門是求。入沖門兮府舍軒豁，解腹結兮大橫優遊。
腹哀食竇兮，接天溪而同派；胸鄉周榮兮，綴大包而如鉤（左右共四十二穴）。
迨夫真心為手少陰，少沖出乎小指，少府直乎神門。陰通裡兮，靈道非遠；少海青靈兮，極泉何深（左右共十八穴）。
手之太陽，小腸之榮。路從少澤步前谷、後溪之隆，道遵腕骨觀陽谷、養老之崇。得支正於小海，逐肩貞以相從。
值兮遇天宗，乘秉風兮曲垣中。肩外俞兮肩中俞，啟天窗兮見天容。匪由顴，曷造聽宮（左右共三十八穴）。
足膀胱兮太陽，交背部之二行。窮至陰于通谷之口，尋束骨於京骨之鄉。申脈命僕參以前導，昆侖辟金門於踝旁。
奮附陽、飛揚之志，轉承山、承筋之行。至於合陽、委中委陽、浮、殷門以岐往，承扶、秩邊而胞肓。
入志室兮肓門、胃倉，開意舍兮振彼陽綱。出魂門兮膈關，乃乎神堂。
膏肓兮在四椎之左右，魄戶兮附帶分而會陽。
下、中、次、上之，白環、中膂之房。膀胱俞兮小腸，大腸俞兮在旁。
三焦、腎俞兮胃俞接，脾、膽、肝、膈兮心俞當。厥陰、肺俞之募，風門、大杼之方。
天柱堅兮玉枕、絡卻，通天溪兮見彼承光。自五處、曲差而下，造攢竹、睛明之場（左右共一百二十六穴）。
足少陰兮腎屬，湧泉流于然谷。太溪、大鐘兮水泉緣，照海、複溜兮交信續。從築賓兮上陰谷，掩橫骨兮大赫麓。
氣穴、四滿兮中注，肓俞上通兮商曲。守石關兮陰都寧，閉通谷兮幽門肅。
步廊、神封而靈墟存，神藏、中而俞府足（左右共五十四穴）。
手厥陰心包之絡，中沖發中指之奇。自勞宮大陵而往，逐內關間使而馳。
叩郄門於曲澤，酌天泉于天池（左右共十八穴）。
手少陽三焦之脈，在小指次指之端。關衝開乎液門、中渚、陽池、外關。
支溝會宗三陽絡，四瀆天井清冷淵，消濼臑會、肩臑相連。天突處天牖之下，翳風讓瘛脈居先。
顱息定而角孫近耳，絲竹空而和髎倒懸。耳門既辟，夏蚋聞焉（左右共四十六穴）。
足少陽兮膽經，穴乃出乎竅陰，沂俠溪兮地五會，過臨泣兮丘墟平。懸鐘兮陽輔光明，外丘兮陽交陽陵。
西出陽關兮，抵中瀆、風市之境；環跳、居
兮，循維道、五樞之宮。考夫帶脈，詢至京門。
日月麗兮輒筋榮，淵液泄兮肩井盈。臨風池兮腦空鳴，窮竅陰兮完
骨明。舉浮白於天沖，接承靈于正營。
目窗兮臨泣，陽白兮本神。率谷回兮曲鬢出，懸厘降兮懸顱承。頷厭兮嘉客主人，聽會兮瞳子髎迎（左右共八十八穴）。
厥陰在足，肝經所鐘。起大敦於行間，循太沖于中封。蠡溝中都之會，膝關曲泉之宮。襲陰包於五裡兮，陰廉乃發；
尋羊矢于章門兮，期門可攻（左右共二十八穴）。
至若任脈行乎腹與胸，承漿泄兮廉泉通。窺天突於璿璣，搗華蓋于紫宮。登玉堂兮膻中集，
履中庭兮鳩尾沖。
瞻巨闕兮二脘上中，過建裡兮下脘攸同。水分兮神闕縹緲，陰交兮氣海鴻。
石門直兮關元、中極，曲骨橫兮會陰乃終（凡二十四穴）。
督脈行乎背部中，兌端接兮齦交從。素
在面兮，水溝疏通；神庭入發兮，上星瞳蒙。囟會現兮前頂，百會儼兮尊崇。
後頂輔兮強間逢，腦戶閉兮風府空。啞門通於大椎兮，陶道夷坦
；身柱縹於神道兮，靈台穹窿。
至陽立下，筋縮、脊中；接脊懸樞，命門重重。歌陽關兮舞腰俞，願長強兮壽無窮（凡二十七穴）。
卷二 百症賦
《針灸聚英》
百症俞穴，再三用心。囟會連於玉枕，頭風療以金針。懸顱、頷厭之中，偏頭痛止；強間、豐隆之際，頭痛難禁。
原夫面腫虛浮，須仗水溝前頂；耳聾氣閉，全憑聽會、翳風。面上蟲行有驗，迎香可取；耳中蟬噪有聲，聽會堪攻。
目眩兮，支正、飛揚；目黃兮，陽綱、膽俞。攀睛攻少澤、肝俞之所，淚出刺臨泣、頭維之處。
目中漠漠，即尋攢竹三間；目覺荒荒，急取養老天柱。觀其雀目肝氣，睛明行間而細推；審他項強傷寒，溫溜期門而主之。
廉泉、中沖，舌下腫疼堪取；天府、合谷，鼻中衄血宜追。耳門、絲竹空，住牙疼於頃刻；頰車、地倉穴，正口
於片時。
喉痛兮，液門、魚際去療，轉筋兮，金門、丘墟來醫。陽谷、俠溪，頷腫口噤並治；少商、
曲澤，血虛口渴同施。
通天去鼻內無聞之苦，複溜祛舌幹口燥之悲。啞門、關沖，舌緩不語而要緊；天鼎、間使，失音囁嚅而休遲。
太沖瀉唇
以速愈，承漿瀉牙疼而即移。
項強多惡風，束骨相連於天柱；熱病汗不出，大都更接于經渠。且如兩臂頑麻，少海就傍於三裡；
半身不遂，陽陵遠達于曲池。建裡內關，掃盡胸中之苦悶；聽宮脾俞，祛殘心下之悲淒。
久知脅肋疼痛，氣戶華蓋有靈；腹內腸鳴，下脘陷谷能平。胸脅支滿何療，章門不容細尋。膈疼飲蓄難禁，膻中巨闕便針。
胸滿更加噎塞，中府意舍所行；胸膈停留瘀血，腎俞巨宜征。胸滿項強，神藏璿璣已試；背連腰痛，白環委中曾經。
脊強兮水道、筋縮目兮顴大迎。
病非顱息而不愈，臍風須然谷而易醒。
委陽天池，腋腫針而速散；後溪環跳，腿疼刺而即輕。夢魘不甯，厲兌相諧于隱白；發狂奔走，上脘同起於神門。
驚悸怔忡，取陽交、解溪勿誤；反張悲哭，仗天沖、大橫須精。癲疾必身柱、本神之令，發熱仗少沖、曲池之津。
歲熱時行，陶道複求肺俞理；風癇常發，神道須還心俞寧。
濕寒濕熱下
定，厥寒厥熱湧泉清。寒栗惡寒，二間疏通陰暗；煩心嘔吐，幽門開徹玉堂明。
行間湧泉，主消渴之腎竭；陰陵水分，去水腫之臍盈。癆瘵傳屍，趨魄戶膏肓之路
；中邪霍亂尋陰谷、三裡之程。
治疸消黃，諧後溪勞宮而看；倦言嗜臥，往通裡大鐘而明。咳嗽連聲，肺俞須迎天突穴；小便赤澀，兌端獨瀉太陽經。
刺長強於承山，善主腸風新下血；針三陰於氣海，專司白濁久遺精。
且如肓俞橫骨，瀉五淋之久積；陰郄後溪，治盜汗之多出。脾虛谷以不消，脾俞膀胱俞覓；胃冷食而難化，魂門胃俞堪責。
鼻痔必取齦交，癭氣須求浮白。大敦照海，患寒疝而善蠲；五裡臂生瘡而能治。
至陰、屏翳，療癢疾之疼多；肩
、陽溪，消癮風抑又論婦人經事改常，自有地機、血海；
女子少氣漏血，不無交信合陽。帶下產崩，沖門氣沖宜審；月潮違限，天樞水泉細詳。肩井乳癰而極效，商丘痔瘤而最良。
脫肛趨
百會、尾翠之所，無子搜陰交、石關之鄉。中脘主乎積痢，外丘收乎大腸。
寒瘧兮商陽、太溪驗，
癖兮沖門、血海強。
夫醫乃人之司命，非志士而莫為；針乃理之淵微，須至人之指教。
先究其病源，後攻其穴道，隨手見功，應針取效。方知玄裡之玄，始達妙中之妙。此篇不盡，略舉其要。