針灸大成 (.楊繼洲)

 

 

足厥陰經穴主治

 

《內經》曰肝者,將軍之官,謀慮出焉。

肝者,罷極之本,魂之居也。其華在爪,其充在筋,以生血氣,為陽中之少陽,

通於春 東方青色, 入通於肝,開竅于目,藏精於肝,故病發驚駭,其味酸,

其類草木,其畜雞 ,其谷麥,其應四時,

上為歲星,是以知病之在筋也。其音角,其數八,其臭臊,其液泣。

東方生風,風生木,木生酸,酸生肝。肝主筋,筋生心,肝主目。

其在天為玄,在人為 道,在地為化,化生五味。道生知,玄生神,在天為風,

在地為木,在體為筋,在臟為肝。

在色為蒼,在聲為呼,在變動為握,在志為怒,怒傷肝, 悲勝怒,風傷筋,燥勝風,

酸傷筋,卒勝酸。

 

足厥陰肝經穴歌

 

一十三穴足厥陰,大敦、行間、太沖侵,中封、蠡溝、中都近,膝關、曲泉、陰包臨,

 五裡、陰廉、羊矢穴,章門常對期門深(二十六穴)。

此一經起於大敦,終於期門。取大敦、行間、太沖、中封、曲泉,與井滎俞經合也。

脈起大指聚毛之際,上循足跗上廉,去內踝一寸,上踝八寸,交出太陰之後,上 內 廉,循股,入陰中,

環陰器,抵小腹,俠胃,屬肝,絡膽,上貫膈,布脅肋,循喉嚨之後,上入頏顙,連目系,上出額,與督脈會於巔;

其支者,從目系下頰裡,環唇內;其支者,複 從肝,別貫膈,上注肺。多血少氣,丑時氣血注此。

 

乙木之臟,脈在左關。是肝實則脈實,兩脅痛而目 腫痛;虛則脈虛,七葉薄而汪汪昏淚。

資心火以補肝虛,抑陽光而瀉本實。故味辛補而酸瀉,氣涼瀉而溫補。

姜橘細辛補之宜 ,芎芍大黃瀉之可。

目勝離婁,君神曲而佐磁石;手開瞽盲,搗羊肝以丸連未。

氣疼兩脅, 君枳實芍藥參芎;痰攻雙臂,施木草橘半附苓。

右脅脹痛,桂心枳殼草薑黃;左脅刺痛,粉 草川芎和枳實。

悲怒傷肝雙脅痛,芎辛枳梗,防風幹葛草薑煎;風寒撼水囊莖痛,茴香烏藥 ,青橘良薑調酒飲。

疝本肝經,何藥可療?附子山梔力最高,全蠍玄胡功不小。

上燥下寒, 梅膏搗丸歸鹿;頭痛氣厥,烏藥末細川芎。

寒濕腳痹踏椒囊,風熱膝痛煎柏術。欲上行引經 柴胡川芎;下行須要去穣青皮。

溫則木香肉桂,涼則菊花車前。補用阿膠酸棗仁,瀉用柴 前犀牛角。

勿膠柱而鼓瑟,當加減以隨宜。

《導引本經》肝以眼為穴,人眠則血歸肝,眼受之而能視也。

夫眠乃無名惑複之火,不可 縱之使眠,亦不可不眠。

若膽虛寒不眠,則精神困倦,志慮不安;肝實熱眠過多,則慧鏡生 塵,善根埋滅,皆非調肝膽,伏睡魔之道也。

舉其要而言,勿嗔怒,勿晝寢,睡其形而不睡 其神是也。

蓋睡之精,乃身之靈,人能少睡,則主翁惺惺,智識明淨,不惟神氣清爽,夢寐亦 安也,

若貪眠則心中血潮,元神離舍,不惟云掩性天,神亦隨境昏迷。

三豐有云捉取夢中 之夢,搜求玄上之玄,自從識得娘生面,笑指蓬萊在目前。此之謂也。

《內經》曰春三月 ,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,披髮緩形,以使志生,

此春氣之 應,養生之道也。逆之則傷肝,此又不可不知。

 

 

 

 

任脈經穴歌

 

任脈三八起陰會,曲骨中極關元銳,石門氣海陰交仍,神闕水分下脘配。

建裡中上 脘相連,巨闕鳩尾蔽骨下,中庭膻中慕玉堂,紫宮華蓋璿璣夜,

天突結喉是廉泉,唇下 宛宛承漿舍(二十四穴)。

此經不取井滎俞合也。

 

脈起中極之下,以上毛際,循腹裡上關元、至喉嚨,屬陰脈之海,

以人之脈絡,周流於 諸陰之分,譬猶水也, 而任脈則為之總會,

故名曰陰脈之海焉。用藥當分男女,月事多 主沖任,是任之為言妊也。

乃夫人生養之本,調攝之源,督則由 會陰而行背,任則由會陰而行腹,

人身之有任督,猶天地之有子午也。

人身之任督,以腹背 言,天地之子午,以南北言,可以分,可以合者也。

 

分之以見陰陽之不雜,合之以見渾淪之 無間,一而二,二而一也。

但在僧道,不明此脈,各執所尚,禁食、禁足、禁語、斷臂、燃 指、

燒身,枯坐而亡,良可悲夫!

間有存中黃一事,而待神氣凝聚者;有運三華五氣之精,而 洗骨伐毛者;

有搬運周天火候者;有日運臍,夜運泥丸煉體者;有呼九靈,注三精而歸靈府 者;

有倒斗柄而運化機者;有默朝上帝者;有服氣吞霞者;有閉息存神者;

有采煉日精月華 者; 有吐納導引者;有單運氣行火候者;有投胎奪舍者;

有旁門九品漸法三乘者,種種不同 ,豈離任督。

 

蓋明任督以保其身,亦猶明君能愛民以安其國也。

民斃國亡,任衰身謝,是以 上人哲士,先根據前注,導引各經,

調養純熟,即仙家之能築基是也。

然後掃除妄念,以靜定 為基本,而收視返聽。

 

含光默默,調息綿綿,握固內守,注意玄關,頃刻水中火發,雪裡花開,

兩腎如湯煎,膀胱似火熱, 任督猶車輪,四肢若山石,一飲之間,天機自動,

於是 輕輕然運,默默然舉,微以意定,則金水自然混融,

水火自然升降,如桔槔之呼水,稻花之 凝露,忽然一粒大如黍米,落于黃庭之中。

 

此采鉛投汞之真秘,子不揣鄙陋,掃卻旁蹊曲徑 ,指出一條大路,使人人可行也。

到此之時,意不可散,意散則丹不成矣。紫陽真人曰真 汞生於離,其用卻在坎, 女過南園,手持玉橄欖。正此謂也。

 

日日行之無間斷,無毫髮之 差,如是煉之一刻,則一刻之周天;煉之一時,則一時之周天;

煉之一日,則一日之周天; 煉之百日,則百日之周天,謂之立基。

煉之十月,謂之胎仙。

功夫至此,身心混沌,與虛空等 ,不知身之為我,我之為身,亦不知神之為氣,氣之為神,

不規中而自規中,不胎息而自胎息 ,水不求而自生,火不求而自出,虛室生白,黑地引針,

不知其所以然而然,亦不知任之為 督,督之為任也。

 

至於六害不除,十少不存,五要不調,雖為小節之常,終為大道之累。

何名六害?一曰薄名利,二曰禁聲色,三曰廉貨財,四曰損滋味,五曰屏虛妄,六曰除嫉妒,

 六者有一,衛生之道遠,而未見其有得也。

雖心希妙理,口念真經,咀嚼英華,呼吸景象, 不能補其失也。

何名十少?一曰少思,二曰少念,三曰少笑,四曰少言,五曰少飲,六曰少 怒,七曰少樂,八曰少愁,九曰少好,十曰少機。

夫多思則神散,多念則心勞,多笑則肺腑 翻,多言則氣血虛耗,多飲則傷神損壽,多怒則腠理奔浮,多樂則心神邪蕩,

多愁則頭面 焦枯,多好則志氣潰散,多機則志慮沉迷。茲乃伐人之生,甚於斤斧;蝕人之性,猛於豺野狼 也。

衛生者,戒之哉!

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