成佛之法
今天學佛的人也許很多，但是懂得成佛的方法的人卻很少？
因為成佛是每一個人談論到成佛之時，每一個人心中對「成佛」都有不一樣的解釋，
所以成佛它是一個多語之詞，可以分別作不同的數百種解釋，因此成佛的方法對世人來說就更加多紛擾了。
簡單來說，學佛等於今天社會人士進入大學的研究所就讀，但是能夠畢業出來的人才可以稱之為博士，
而博士能否畢業是取決於他的博士論文，所以同樣的水平之下，成佛者必須提出他完整的畢業論文，
這一個畢業論文的主張就是諸大菩薩能否成佛的關鍵學問，所以「成佛」本身並不局限在那一種方法，
八萬四千種法門均可以開放化為成佛之方法；但是能否成佛的條件卻很嚴格，並非世間任何事理皆能成佛。
知者不易
成佛的基本條件，是所有佛法皆出於人類社會世間能見之事物，
但附帶條件卻是所有成佛的方法，必須合乎物理化學或者天文科學，能夠產生巨大能量可以牽動宇宙變化。
符合這些條件的學術理念和立論，都可以成佛。
因此最古老的成佛比較簡單，前五佛的成佛方法都採用禪學，以不同的身體器官進入禪定後，
可以發放出巨大的神秘力量，因而禪學是最古老容易達到成佛目標的功法。
成佛的位置被設立在：眼、耳、鼻、舌、身、五種器官之上，這就是成佛者在人體內宇宙的殿堂位置。
無上士要求
但是成佛尚有第二個附帶條件，那就是各種學術功法之中，必須符合具有獨創性的第一人才可以成佛。
也就是說第一分博士論文完成之後，其它的追隨者雖然可以證得果位，但是卻不符合成佛十號的無上士條件！
只有發明創作的第一位人選才算是真正的成佛者，他獨創的方法才算是合法的成佛方法。
第六佛時代
成佛方法演變出三眛法門，位置被設立在意根之中，
三眛的特色是以普腎菩薩行願品為基礎，確立十種修煉的方法如：
禮敬諸佛、讚嘆如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向。
普賢十願是最簡單的三眛法門組成，透一化為十十化為百，再化為百千萬種細小粒子，修行人選出一顆細沙小點，
或者找一顆空點，安住其中入定，無思無為入三摩地的修行，那就是第六佛的三眛法門。
進入第七佛時代
第七佛是以般若學說為成佛法門，般若是一個空心的圓，圓圈之上可以分化出無量的點，
若以直線相交成兩點，任何出現的兩點都是必然相對立的相反詞，例如：是非、對錯、黑白、陰陽等。
這些對立點構成文殊菩薩在藥師佛國的菩薩地位，在藥師佛國稱這種方法稱之為「對治」，屬第四佛之成就；
但是進入第七佛的時候，釋迦牟尼佛把「般若」推進發展成為「圓融」。
「對治」只能獲得菩薩果位，「圓融」才能獲得成佛之成就，
所以文殊菩薩和釋迦牟尼佛之間的地位，由這些標準而分。
進入第八佛時代
般若的二元化學說己經變成作繭自縛的麻煩製造者，許多人在二元化的空間呈現各執兩端的錯誤爭執，
所以龍樹菩薩曾經提出過以中觀學說來替般若解困，因此般若的空宗也稱之為中觀般若的學說。
但是愚眛和頑固的後世學者，卻把龍樹菩薩之善意弄成顛倒是非之作；
今天的學者更把龍樹菩薩的中觀學說，誤植為中國儒家的中庸學說，把凡塵俗世的人倫禮教視為成佛方法？
不知道應該告訴他們：莫把鮮花插在牛糞上、還是要說牛吃牡丹不知其味。
但是用牛作比喻會落入道家思想範疇上，
牛屬老子所騎之聖物，所以罵人的話就不要再說、應避免污染宗教聖物。
龍樹菩薩在弗沙佛時期，曾為彌勒佛之首席弟子，中觀學說是從唯識學說之中演化而成，
因為般若學說屬二元論之思維，解決之道必須使用三元論才能解決，因此中觀學說先以二元對立為題，
再以第三點出現方式解決問題，可以採用垂直運動、或者採用水平運動，都可以用來引爆二元對立的問題；
這是符合科學和物理學的能量變化，在宇宙之中能夠牽引高能量而啟動核熔反應，所以完全符合成佛的標準。
進入第八佛之後，唯識學之唯識三性，也屬於三元化立論的成佛學說。
與龍樹菩薩的中觀不同之處，中觀屬於物理化學的高爆能量，而唯識三性卻屬於人類內心世界內宇宙的柔軟變化。
人類內心世界之中存著一種黑色的「偏計執性」能量、而外表卻包裝著一身白色的「依他起性」能量，
由於這兩種能量的牽扯和對治，一直消耗著人體的心思和能力，兩者之間原本就是對立和不願放棄鬥爭，
要把這兩種天生就相反的高能量擺平，其實是非常困難的大事，而唯識學就是提出可以使用第三種能量。
那就是無色透明的「圓成實性」，但是圓成實性的特質是無色透明，並且移動沒有依照軌跡方向，
沒有天眼能力的人是可以採用太極拳的「聽勁」去分辨它的移動位置，
擁有第八佛彌勒傳人的修行者， 他們的天眼能力是可以直視圓成實性的種種移動方向，
因此找到第三點去平衡前面的對立， 其實那是天秤的概念。
當身為佛世界之領袖，宇宙人物間的裁訟者時，視物必須公平和保持中立之位置，
不可以偏幫任何一方、也不可以摧毁任何一方，
所以在有限的條件和際遇之中，只能選擇找出第三點之平衡爭執。
以上的說明，應該可以讓不懂佛法的人也可以知道什麼是成佛的方法。
2017年12月3日完稿