法脉傳承
剛剛開始學佛的人，世人都喜歡找社會上有地位和有聲望的高僧大德皈依學佛，
雖然在這樣的社會條件下，這些學佛的菜頭大都可以很安全的成長，但是最可怕的結果，
這樣的學佛過程、必然只能作個佛教信徒、卻永遠不會有成佛的機會？
放下今天的成見先回到唐代的社會中去了解，唐代之佛法成就是歷朝歷代中最傑出的偉大成果！
當時的佛教出家法師，皆由朝庭和帝王的供養，不愁經濟動盪不安，不愁衣食藥物不足，不愁僧侶人手不足，
出家法師個個都是皇家選出的學者，他們不用繳稅不用當兵，帝王扶持宗教幾乎成為國教，故八大宗派紛紛建立，
太平盛世的時間也很長，故唐代之佛教發展在佛教史上是擁有最偉大的成就。
但是無論這些高僧大德的能力如何超凡脫俗，他們都不能夠自稱成佛，也不能對任何人說自己可以成佛。
原因為何？因為他們都各有師承，而且都找到最少一部佛經作為依據，故可以把佛經學說發展至其極限。
唐代之所有高僧都不能達到成佛標準的情形下，今天的高僧大德又有那一位可以超越古人，
他們是否有自己的獨創性佛法、達到「無上士」之條件、符合成佛十號的標準而達到真正成佛的果位？
了解這一點、就是學佛不必太在於名師出高徒，一切成就都必須依靠自己的努力所得，師承只是可以比較方便，
成就卻屬於自己創建出來。
法脉和血脉
進入某一宗某一派之學佛，只能學到一家一派之佛法，而這些佛法己經流傳世間有相當時日，
它不再是新鮮的創見，而逐漸變成保守的壁壘，他們害怕自身理論被後人攻擊，漸漸失去了辨論的戰鬥力，
如果佛法沒有落實在人類社會的生活條件上，就會變成學問的象牙塔，會開始擔心地位人脉和財脉被其它宗派所取代，
新成立的佛法領域會追求更新領域的發展，舊宗派之佛法一不小心就會演變成崇古眨今的惡習，
沒有新鮮的血脉融入就不會有更精進的發展。
法脉是指佛法傳播的傳承人物，他們身上所帶之佛法屬師承之指導及練習而來，一旦疏於練習就會出現退步和退轉。
擁有血脉的人，是不必經過師傳口授，在無師自通的情況下習得各種佛法技術，這些人的佛法比較不容易退轉；
但是他們的人生，卻必須永遠生活在無形的戒律下，不敢冒犯無形和不敢擅自胡亂更改，大都循規蹈矩過生活。
傳承顯示？
傳承跟宗派不一定有關，通常會出現在修行人的身體上出現變化，只要經過一小段正確的修行時間，
隱藏著在修行者身體內的潛能就會被啟動，出現在這些人的通靈反應，會明顯的落在眼睛視力、耳朶聽力、鼻子嗅覺、
舌頭的味覺、身體四肢對熱能、動能和電能的感應力、最後是意根的宿命感應或者他心通的讀心術反應。
前六佛的傳承是可以有明顯的身體局部功能變化出現，第七佛的傳承會出現在末那識，第八佛之傳承會出現在阿賴耶識上。
第七識的位置落在額頭前方的空間，第八識的阿賴識識位在背部左側肩胛骨上，
還有第九識位置是落在頭頂百會之上層空間，前六佛的傳承者是非常容易被認出來，
而七、八、九三個位置都屬於體外虛位，不是高級之修行者是無法分辨出他們之間的差異！
但是只要熟悉三眛、般若、中觀、唯識的佛法差異，就可以落實這些傳承之分辨的判別和定位。
認祖歸宗
擁有不同的佛法傳承者，在進入佛門學佛之際，最好是事先對自己的特色有所了解，才不會跑錯大門進錯了房間、
基本上各種宗派之傳承內部、都隱含有一些抗拒他派傳承的意識存在，因此入錯門後容易受盡打壓霸凌，
不容易找到突破點而被埋沒。
擁有不同傳承的人必先完成先天傳承之基本訓練後，再接受其它宗門之不同訓練方法，容易找到一里通百里明的路徑。
最後再回到潮流上去了解，目前天下之形勢己經處在那一個階段，下一步應該走向那裡才會找到自己的學佛大門。
完成傳承再接其它傳承是一件簡單易行的事，佛法傳承只是讓你知道走在那一條歷史橋樑上，下一步要如何再走下去。