一、中朝醫學交流
在明代，朝鮮李朝政府重視醫藥衛生，常聘中國醫生前往診病教授，並派本國醫生到中國求教，收集並列行中國醫書。
鼓勵輸入中國藥材，推行「鄉藥化」。這一時期中朝醫藥交流十分活躍，呈現出中朝醫學融和景象。
洪武間，中國閩中道士楊宗真去朝鮮從醫，洪武十二年(1352)高麗任他為典醫。
永樂五年(1407)九月，朝鮮派王子來中國，隨員中有醫生「判典醫監事」楊弘達等人。
洪熙元年(1425)七月，明使隨員太醫張本立和遼東醫人何讓赴朝為朝鮮世宗王診病，討論治療對策，並傳授醫方。
宣德二年(1427)明使隨員醫人王賢去朝，參與朝鮮世宗王疾病的診療。宣德八年(1433)明使隨醫毛琰赴朝，
中國丹東人權因博究醫方，成化二年(1466)朝鮮拜他為內醫院主薄，後又任工曹判書，權於1487年死於朝鮮，
萬曆二十六年(1598)四月，明醫官潘繼、期周等應朝鮮宣祖王邀請赴朝從事醫療。
據《景岳全書》載，張介賓壯年時也到過朝鮮。
在中國醫生幫助下，朝鮮對鄉藥和唐藥的鑒別及質疑研究蓬勃開展。永樂十九年(1421)十月，朝鮮派黃子厚來中國，
廣求朝鮮不產的藥材。永樂二十一年(1423)和宣德五年(1430)，朝鮮兩次派蘆重禮等醫生來中國，
邀請明太醫院醫生周永中和高文中，質疑並鑒定本國藥草的真偽等。我國《醫學疑問》載，
1617年朝鮮陪臣隨醫崔順立等來中國求教醫藥問題。問答內容由傅懋先撰成《醫學疑問》一書。
明代，朝鮮對中國醫書廣為翻刻刊行。朝鮮李朝宣祖年間出版的《考班撮要》載，
自1430年到1585年，刊行有《黃帝素問》、《靈樞》、《八十一難經》、《直指方》、《聖惠方》、《得效方》、
《傷寒類書》、《醫學正傳》、《脈經》、《衍義本草》等70多種。
朝鮮李朝重視中國醫書的整理研究和中國藥「鄉藥化」的事業。先後撰寫了《鄉藥集成方》、《醫方類聚》、
《東醫寶鑒》和《壽養叢書類聚》等，在中朝醫藥交流史上作出重大貢獻。《鄉藥集成方》
由朝鮮集賢殿直提學俞孝通、典醫監正蘆重禮和典醫監副正朴元德等主筆，以《鄉藥濟生集成方》為基礎，
「以中國醫書為經，以朝鮮傳統醫籍為緯」，收集《太平聖惠方》、《直指方》、《聖濟總錄》、
《婦人良方》等中朝醫書中的材料，共分條病症、10706條醫方和1479條針灸方，藥材按宋代《證類本草》順序，
收載630種。《醫方類聚》由朝鮮集賢殿副校里金禮蒙等所撰，整理和引用醫藉有中國醫書152部，
朝鮮醫書《御林纂要》1部，全書共266卷264冊，收藏中朝醫方5萬條。
《東醫寶鑒》是李朝太醫許浚遵宣祖王之命，整理71種中國醫書和3種朝鮮醫書而成。全書共25卷25冊，
從內景、外形、雜病、湯液、針灸五個面，對中國和朝鮮醫藥學的基礎理論、病症醫方、
藥物方劑和針灸等進行全面綜合，於1613年11月以朝鮮內醫院刊本刊行。《壽養叢書類聚》
由朝鮮李昌廷依據中國《三元延壽書》等書，加以整理而成，刊於1620年。
明代，朝鮮世宗王按照中國法醫制度，把中國的《無冤錄》作為吏科、律科的取材課目。
1438年將《無冤錄》加註成《新注無冤錄》頒行全國，作為國家法律書之一，1483年又把中國的《疑獄集》
和《棠陰比事》作為法醫驗證參考書，頒行全國。
在醫事制度方面，天順八年(1464)五月，朝鮮將《素問》、《張子和方》、《小兒藥證直訣》、《瘡疹集》、
《傷寒類書》、《外科精要》、《婦人大全》、《產科直指方》、《銅人經》、《凝固脈經》、
《大全本草》等中國醫書，作為醫學取才課目。
明代，朝鮮鼓勵輸入中國藥材，朝鮮世親王說：「藥材等物，須賴中國而備之，貿易不可斷絕」。
朝鮮多次遣使到中國求取人蔘、松子、五味子、葫蘆、虎骨、鹿角、鹿脯等藥。
正統三年(1438)和弘治二年(1489)，中國應朝鮮請求，把麻黃、甘草、蠍蟲等藥種子贈給朝鮮，使之引種栽培。
二、中日醫藥交流
朱元璋稱帝後，即派使節赴日本。以後互有往來，不斷通商交易，雖倭寇之患明代未斷，但物資交流始終不絕於時。
醫學技術方面，1370年有竹田昌慶(1340∼1420)來華，向道士金翁學醫，金翁愛其才、妻以女，生三子。
竹田曾醫治太祖皇后難產，使母子平安，賜封安國公。1378年回日本，帶去一批中醫書籍及銅人形圖，
丹波元簡認為，此銅人圖是元代仿天聖銅人而複製者。這是第一具銅人傳日，對推動日本針灸學發展影響甚大。
田代三喜(1465∼1537)23歲入明，時日僧月湖寓錢塘，以醫行世，著《金九集》(1452)、
《大德濟陰方》1卷(1455)，田代師事之，學李、朱之術。居12載，1498年攜《金九集》等方書歸國，
為人治病，拯濟甚多。著有《捷術大成印可集》1卷、《諸藥勢剪》、1卷、《藥種穩名》1卷、
《醫案口訣》1卷、《三喜十卷書》8卷、《直指篇》3卷、《夜讀義》1卷、《當流和極集》1卷等多種醫書。
皆能匯入個人經驗而發揚李朱醫旨，是李、朱學說在日本的開山，其徒曲直瀨道三及其門人均為日本一代名醫。
古林見宜名正溫，其祖佑村好醫方，遊學於明，居數年，業大進，歸國時明帝賜以蜀錦。
從曲直瀨正純學丹溪之術於京師，兼攻仲景、河間、東垣三家說。著《外科單方》，獨樹一幟。
與同學崛正意(號杏庵，1585∼1642)相謀，立磋峨精舍，門下三千人從學。古林教學重《醫學入門》，
講讀以導諸生，使此書盛行於日本，取李《習醫規格》梓行，使醫學教育更臻正規。
門人古林見桃、松下見林等，皆有醫名。見宜其它醫著有：《綱目撮要方》、《撥萃正溫方》、《辨藥集》、《醫統粹》等。
這一時期針灸術在日本復興。金持重弘好學精醫，擅針灸，天文(1532∼1554)中，承大內義弘之命赴明深造，得太醫院稱嘗。
吉田宗桂(1500∼1570)，通稱意安。世人以「日華子」稱之，遂以為別號。1539年伴日本使節僧策彥周良來華，
明人以宗桂診治神察，呼為意安。1547年再次與策彥使明，治癒明世宗之病，世宗賜以《顏輝扁鵲圖》、
《聖濟總錄》及藥笥等。遂攜所賜方書歸國，令名益彰，自成一家，子孫世以意安為號。
1606年，林道春於長崎得《本草綱目》，獻給幕府，為《本草綱目》傳日之發軔。
寬永十五年(1638)幕府於江戶南北兩所(品川、牛迅)設藥園，本草之學益盛，十七世紀，朱《救荒本草》傳入日本。
此期間由中國赴日的醫家有元末明初的陳順祖，因不願仕明而赴日本九州業醫。將軍足利義滿慕其名。
召之診疾，固辭不往。子大年嗣其術，始赴京都業醫，受將軍大名禮遇，日人稱為陳外郎。
陳大年孫陳祖田，尤善醫，頗得諸大名及禪僧敬重，亦有陳外郎之稱。
三、中國與歐洲國家的醫藥交流
明代，一批西方傳教士來華，他們成為中西醫交流的橋樑。
(一)傳教士相繼來華與醫療活動
十五世紀發現美洲新大陸後，歐洲掀起一股海外殖民浪潮，羅馬教廷也開展海外傳教活動，一大批天主教傳教士來到中國。
其中不乏掌握科學技術的人才，包括醫生。他們來華後，主要從事傳教，翻譯宗教和西方科學書籍，參與宮廷活動，
協助中國士大夫編修曆法等工作。偶亦有行醫者。
他們中最早涉及西醫活動的，是義大利的利瑪竇(P.Metthoeus Ricci，1552∼1610)，他與中國知識分子合作，
翻譯了許多介紹西方科學技術著作，唯於《西國紀法》中記述了神經學說，首次將西方神經學和心理學介紹給中國。
義大利傳教士高一志(P.Alphonsus Vagnoni，1566∼1640，原名王豐肅)的《空際格致》
涉及希臘四元素說及一些解剖生理知識。他在《修身西學》中提到血液生理。
萬曆三十四年(1606)來華的義大利傳教士熊三拔(P.Sabbathinus deUrisis，1575∼1620)，在北京專修曆書，研究水法，
著《泰西水法》其中涉及到消化生理學的內容，在醫學理論上遵奉希波克拉底的四元素說。
意大列傳教士艾儒略(P.julius Aleni，1582∼1649)《性學粗述》，述及生理學和病理學內容最多，
卷3提到四體液的生成、分離、功用和所藏部分，分析了四體液與疾病的關係，
指出疾病、衰老韌死亡都是由於四體液不平衡造成的結果。
談到消化生理，與《泰西水法》所說不同，主張口、胃、肝「三化論」，反對「外之火化」，
卷3還介紹了血液循環原理；卷4論感覺系統，談到視、聽、嗅、味、觸諸覺，還論及涉記之職，
卷7論睡眠及夢，嘗8論心及心囊，採用亞里士多德之說，還介紹了肺、鬲、氣管，討論呼吸與循環的關係。
書中介紹了蓋倫的靈氣說，四德、四液與五臟、四季相配等理論。
義大利傳教士衛匡國(P.Martinus Mrtini 1614∼1661)的《真主靈性理論》，論及人體骨骼數目及其生理功能。
德國傳教士湯若望(P.J.AdamSchall von Bell 1591∼1666)著《主制群證》2卷。上卷論人身骨骼數目和功用，
肌肉數目，血液的生成，在論及生養之氣和初覺之氣時，將微細管與神經相混淆；介紹了靜脈、肝靜脈、
肝門脈、心大動脈和心大靜脈；談到腦和腦神經生理。解剖生理多本蓋倫學說，與上述諸書大同小異，
可能是由所據藍本相同造成的。葡萄牙傳教士博汛際(P.Francisus Furtado，1587∼1653)的《寰有詮》
和《名理探》，提到心臟和視覺功能，論及人與四體液的關係，提出大腦具有控制知識、記憶、意志及情緒等作用。
瑞士傳教士鄧玉函(P.Joannes Terrenz，1576∼1630)，是傳教士中最博學者，他是一位醫生、哲學家和數學家，
是伽里略和布魯諾的好朋友。他的精湛醫術，得到皇宮貴族的賞識，35歲時加入耶酥會。
萬曆四十六年(1618)離里斯本，到印度、交趾和中國、途中收集了大量礦物、動物和植物標本，
研究了氣候學和人種學，均記入旅行筆記。
天啟元年(1621)，鄧玉函達澳門行醫。同年8月26日，他寫信給Lincei研究院，談到他解剖日本Ymexie神父的屍體事。
謂Ymexie生前嗜煙過度，常覺燥熱難敖，經解剖發現其肺臟乾枯如海棉，上面藍點很多。這是西方醫生在華剖驗屍體的最早記錄。
鄧玉函進京後，專門研究編修《崇禎曆法》，晚年曾想向中國介紹西方解剖學，經他翻譯校閱的有《人身說慨》和《人身圖說》。
(二)傳教士的醫學譯述
外國傳教士在介紹西方科學技術翻譯的著作中，專論醫學的僅有兩部。
《泰西人身說概》鄧玉函所用底本是瑞士巴塞大學的解剖學家、內科學家和希臘文教授包因(Carspard Banhin)著的《解剖學論》。
分為兩卷、上卷：骨、脆骨、肯筋、肉塊筋、皮、亞特諾斯、膏油、肉細筋、絡、脈、細筋、外復皮、肉、肉塊、
血等15部。下卷：總覺司、附錄利西泰(即利瑪竇)記法五則、目司、耳司、鼻司、舌司、四體覺司、行動、語言等內容。
該書是以希波克拉底、亞里士多德和蓋倫的醫學理論為依據的，還沒有現代醫學的系統分類。
《人身圖說》，附於《人身說概》之後，原由鄧玉函、龍華民（P.NicolaoLongobardi，1559∼1654)合譯，
羅雅各(P.Jacobus Pho，1593∼1638)續譯完。分上捲圖說和下捲圖形加說兩部，優於《說概》處為圖形精美。
生理學內容也大為增加，但仍沿襲希波克拉底和蓋倫的學說。本書有詳盡的解剖圖，新增有內臟情況、
泌尿生殖及胚胎介紹，均為《人身說概》所無。對每一局部的解剖情況，列述尤明。
《人身圖說》只有抄本流傳，但從明末起仍有一定影響。清代劉獻庭《廣陽雜記》載的「女變男」傳說，
便是據《人身圖說》的某些生理觀點提出的。
(三)早期西洋醫學機構的介紹與建立
1、傳教士譯著中的西方醫事制度
在傳教士譯著中，偶可見零星的關於西方醫事制度的介紹，在艾儒略《西學凡.醫學》中說，
醫學是西方大學四學科之一，共讀六年。
《西方答問》卷上「濟院」一節中介紹了歐洲慈善機關的設置情況，雲分等：
一為普通病院，一為傳染病院，一為殘廢病院，一為育嬰堂，一為收容無依旅客者，稱「施捨之院」。
2、葡萄牙在澳門設置的醫事機構
嘉靖三十六年(1557)，葡萄牙政府在澳門設置官吏，成為它的領土，西方醫生、傳教士便在那裡醫務活動。
隆慶三年(1569)，澳門主教加奈羅(Melchior Carreiro)建醫院二所，一收教友，一收教外人。
院名為Santa Caza de Mizericodia,不久澳門又建聖拉斐爾醫院(St，Raphael's Hospital)，來澳的外國旅行者多在此求醫。
祟幀十三年(1640)、清康熙六年(1667)曾二次重建此院，乾隆十二年(1747)進一步擴建。院中有高牆，分男女二部，
有病床40張，非教徒也能在醫院看病。該院要求醫院對病者一視同仁，命令裹扎傷口的助手負責配製藥劑。
萬曆七年(1579)左右澳門置麻風病院1所。萬曆二十二年(1594)設澳門聖保羅醫院，並附設實習班。
教授神學、哲學、拉丁文學，有圖書館、觀象台及藥房等，是在中國設立的最早西醫學校。
清乾隆二十八年(1763)葡萄牙王命令封閉，後於道光十五年(1835)毀於大火。
(四)中西藥物交流
1、中國藥物輸向歐洲
萬曆三年(1575)，西班牙傳教士拉達(Martin de Rade, 1533∼1578)受菲律賓殖民政府派遣，到福建沿海活動，
購回大量書籍，有「關於草藥的許多書籍，為治療疾病而投以草藥的方法」。
中醫藥知識假傳教之手，向西歐傳播。定居在中國內地的傳教士，在這方面起得作用更大。
卜彌格(P.MichaelBoym，1612∼1659)，波蘭人，任過波蘭王sigismond的首席御醫。在華期間，留意中國藥物學，
用拉丁文寫出《中國植物志》(Flora sinensis)，實際是《本草綱目》的節本，是目前所知向西方介紹中國本草學的最早文獻，
清順治十三年(1656)在維也納出版。他還著有《醫論》(Clavis medica)，全書共六部分，譯有王叔和《脈訣》、
中醫舌診和望診，收集了近300味中藥，有木版圖143幅，銅版圖30幅。當時耶酥會與荷蘭印度公司有隙，
書被改名為《中醫示例》(Specimen Medicine Sinicae)，以Cleyer de Cassel名義於康熙二十一年(1682)出版。
至康熙二十五年(1686)才恢復卜彌格的名字，用原版本刊印。卜彌格未刊稿中還有《中國醫學家》(Medicus Sinensis)，
但未見。這些著作領受西方學者注意，吸引他們研究中醫藥。
2、西洋藥物學的傳入
西洋藥物中金石為多，草藥中有不少製成藥露。因無特別療效，傳入數量不多，影響不大。
明代與歐洲的醫藥交流對醫學發展，並未產生深刻影響。這一時期的中西醫交流可以說是平行的，
還沒有可能和機會發生交鋒和碰撞，包括象王肯堂這樣與傳教士有過私人交往的醫家。
四、中國與東南亞醫藥交流
明代，中國與東南亞的醫藥文化交流更加頻繁。
公元1405∼1433年，明朝派鄭和率船隊七下西洋，每次隨行醫官醫士180多人，還有善辨藥材的藥工，
對各國貿易的藥材進行鑒定。他們帶去的中藥有人蔘、麝香等，受到沿途各國的歡迎；
帶回的有犀角、羚羊角、阿魏、沒藥、丁香、木香、蘆薈、乳香、木鱉子等藥。婆羅，
於永樂三、四年相繼派使入貢玳瑁、珍珠、降真香。渤泥國派使贈送大片龍腦、米龍腦，降真諸香藥。
其後民間通商貿易輸入中國的龍腦、梅花腦、降真香、沉香、速香、檀香、丁香、肉豆蔻、犀角等。
彭亨國(今馬來西亞東部)曾多次派使向明朝贈送片腦、乳香、檀香、蘇木等。明成祖令鄭和兩次出使其國以禮回訪。
與印度尼西亞的醫藥交流：洪武間(1370∼1378)，三佛齊國王馬哈刺札八刺卜、怛麻沙阿等先後六次遣使並送肉豆蔻、
丁香、米腦，以及其它許多香藥。永樂七年(1409)蘇門答臘老王鎖丹難阿必鎮率使臣來中國，居三年方回本國。
此後兩國關係密切，該國不斷遣使入明、帶來的藥物有蘇木、丁香、木香、降真香、沉香、速香、龍涎香等。
《大明會典》記載了爪哇輸入中國的藥材有犀角、肉豆蔻、白豆蔻等數十種。
明代，廣東、福建一帶人有不少僑居印度尼西亞，帶去了中國醫藥文化。
《明文.暹羅傳》記載，暹羅(今泰國)多次入貢的藥物有犀角、片腦、米腦、糖腦、腦油、腦紫、薔薇等數十種，
其中洪武二十三年(1390)僅蘇木、胡椒、降香即多達十七萬斤，暹羅的藥用酒類也引起了中國醫家的重視。
一、《普濟方》
《普濟方》是由明太祖第五子周定王朱主持，教授滕碩、長史劉醇等人執筆彙編而成，刊於1406年，初刻本已散佚。
幾百年來除少數藏書家藏有一些殘卷，如永樂刻本存19卷，明抄本存35卷等外，惟《四庫全書》收有全文。原作168卷，
《四庫全書》改為426卷。凡1960論，2175類，778法，239圖，61739方。
1959年人民衛生出版社以《四庫全書》本為主，參以殘卷，校勘排印。
本書是我國古代最大的一部方書。全書大致分為12部分，卷1∼5為方脈，卷6∼12為運氣，卷13∼43為臟腑，
卷44∼86為五官，卷87∼250為內科雜病，卷251∼267為雜治，卷268∼272為雜錄和符禁，卷271∼315為外傷科，
卷316∼357為婦科，卷358∼408為兒科，卷409∼424為針灸，卷425∼426為本草。編次條理清晰，內容十分豐富。
自古經方，本書最為完備。資料除取之歷代方書外，還兼收史傳、雜說、道藏、佛典中的有關內容。
二、《明醫雜著》
本書由王綸撰於嘉靖己酉（1502）。薛己言其「刊行有年」。但今未見原刊本，所見均為薛己注本，刊於1549年。
現有弘治刻本、嘉靖二十八年(1549)刻本、萬曆刻本、日本正保二年、承應三年刻本，1985年江蘇科技出版社點校本等10多種。
王氏學宗丹溪，把朱、李(東垣)的學術經驗融合起來，參以本人心得體會和臨證經驗而成是書。全書共6卷。
卷1∼3為醫論及雜病證治，包括發熱、勞瘵、泄瀉、痢疾、咳嗽、痰飲等內科病，
婦產科和五官科疾病等的辨證施治，分析了李東垣、朱丹溪的治法及方法等，眷4專論風證。
卷5論小兒證治。卷6為附方。
三、《醫學正傳》
本書為虞摶所撰，成於正德乙亥(1515)。系據《素問》、《難經》要旨，參以諸家學說，博收廣集，旁通己意而成。
於嘉靖辛卯(1531)刊行。萬曆五年(1577)、六年(1578)有重刊本，近代會文堂有石印本。
日本有1604、1622、1659年刊本。人民衛生出版社於1965、1981年先後兩次刊印。
本書共8卷，卷1首設「醫學或問」51條，闡述醫學源流、授受、亢害承製、丹溪醫說、四診合參等內容，頗有見地。
「或問」後按內、外、婦、兒科分述近百種病證，收一千餘方。諸病總論皆采《內經》要旨，脈法取王叔和，
傷寒宗張仲景，內傷宗李東垣，小兒尊錢乙。余病均以丹溪為主，摘選劉河間、張於祁、李東垣等諸家醫方、
家傳及個人歷驗效方附於後。本書是一部綜合性臨床參考書，對後世有一定影響。
四、《針灸聚英》
《針灸聚英》又名《針灸聚英發揮》，高武撰。刊於嘉靖八年(1529)。現存版本可分兩類：一為4卷本，
如明刻本、建國後排印本；一為8卷本，如日本復到本。兩類版本內容相同。
按4卷本順序，卷首「集用書目」，簡介《難經》、《素問》等16種以前針灸學著作。卷1論五臟六腑、仰伏人尺寸、
手足陰陽流注、中指同身寸法、十二經脈、奇經八脈及所屬經穴的循行、主病，附經脈經穴圖。
卷2為騎竹馬法等各家取穴方法。卷3為煮針、火針、溫針、拆針、暈針、補瀉手法、刺法、灸法等。
卷4為十四經穴歐等63則歌賦。末附針灸治療問答。
五、《古今醫統大全》
《古今醫統大全》又名《醫統大全》，系醫學全書，徐春甫輯。書成於嘉靖三十五年(1556)，次年刊行。
以後的版本有隆慶四年(1570)本、嘉慶間刻本，日本有明歷三年(1657)本、萬治間刊本等。
全書共100卷，卷1有「歷世聖賢名醫姓氏」，介紹270多名醫家傳略：「採摭諸書目錄」，載所徵引書約280種。
卷2∼5為《內經要旨》、《翼醫通考》、《內經脈侯》、《運氣易覽》等；卷6∼7為經穴針灸；
卷8∼92為臨床各科證治，包括內、外、婦、兒、骨傷、五官科以及老年病400餘種，
每病載有病機、脈候、治法、方藥、易簡諸方、灸法、導引法等項。卷93∼98為經驗秘方，本草性能、功用及製法，
通用諸方等，卷99∼100為養生余錄。
書中除引古說外，徐氏在醫理、方藥上均有闡發。書中所載醫家傳略是研究醫史的重要資料。
六、《醫學綱目》
《醫學綱目》系綜合性醫書，樓英編撰。嘉靖四十四年(1565)，曹灼予以刊行。
1937年世界書局再行鉛印，全書40卷，分部，以陰陽臟腑分病為綱。卷1∼9為陰陽臟腑部，屬醫學總論，
詳述陰陽、臟腑、察病、診法、用藥、針灸、調攝、禁忌等。卷10∼15為肝膽部。卷16∼20為心小腸部，
卷21∼25為脾胃部，卷26為脾肺部，卷27為肺大腸部，卷28∼29為腎膀胱部，分別介紹各臟腑有關病證證治。
作者根據病證的症候特點，分別歸屬臟腑，並分門論述，
如將中風、癲癇、痙厥、勞風、瘛、怒氣、破傷風、子癇、目疾等證歸入肝膽部。
所述病證多屬常見病，以內科雜病為主，兼及外科、婦科、五官科等病證。
卷30∼33為傷寒部，以傷寒為主，兼載溫病、暑病、溫疫等。卷34∼35為婦人部，
述婦人通治、經、帶、胎、產等。卷36∼39為小兒部，載小兒通治、五臟所主病。卷40為運氣部。
本書資料豐富，綱目清晰，受到後世重視。
七、《醫學入門》
本書由李編撰。於萬曆三年(1575)刊行，國內外刊本現有30餘種，如萬曆初刻本、康熙三十年(1691)書林余聖久刻本、
1931年掃葉山房校正本、上海廣益書局印行本，日本元和三年(1617)刻本、寬文六年(1666)刊本、
延寶五年(1677)村上平寺刻本等。1988年江蘇科技出版社出版了校注本。
全書分內外集，自謂「醫能知此內外門戶，而後可以設法治病，不致循蒙執方，夭枉人命，故題之曰《醫學入門》。
共9卷。得首載醫學略論、醫家傳略、經穴圖說及運氣、保養等。卷1為經絡、臟腑、診法、針灸。卷2∼3為本草、
六氣為病、疾病用藥、食治等。卷4∼8為內外婦兒諸科證治和急救方。
本書正文為歌賦，以注補充闡述。注文引錄各家之說，附以己見，書末為「習醫規格」，
論述對習醫者的學習與醫德修養要求，強調醫者應有紮實的理論基礎與廣泛的專業知識，應忠於職守。
八、《赤水玄珠全集》
《赤水玄珠全集》簡稱《赤水玄珠》，又名《孫氏醫書三種》，孫一奎撰。刊於萬曆十二年（1584)。
現存刻本有明副本、四庫全書本、1914年上海著易堂書局鉛印本、1986年人民衛生出版社點校本等10多種。
全書共37卷，《赤水玄珠》30卷，分門，論述內外婦兒各科病症，每門再條分縷析，分述因、證、治方、附諸家治驗。
本書以明證為主，廣輯《內經》及其後170勸余種醫著，結合自已經驗，編撰成書。
《醫旨緒餘》2卷，為《赤水玄珠》續編。上卷44篇，下卷26篇。集諸家之說，辨論臟腑、氣血、經絡、腧穴。
闡述太極、陰陽、五行，解釋命門、相火、三焦意。對前代諸家學說，評述較為公允。
《孫氏醫案》又名《孫文垣醫案》，5卷。由子泰來、明來及門人余煌等整理而成。按孫氏行醫地區順序編寫，
分《三吳治驗》2卷、《新都治驗》2卷、《宜興治驗》1卷。共集醫案300多例，各案以時間為序，少敘醫理，
多論證治，與前兩書相輔相成。
本書彙集明代以前諸家之粹，所論精闢，是一部有參考價值的綜合性醫書。
九、《本草綱目》
《本草綱目》系本草學、博物學巨著。李時珍撰成於1578年。萬曆二十一年(1593)，乃由金陵胡成龍刻成出版，
稱金陵本。據金陵版題名，藥圖為其子李建中輯，李建元、李建木繪。
《本草綱目》問世後，400多年來，刻印數十次，版本眾多，有「一祖三系」之稱。一祖即金陵本，
又分為江西本、錢本、張本三個系統。祖本金陵本含攝元堂本，存世僅7部，江西本系統流行於明末清初，
又包括江西本(1603)、湖北本、石渠閣本、立達堂本、十竹齋本、寬永本(日本)、張朝本、金閶本、五芝堂本、
人民衛生出版社校點本(1977∼1981)等12種，錢本系統流行於清初、中期，包括錢蔚起本(武林錢衡本，1640)、
日本承應二年本(1653)、太和堂本、日本萬治二年本(1659)、本立堂本、文會堂本、四庫全書本、
同文堂袖珍本等38種。張本系統，清末以後流行，有張紹棠本(味古齋本)，刻於1885年，文字參校江西本、
錢本二系，藥圖依錢本改繪(400餘幅)，附有清代趙學敏《本草綱目拾遺》，流傳甚廣。此外還有鴻寶齋本、
圖書集成局本、同文書局本、萃文書局本、商務本、日本半田屋本(1913年刻，1919年再版。
名為《補註本草綱目》，附《漢藥本別名共通索引》)、台北文光本、九龍求實出版社本、人民衛生出版社影印本(1957)、
香港商務本等18種。
全書共52卷，載藥1892種，其中植物藥1094種。礦物、動物及其他藥798種，有374種為李氏所新增。
附圖1109幅，方劑11096首，其中有8000多首方劑為李氏收集或擬定的。
本書問世後，促進了國內對本草學、生物學的研究，湧現出一批以《本草綱目》提供的資料為主，
選藥精當的實用型的本草學著作，有藥有圖有方，切於臨床應用，如《本草選》、《本草匯言》等，
出現了一些擴充性和拾遺性的著作，如《本草綱目拾遺》、《植物名實圖考》等，
1606年該書傳入日本，後又通過各種途徑傳入歐洲，在國外產生了很大影響，出現了英、法、德、日等多種文字的節譯本。
十、《萬病回春》
《萬病回春》，龔廷賢撰於萬曆十五年(1587)，刊本甚多。現存最早者是萬曆三十年(1602)金陵周氏重刊本，
其他有萬曆四十三年(1615)經綸堂重刊本、明活字印本。閶門書林葉龍溪刻本，清代康熙、道光、同治年間各種刻本，
近現代重刊本和日本元和活字本，共30多種。明活字本題作《新刊萬病回春》、道光二十五年(1845)桐石山房刻本作
《新刊增補萬病回春》、明善成堂本作《新刊增補萬病回春原本》，綠慎堂本等作《詳校萬病回春》，
錦章書同鉛印本作《增補萬病回春》。1984年人民衛生出版社以清代江東書局石印本為底本，參照其他版本校補、勘誤後而印行。
全書共8卷。卷1前列「萬金統一述」，總論天地人、陰陽五行、臟腑功能、主病脈證等。次載藥性歌、諸病主藥、
臟腑、經脈等項目。卷2∼8分別論述內外婦兒五官等科病證184種，每病均闡述病因、病機、治法，方藥等內容，
後附醫案。卷末附「雲林暇筆」，載有「醫家十要」等，有的版本還附有「龔氏家訓」等篇。
龔氏辨證詳明，選方精當，論治恰切。書末所附「醫家十要」，廣泛涉及醫學倫理學、醫學社會學的問題，很有參考價值。
十一、《名醫類案》
系醫案著作，江氏父子編輯。廣輯明以前醫藥著作以及《史記》、《三國志》、《抱朴子》、
《夷堅志》等史傳子集文獻，從中收集名醫治驗例案，歷時二十載，於嘉靖二十八年(1591)，方得刊行。
清乾隆間，魏琇以校閱，詳盡考訂江氏父子存在的疏漏和脫文，探本求源，補缺正誤；
鮑廷博重刊乾隆三十五年(1770)的知不足齋本，即目前通行本所據的底本。此外，有四庫全書本、
清光緒二十年(1894)耕余堂鉛印本等10多種。
全書共12卷，按病證分為205門，以內科病案為主，兼及外、婦、兒、五官、口腔等病症。所輯醫案，上自秦越人，
淳于意，下至無明諸家，凡辨證精詳、治法奇驗者，皆予收錄。每案詳載姓名、年齡、體質、症状、診斷和治療，
故述較完整，理法方藥亦相契合。案或詳於證，或詳於因，或詳於治，均有依據。在一些醫案後，並加有案語，闡發己見。
本書為我國第一部醫案專著。既是明以前著名醫家臨床經驗的總結，也是中醫理論與臨床實踐密切結合的典範，
具有較高的文獻價值和臨床價值。
十二、《針灸大成》
《針灸大成》又名《針灸大全》，楊繼洲撰，靳賢校正。萬曆二十九年(1601)刊行。本書至今已有50多種版本。
通行本是10卷本，包括初刻本、清順治丁酉(1657)李桂月刊本、人民衛生出版社1963年排印本、1984年校釋本。
全書共10卷。卷1是理論部分，卷2∼3為歌賦。卷4為仰伏人尺寸圖，背俞、腹部穴歇，寸法，九針論，針法、
補瀉，針灸禁忌等；「經絡迎隨設為問答」，是楊氏手法的經驗總結。卷5為井滎俞原經合穴、
子午流注針法及靈龜飛騰八穴針法。卷6∼7為五臟六腑及十四經穴的主治、經穴歌及考證穴法、
奇經、絡脈、經筋、要穴、經外奇穴等。卷8首載《神應經》da法，次論內、外、五官、婦、兒科共23門疾病的針灸台療。
卷9首論治症總要，末附楊氏的31個醫案。卷10為附篇，輯錄陳氏(佚名)的《小兒按摩經》，使之成為唯一傳本。
十三、《證治準繩》
《證治準繩》又名《六科證治準繩》或《六科準繩》，王肯堂編撰。書成後，歷代均有刊本，
主要有萬曆初刻本、四庫全書本、圖書集成本；1957年上海科技出版社鉛印本等17種，
1059年上海科技出版社縮影本附有各科病證索引。《類方》外均有單行本，還有日本翻副本。
全書共44卷。《雜病證治準繩》卷1∼6專論內科雜病，分諸中、諸傷、寒熱、諸氣、諸嘔逆、諸血、諸痛、痿痹、
諸風、神志、雜門、大小腑等12門，131種病證，卷7∼8為七竅門，包括五官、咽喉、毛髮、筋骨、皮膚、蠱蟲等19種病證。
各門前有總論，後按病證分述，不載方藥。各證下再詳列不同病症，辨證精細，分析入微，
《雜病證治類方》按《雜病證治準繩》而分類列方。
《傷寒證治準繩》8卷。卷1為傷寒總例，卷2∼7為六經病證、合病、壞病、狐惑、百合病、瘥後諸病、陰陽易、
春溫、夏署、秋瘧等，以及婦人、小兒傷寒。論述以《傷寒論》方論為主，廣集各家治法，並註明出處。
《瘍醫證治準繩》又名《瘍科證治準繩》，6卷。卷1∼5專論外科病證，卷6為損傷，對人體骨骼解剖敘述最詳，頗為正確。
《幼科證治準繩》宗錢乙按五臟分證編次。卷1為初生門，首載證治通論，次敘初生胎疾。卷2肝部，
含驚搐、癇、中風、眼目、淋、疝、咽喉等。卷3∼6為心部，包括發熱、心痛、煩操、舌、失血、語遲、瘡瘍等，
又著重論述痘疹。卷7∼8為脾部，含不乳食、吐瀉、痢、疳、痞、黃疸等。卷9為肺、腎部，內容有咳嗽、喘、
悲哭、龜胸、脫肛、囪陷、五遲、五軟等。列證詳備，有論有方。
《女科證治準繩》取自陳自明《婦人大全良方》卷1為治法通論，列通治婦人諸疾方，次為調經門；卷2∼3為雜證門；
卷4∼5為胎前門；卷6為產後門。各門又分病證論述，每證有論有方，所引資料，皆有出處，本書為明代婦產科學的代表作。
《證治準繩》收羅廣博，編輯嚴謹，持論平正，是十七世紀流傳最廣的醫學著作之一。批12卷本，
有咸豐十年(1860)海寧許楣刊本、光緒十九年(1893)圖書集成印書局鉛印本等20多種。
1956年人民衛生出版社影印本為目前通行本。
全書初刻共4卷。卷1以歌訣加註開章，概括闡述外科疾患的病因、病機、診斷、治療等，次敘外科常用方16首。
再繪瘡瘍部位、形狀圖30多幅，以「癰疽諸證瘡名十律」終篇，卷2∼4，分論外科常見病120多種，
每病述病機、症象、治法，並示驗案，末載方藥，本書內容豐富，論證詳明，選方精當，
附圖明了，歌訣易記，是外科學中出色的著作。
本書以「列證最詳、論治最精」而著稱。
書中「醫家五戒」、「醫家十要」為醫生制定守則，提出醫德、醫術等方面的行為準則，在中國醫德史上頗有影響。
十四、《濟陰綱目》
《濟陰綱目》系婦產科專著，武之望輯。本書對《女科證治準繩》內容重加編次，分醫論、醫方二部，眉目更為清晰。
本書初刊於萬曆四十八年(1620)，為5卷本，次年重刻，康熙四年(1665)，汪琪因「原版無存，世人每欲購求遺本，
真如丹經仙，可思而不可得」，乃予箋擇重訂，刪去武氏自撰6篇醫論，增加眉批1430餘條，改為14卷付梓。
14卷本大量刊行，版本達36種。1958年上海科技出版社影印此書，遂成此通行本。
全書5卷，卷1為調經、經閉、崩漏、赤白帶下諸門。卷2分虛勞、血風、積塊、浮腫、前陰諸疾等門。
卷3∼5分別為求子、胎前、臨產、產後、乳病諸門，選方較詳盡，後世視為婦產科的重要參考書。
十五、《景岳全書》
本書系統綜合性醫書。張介賓撰於天啟四年(1624)。系在博採諸家之說基礎上，結合個人學術見解及臨床經驗撰成的。
現存版本30多種，有明刊本、康熙三十九年(1700)刊本、瀛海賈棠刻本、越郡黎照樓刊本、岳峙樓刊本、四庫全書本、
金閶書業堂刊本、敦化刊本、掃葉山房刊本等，1959年上海科技出版社影印本。
全書共64卷，分種。第一種為「傳忠錄」(卷1∼3)，系醫論，著重闡述「陽非有餘，陰常不足」的學說觀點，
對劉完素、朱丹溪用寒涼攻伐，多所非議，倡導溫補。第二種「脈神章」(卷4∼6)。主要論述脈診及其它診斷方法。
以下為各論。第三種「傷寒典」(卷7∼8)。第四種「雜證漠」(卷9∼37)，第五種「婦人規」(卷38∼39)第六種「小兒則」
(卷40∼41)，第七、八種分別是「麻疹詮」(卷42)「痘疹詮」(卷43∼45)，第九種「外科鈐」（卷46∼47），
第十種「本草正」(卷48∼49)，載藥290種，第十一至十六種為方劑，共載方2624首，還載有砭法、灸法等12法。