石室秘錄 

 

偏治法

 

論治心痛 論上熱下寒 論兩脅脹滿 論胃氣 痛脾不化食 論痿 論厥 論吐血

論治頭痛腰背手足痛 論夢遺 喘嗽 口眼歪斜 目痛

 

天師曰偏治者,乃一偏之治法。

 

譬如人病心痛,不治 心而偏治肝;譬如病在上,而偏治下譬如病在右,而偏治左;譬如病在四肢手足,而偏治其腹心也。

 

心痛,人以為病在心也,不知心乃神明之宰,一毫邪氣不可干犯,犯則立死。

人病心痛,終年累月而不 愈者,非心痛也,乃包絡為心之膜,以障心宮,邪犯包絡,則心必痛。

包絡名為膻中,乃心之臣也。相 為賊所攻,君有不振恐者乎?臣辱則君憂,此心之所以痛而不寧也。

然則宜治包絡,何以必責之肝也?

肝屬木,包絡屬火,肝木生心火,治其肝木之寒,則心火有養,而包絡之寒邪自散。

況肝木之氣既溫,生 心之余,必能來生包絡,故不必救包絡,而必先救肝。

肝木得寒,則澀而不舒,散肝中之邪,即所以散包 絡之邪也。

方用蒼朮二錢,白芍五錢,當歸一兩,肉桂一錢,良姜一錢,水煎 服。(〔批〕定痛至聖丹)。

 

此寒邪犯包絡之方如此。更有熱邪來犯包絡奈何?寒邪之犯,必惡寒,見水 則如仇讎,手火 燠之則快。

熱邪之犯,見水喜悅,手按之轉痛是也。故熱痛之病,必然呼號,不能安于床席,治法亦責之 肝。

蓋包絡之熱,由於肝經之熱也。瀉其肝木之旺,而去其鬱熱之火,不必救包絡之焚,而包絡之火自衰 矣。

方用白芍一兩,炒梔子三錢,甘草一錢,當歸三錢,生地五錢,陳皮八分, 水煎 服。(〔批〕解熱至聖丹。)

 

二劑即安然如故。此偏治之一端也。病在上者,乃上焦火熱之盛,吐痰如湧泉, 面赤喉痛,上身不欲蓋衣,而下體冰涼,

此上假熱而下真寒也。

方用附子一個,熟地半斤,山茱 萸四兩,北五味一兩,麥冬一兩,茯苓三兩,澤瀉三兩,丹皮三兩,山藥四 兩,肉桂一兩,

水十餘碗,煎四碗。探涼與病患服之,二刻內四碗服盡,立刻安靜,此病在上而下 治之法也。(〔批〕增減地黃湯。

 

雷公曰上熱下寒,予更有方,用熟地三兩,山萸一兩,車前 子三錢。 肉桂三錢,牛膝五錢,麥冬五錢,北五味三錢,

水煎冷服,一劑即安。可佐六味湯 也。天師曰此方奇妙)。

 

蓋此病乃下焦腎中水火俱耗盡真陰,而元陽無可居之地,於是上騰而作亂。

倘以寒藥救之則愈熾,以補氣藥救之則反危。

 

必須用八味地黃湯,大劑與服,加麥冬、五味,少救其肺 金之氣,下治而上自安,子不見天地之道乎。

冬至之時,地下大熱,則天道自寒;夏至之時,地下大寒, 天上自熱。人身亦如是也。

腎經熱,則頭目咽喉心肺皆寒,安享其清肅之氣;腎經寒、則頭目咽喉心肺 反生其拂逆之躁矣。

此亦上病下治之一法也。

病在左者,如兩脅脹滿,不可左臥者,此病在肝也,法亦專治肝矣。今偏不治肝,而兼治肺。蓋肝 木之旺,由於肺經之虛。

金不能制木,則木愈盛,木盛則脾土更無所養,肺金益虛,則肝木益旺,而病無 已時也。

方用人參一錢,黃芩三錢,麥冬三錢,甘草一錢,白芍三錢,當歸三 錢,柴胡一錢,茯苓一錢,陳皮五分,水煎服。

一劑知,二劑愈,四劑全瘥。

 

蓋參、 乃補氣之味,與肝木不相干也;雖用柴胡舒肝,然而柴胡亦是肺經主藥,一味而兩用之;

白芍、當歸, 雖專入肝經,然亦能入肺。所以同群入肺以助氣,而非逐隊以平肝,此左病治右之一法也。

 

右病治左,可以悟矣,予再傳一方。人病胃氣痛,或脾氣不好,不能飲食,或能飲食而不能化, 作痛作滿,上吐下瀉者,

此乃肝經來克土也。平其肝木,則脾胃之土得養、而前症俱愈矣。

方用白芍三 錢,甘草一錢,當歸二錢,柴胡二錢,茯苓三錢,白芥子一錢。有火者,加炒梔 子二錢;

無火者,加肉桂一錢,水煎服。此方再加白朮三錢;有食者,加山楂二錢;傷 米食者,加枳殼一錢,麥芽一錢;

有痰者,加 半夏一錢。此方雖白朮、茯苓乃脾胃之品,然其性亦能入肝。

 

白芍、當歸、柴胡,則純是肝經之 正藥;有此三味,直入肝經,則各藥無不盡入肝以平木,木平則脾胃之土安然。

況有食則化食,有痰則祛 痰,有火則散火,有寒則去寒,有不功效立奏者乎。

此右病而左治之一法也。

治在腹心者,乃人生瘍生癰,或痿厥之類是也。癰瘍不治癰瘍,而內治其中氣,少加以祛邪散火之 品是也。

備有專門,茲不再贅。

如痿症、厥症甚多,不能枚舉,止舉一二之病,可觸類而通。

人有痿症, 終年不能起床,面色光鮮,足弱無力,不能舉步者,人以為兩足之無力也,不知乃陽明火盛。

不必去治兩 足,止平其胃火,則火息而足自堅凝。若不平胃火,而徒用補陰之劑,則飲食愈多,而兩足益弱。

 

法當 用元參三兩,麥冬一兩,甘菊花三錢,人參一錢,熟地一兩,菟絲子一錢。水 數碗,煎湯四碗,恣其吞飲,

則胃火漸平,而兩足自然生力。此不治足而正所以治足也。

厥病,一時手足厥逆,痛不可忍。

人以為手足四肢之風症也,不知乃心中熱蒸,外不能泄,故四肢手 足則寒,而胸腹皮熱如火。

 

方用柴胡三錢,當歸二錢,荊芥一錢,黃連二錢,炒梔子二 錢,半夏一錢,枳殼一錢,水煎服。一劑即平,二劑即全愈。

(〔批〕雷公治厥,方用白芍一 兩,炒梔子三錢,陳皮一錢,柴胡一錢,天花粉二錢,水煎服。

治熱厥最妙,以其入 肝而平木也。妙。)

 

蓋厥症多是火病,厥之甚。則熱之甚也。故舒其內熱,而四肢手足自溫矣。

方中妙在 用柴胡為君,用諸寒涼之藥,直入心肝之內,又不凝滯於胸膈之間,

蓋柴胡能散半表半裡之邪,又善疏泄 鬱悶之氣。

若止治其四肢手足之風,而不直搗其中堅,則賊首不擒,餘黨安息?

故不治四肢手足,而專治 其心胸也。以上三法,亦偏治之一法也。

張公曰此一門餘無可贊高深。無已,則再言厥症、痿症。痿症中有不是陽明之痿,不可不辨。

其症亦不能起床,亦能善飯,亦骨無力不能起立。人以為此痿症也。

而不知非痿症也。此腎寒極而火 沸騰,似痿而非痿也。

 

初起之時,未嘗不是陽明火熾而來,用寒涼折服之,則胃火息矣。

而腎水熬幹, 夜必咳嗽吐痰,而日間轉覺少輕。呻吟床席,飲食少遲,更覺難堪。

 

方用元參一兩,麥冬三兩, 熟地二兩,水煎。服。若有肝火者,加白芍五錢,水煎服。四劑可以起床。

後用六味湯,大 劑煎飲。

加麥冬一兩,五味一錢,熟地一兩,山茱萸四錢,山藥三錢,丹皮三 錢,澤瀉二錢,茯苓二錢,水煎服。

此方妙在用元參、麥冬,滋肺金而去心間之遊火,又妙 在用熟地以補腎水,則水足而胃火自堅矣。

肺金自然下生腎水,則腎水藏于腎宮,不上沖咽門,不必止 嗽,而嗽自除矣。

厥症雖多是火,然亦有非火而亦厥者,乃直中陰經也。陰寒直入于腎宮,則必挾腎水上犯心君之火。

君弱臣強,犯上自所不免。若不用大熱之藥,急救心君,則危亡頃刻。

方用人參三錢,白朮一 兩,附子一錢,肉桂一錢,吳茱萸一錢,水煎服。一劑即愈。(〔批〕急救寒厥湯。)

 

然寒 厥與熱厥大相懸絕,不可不辨。

寒厥手足必青,飲水必吐,腹必痛,喜火熨之。若熱厥,手足雖寒,而不 青紫,飲水不吐,熨火則腹必加痛是也。

能辨症清而用藥者,下喉即定,便是神醫,何必用追魂之符錄哉。

 

華君曰偏治法多有未全,予為補之。人有病吐血者,似乎胃經之病,而不知非胃,乃腎火之沖上 也。

若止治胃,則胃氣益傷,胃傷則無以輸精於腎,而腎水益虛,腎火愈熾,吐血無已時也。法當峻補腎 水,水足而火不上沸矣。

方用六 味地黃東加麥冬、五味,大劑吞飲,血症可痊。否則,用寒涼之品,臨時止血,而血之沖決,安能 止抑哉。

如人病頭痛者,人以為風在頭,不知非風也,亦腎水不足,而邪火沖入於腦,終朝頭暈,似頭痛而 非頭痛也。

若止治風,則痛更甚。法當大補腎水,而頭痛頭暈自除。

方用熟地一兩,山茱萸四 錢,山藥三錢,北五味二錢,麥冬二錢,元參三錢,川芎三錢,當歸三錢, 葳蕤一兩,二劑即愈。

(〔批〕定風去暈丹)。

 

此方妙在治腎而不治風,尤妙在治腎而兼治肝也。肝 木不平,則肺金失化源之令,而腎水愈衰。

今補肝又補腎,子母相資,自然上清頭目。況又入麥冬、五 味,以滋肺金之清肅乎,所以下喉即安然也。

如人患腰痛者,人以為腎之病也,不知非腎,乃脾濕之故,重如系三千文。法當去腰臍之濕,則腰 痛自除。

方用白朮四兩,薏仁三兩,水六碗,煎湯一碗,一氣飲之,一劑即痛如失。此方不 治腎,而正所以治腎,世人未知也。

如人患背痛者,人以為心病,而非心也,乃膀胱之氣化不行,故上阻滯而作痛。

法當清其膀胱之 火。背痛自止。蓋膀胱乃腎之府,腎虛膀胱亦虛。夾脊乃河車之路,膀胱借腎道而行,所以腎脊作楚耳。

方用熟地一兩,茯苓五錢,肉桂三分,車前子三錢,澤瀉三錢,薏仁五錢, 芡實五錢,水煎服。

二劑,膀胱之水道大通,而背脊之疼亦愈矣。(〔批〕護背丹。)

 

蓋熟地乃補腎之 聖劑,腎足而膀胱之氣亦足;況又有茯苓、車前、薏仁等類,以瀉其水;而肉桂又引入諸藥,直達膀胱。

以通其氣。自然化行而水泄,水泄而火散,上行之鬱結有何不除,此痛之所以立效也。

如人手足痛者,人以為脾經之熱,不知非脾也,乃肝木之鬱結也。散其鬱氣,則手足之痛自去。

方用 逍遙散加梔子三錢,半夏二錢,白芥子二錢,水煎服。二劑即痛如失。

 

蓋肝木作祟,則脾 不敢當其鋒,氣散於四肢,結而不伸,所以作楚。今一旦平其肝氣,而脾氣自舒,脾舒而痛在手足有不 盡除者乎。

 

如人病在兩足之弱,不能步履,人以為腎水之虧,不知非腎也,蓋氣虛不能運用耳。

方用補中益氣湯加牛膝三錢,金釵石斛五錢,黃 一兩,人參三錢治之。二劑即足生力。四劑可以步履矣。

蓋人參、 、朮,皆補氣之聖藥,而牛膝、石斛,亦健足之神劑,所以兩用之而成功。

 

如人病夢遺者,人以為心氣之虛,不知非心也。

蓋腎水耗竭,上不能通於心,中不能潤於肝,下不能 生於脾土,以致玉關不關,無夢且遺。徒責之夢中之冤業,誰任其咎。

法當大劑補腎,而少佐以益心、益 肝、益脾之品,自然漸漸成功,不止而止也。

方用熟地一兩,山茱萸四錢,北五味一錢,茯 苓三錢,生棗仁五錢,當歸三錢,白芍三錢,薏仁五錢,白朮五錢,

白芥 子一錢,茯神二錢;肉桂三分,黃連三分。水煎服。(〔批〕斷夢止遺丹。)一劑即止夢 遺,十劑即全愈。

 

此方妙在心肝腎脾肺五臟兼補,不止止其遺,安其夢;尤妙在黃連、肉桂同用,使心 腎兩交,自然魂魄寧而精竅閉。

若不補其五臟,而惟是止澀之,則精愈旺而夢益動,久則不須夢而自遺 矣。此方之所以奇妙而入神也。

如人病喘嗽者,人以為肺虛而有風痰,不知非然也。乃氣虛不能歸元於腎,而肝木挾之作祟耳。

法當 峻補其腎,少助引火之品,則氣自歸元,而痰喘可息,

方用人參一兩,熟地二兩,山茱萸四錢, 麥冬五錢,五味子一錢,牛膝一錢, 枸杞子一錢,菟絲子一錢,茯苓三錢,

白芥子一錢,水煎服。

 

此方妙在多用人參於 補腎之中,使其直走丹田氣海,而生元陽之神,而火自歸元,不致上沸。

一連數劑,必獲奇功。倘以四 磨、四七等湯,治其風痰,一線元陽,必致斷絕不救矣。

以上諸治,皆偏治之最奇最效者,不可不補入也。

如人病口眼歪斜、人以為胃中之痰,不知非也,乃心中虛極,不能運於口目之間,輕則歪斜,重則 不語。

方用人參一錢,白朮五錢,茯苓三錢,甘草一錢,陳皮一錢,肉桂一 錢,菖蒲五錢;半夏一錢,當歸五錢,白芍五錢治之。

一劑少愈,二劑全愈。此方之 妙,全不去祛風法邪一味補正,而歪斜自愈,此方之所以為妙也。

 

如人病目痛而澀,無淚紅赤,人以為熱,不知非熱也,乃腎水虧而虛火沖上耳。

方用六味地黃湯加柴 胡一錢,白芍三錢,當歸三錢,甘菊花三錢治之。一劑輕,二劑全愈。

此亦上病治下 之法,可以參觀並傳之。

(始發熱,漸至壯熱。而後厥者,為熱厥始不發熱,而厥者為寒厥,李子永識。)  

 

全治法 

 

論治癆病 論虛癆 論治癆蟲

 

天師曰全治者,乃人病癆瘵之症也。

癆病用不得霸藥,宜用通身清火之味治之。

(〔批〕癆症與虛損 症,外症大相似而治實不同。虛損者,陰陽兩虛癆症陰虛陽亢,故虛損可用溫補,癆症用清補,

而忌用 溫也。辨證法不必憑脈,只看人著複衣,此著單衣者為癆;人著單衣,此著複衣者為虛損。

一骨蒸而熱, 一營衛虛而熱故也。李子永識。)

 

方用熟地五錢,地骨皮五錢,藥雖多而功用平和也,丹皮 二錢,元參一錢,人參 三錢,白朮三分,桑葉五片,麥冬二錢,

北五味五粒,茯苓二錢,芡實五 錢,山茱萸一錢,白芥子三分,棗仁五分,沙參二錢,水煎服。

(〔批〕首方實平補 神丹)。

 

此方妙在地骨皮為君,以入陰中平其虛火,而又不損其脾胃之氣;餘又加芡實、茯苓,以利其 濕氣,則熟地專能生陰中之水;

少加人參,以補微陽而不助火,則肺金有養矣;又益之麥冬、五味,補 其肺金,則金能生水。

水生自能制虛火,而相火下伏,不奪心主之權。則一身安寧。此全治之法也。

更有一法,治人虛勞而未成癆瘵之症。方用熟地一兩,山藥一兩,山茱萸三錢,麥 冬三錢,棗仁一錢,人參一錢,

茯苓二錢,陳皮一錢,甘草一錢,沙參三 錢,白芥子一錢。芡實五錢,白芍三錢,遠志八分,丹皮一錢,水煎服。

此方 亦通身補其氣血之方也,不寒不熱,不多不少,不偏不倚,乃至中之方,當以此為主,治初起之癆役 也。

蓋癆役之方,當世推尊補中益氣。

 

其方原無不利,但補中益氣湯治飲食內傷,兼帶風邪者最妙,不能 治無有風邪而兼癆役內傷之症也。

吾今立方名為和平散,以治內傷而無外感者神效。亦全治之一法也。

 

癆病前方妙矣。如前方服之不見起色者,必有癆蟲屍氣,當用一方。

用鬼箭三錢,鱉甲一兩, 地栗粉半斤,生何首烏半斤,熟地半斤,神曲二兩,白薇三兩,人參五錢,柴 胡五錢,鹿角霜六兩,

地骨皮五兩,沙參五兩,各為細末,蜜為丸。每日服前湯後,送 下五錢,一日二次。(〔批〕斷蟲神丹。)

此方善能殺蟲,又不傷耗真陰之氣,真全治之巧者。

 

因遠公善 心,餘不吝罄傳,天下無癆蟲屍氣之憂矣,大約此藥可服半料即止,不必盡也。

此丸服半料後,當改用 六味地黃丸,加 麥冬三兩,五味一兩足矣,不必另立方矣。

骨蒸有汗者,宜用丹皮;無汗者,宜用沙參;若地骨 皮,則有汗無汗俱宜服之。

張公曰癆病最難治,非偏於熱,則偏於寒;非多於清,即多於補。

正以當世無可遵之方,今岐天 師酌定此三方,煎、丸並用,平補無奇,實有鬼神難測之機,余又安敢以鄙淺而參間之。

然而至神之中, 不妨少益至微之語。

 

前方可服五劑,即當服吾地黃丸湯一劑,再服前湯五劑,又服餘地黃湯一劑。

如此 間服,則水勝於火,陽勝於陰,不至有偏旺之虞。

 

雖岐天師方中補陰之品多於補陽,然而陽常有余,陰常 不足,似乎多服補腎水之劑,尤為無弊也。

方用熟地一兩,山茱萸四錢,澤瀉一錢五分,丹 皮一錢五分,山藥三錢,茯苓三錢,麥冬三錢,北五味五分,水煎服。

此方即六味地 黃湯,加麥冬、五味者也。餘特另酌分兩,以示世之善用六味地黃湯者。 華君曰此未傳予之法也,無可談。

雷公曰我亦有方傳子。癆病已成,人最難治。蓋有蟲生之,以食人之氣血也。

若徒補其氣血,而 不知入殺蟲之品。則飲食入胃,止蔭蟲而不生氣血矣。

但止殺蟲而不補氣血,則五臟盡傷,又何有生 理哉。予方於大補氣血之中,加入殺蟲之藥,則元氣既全,

真陰未散,蟲死而身安矣。

 

方用人參三 兩,熟地八兩,何首烏生用八兩;地栗粉八兩,鱉甲醋炙一斤,神曲五兩、麥 冬五兩,桑葉八兩,

白薇三兩,山藥一斤,為末,打成糊;前藥各為末,為丸。每日白 滾水送下五錢,半年而蟲俱從大便中出。

 

予方與天師方,各有妙理,可並傳之。

 

孫真君曰未成癆病而將成癆病者,用熟地一兩,地骨皮五錢,人參五分,麥冬五 錢,北五味三分,白朮一錢,

藥三錢,白芥子一錢,水煎服。

此方妙在平補而無偏勝之弊,雖熟地多用,然有參、朮以行 氣,自易制其膩滯,故轉能奏功,倘謂參、朮助陽,熟地過濕,

舉世皆不知其妙也。

更有一方,治癆蟲神效。榧子半斤,鱉甲一斤,地栗粉八兩,獺肝一付,白薇 四兩,生何首烏一斤,各為細末,蜜為丸。

每日臨睡,空腹白滾水送下五錢。服半料,腹中似 蟲非蟲,盡行便出。

天師乃治癆蟲已成之聖方,而予乃治癆蟲將成之妙藥也,(妙)。

 

 

生治法

 

論發狂論呆病 論花癲 論羊癲

 

天師曰生治者,乃人未死而若死者,用藥以生之也。譬如發狂呆病是也。

發狂多是熱病,登高而 歌,棄衣而走,見水而入,罵詈之聲,叫喊殺人之語,不絕於口,舌如芒刺。

飲食不休,痰色光亮,面如 火腫是也。

 

方用石膏半斤,元參一斤,白芥子三兩,半夏三兩,知母一兩,甘草一 兩,麥冬五兩,竹葉數百片,人參一兩。

先用糯米半斤,煎湯一鍋,去其米粒,用湯半 鍋,將前藥煎之,取半碗。(〔批〕救胃自焚湯。)

彼索水時與之飲,隨索隨與,飲盡必睡。

 

急再用元 參一斤,麥冬半斤,煎湯候之。(〔批〕玄麥至神湯。)

一醒呼水,即以此湯與之,彼必欣然自飲,服完 必又睡。又將渣煎湯候之,醒後再與。

彼即不若從前之肯服,亦不必強,聽其自然可也。

 

後用熟地三兩, 麥冬三兩,元參六兩、山茱萸一兩,煎二碗與之。(〔批〕勝火神丹。妙。)

一劑必愈,不必 再與。此生治之一法也。

呆病又不如是治法。呆病郁抑不舒,憤怒而成者有之。羞恚而成者有之。

方用人參一兩,柴 胡一兩,當歸一兩,白 芍四兩,半夏一兩,甘草五錢,生棗仁一兩,天南星五錢,附子一錢,

菖蒲一 兩,神曲五錢,茯苓三兩,郁金五錢,水十碗,煎一碗灌之。(〔批〕救呆至神湯。)

 

彼必 不肯飲,以雙手執其頭髮,兩人拿其左右手,以一人托住下頦,一人將羊角去尖。

插入其口,一人以手拿 住其頭,一人傾藥入羊角內灌之。倘或吐出不妨,益妙,盡灌完為止。彼必罵詈,少頃人困欲睡。

聽其自 醒,切勿驚動。使彼自醒來則全愈,驚醒來則半愈矣。此生治之又一法也。

 

狂病之方,妙在用石膏之多, 以平其陽明之火。然徒籍石膏,未免過於峻烈,又濟之以元參。

元參亦能平胃火之浮游,不特去心腎之 二火。又妙用麥冬以濟之,則肺金不畏火之炎上,而自能下生腎水,腎水生,

則胃中之火不必治而自愈。

然 而狂病至不知人,則痰勢籍火奔騰可知。

 

方中又用白芥子、半夏以祛逐其痰,痰祛則心自清,況又有竹葉 以清心乎,則火易息而人易複也。

一劑之後,又佐以元參、麥冬,大劑煎飲,則火益息而水益深。

後又用 熟地之類滋其腎肺之藥,相制而相成,字不重奪其造化哉。

 

後呆病之方,妙在用柴胡以舒泄其不得意之氣; 又有白芍佐之,肝氣一舒,心脈自散;

又妙用祛痰之劑,集之於參苓之內,則正氣足而邪氣自散;尤妙用 菖蒲開竅之神品,同群共入,見匙即開。

重關領禁之人,一旦再享春風之樂,是誰之功哉。

生治法如何 可盡,舉一而悟其餘耳。

張公曰遠公心解神怡,又何可言。尚有一說,在狂病多是熱症,然亦有不全是熱者,不可不辨也。

狂之症同,而寒熱各異。熱症發狂,如岐天師之方治之可也。

倘寒症發狂。又將何以治之。

凡人發狂而止 罵詈人,不口渴索飲,與之水不飲者,乃寒症之狂也。

此得之氣郁不舒,怒氣不能發洩, 其人平日必懦弱不振,今一旦而狂病發作耳。

治之法,宜祛痰為主,而佐以補氣之藥。

 

方用人參一 兩,茯神一兩,白朮五錢,半夏一錢,南星一錢,附子一錢,菖蒲三分,水 煎服。(〔批〕速救寒狂丹。)

此方之妙,全在補氣,而不十分祛痰。蓋寒症發狂,與癇症同治。

加入附子 以消其寒氣,菖蒲引入心經,自然下喉熟睡,病如失也。

方內再加柴胡一錢,以舒其肝木之鬱氣。 尤易奏功。遠公醫道通神,何知柴胡之妙耶。 

呆病無熱症,不必重說。

華君曰舉二可以類推,不必盡傳也,予當傳之。予師所傳之法,尚有二方。

如人病花癲,婦人忽 然癲癇,見男子則抱住不肯放。

此乃思慕男子不可得,忽然病如暴風疾雨,罔識羞恥,見男子則以為情 人也。

此肝木枯槁,內火燔盛,脈必弦出寸口。法當用平肝散鬱祛邪之味。

 

一方亦天師所傳,用柴胡五 錢,白芍一兩,當歸五錢,炒梔子三錢,甘草一錢,茯神三錢,菖蒲一錢,麥 冬五錢,

元參三錢,白芥子五錢,水煎服。(〔批〕散花去癲湯。)

如不肯服,用人灌之,彼 必罵詈不休,久之人倦欲臥。臥後醒來,自家羞恥,緊閉房門者三日,少少與之飲食自愈。

一劑後不必更 與之藥也。此生治之一法。

 

更有羊癲之症,忽然臥倒,作羊馬之聲,口中吐痰如湧者,痰迷心竅,因寒而 成,感寒則發也。

天師傳一方,治之神效,奏功實多。方用人參三錢,白朮一兩,茯神五 錢,山藥三錢,薏仁五錢,肉桂一錢,

附子一錢,半夏三錢,水煎服。

 

此方助 其正氣,以生心血,又加桂、附以祛寒邪,加半夏以消痰,逐去其水,自然氣回而癲止也。

一劑全愈,永 不再發,幸珍視之毋忽。

 

羊癲症得之小兒之時居多,內傷脾胃,外感風寒。結成在胸膈之中。所以一遇 風寒,便發舊痰。

今純用補正之藥,不盡祛痰,轉能去其病根也。若作風痰治之,雖亦奏功, 終不能一止而不再發。

此天師之方,所以奇而正也。

雷公曰我亦有方傳子。治牛馬之癲,雖與羊癲同治,而症實各異。

方用人參三兩,白朮五 兩,甘草一兩,陳皮三錢,生南星一兩,半夏一兩,附子一錢,為末,蜜為丸。

須 病未發前服之,永不再發。(〔批〕天師雲妙甚。)

蓋健其胃氣,自不生痰,況又佐之祛痰斬關之將乎。

若羊癲之人,亦先以此方治之,亦自愈。人病來如作牛馬聲,即牛馬癲也。

大約羊癲小兒居多,牛馬癲 大人居半也。  

 

死治法

論中邪屍厥 論見鬼卒倒 中毒 中惡

 

天師曰死治法者,如人死厥不醒人事,中風不語,或感鬼神之祟,或遇山魈之侵,一時卒倒,不醒 人事是也。

此等病,是邪氣中之,痰迷心竅也。怪病多起於痰,不必驚惶,治其痰而病自愈。

然而邪之所 湊,其氣必虛。用祛痰之藥,加入於補正之中,則病去如掃,死者重生。

 

方用人參三錢,白朮五錢, 茯苓三錢,半夏三錢,天南星三錢,白芥子一錢,生附子五分、生薑一大塊、搗 汁,

水半酒半,共二碗,煎八分服。外用皂角刺為末。人研皂角刺時,(〔批〕刺字疑衍文。李子永識)。

 

先 用紙一張濕透,封住同在之人鼻孔,然後研為細末。取一匙于鵝翎管,吹入病患鼻孔內,必取噴嚏,以前藥 灌之,立醒。

必吐出痰水半盆,或一盆,如膠如湯之類,或黃黑青紅之色。人自然困倦欲睡,不可驚他,任 他自睡。

 

醒來用人參一錢,白薇一錢,茯苓三錢,白朮五錢,半夏一錢,白芥子 三錢,陳皮五分,甘草五分,水煎服,一劑全愈。

(〔批〕回正散)。

 

此死治之一法也。蓋人之中 邪,必由元氣之虛,邪遂乘 虛而入。故用人參以助其正氣,而以半夏、白芥子以祛邪與痰,

天南星尤能入心而祛邪,用附子猛烈之 將,單刀直入,邪自驚退。故一下口,而邪即外越上湧出矣。 

然邪出之後,當純補胃氣,故又不用祛痰之 劑,而竟用健脾補胃之品也。

 

更有死症治法,如屍厥之症,亦是氣虛。

當用人參一兩,白朮五錢, 半夏五錢,茯苓五錢,菖蒲五錢,陳皮五分治之。(〔批〕祛陰至聖丹。

 

雷公曰予治 屍厥更易,只消一味蒼朮,切片三兩,水六碗,煎三碗,灌之盡必吐,吐後即愈。

蓋蒼朮陽藥,善能祛鬼, 故用之者有奇效矣。此方凡見鬼者,治之俱妙。)

 

雖同是中邪,然前症是陽邪,此乃遇陰邪也。

陽邪者, 日間遇之;陰邪者,夜間遇之也,後方雖亦用人參以補正,而終不用南星之類直入其心中也。

如不能語言 亦用皂角末吹之。倘其前二症,俱遺尿手撒,則多不能救。否則,皆一劑回生也。

以上二症,皆死治之法也。

 

觸類旁通。頭頭是道。大約治邪之法,二方足以包括,再看病之輕重用藥之多寡、則得之矣。

 

張公曰死治之妙,盡此二方更求其餘,尚有一法。是救窮人之法也。

如人卒然見鬼卒倒,或在神 廟之內,或在棺槨之旁,偶遇屍氣,感中陰邪鬼魅,不省人事者,以瓜蒂散吐之,

必然吐痰如湧泉,傾盆 而出,鬼若遠走則已。吐後仍見鬼者,痰未淨也。

 

又用前瓜蒂吐之,以不見鬼為度。

後用白朮一兩,茯 苓五錢,白薇一錢,陳皮五分,半夏一錢,神曲一錢,炮姜一錢,水煎服。

(〔批 〕祛鬼散。)

 

此法可治貧窮之人,以慰遠公憐憫之心也。紫金錠亦祛痰聖藥也。

 

華君曰天師傳予,尚有二方,並傳於君。死症有中陰邪、陽邪是矣,另有中惡、中毒之分。

中惡者, 如天師所言之類是也;中毒者,尚未及之。如中蛇蟲之毒,亦一時猝倒。

中蛇毒則身必直攛,舌必外出, 眼必細開一縫是也。

 

急用雄 黃一兩,研為細末,入水中飛過,取水用之,而不用雄黃。一碗加食鹽少許,入滾水一碗,同調勻 灌之。

以鵝翎探吐之,必吐出惡痰如蝸牛涎者,碗許自愈。

 

後用人參五錢,茯苓五錢,生甘 草三錢,白滾水煎服;再加白芷二錢,另煎水,傾入湯中同服,二劑永無後患矣。

 

(〔批〕雷公 曰予中毒亦有神方,無論各毒,治之俱神效,

方用白芷二錢,生甘草三錢,金銀花二兩,白 礬五錢,水三碗,煎一碗,服之即解毒。天師方更勝吾方也。)

 

更有中金蠶之毒。如兩粵間有金蠶,人 家收留在家,用計遣之不去。其初有嫁金蠶之法,人家感受此蠶、

則子子孫孫永不脫離;最可惡之物也。 蓋有神人作祟,附在此家不肯去。

人家有不願者,將平生所得財物,並將金蠶包裹其內,故意置在道旁, 倘人不知其故,拾之而歸,則金蠶附於身中,

而不可脫離矣。

再禱而再送之,斷斷不能也。天師曾傳予方 治一人,神效滅蹤。

 

方用雷丸三錢,為末,同白礬少許,調勻。倘見金蠶出見之時,輒以末少許,滲在蟲身 之上,立時化為紅水如血,

神道必然震怒作祟。

 

倘空中有聲,仰將此藥末,聽其聲音響處,望空灑去,則 神道必大罵,負心而去,永不再至矣。

此餘在三國入蜀中親見者,近來此風少息。然南寧蠻洞中,尚有其 毒,今傳此方,以備不虞,未為不可。

天師想因遠公不重至西粵,故爾不傳。

 

然終隱天師方法,吾所以罄傳 無隱,以表揚天師朮之奇也。

余曾問之矣,初起得物之時,必然驟富,物從空中來,其人喜極,將金蠶 供之廚櫃間,晨夕拜禱,久之人面如金色,

與金蠶相同,服藥無效,又久之,腹大如臌脹矣。

 

當時蜀中盛 多此風,得金蠶者,大約年歲不能出五年必死,而金蠶不去也。

又傳於子,子死傳孫,往往至滅門之禍。 幸孔明先生入蜀,用符水解之,故蜀中今無此症矣。