夫溫疫之為病，非風、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所感。
其傳有九，此治疫緊要關節。奈何自古迄今，從未有發明者。
仲景雖有《傷寒論》，然其法始自太陽，或傳陽明，或傳少陽，或三陽竟自傳胃。
蓋為外感風寒而設，故其傳法與溫疫自是迥別。
嗣後論之者紛紛，不止數十家，皆以傷寒為辭。其于溫疫證則甚略之。
是以業醫者所記所而無所施，未免指鹿為馬矣。
余初按諸家鹹謂∶春、夏、秋皆是溫病，而傷寒必在冬時。
然歷年較之，溫疫四時皆有。
及究傷寒，每至嚴寒，雖有頭疼、身痛、惡寒、無汗、發熱，總似太陽證，至六七日失治，未嘗傳經。
每用發散之劑，一汗即解。間有不藥亦自解者，並未嘗因失汗以致發黃、譫語、狂亂、苔刺等證。
此皆感冒膚淺之病，非真傷寒也。
傷寒，感冒，均系風寒，不無輕重之殊。究竟感冒居多，傷寒稀有。況溫疫與傷寒，感受有天壤之隔。
今鹿馬攸分，益見傷寒世所絕少。
仲景以傷寒為急病，倉卒失治，多致傷生，因立論以濟天下後世，用心可謂仁矣。
然傷寒與溫疫，均急病也。以病之少者，尚諄諄告世。至於溫疫多於傷寒百倍，安忍反置勿論？
或謂溫疫之證，仲景原別有方論，歷年既久，兵火湮沒，即《傷寒論》乃稱散亡之余，王叔和立方造論，謬稱全書。
溫疫之論，未必不由散亡也明矣。
崇禎辛巳，疫氣流行，山東、浙省、南北兩直，感者尤多，至五六月益甚，或至闔門傳染。
始發之際，時師誤以傷寒法治之，未嘗見其不殆也。
或病家誤聽七日當自愈，不爾，十四日必瘳，因而失治，有不及期而死者；
或有妄用峻劑，攻補失敘而死者；
或遇醫家見解不到，心疑膽怯，以急病用緩藥，雖不即受其害，然遷延而致死者，比比皆是。
所感輕者，尚獲僥倖；感之重者，更加失治，枉死不可勝記。
嗟乎！守古法不合今病，以今病簡古書，原無明論，是以投劑不效，
醫者彷徨無措，病者日近危篤，病癒急，投藥愈亂，
不死於病，乃死於醫，不死於醫，乃死於聖經之遺亡也。
籲！千載以來，何生民不幸如此。
餘雖固陋，靜心窮理，格其所感之氣，所入之門，所受之處，及其傳變之體，
平日所用曆驗方法，詳述於下，以俟高明者正之。
時崇禎壬午仲秋姑蘇洞庭吳有性書於淡淡齋
溫疫初起，先憎寒而後發熱，日後但熱而無憎寒也。
初得之二三日，其脈不浮不沉而數，晝夜發熱，日晡益甚，頭疼身痛。
其時邪在伏脊之前，腸胃之後，雖有頭疼身痛，此邪熱浮越於經，不可認為傷寒表證，輒用麻黃桂枝之類強發其汗。
此邪不在經，汗之徒傷表氣，熱亦不減。又不可下，此邪不在裡，下之徒傷胃氣，其渴愈甚。宜達原飲。
檳榔（二錢）
濃朴（一錢）
草果仁（五分）
知母（一錢）
芍藥（一錢）
黃芩（一錢）
甘草（五分）
上用水二鐘，煎八分，午後溫服。
按∶檳榔能消能磨，除伏邪，為疏利之藥，又除嶺南瘴氣；濃樸破戾氣所結；草果辛烈氣雄，除伏邪盤踞；
三味協力，直達其巢穴，使邪氣潰敗，速離膜原，是以為達原也。
熱傷津液，加知母以滋陰；熱傷營血，加白芍以和血；黃芩清燥熱之餘；甘草為和中之用；
以後四味，不過調和之劑，如渴與飲，非拔病之藥也。
凡疫邪游溢諸經，當隨經引用，以助升泄，
如脅痛、耳聾、寒熱、嘔而口苦，此邪熱溢于少陽經也，本方加柴胡一錢；
如腰背項痛，此邪熱溢於太陽經也，本方加羌活一錢；
如目痛、眉棱骨痛、眼眶痛、鼻幹不眠，此邪熱溢于陽明經也，本方加幹葛一錢。
證有遲速輕重不等，藥有多寡緩急之分，務在臨時斟酌，所定分兩，大略而已，不可執滯。
間有感之輕者，舌上白苔亦薄，熱亦不甚，而無數脈，其不傳裡者，一二劑自解，稍重者，必從汗解，
如不能汗，乃邪氣盤踞于膜原，內外隔絕，表氣不能通於內，裡氣不能達於外，不可強汗。
或者見加發散之藥，便欲求汗，誤用衣被壅遏，或將湯火熨蒸，甚非法也。
然表裡隔絕，此時無遊溢之邪在經，三陽加法不必用，宜照本方可也。
感之重者，舌上苔如積粉，滿布無隙，服湯後不從汗解，
而從內陷者，舌根先黃，漸至中央，邪漸入胃，此三消飲證。
若脈長洪而數，大汗多渴，此邪氣適離膜原，欲表未表，此白虎湯證。
如舌上純黃色，兼之裡證，為邪已入胃，此又承氣湯證也。
有二三日即潰而離膜原者，有半月十數日不傳者，有初得之四五日，淹淹攝攝，五六日後陡然勢張者。
凡元氣勝者毒易傳化，元氣薄者邪不易化，即不易傳。
設遇他病久虧，適又染疫能感不能化，安望其傳？
不傳則邪不去，邪不去則病不瘳，延纏日久，愈沉愈伏，多致不起，
時師誤認怯證，日進參蓍，愈壅愈固，不死不休也。
疫邪為病，有從戰汗而解者；有從自汗、盜汗、狂汗而解者；
有無汗竟傳入胃者；有自汗淋漓，熱渴反甚，終得戰汗方解者；
有胃氣壅鬱，必因下乃得戰汗而解者；
有表以汗解，裡有餘邪，不因他故，越三五日前證復發者；
有發黃因下而愈者；有發黃因下而斑出者；
有竟從發斑而愈者；有裡證急，雖有斑，非下不愈者。
此雖傳變不常，亦疫之常變也。
有局外之變者，男子適逢淫欲，或向來下元空虛，邪熱乘虛陷於下焦，氣道不施，
以致小便閉塞，小腹脹滿，每至夜即發熱，以導赤散、五苓、五皮之類，分毫不效，
得大承氣一服，小便如注而愈者。
或宿有他病，一隅之虧，邪乘宿昔所損而傳者，如失血崩帶，經水適來適斷，心痛疝氣，痰火喘急，
凡此皆非常變，大抵邪行如水，惟注者受之，傳變不常，皆因人而使，
蓋因疫而發舊病，治法無論某經某病，但治其疫，而舊病自愈。
溫疫發熱一二日，舌上白苔如積粉，早服達原飲一劑，
午前舌變黃色，隨現胸膈滿痛，大渴煩躁，此伏邪即潰，邪毒傳胃也。
前方加大黃下之，煩渴少減，熱去六七，午後複加煩躁發熱，通舌變黑生刺，鼻如煙煤，
此邪毒最重，複瘀到胃，急投大承氣湯。
傍晚大下，至夜半熱退，次早鼻黑苔刺如失。
此一日之間，而有三變，數日之法，一日行之。
因其毒甚，傳變亦速，用藥不得不緊。設此證不服藥，或投緩劑，羈遲二三日，必死。
設不死，服藥亦無及矣。嘗見溫疫二三日即斃者，乃其類也。
溫疫舌上白苔者，邪在膜原也。舌根漸黃至中央，乃邪漸入胃。
設有三陽現證，用達原飲三陽加法。因有裡證，複加大黃，名三消飲。
三消者，消內消外消不內外也。此治疫之全劑，以毒邪表裡分傳，膜原尚有餘結者宜之。
檳榔
草果
濃朴
白芍
甘草
知母
黃芩
大黃
葛根
羌活
柴胡
薑、棗煎服。
溫疫脈長洪而數，大渴複大汗，通身發熱，宜白虎湯。
白虎湯
石膏（一兩）
知母（五錢）
甘草（五錢）
炒米（一撮）
加薑煎服。
按∶白虎湯辛涼發散之劑，清肅肌表氣分藥也。
蓋毒邪已潰，中結漸開，邪氣分離膜原，尚未出表，然內外之氣已通，故多汗，脈長洪而數。
白虎辛涼解散，服之或戰汗，或自汗而解。
若溫疫初起，脈雖數未至洪大，其時邪氣盤踞于膜原，宜達原飲。
誤用白虎，既無破結之能，但求清熱，是猶揚湯止沸也。
若邪已入胃，非承氣不愈，誤用白虎，既無逐邪之能，徒以剛悍而伐胃氣，反抑邪毒，致脈不行，因而細小。
又認陽證得陰脈，妄言不治，醫見脈微欲絕，益不敢議下，日惟雜進寒涼，以為穩當，愈投愈危，至死無悔。
此當急投承氣緩緩下之，六脈自複。