凡小兒感冒風寒瘧痢等証，人所易知，一染時疫，人所難窺，所以耽誤者良多。何也？
蓋由幼科專於痘、疹、吐、瀉、驚、疳並諸雜証，在傷寒時疫甚略之，一也；
古人稱幼科為啞科，蓋不能盡罄所苦以告師，師又安能悉乎問切之義？
所以但知其身熱，不知其頭疼身痛也，
但知不思乳食、心胸膨脹，疑其內傷乳食，安知其疫邪傳胃也？
但見嘔吐惡心口渴下利，以小兒吐瀉為常事，又安知其協熱下痢也？
凡此，何暇致思為時疫，二也。
小兒神氣嬌怯，筋骨柔脆，一染時疫，延挨失治，即便二目上吊、
不時驚搐、肢體發痙、十指鉤曲、甚則角弓反張，必延幼科，
正合渠平日學習見聞之証，是多誤認為慢驚風，
遂投抱龍丸，安神丸，竭盡驚風之劑，轉治轉劇，
因見不啼不語，又將神門眉心亂灸，艾火雖微，內攻甚急，兩陽相拂，
如火加油，紅爐添炭，死者不可勝記，深為痛憫。
今凡遇疫毒流行，大人可染，小兒豈獨不可染耶？
但所受之邪則一，因其氣血筋骨柔脆，故所現之症為異耳，務宜求邪以治，故用藥與大人仿佛。
凡五六歲以上者，藥當減半，二三歲往來者，四分之一可也。
又腸胃柔脆，少有差誤，為禍更速，臨証尤宜加慎。
天竺黃（五錢）
膽星（五錢）
大黃（三錢）
麝香（三分）
冰片（三分）
僵蠶（三錢）上為細末，
端午日午時修合，糯米飯杵為丸，如芡實大，朱砂為衣。凡遇疫証，薑湯化下一丸，神效。
凡人向有他病 羸，或久瘧，或內傷瘀血，或吐血便血咳血，男子遺精白濁、精氣枯涸，
女人崩漏帶下、血枯經閉之類，以致肌肉消爍，邪火獨存，故脈近於數也。
此際稍感疫氣，醫家病家，見其穀食暴絕，更加胸膈痞悶、身疼發熱，徹夜不寐，
指為原病加重，誤以絕穀為脾虛，以身痛為血虛，以不寐為神虛，
遂投參、朮、歸、地、茯神、棗仁之類，愈進愈危。
知者稍以疫法治之，發熱減半，不時得睡，穀食稍進，但數脈不去，肢體時疼，胸脅錐痛，過期不愈。
醫以雜藥頻試，補之則邪火愈熾，瀉之則損脾壞胃，滋之則膠邪愈固，
散之則經絡益虛，疏之則精氣愈耗，守之則日消近死。
蓋但知其伏邪已潰，表裡分傳，裡証雖除，不知正氣衰微，不能托出，
表邪留而不去，因與血脈合而為一，結為痼疾也。
肢體時疼者，邪與榮氣搏也；脈數身熱不去者，邪火並郁也；脅下錐痛者，火邪結於膜膈也；
過期不愈者，凡疫邪交卸，近在一七，遠在二七、甚至三七，過此不愈者，因非其治，不為壞証即為痼疾也。
夫痼疾者，所謂客邪膠固於血脈，主客交渾，最難得解，且愈久益固，治法當乘其大肉未消、真元未敗，急用三甲散，
多有得生者。更附加減法，隨其素而調之。
鱉甲
龜甲（並用酥炙黃為末，各一錢，如無酥，各以醋炙代之）
穿山甲（土炒黃為末，五分）
蟬蛻）
蟲（三個，乾者擘碎，鮮者搗爛和酒少許，取汁入湯藥同服，其渣入諸藥同煎）白芍藥（酒炒，七分）
當歸（五分）
甘草（三分）水二鐘煎八分，瀝渣溫服。
若素有老瘧或癉瘧者，加牛膝一錢，何首烏一錢；胃弱欲作瀉者，宜九蒸九晒；
若素有郁痰者，加貝母一錢；有老痰者，加栝蔞霜五分；善嘔者，勿用；
若咽乾作癢者，加花粉、知母各五分；若素燥咳者，加杏仁（搗爛）一錢五分；
若素有內傷瘀血者，倍
蟲，如無
蟲，以干漆（炒煙盡為度，研末）五分，
及桃仁（搗爛）一錢代之，服後病減半勿服，當盡調理法。
凡人胃氣強盛，可飢可飽，若久病之後，胃氣薄弱，最難調理。
蓋胃體如灶，胃氣如火，穀食如薪，合水穀之精微，升散為血脈者如焰，其糟粕下轉為糞者如燼，
是以灶大則薪多火盛，薪斷而餘焰猶存，雖薪從續而火亦燃。
若些小鐺鍋，正宜薪數莖，稍多則壅滅，稍斷則火絕。
死灰而求複燃，不亦難乎？
若夫大病之後，蓋客邪新去，胃口方開，幾微之氣，所以多與、早與、遲與皆不可也。
宜先與粥飲，次糊飲，次糜粥，次軟飯，尤當循序漸進，毋先後其時。
當設爐火，晝夜勿令斷絕，以備不時之用，思谷即與，稍緩則胃飢如剡，再緩則胃氣傷，反不思食矣。
既不思食，若照前與之，雖食而弗化，弗化則傷之又傷，不為食複者，
當如初進法，若更多與，及粘硬之物，胃氣壅甚，必脹滿難支，若氣絕穀存，乃致反覆顛倒，形神俱脫而死矣。
夫疫之傳有九，然亦不出乎表裡之間而已矣。所謂九傳者，病患各得其一，非謂一病而有九傳也。
蓋溫疫之來，邪自口鼻而入，感於膜原，伏而未發者，不知不覺。
已發之後，漸加發熱，脈洪而數，此眾人相同，宜達原飲疏之。
繼而邪氣一離膜原，察其傳變，眾人不同者，以其表裡各異耳。
有但表而不裡者，有但裡而不表者，有表而再表者，有裡而再裡者，有表裡分傳者，有表裡分傳而再分傳者，
有表勝於裡者，有裡勝於表者，有先表而後裡者，有先裡而後表者，凡此九傳，其去病一也。
醫者不知九傳之法，不知邪之所在，如盲者之不任杖，聾者之聽宮商，無音可求，無路可適，
未免當汗不汗，當下不下，或顛倒誤用，或尋枝摘葉，但治其証，不治其邪，同歸於誤一也。
所言但表而不裡者，其証頭疼身痛發熱，而複凜凜，內無胸滿腹脹等証，穀食不絕，不煩不渴。
此邪氣外傳，由肌表而出，或自斑消，或從汗解，
斑者有斑疹、桃花斑、紫雲斑，
汗者有自汗、盜汗、狂汗、戰汗之異，
此病氣之使然，不必較論，但求得斑得汗為愈疾耳。
凡自外傳者為順，勿藥亦能自愈。間有汗出不徹，而熱不退者，宜白虎湯；
斑出不透，而熱不退者，宜舉斑湯；
有斑汗並行而愈者，若斑出不透，汗出不徹而熱不除者，宜白虎合舉斑湯。
間有表而再表者，所發未盡，膜原尚有隱伏之邪，或二、三日後，四、五日後，
依前發熱，脈洪而數，及其解也，斑者仍斑，汗者仍汗而愈，未愈者，仍如前法治之，然亦希有。
至於三表者，更希有也。
若但裡而不表者，外無頭疼身痛，而後亦無三斑四汗，惟胸膈痞悶，欲吐不吐，
雖得少吐而不快，此邪傳裡之上者，宜瓜蒂散吐之，邪從其減，邪盡病已。
邪傳裡之中下者，心腹脹滿，不嘔不吐，或燥結便閉，或熱結旁流，或協熱下利，或大腸膠閉，
並宜承氣輩導去其邪，邪減病減，邪盡病已。
上中下皆病者，不可吐，吐之為逆，但宜承氣導之，則在上之邪，順流而下，嘔吐立止，脹滿漸除。
有裡而再裡者，愈後二、三日或四、五日，依前之証複發，在上者仍吐之，在下者仍下之，
再裡者常事，甚有三里者，希有也。雖有上中下之分，皆為裡証。
若表裡分傳者，始則邪氣伏於膜原，膜原者，即半表半裡也。
此傳法以邪氣平分，半入於裡，則現裡証，半出於表，則現表証，此疫家之常事。
然表裡俱病，內外壅閉，既不得汗，而複中氣方能達表，向者鬱於肌肉之邪，乘勢盡發於肌表矣，
或斑或吐，蓋隨其性而升泄之也。
諸証悉去，既無表裡証而熱不退者，膜原尚有已發之邪未盡也，宜三消飲調之。
若表裡分傳而再分傳者，照前表裡俱病，宜三消飲，複下複汗如前而愈，此亦常事。
至有三發者，亦希有也。
若表勝於裡者，膜原伏邪發時，傳表之邪多，傳裡之邪少，何以治之？
表証多而裡証少，當治其表，裡証兼之；若裡証多而表証少者，但治其裡，表証自愈。
若先表而後裡者，始則但有表証而無裡証，宜達原飲。有經証者，當用三陽加法。
經証不顯，但發熱者不用加法。
繼而脈洪大而數，自汗而渴，邪離膜原未能出表耳，宜白虎湯辛涼解散，邪從汗解，脈靜身涼而愈。
愈後二、三日或四、五日後，依前發熱，宜達原飲。
至後反加胸滿腹脹，不思穀食，煩渴，舌上苔刺等証，加大黃微利之。
久而不去，在上者宜瓜蒂散吐之，如在下者，宜承氣湯導之。
若先裡而後表者，始則發熱，漸蓋理証，下之裡証除，二、三日內複發熱，反加頭疼身痛脈浮者，宜白虎湯。
若下後熱減不甚，三、四日後，精神不慧，脈浮者宜白虎湯汗之。
服湯後不得汗者，因精液枯竭也，加人參覆臥則汗解。此近表裡分傳之証，不在此例。
若大下後，大汗後，表裡之証悉去，繼而一身盡痛，身如被杖，
甚則不可反側，周身骨寒而痛，非表証也，此不必治，二三日內陽氣自回，身痛自愈。
凡疫邪再表再裡，或再表裡分傳者，醫家不解，反責病家不善調理，以致反複，病家不解，
每責醫家用藥有誤，致病複起，彼此歸咎，胥失之矣﹗
殊不知病勢之所當然，蓋氣性如此，一者不可為二，二者不可為一，絕非醫家病家之過也，
但得病者向賴精神完固，雖再三反複，隨複隨治，隨治隨愈。
間有延挨失治，或治之不得其法，日久不除，精神耗竭，嗣後更醫，投藥固當，現下之邪拔去，因而得效。
殊不知膜原尚有伏邪，在一、二日內，前証複起，反加循衣摸床，神思昏憒，目中不及矣。
病家不咎於前醫耽誤時日，反咎於後醫既生之而又殺之，良可嘆也﹗
當此之際，攻之則元氣幾微，是求速死；
補之則邪火益熾，精氣枯燥；守之則正不勝邪，必無生理矣。
《傷寒論》曰︰發熱而渴，不惡寒者為溫病，後人省“
”加“
”為瘟，即溫也。
如病証之“証”，後人省文作“証”���嗣後省“言”加“ ”為症。
又如滯下，古人為下利膿血，蓋以瀉為下利，後人加“
”為“痢”。
要之，古無瘟、痢、症三字，皆後人之自為變易耳，不可因易其文，以溫瘟為兩病，各指受病之原，
乃指冬之伏寒，至春至夏發為溫熱，又以非節之暖為溫疫，
果爾，又當異証異脈，不然臨治之際，何以知受病之原不同也。
設使脈病不同，病原各異，又當另立方論治法，然則脈証治法，又何立哉？
所謂枝節愈繁，而意愈亂，學人未免有多岐之惑矣。
夫溫者熱之始，熱者溫之終，溫熱首尾一體，故又為熱病即溫病也。
又名疫者，以其延門闔戶，如徭役之役，眾人均等之謂也。今省文作“
”加“
”為疫。
又為時疫時氣者，因其感時行戾氣所發也，因其惡厲，
又為之疫癘，終有得汗而解，故燕冀名為汗病。
此外，又有風溫、濕溫，即溫病挾外感之兼証，名各不同，究其病則一。
然近世稱疫者眾，書以溫疫者，弗遺其言也。後以傷寒例及諸家所議，
凡有關於溫疫，其中多有誤者，恐致惑於來學，悉采以正焉。