溫熱遺症療法（添加）
溫熱二病，凡有遺症者，皆由餘邪未盡，或由失於調理，或由不知禁忌所致。
今舉其要。約二十有四。
溫熱症大勢已平，伏邪已解，而面目肢體浮腫者，有食滯中宮、水停心下、氣複未歸三種。
當分別以施治。食滯中宮者，乃病後脾胃大虛，不能消穀也。
病者胃中猶燥，偏欲多食，食停心下臍上，則水不得上輸於肺，肺亦不能通水道於膀胱，故溢於肢體而為腫。
其症以心下臍上有硬處，按之則痛為異；小便或利或不利。
當用平胃散，加枳實、山楂、麥芽、萊菔、青皮、神曲為主，硬處消，則腫自愈；
或加苓、澤，兼利水亦可。
水停心下者，乃脾虛不能消水也。與食滯異者，心腹無硬痛處，而小便必不利也。
須實脾利水，宜白術、米仁、浙苓皮、澤瀉、車前、木通之類，利其小便而愈，或苡仁、糯米煮粥食亦佳。
氣複未歸者，溫熱大傷陰氣之後，由陰精損及陽氣，愈後陽氣暴複，陰尚虧歉之至。切忌消利。
吳又可所謂∶病後氣複血未複，氣無所歸，故暫浮腫；不可治腫，調其飲食，節其勞役，靜養自愈，
吳鞠通則曰∶余見世人，每遇浮腫，便與淡滲利小便方法，豈不畏津液消亡而成三消證，
快利津液為肺癰肺痿證，與陰虛咳嗽、身熱之癆損證哉。
餘治是證，悉用複脈湯，重加甘草，只補其未足之陰，以配其已複之陽，而腫自消。
千治千得，無少差謬，敢以告後之治溫熱氣複者。
暑溫、濕溫不在此例。至其辨法，氣腫異於停水、食滯者∶
停水身重而小便不利，氣腫身輕而小便自利；食滯腹中有結，氣腫腹中自和也。
溫熱愈後，身體枯瘦，皮膚甲錯者，乃熱傷其陰，陰液不能滋潤皮膚也。
治法以養陰為主，吳氏人參養榮湯、清燥養榮湯酌用，葉氏加減複脈湯尤效，亦有粥食調理自回者。
溫熱新瘥，發瘡者最多，乃餘熱淫於肌肉也。
若照尋常瘡症，溫托妄施，斷不能救；惟多服清涼解毒，兼養氣血藥自愈。
四肢不能動移者，熱傷筋脈也。吳氏諸養營湯酌用。輕者，粥食調理自愈。
蒸蒸骨熱如癆瘵者，乃餘熱留于陰分也。
不可以其羸瘦，而遽用虛損門治法；必察其六腑有結邪，則仍以攻邪為主；
次察其筋絡有壅瘀，仍以通瘀為主也；次察其氣道有痰涎，仍以祛其痰涎為主。
數者俱無，方可清熱。或無邪而陰傷，方可純用養陰之藥；
或分其餘邪之輕重，虧損之多少，而兼用養陰清熱藥，進退加減以和之更妙。
溫熱症身涼後，尚有耳鳴、耳聾等症者，其因有三。
一因余邪留於膽經，宜溫膽東加柴胡、菖蒲、鉤藤、池菊、通草、荷葉之類，以清解少陽之鬱。
二因痰火上升，阻閉清竅，其耳亦聾，宜導痰湯去半夏、南星，加栝蔞皮、京川貝、枇杷葉、杜兜鈴、通草、鮮石菖蒲之類，
以輕宣肺氣之鬱。三因腎虛精脫，則耳鳴、而聾，宜常服耳聾左慈丸或磁朱丸等，以滋陰鎮逆。
此二症，不關少陽，皆禁用柴胡升提。外治惟耳聾神丹，絲棉包裹，納入耳中多效。
俗名遺毒，乃餘邪留滯絡中而成毒也，因汗下清解未盡，其邪結于少陽陽明二經。
發于兩頤者，陽明部位也；發於耳之左右者，少陽部位也。
治法以解毒清熱、活血疏散為主，誤則成膿不出，而牙關緊，咽喉不利，多不能食而死。
毒內陷而複舌燥神昏，亦死；出膿後，氣虛血脫，亦死。
故宜早治也。
古方以普濟消毒飲為主；發在耳後，以柴胡、川芎為主；
在項下，以葛根、白芷為主；在項後或巔頂，加羌活、薄荷。
時方以連翹敗毒散為主，如二活、荊防、連翹、赤芍、牛蒡、桔梗、土貝、蒺藜、薄荷、銀花、甘草之類。
如元氣虛者，須兼歸、 補托，潰膿後，當大補氣血為主。然發于陽明者易治，發于少陽者難治。
總之，此症初起，速宜消散，緩則成膿，不可輕補於未潰之前，補早則必成膿。
尤不可純用寒涼於將發之際，恐閉遏而毒不得發，故必兼疏散為要。外治以蔥水時時浴之。
凡溫熱症熱退後，獨額熱未除，目神似覺呆鈍，此胃中餘滯未清，額屬陽明，故獨熱。
宜清疏之，二陳湯，加連翹、黃芩、山楂、神曲之類，清之和之。
凡溫熱症熱退之後，尚有咳嗽未除，此餘熱在肺也。
宜滋養肺胃之陰，其嗽自止，如南沙參、麥冬、地骨皮、知母、川貝、川斛、花粉、茯苓、甜杏仁、桑皮、蔗汁、
梨汁之類，或加生地、玉竹之類。
總之，新感風寒，而症見咳嗽，其病為輕；以其邪傳入肺，肺主皮毛，邪從外達也。
溫熱多內傷虛症，見咳則重；五臟傳乘，肺受火刑，水源涸竭，每多死症。
雖皆屬虛候，然溫熱瘥後，多由餘熱未清，心陽內熾，以致薰蒸燔灼，津液外泄而汗出。
慎勿驟補峻補。苦堅清養為宜。苦堅∶如當歸六黃東加減，以育陰瀉火固表；
清養∶如西洋參、生地、麥冬、黃連、甘草、小麥、百合、竹葉、茯苓、蓮子心之類，擇而為劑可也。
凡溫熱新瘥，觸事易驚，夢寐不安者，餘熱挾痰也。
痰與氣搏，震盪心宮，故驚悸。
宜用竹茄、黃連、石菖蒲、半夏、膽星、梔子、知母、茯苓、旋複花、橘紅等，清餘熱而消痰。
乃水衰火旺，心腎不交也，宜補水養心，朱砂安神丸最妙，半夏秫米湯合交泰丸尤捷。
凡溫熱症熱退之後，夜不欲寐者，胃不和也，溫膽東加秫米和之。
驚悸不寐者，心氣虛也，前方合酸棗仁湯，去川芎清斂之。
虛煩不寐者，餘火擾動也，黃連阿膠湯清滋之。
終夜清醒，目不能瞑，或目瞑，則驚悸夢惕者，餘邪內留肝膽，膽氣未舒，肝魂不安也。
宜酒浸郁李仁、炒棗仁、豬膽皮、黃連、焦山梔、淡竹茹、冬桑葉等，滑以去著，苦以泄熱。
凡溫熱病，每有熱退身涼之後，其人如癡，神思不清，言語謬妄，或倦語不思食者，此心神虛散不復所致。
但當調養氣血，兼治其心可也。神複，妄言自止。
吳氏安神養血湯主之，薛氏參麥茯神湯亦主之。
但痰火餘邪，內伏包絡，亦有此症，當用鮮菖蒲、天竺黃、川貝母、連翹、鉤藤、丹皮、淡竹葉、竹茹、辰砂之類，
以涼開熱痰，則神自清而不妄言矣。若猶不應，加萬氏牛黃清心丸清宣之。
如餘熱未淨，多言錯語者，宜導赤散，加麥冬、蓮子心、朱砂染燈心等，熄餘焰而清心神。
凡溫熱症熱退之後，其舌轉動不靈，而語言蹇澀者，因心脾腎三經之脈，皆縈繞於舌，心腎虛則舌不靈動；
痰阻脾絡，肝風內擾，則語言蹇澀不清。總是虛風痰火為病。
宜導痰湯，加菊花、鉤藤、白蒺藜、皂角炭、石菖蒲、薑汁、竹瀝等，熄虛風而清痰火。
若因痰熱滯於肺絡者，宜顧氏清金散加石菖蒲、竹瀝，清肅之；
如因餘熱耗傷肺陰者，宜清燥救肺東加岩制川貝、雅梨汁，清養之；
若聲顫無力，語不接續，似蹇非蹇者，陰氣大虛，元氣無根也，宜貞元飲合集靈膏峻補之。
凡溫熱症新瘥後，十餘日或半月漸至昏沉者，皆緣發汗未盡，餘邪在於心胞故也。
或兼潮熱，或兼寒熱似瘧，宜連翹、梔子、豆豉、麥冬、菖蒲、淡竹葉、鉤藤、丹參之類，清解之。
然有痰火內伏胞絡者，亦見昏沉，其人終日昏睡不醒，或錯語呻吟，或獨語如見鬼，
宜用東白薇、天竺黃、京川貝、廣郁金、石菖蒲、皂角刺、鮮竹葉、細芽茶、朱砂染燈心、厥症返魂丹等，輕清以開達之；
甚或萬氏牛黃清心丸、葉氏神犀丹，皆可採用。
即多吐涎沫是也。審其胃虛而有餘熱者，宜用烏梅北棗丸噙化之；
土虛不能攝水者，六君子東加益智仁攝之。
若其稠飲自下焦漾漾而起，溢退場門中者，此腎氣不納，濁陰上泛也，
宜都氣飲加胡桃、補骨脂以納之，或少加淡附片以收之，或佐白術以制之。
當辨不欲食、食亦不化兩端。
不欲食者，病在胃，宜養以甘涼，金匱麥門冬湯主之，葉氏養胃湯亦主之。
食不化，病在脾，當補以溫運，香砂理中湯主之，六君子湯亦主之。
雖然，不欲食一症，宜分傷食與停食兩項。
傷食者，飲食自倍，腸胃乃傷，病在不及消化。
停食，不論食之多少。或當食而怒，或當食而病，在氣結而不能化也。
治傷食宜偏重於食，或吐、或下、或消。
若停食，則偏重在氣，惟理氣而兼之以消，吐下之法不可用也。醫者須分別治之。
凡溫熱症後，大便不行者，熱閉、虛閉居多，風閉、氣閉者少。
熱閉者，熱搏津液，腸胃燥結，及腸胃素有積熱者，多有此疾。
其症面赤腹熱，大腹脹悶，四肢反冷，或口舌生瘡是也。
大黃飲子最妙，三黃枳術丸、枳實導滯丸、陸氏潤字丸等，亦可酌用，虛閉有二∶
一陰虛，一陽虛也。
凡下焦陽虛，則陽氣不行，不能傳送，而陰凝於下；下焦陰虛，則精血枯燥，津液不到，而腸髒幹槁。
治陽虛者，但益其火，則陰凝自化，蓯蓉潤腸丸主之；
老年者，黃湯送服半硫丸。
治陰虛者，但壯其水，則涇渭自通，六味地黃東加淡蓯蓉、白蜜主之，益血潤腸丸、五仁丸等亦效。
風閉者，風勝則幹也，由風熱搏激肺臟，傳於大腸，津液燥澀，傳化則難；
或其人素有風病者，亦多風閉∶或腸胃積熱，久而風從內生，亦能成閉。
東垣潤腸丸主之，加味皂角丸亦主之。氣閉者，氣內滯而汙物不行也。
其脈沉，其人多噫，心腹痞悶，脅肋膨脹。若用攻藥通之，雖或暫通，而其閉益甚矣∶
或迫之使通，因而下血者。惟當順氣，氣順則便自通矣。
蘇子降氣加枳殼、杏仁主之，重則六磨湯主之。
凡溫熱症身大涼，獨腹熱未除，此脾火內甚也，養陰藥中加生白芍自除。
但此症惟伏暑、晚發最多，多屬腸胃積熱，雪羹送服陸氏潤字丸最妙。
凡溫熱新瘥，或十日或半月忽然下血者，由於伏火未淨，熱傷陰絡，而血下溢也。
治以清營、涼血、和絡之法，如生地、丹皮、地榆、川斷、槐米、白芍、苡仁、黑荊芥、白茅根、髒連丸治之，自愈。
陰虛火旺者，髒連六味丸尤捷。
因火動者多，宜清餘熱，固精封髓丹主之，三才封髓丹加黃連亦主之。
以此症黃連、黃柏二味，最是要藥也。
當分補虛、清熱二項。
補虛有二法∶一補脾，一補胃。
如其人中氣虛者，病退後，必納穀少，運化遲，或大便不實，或噁心吐涎，宜六君子加減以和中。
形寒畏冷，宜黃 建中湯溫補之，凡此症脈皆緩大，舌皆白嫩可辨。
如其人陰分虛者，必有餘邪未盡，舌燥口渴，二便艱澀，脈兼微數等症，宜小甘露飲、葉氏養胃湯等清養之。
清熱亦有二法∶
初病時之熱為實熱，宜用苦寒藥清之∶
大病後之熱為虛熱，宜用甘寒藥清之。二者有天壤之殊。
凡人身天真之氣，全在胃口，津液不足，即是虛；生津液，即是補虛。
故以生津之藥合甘寒瀉熱之藥，而治感後之虛熱，
如麥冬、生地、丹皮、北沙參、西洋參、鮮石斛、梨汁、蔗汁、竹瀝、茅根之類，皆為合法；
仲景河間主用竹葉石膏湯、天水散以清虛熱，亦取甘涼之義也。
設誤投參、 、苓、術補脾之藥為補，寧不並邪熱而補之乎？
至於飲食之補，但取其氣，不取其味，如五穀之氣以養之，五菜之氣以充之。
每食之間，便覺津津汗透，將身中蘊蓄之邪熱，以漸運出於毛孔，何其快哉！
人皆不知此理，急於用肥甘之味以補之，臨時雖精采健旺可喜，不思油膩阻滯經絡，
邪熱不能外出，久久充養完固，愈無出期矣！
前哲龐氏安常，有鑑於此，如所雲∶
凡病新瘥，只宜先進白稀粥，次進濃者，又次進糜粥，亦須少少與之；不得早吃肉食，旨哉言乎！
溫熱大病後，正氣未複，凡飲食起居，俱不可不慎也。
如酒肴、甘脆、肥鮮、生冷等物，皆不可犯；
只宜糜粥自養，少食而頻，則易運化，不可過飽，及他有所食，雖思之勿與也。
且其氣血必虛，凡費心費力，過喜過怒，多言多動，皆可因勞而複病也。
因勞而動其既虛之血氣，生其未盡之餘熱，熱邪退而病瘥，熱邪生而病複。
凡病皆然，溫熱症為尤甚，病者務宜自重。