明代針灸名家
何若愚
何若愚，金代中期人，或稱元代人，生卒年不詳，生平事跡史無記載。
金人閻明廣稱：「近有南唐何公，務法上古，攥《指微論》三卷……近於貞元癸酉間,收何公所作《指微針賦》一道。」
貞元乃金海陵王年號，癸酉即貞元元年，當南宋紹興23年(1153年)，故清代張金吾說他是「金中世人」，這是比較可信的。
也有人稱「南唐何公」之「南唐」指時代，但考察何若愚所作的《流注指微賦》，賦中引用了範九思、王纂等醫家治病的故事。
範九思為北宋嘉祐（1056~1063年）中人，故「南唐」並不是指南唐後主李煜的時代（961~975年），
而是指地方，可能是指河北的行唐縣。
何若愚先寫有《流注指微論》三卷(已佚)，後將其改寫成《流注指微賦》，
完成時間不晚於1153年，即閻明廣收錄該文並撰注《子午流注針經》的時間。
他的針灸學術思想，發揚了《內經》、《難經》中有關氣血流注，按時盛衰等理論，
結合當時盛行的干支和象數，創立了「子午流注」針法。閻明廣為《流注指微賦》注釋，載於《子午流注針經》中。
徐鳳，字延瑞，號泉石，明江右弋陽（今江西省弋陽縣石塘）人，
生活於14世紀下半葉至15世紀上半葉，為明代著名針灸醫家。
徐鳳自明建文二年（西元1400年）開始向倪孟仲、彭九思學習針灸術，其後又遍訪名醫，博搜廣輯，
結合自己近四十年的臨床經驗，約在西元1439年編撰成《針灸大全》一書。
《針灸大全》又名《針灸捷要》、《針灸捷法大全》，該書主要是對前人有關針灸理論與臨床的論述進行編輯，
同時也參合了徐鳳本人對針灸學的論述。書中內容既豐富又簡要，切合臨床實用。
全書的特色是以歌賦的輯錄居多，這些歌賦都是有關針灸學基本理論以及對針灸治病經驗的總結，言簡意賅，
既易於理解習誦，又便於熟記運用。
徐鳳對按時選穴之說甚為推崇，對按時選穴的理論進行了必要的詮釋、補充與發展，這是徐氏的又一大貢獻，
使後世在討論按時取穴法時有法可宗。
《針灸大全》首次對“子午流注”之名稱作出詳細而明確解釋，
其所敘述的“子午流注針法”、“靈龜八法”、“飛騰八法”等內容，堪稱是按時取穴法之準繩，
成為後世臨床使用時遵循的法則，現在論述按時取穴法者，仍然大多以《針灸大全》為主要參考。
可見，徐鳳是明初繼承和發展針灸學的重要人物之一，是明代傑出的針灸醫家。
他在《針灸大全》中保留了許多重要的針灸學文獻資料，而且他注重針法和按時選穴手法等的研究，
著作內容較多地採用歌賦形式，對明、清時代針灸歌賦的不斷湧現有一定影響，
也為後世研習者提供了一條便捷的學習途徑。
是書六卷。卷一、二，針灸歌賦。卷三，周身穴法歌。卷四，竇氏八法流注。卷五，金針賦及子午流注。
卷六，灸法等。全書內容是以介紹歷代針灸文獻資料為重點，並附有插圖，是一部綜合性的針灸著作。
就本書所選取的內容來看，作者是頗費一番心機的，主要表現在選用大量針灸歌賦上。
因為歌賦本身就是語言的昇華，曆代針灸文獻資料中，針灸歌賦是不勝枚舉的，這些歌賦，傾注著針灸家們的心血。
該書既照顧到針灸內容的各個方面，又儘量選取短小精悍的歌訣，
如“ 四總穴歌”“、千金十一穴歌”、“經脈氣血多少歌”等。
雖是享有盛名的歌賦，也只選了《席弘賦》、《靈光賦》等較短者，
諸如《百證賦》、《玉龍歌》等較長者則未摘取，真正做到了既全面又簡明。
書後的灸法大都為歷代出名的灸療方法，很值得研究。
因此，本書對於研究針灸學及其臨床運用，可稱為一本很切實用，簡明易學的參考書。
徐鳳，字廷瑞，裡貫不詳。此書與《秘傳常山楊敬齋針灸全書》除篇目次序和附圖的多少不同外，
其內容基本相同，可以互相參閱。
竇默(1196～1280)，字自聲，早年名傑，字漢卿。廣平肥鄉(今日河北)人。竇氏自幼好學。
元兵伐金，他一度被浮，家破母亡，於是南渡黃河，依靠母族吳氏。
早年避戰亂于河南陳(今河南汝南縣)，遇到清流河名醫王氏，此人非常喜歡竇默，就將其女嫁與竇默，並勸其習醫，
以在多難之世救人而善身。於是他從岳丈學醫，基本上掌握瞭望、聞、問、切中醫四診法，
及一些藥物學知識。一些常見病已能單獨治療。
後又遇儒醫李浩，從他那裡學到了針炙妙法，醫術大為長進。
北歸以後，他在家鄉為人治病，且不計錢財，不求報答，只要有病求于門下，不論貧富，皆一視同仁，
未嘗有一毫責報之心，可見醫德之高尚。
在長期行醫治病過程中，其醫術不斷提高，“針石所加，醫藥所施，病輒痊安 ”。
主要經歷
金末，避亂河南，從名醫李浩學銅人針法；又南走德安（今湖北省安陸縣，位隨州市東南），習讀宋人理學著作。
元兵陷德安，楊惟忠招集儒釋道之義。他應召北歸至大名(今河北省大名縣，位廣平縣東南)，與姚樞、許衡等講求理學。
後又返回肥鄉，教授生徒以經術之學。
元世祖忽必烈為藩王時，曾召見問治國之道，使其皇子皆從之學。即位後，被元世祖任命為翰林侍講學士。
晚年又加至昭文館大學士。卒。封魏國公，諡文正。
學術內容
1.重視理論，鉤沉索隱。
自《針灸甲乙經》以降，直到宋代，在針灸選穴方面，多注重穴位的考證及新穴(即阿是穴)的探索，
可是在理論方面，則沒有大的發展，正如《子午流注針經·序》中所說：“近世指病直刺，不務法者多矣，”
而竇氏則彰《內經》、《難經》之微，鉤深索隱，多有創新.“以針法活人甚多”。
對針灸學理論，依據《內經》、《難經》理論，加以闡發刨新。
尤其在手法、選穴等方面，都作了深刻探討，並用歌賦形式記錄下來，不但便於臨床運用，而且利於學習記誦。
2.由博返約，用穴精當。
竇氏要求“取五穴用一穴而必端；取三經使經而可正”。確定12原穴為“樞要”，流注8穴為“綱紀”。
從而使醫者在選穴時，執簡馭繁提綱挈領。
3.重視手法，突出氣機。
針刺手法直接影響針刺治病的效果。臨床施針時如僅注重選穴而忽視手法，則很難達到預期的臨床效果。
竇氏突出的學術思想就是注重針刺手法，主張“微針與妙刺相通”。此處的“妙刺”即是指適宜的手法。
至唐以前，多注重穴位研究，而少刺法研究，
這是醫家對《內經》中有關針刺手法的理論精華沒有給以足夠重視的緣故。
而竇氏則十分明確地提出了“拯救之法，妙用者針”，
並認為針剌調補陰陽氣血的關鍵是手法，手法的關鍵是巧運氣機。
氣機通達則陰陽氣血可調，臟腑經絡和順，沉屙可除。
竇氏在這方面給我們留下了膾炙人口的至理名言：“輕滑慢而未來，沉澀緊而已至”，
“凡刺者使本神朝而後入；既刺也使本神定而氣隨。”
講究的是“意”與“氣”的相合，對提高針刺療效有很重要的作用。
4.強調天人合一的整體思想。
子午流注是祖國醫學針灸學科中注重時間條件取穴的古典針法，
它是基於《內經》“人與天地相參也.與日月相應也”內外統一的整體觀，以及陰陽相合，剛柔相配五行生克理論。
用天干、地支的變異規律，來推算人體氣血在經脈中晝夜循行流注盛衰開合的時機，
從而選取有五行屬性的五輸穴，施以針刺補瀉，以求得最佳療效的針刺方法。
竇氏概述了子午流注針法，並提出以八脈八穴為主，適當配穴的治法，
為後世形成的靈龜八法奠定了基礎，並且在《流注八法》中首次明確提出“穴位時控”理論。
高武為明代針灸學家 。別號梅孤。四明（今浙江鄞縣）人。
凡天文、樂律，無所不通，晚年究心醫學，尤精針灸。學術崇尚《素》、《難》，又能融貫諸家之說。
曾撰《針灸節要》和《針灸聚英》等書，其中有一些獨到的見解。
為了考訂穴位，又自製針灸銅人三具，男、婦、童子各一。
高武博學多才，通曉天文、樂律、兵法。嘉靖（1522-1566）年間考中武舉。晚年專門研究醫學，尤精針灸。
據《內經》、《難經》摘編成《針灸節要》（又作《針灸素難要旨》、《針灸要旨》）三卷（1519年）。
又總結明以前針灸文獻十餘種，編成《針灸聚英》（又作《針灸聚英發揮》）四卷。
該書以經絡穴法類聚，各病取穴治法，諸論針灸法，針灸歌賦等各為一卷。其中有一些獨到的見解。
又撰《痘疹正宗》，闡發張仲景、錢仲陽、張潔古、李明之、王海藏、朱震亨及王節齋諸家之說。
尚著有《射學指南》等。
人物簡介
高武，號梅弧，明代（約15～16世紀）四明（今浙江鄞縣）人，著名針灸家。
《鄞縣誌》稱其：“負奇好讀書，凡天文律呂，兵法騎射，無不閑習”，“嘉靖中北上考武舉，晚乃專精於醫，治人無不立起，
曾慨近時針灸多誤，於鑄銅人三，男，婦，童子各一，以試其穴，推之人身。
著作
《針灸聚英》4卷（1529）主要彙集了十六世紀以前十多種針灸醫籍的理論與臨床經驗，結合作者自己的觀點與體會而成，
是一部有重大學術價值的針灸學專著。
另有《針灸節要》3卷（1537）、《痘科正宗》4卷、《射學指南》、《律呂辨》、《發揮直指》等書。
學術內容
1.秉崇《內》《難》，提倡針、灸、藥三者得兼
高氏學識淵博，晚年專心醫事，精研針灸，師宗《內》、《難》，旁究諸家，對《內經》、《難經》的針灸理論
及針灸手法十分推崇，在這一觀點基礎上，高氏在針灸理論方面多以前代醫家的言論與《內》、《難》理論相互印證，
並加以評論，對促進和推動針灸學術的發展起了積極的作用。
在明代，針灸發展轉入低潮，而高武針對當時“活人之術止於藥，故棄針與灸而莫之講”的重藥輕針輕灸思想，
嚴厲批評只會用藥，“非藥餌所能愈，而必使夫刺者，則束手無策，自愧技窮”的傾向，
指出“針灸藥，皆為醫家分內事”，“針灸藥三者得兼，而後可與言醫”，“針灸藥因病而施者，醫之良也”，
醫生只有技術全面，才能隨時根據病情採用不同的治療方法。
2.遵古不泥古，首立“東垣針法”
高氏十分遵崇前人的經驗，在《針灸聚英》中他多次引用張仲景、李杲、滑伯壽、王潔古等醫家的學術觀點
和針灸經驗即是明證，對古人的經驗既推崇倍至，又不固執拘泥。
金元四大家之一的李東垣，對中醫學發展有著極大的貢獻。
後人多重視其在基礎理論和方藥上的寶貴經驗，卻忽視了他造詣頗深的針灸學術思想。
而高氏則十分重視李氏在針灸上的成就，並特立“東垣針法”於卷2之中。
3.注重經脈經穴流注，首創腧穴主治歸納
高氏擺脫了以往經脈腧穴以頭面腹背分行，手足分經的排列形式，按經脈氣血流注順序把腧穴循經排列，
加強了經絡學說對針灸臨床的重要指導作用，給後人學習針灸帶來了極大的方便，
也使穴位的共性、特性得到充分顯示，以指導臨床治療。
4.重實踐擇善從，創子午流注納子法
高武注重實踐，治學嚴謹，實事求是。
如在取穴問題上，高氏強調因人而異，不苟同當時沿用的杖量法，並通過實例說明之。
高氏對何若愚創立的子午流注納甲法提出了質疑，他根據臨床經驗，主張定時用穴，宣導子午流注納子法。