明代針灸學家楊繼洲,名濟時,
編著有《衛生針灸玄機秘要》一書,後經擴充輯集為《針灸大成》十卷。
《針灸大成.三衢楊氏補瀉》:
「針法玄機口訣多,手法雖多亦不過:
切穴持針溫口內,進針循攝退針搓,指捻瀉氣針留豆,搖令穴大拔如梭。」
楊氏將針法的基本操作步驟總結歸納為十二種(十二字分次第手法),
即:爪切、指持、口溫、進針、指循、爪攝、
針退、指搓、指捻、指留、針搖、指拔。
同時又把進針時的一些基本操作歸納為「下手八法」,
即:揣、爪、搓、彈、搖、捫、循、捻八種。
手法 |
操作 |
作用 |
爪切 |
左手大指爪甲重切其針之穴 |
令氣血宣散,然後下針不傷於營衛 |
指持 |
右手持針於穴上 |
(準備進針) |
口溫 |
入口中溫熱 |
(此法今已不用) |
進針 |
神定、息勻,審穴在何部分,重切經絡,少待方可下手 |
(將針刺入) |
指循 |
用指於所屬部分經絡之路上下左右循之 |
使氣血往來,上下均勻,針下自然氣至沉緊 |
爪攝 |
隨經絡上下用大指爪甲切之 |
針下邪氣滯澀不行者,其氣自通行也 |
針退 |
分明三部,一部一部緩緩而退 |
(由深出淺) |
指搓 |
轉針如搓線之狀,勿轉太緊 |
泄氣 |
指捻 |
治上大指向外捻,治下大指向內捻。……如出至人部, 內捻者為之補,轉針頭向病所,令取真氣以至病所;
……外捻者為之瀉,轉針頭向病所,令挾邪氣退至針下出也 |
行氣,內外移行上下 |
指留 |
出針至於天部之際,在皮膚之間留一豆許,
少時方出針(出針前稍作一停留) |
令營衛縱橫散 |
針搖 |
以指捻針如扶人頭搖之狀 |
泄法:使孔穴開大,邪氣出如飛 |
指拔 |
待針下氣緩不沉緊,用指捻針如拔虎尾 |
(起針) |
手法 |
作用 |
方法 |
揣 |
取准孔穴 |
凡點穴,以手揣摸其處,以法取之,按而正之,以大指爪切掐其穴,於中庶得,進退方有準 |
免傷榮衛 |
刺榮掐按其穴,以針而刺;刺衛撮起其穴,臥針而刺 |
|
爪 |
宣散氣血,欲使不痛 |
爪而下之,左手重而切按,右手輕而徐入 |
搓 |
補瀉 |
搓而轉者,如搓線之貌,勿轉太緊,左補右瀉 |
彈 |
補 |
先彈針頭,待氣至,卻進一豆許,先淺後深,自外推內 |
搖 |
瀉 |
先搖動針頭,待氣至,卻退一豆許,乃先深後淺 |
捫 |
補 |
欲補時,出針捫閉其穴 |
循 |
令氣血宣散,邪氣散泄 |
凡瀉針,必以手指於穴上四旁循之 |
捻 |
(行氣) |
治上,大指向外捻;治下,大指向內捻。如出針,內捻令氣行至病所,外捻令邪氣至針下而出 |
下手八法中爪、搓、搖、循、捻分別與爪切、指搓、針搖、指循、指捻五法相同。
揣,主要是「以手揣摸其處」,探明穴位得準確位置。
彈,是「先彈針頭」(針尾)再配合插針,是「補針之法」。
捫,是在「欲出針時,就捫閉其穴,不令氣出,使血氣泄,乃為真補。」
楊繼洲在繼承前人針法的基礎上,對補瀉手法進行了總結,並有所發揮。
《針灸大成.經絡迎隨設為問答》中論述了補針與瀉針之要法。
《針灸大成.三衢楊氏補瀉》中,
較為全面介紹了燒山火、透天涼、陽中隱陰、陰中隱陽、留氣法、運氣法、提氣法、中氣法(即納氣法)、
蒼龍擺尾(即青龍擺尾)、赤鳳搖頭、龍虎交戰、龍虎升降、五臟交經、通關交經、膈角交經、
子午搗臼、子午補瀉、子午傾針、進火、進水等法。
其中有些手法均源出於《金針賦》,其內容已見《金針賦.論針法》一節中,不再重複。
補針與瀉針要法
楊氏將針法補瀉歸結有補針要法和瀉針要法,見於《針灸大成.經絡迎隨設為問答》中:
「補針之法,左手重切十字縫紋,右手持針於穴上,次令病人咳嗽一聲,隨咳進針,長呼氣一口,刺入皮三分。
針手經絡者,效春夏停二十四息;針足經絡者,效秋冬停三十六息。
催氣針沉,行九陽之數,捻九撅九,號曰天才。
少停呼氣三口,徐徐又插至筋骨之間三分,又如前息數足,復覺針下沉澀,再以生數行之,號曰地才。
再推進一豆,謂之按,為截,為隨之。
此為極處,靜以久留,卻須退針至人部,又待氣沉緊時,轉針頭向病所,自覺針下熱,虛羸癢麻,病勢各散。
針下微沉後,轉針頭向上,插進針一豆許,動而停之,吸之乃去,徐入徐出,其穴急捫之。
岐伯曰:下針貴遲,太急傷血;出針貴緩,太急傷氣,正謂針之不傷於榮衛也。
是則進退往來,飛經走氣,盡於斯矣。」
「凡瀉針之法,左手重切十字縱紋三次,右手持針於穴上,次令病人咳嗽一聲,隨咳進針,插入三分,
刺入天部,少停直入地部,提退一豆,得氣沉緊,搓拈不動,如前息數盡,
行六陰之數,捻六撅六,吸氣三口,回針提出至人部,號曰地才。
又待氣至針沉,如前息數足,以成數行之,吸氣二口,回針提出至天部,號曰天才。
又待氣至針沉,如前息數足,以成數行之,吸氣回針,提出至皮間,號曰天才,退針一豆,謂之提,為擔,為迎也。
此為極處,靜以久留,仍推進人部,待針沉緊氣至,轉針頭向病所,
自覺針下冷,寒熱痛癢,病勢各退,針下微松,提針一豆許,搖而停之,呼之乃去,疾入徐出,其穴不閉也。」
根據以上記述,可以看到:
(1)進、退針法:
無論補法瀉法,進針都和《神應經》一樣,隨咳進針,以免損傷經氣。
補法分部而進,是徐進的方法,先在淺層施行手法,次在中層施行手法,再在深層施行手法。
瀉法在刺入淺層稍停後直接刺入深層,
先在深層施行手法,次在中層施行手法,再在淺層施行手法,這樣分部而退,是徐退的方法。
(2)呼吸法:
補法中隨呼氣而推進,瀉法中隨吸氣而退回。
(3)撚撅法:
撚,就是捻轉;撅,就是提插。
參照楊氏其他手法,撚法,補可用左轉,瀉可用右轉;
撅法,補可用緊按慢提,瀉可用緊提慢按。
(4)陰陽數和生成數:
補用九陽數或「生數」,瀉用六陰數或「成數」。
如《針灸大成.醫案》:「虞紹東翁患膈氣之疾,形體羸瘦,藥餌難愈,召予視之。
六脈沉澀,須取膻中以調和其膈,再取氣海以保養其源,而元氣充實,脈氣自盛矣。
後擇時針上穴行六陰之數,下穴行九陽之數,各灸七壯;遂痊癒。」
古代「河圖」中將一、二、三、四、五稱為「生數」,將六、七、八、九、十���為「成數」。
《針灸大成.醫案》:「王縉公乃弟患心癇疾數載矣……而刺照海、列缺,灸心俞等穴。
其針待氣至,乃行生成之數而愈。」
(5)擔截法:
楊氏把擔截法解釋為提法和按法。
當針分部刺入地部後,「再推進一豆,渭之按,為截,為隨也。」
當針分部退出至天部後,「退針一豆,謂之提,為擔,為迎也。」
「擔」與「截」,見於《馬丹陽天星十二穴治雜病歌》中。
《針灸問對》:「截者,截穴,用一穴也;擔者兩穴,或手與足二穴,或兩手兩足各一穴也。
一說右手提引謂之擔,左手推按謂之截;擔則氣來,截則氣去。」楊氏所取為兩說中的後一說。
進火、進水法
進火與進水兩法均由進退、搖動等法結合病人的呼吸組合而成。
進火法,屬熱補法。
《針灸大成.三衢楊氏補瀉》:「初進針一分,呼氣一口,退三退,進三進,令病人鼻中吸氣,
口中呼氣三次,把針搖動,自然熱矣。如不應,依前導引。」
針法是:進針後,結合病人的呼吸先退後進和應用搖法,動搖針尖而進之,以促使溫熱感的產生。
進水法,屬涼瀉法。
《針灸大成.三衢楊氏補瀉》:「初進針一分,吸氣一口,進三進,退三退,令病人鼻中出氣,
口中吸氣三次,把針搖動,自然冷矣。」
針法是:進針後,結合病人的呼吸先進後退和應用搖法,動搖針柄而退之,以促使涼感的產生。
子午補瀉、龍虎升降
《針灸大成.經絡迎隨設為問答》:「子午補瀉……此乃宣行榮衛之法也。
故左轉從子,能外行諸陽;右轉從午,能內行諸陰。」
「然病有陰陽寒熱之不同,則轉針取用出入當適其所宜。
假令病熱,則刺陽之經,以右為瀉,以左為補;病寒則刺陰之經,以右為補,左為瀉。
此蓋用陰和陽,用陽和陰,通變之法也。」
子午補瀉即左右捻轉補瀉。
左轉為順轉,從子轉向午;右轉為逆轉,從午轉向子。
楊氏根據病症性質不同,以左右來區分補瀉。
龍虎升降為行氣之法,《針灸大成.三衢楊氏補瀉》:
「龍虎升降……先以右手大指向前拈之,入穴後,以左手大指向前捻,經絡得氣行,
轉其針向左向右,引起陽氣,按而提之,其氣自行,如氣未滿,更依前法再施。」
針法是:
先將針用右手大指向前捻入穴內,再用左手大指向前捻針,得氣後左右轉動針體,並下按上提(升降)。
運氣法和提氣法
運氣法:《針灸大成.三衢楊氏補瀉》:「運氣法,能瀉,先直後臥。
運氣用純陰,氣來便倒針,令人吸五口,疼痛病除根。
凡用針之時,先行純陰之數,若覺針下氣滿,便倒其針,
令患人吸氣五口,使針力至病所,此乃運氣之法,可治疼痛之病。」
針法是:先進針直刺作提插或捻轉六數,得氣後將針斜向病所,
叫病人深吸氣五口,使氣至病所,可以止痛。
提氣法:《針灸大成.三衢楊氏補瀉》:
「提氣法……凡用針之時,先從陰數,以覺氣至,微拈輕提其針,使針下經絡氣爽,可治冷麻之症。」
針法是:運針時先用六陰數,得氣後稍加捻轉並輕輕上提,可治冷麻頑痹等證。
楊氏對針法補瀉的原理也作了闡述,
《針灸大成.經絡迎隨設為問答》中說:「……欲治經脈,須調榮衛,須假(藉助)呼吸。
經曰:衛者陽也,榮者陰也;呼者陽也,吸者陰也。
呼盡內針,靜以久留,以氣至為故者,即是取氣於衛。
吸則內針,以得氣為故者,即是置氣於榮也。」
這是從營衛陰陽來分析補瀉法的要領。
淺層為衛,屬陽;深層為營,屬陰。呼則氣出,為陽;吸則氣入,為陰。
補法須從營置氣。「衛氣者,浮氣也,專主於表;榮氣者,精氣也,專主於里。」
「當知榮衛內外之出入,經脈上下之往來,乃可行之。
夫榮衛者陰陽也……乃是因其陰陽內外而進退針耳。
至於經脈為流行之道……乃是因其氣血往來,而順逆行針也。
大率言榮衛者,是內外之氣出入;言經脈者,是上下之氣往來。
各隨所在順逆而為刺也。」
認為針刺補瀉法離不開營衛氣血的深淺出入和上下往來。
以順其氣為補,逆其氣為瀉。
「陽下之曰補,陰上之曰瀉。」
因為陽氣生於外,所以補法要使陽氣入內;陰氣生於內,因此瀉法要使陰氣外出。
營衛氣血說是補瀉的理論基礎,
「百病所起,皆始於榮衛,然後淫於皮肉筋脈,……是以刺法中但舉榮衛,蓋取榮衛逆順,則皮骨肉筋之治在其中矣。」
榮衛之氣均出自谷氣,所以楊氏指出:「凡刺淺深,驚針則止;凡行補瀉,谷氣而已。」
補瀉的大小之分
楊氏認為「刺又大小」,有手法較輕(平和)的「平補」「平瀉」(小補、小瀉);
有手法較重的「大補」「大瀉」。
《針灸大成.經絡迎隨設為問答》:「問:刺有大小?
答曰:有平補、平瀉,謂其陰陽不平而後平也。
陽下之曰補,陰上之曰瀉,但得內外之氣調則已。
用大補、大瀉,惟其陰陽俱有盛衰,內針於天地部內俱補俱瀉,
必使經氣內外相通,上下相接,盛氣乃衰,此名調陰換陽,一名接氣通經,一名從本引末。
審按其道以予之,徐往徐來以去之,其實一義也。」
所稱「平補,平瀉」是指手法較輕、刺激量較小的補瀉手法,而「大補、大瀉」則是手法較重,
刺激量較大的補瀉手法。平補、平瀉只用輕慢柔和、由淺而深(補)或由深而淺(瀉)的捻轉和提插法,
使內外(深淺)之氣調和即可。
大補、大瀉則要分別在天部、地部(或分天、人、地三部)每一部都施行補瀉手法,
以達到經氣內外相通、上下相接。如燒山火、透天涼之類。
由此可以看出:「補法」有屬於弱刺激,有屬於強刺激。
「瀉法」也是如此,有屬於強刺激,有屬於弱刺激。
也就是說,有屬於弱刺激的「平補平瀉」,有屬於強刺激的「大補大瀉」。
透穴針法的應用
金、元時期的針灸家提出「一針兩穴」的透穴針法,
這是採用不同的方向、角度和深度以同一針作用於兩個穴位來增加針刺的強度。
有四肢內外側或前後側相對穴位的「直透」,各部上下方或前後方鄰近穴位之間的「橫透」,
以及一穴透刺多穴的「多向透」等法。
如《玉龍歌》:「偏正頭風痛難醫,絲竹空金針亦可施,沿皮向後透率谷,一針兩穴世間稀。」
楊氏在註解中又補充了許多實例,
如風池透風府或合谷透勞宮治偏正頭風。
印堂透左右攢竹治小兒驚風。
地倉透頰車或頰車透地倉治口眼喎斜。
頭維透額角治頭疼、眩暈。
瞳子髎透魚腰治目紅腫痛。
膝關透膝眼治膝腫痛。
崑崙透太溪治腿足紅腫。
間使透支溝治瘧疾。
液門透陽池治手臂腫痛。
採用透穴針法可擴大刺激面以增強針刺的強度,或使針刺感應易於擴散傳導。