調攝情緒法

 

歷代養生家都非常重視七情調援。具體方法多種多樣,但歸納起來可分為節製法、疏泄法、轉移法和情志制約法。

 

一、節製法

 

所調節製法就是調和、節制情感,防止七情過極,達到心理平衡。

《呂氏春秋》說:「欲有情,情有節,聖人修節以止欲,故不過行其情也」。

重視精神修養,首先要節制自己的感情才能維護心理的協調平衡。

 

(一)遇事戒怒

 

「怒」是歷代養生家最忌諱的一種情緒,它是情志致病的魁首,對人體健康危害極大。

怒不僅傷肝臟,怒氣還傷心、傷胃、傷腦等,導致各種疾病。

 

《千金要方》指出:「衛生切要知三戒,大怒、大欲、並大醉,三者若還有一焉,須防損失真元氣」。

《老老恆言.戒怒》亦說;「人借氣以充身,故平日在乎善養。

所忌最是怒。怒氣一發,則氣逆而不順,窒而不舒,傷我氣,即足以傷我身」。

這些論述把戒怒放在首位,指出了氣怒傷身的嚴重的危害性,故戒怒是養生一大課題。

 

制怒之法,首先是以理制怒。即以理性克服感情上的衝動,在日常工作和生活中,雖遇可怒之事,

但想一想其不良後果,可理智地控制自己過極情緒,使情緒反映「發之於情」,「止之於理」。

 

其次,可用提醒法制怒。在自己的床頭或案頭寫上「制怒」、「息怒」、「遇事戒怒」等警言,

以此作為自己的生活信條,隨時提醒自己可收到良好效果。

再次。怒後反省,每次發怒之後,吸取教訓,並計算一下未發怒的日子,減少發怒次數,逐漸養成遇事不怒的習慣。

 

(二)「寵辱不驚」

 

人世滄桑,諸事紛繁;喜怒哀樂,此起彼伏。

老莊提出「寵辱不驚」之處世態度,視榮辱若一,後世遂稱得失不動心為寵辱不驚。

對於任何重大變故,都要保持穩定的心理狀態,不要超過正常的生理限度。

 

現代醫學研究證明,情志刺激與免疫功能之間的聯繫息息相關。

任何過激的刺激都可削弱白細胞的戰鬥力,減弱人體免疫能力,使人體內防禦系統的功能低下而致病。

為了健康長壽,任何情緒的過分激動都是不可取的。總之,要善於自我調節情感,以便養神治身。

對外界的事物刺激,既要有所感受,又要思想安定,七情平和,明辨是非,保持安和的處世態度和穩定的心理狀態。

 

二、疏泄法

 

把積聚、抑鬱在心中的不良情緒,通過適當的方式宣達、發泄出會,以儘快恢復心理平衡,稱之為疏泄法。

具體做法可採取下面幾種方式。

 

(一)直接發泄

 

用直接的方法把心中的不良情緒發泄出去,例如當遇到不幸,悲痛萬分時,不防大哭一場;

遭逢挫折,心情壓抑時,可以通過急促、強烈、粗獷、無拘無束的喊叫,將內心的鬱積發泄出來,

從而使精神狀態和心理狀態恢復平衡。

發泄不良情緒,必須學會正當的途徑和渠道來發泄和排遣之,決不可採用不理智的衝動性的行為方式。

否則,非但無益,反而會帶來新的煩惱,引起更嚴重的不良情緒。

 

(二)疏導宣散

 

出現不良情緒時,藉助於別人的疏導,可以把悶在心裡的鬱悶宣散出來。

所以,擴大社會交往,廣交朋友,互相尊重,互相幫助,是解憂消愁,克服不良情緒的有效方法。

研究證明,建立良好的人際關係,縮小「人際關係心裡距」,是醫治心理不健康的良藥。

 

三、轉移法

 

轉移法又可稱移情法。即通過一定的方法和措施改變人的思想焦點,或改變其周圍環境,

使其與不良刺激因素脫離接觸,從而從情感糾葛中解放出來,或轉移到另外事物上去。

《素問.移情變氣論》言:「古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已」。

古代的祝由療法,實際上是心理療法。其本質是轉移患者的精神,以達到調整氣機,精神內守的作用。

轉移法可採取以下幾種方法。

 

(一)升華超脫

 

所謂升華,就是用頑強的意志戰勝不良情緒的干擾,用理智戰勝生活中的不幸,

並把理智和情感化作行為的動力,投身於事業中去,以工作和事業的成績來沖淡感情上的痛苦,寄託自己的情思。

這也是排除不良情緒,保持穩定心理狀態的一條重要保健方法。

 

超脫,即超然,思想上把事情看得淡一些,行動上脫離導致不良情緒的環境。

在心情不快、痛苦不解時,可以到環境優美的公園或視野開闊的海濱漫步散心,可驅除煩惱,產生豁達明朗的心境。

如果條件許可,還可以作短期旅遊,把自己置身於綺麗多彩的自然美景之中,

可使精神愉快,氣機舒暢,忘卻憂煩,寄託情懷,美化心靈。

 

(二)移情易性

 

移情,即排遣情思,改變內心情緒的指向性;易性,即改易心志,進過排除內心雜念和抑鬱,改變其不良情緒和習慣。

《臨證指南醫案》華蛐雲說:「情志之郁,由於隱情曲意不伸,……鬱症全在病者能移情易性」,

「移情易性」是中醫心理保健法的重在內容之一。

 

「移情易性」的具體方法很多,可根據不同人的心理、環境和條件等,採取不同措施,進行靈活運用。

《北史.崔光傳》說:「取樂琴書,頤養神性」,

《理瀹駢文》說:「七情之病者,看書解悶,聽曲消愁,有勝於服藥者矣」。

《千金要方》亦說:「彈琴瑟,調心神,和性情,節嗜欲」。

 

古人早就認識到琴棋書畫具有影響人的情感,轉移情志,陶冶性情的作用。

實踐證明,情緒不佳時,聽聽適宜的音樂,觀賞一場幽默的相聲或喜劇,苦悶頓消,精神振奮。

可見,移情易性並不是壓抑情感。

 

如對憤怒者,要疏散其怒氣;

對悲痛者,要使其脫離產生悲痛的環境與氣氛;

對屈辱者,要增強其自尊心;

對痴情思者,要衝淡其思念的纏綿;

對有迷信觀念者,要用科學知識消除其愚昧的偏見等等。

 

(三)運動移情

 

運動不僅可以增強生命的活力,而且能改善不良情緒,使人精神愉快。

因為運動可以有效地把不良情緒的能量發散出去,調整機體平衡。

 

當自己的情緒苦悶、煩惱,或情緒激動與別人爭吵時,最好的方法是轉移一下注意力,去參加體育鍛煉。

如打球、散步、爬山等活動,也可採用傳統的運動健身法和太極拳、太極劍、導引保健功等,

傳統的體育運動鍛煉主張動中有靜,靜中有動,動靜結合,因而能使形神舒暢,松靜自然,心神安合,

達到陰陽協調平衡。且有—種浩然之氣充滿天地之間之感,一切不良情緒隨之而消。

 

此外,還可以參加適當的體力勞動,用肌肉的緊張去消除精神的緊張。

在勞動中付出辛勤的汗水,促進血液循環,活躍了生命功能,使人心情愉快,精神飽滿。

 

四、情志制約法

 

情志制約法,又稱以情勝情法。

它是根據情志及五臟間存在的陰陽五行生克原理,用互相制約、互相克制的情志,

來轉移和干擾原來對機體有害的情志,藉以達到協調情志的目的。

 

(一)五臟情志制約法

 

《素問.陰陽應象大論》曾指出:「怒傷肝,悲勝怒」;「喜傷心,恐勝喜」;

「思傷脾,怒勝思」;「憂傷肺,喜勝憂」;「恐傷腎,思勝恐」。

 

這是認識了精神因素與形體內臟、情志之間,及生理病理上相互影響的辯證關係,

根據「以偏救偏」的原理,創立的「以情勝情」的獨特方法。正如吳**《醫方考》所言:

「情志過極,非藥可愈,順以情勝,《內經》一言,百代宗之,是無形之藥也」。

 

朱丹溪宗《內經》之旨指出:「怒傷,以憂勝之,以恐解之;喜傷,以恐勝之,以怒解之;

憂傷,以喜勝之,以怒解之;恐傷,以思勝之,以憂解之;驚傷,以憂勝之,以恐解之,

此法惟賢者能之」。

 

同期醫家張子和更加具體地指出:「以悲制怒,以愴惻苦楚之言感之;以善治悲,以謔浪戲狎之言娛之;

以恐治喜,以恐懼死亡之言怖之;以怒制思,以污辱欺罔之言觸之;以思治恐,以慮彼忘此之言奪之」。

 

後世不少醫家對情志的調攝有時比藥石祛疾還加重視,而且創造了許多行之有效的情志療法。

例如,或逗之以笑,或激之以怒,或惹之以哭,或引之以恐等,因勢利導,宣洩積鬱之情,暢遂情志。

總之,情志既可致病,又可治病的理論,在心理保健上是有特殊意義的。

在運用「以情勝情」方法時,要注意情志刺激的總強度,超過或壓倒致病的情志因素,

或是採用突然地強大刺激,或是採用持續不斷的強化刺激,總之後者要適當超過前者,否則就難以達到目的。

 

(二)陰陽情志制約法

 

運用情志之間陰陽屬性的對立制約關係,調節情志,協調陰陽,是為陰陽情志制約法。

人類的情志活動是相當複雜的,往往多種情感互相交錯,很難明確區分其五臟所主及五行屬性,

然而情志活動可用陰陽屬性來分,此亦即現代心理學所稱的「情感的兩極性」。

 

《素問.舉通論》指出:「怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,……驚則氣亂,……思則氣結」。

七情引出的氣機異常,具有兩極傾向的特點。根據陰陽分類,人的多種多樣的情感,皆可配合成對,

例如,喜與悲、喜與怒、怒與恐、驚與思、怒與思、喜樂與憂愁、喜與惡、愛與恨等等,

性質彼此相反的情志,對人體陰陽氣血的影響也正好相反。

 

因而相反的情志之間,可以互相調節控制,使陰陽平衡。喜可勝悲,悲也可勝喜;

喜可勝恐,恐也可勝喜;怒可勝恐,恐也可勝怒等。

總之,應採用使之產生有針對性的情志變化的刺激方法,通過相反的情志變動,

以調整整體氣機,從而起到協調情志的作用。

 

以情勝情實際上是一種整體氣調整方法,人們只要掌握情志對於氣機運行影響的特點,

採用相應方法即可,切不可簡單機械、千篇一律的按圖照搬。

倘若單純拘泥於五行相生相剋而濫用情志制約法,有可能增加新的不良刺激。

因此,只有掌握其精神實質,方法運用得當,才能真正起到心理保健作用。

 

環境與養生

 

環境與養生,中心是人類。環境即指圍繞人們的客觀事物的總和。

本章主要探討環境對人類健康的影響,閘明與環境有關的疾病的發生、發展規律,提出改善環境質量的一些基本方法,

指導人們選擇和創造適宜的生活環境,使其與人體生命活動規律協調一致,從而預防疾病,增強體質,保護人體健康。

 

養生環境的基本概念和分類

 

一、養生環境的基本概念

 

所謂養生環境,是指空氣、水源、陽光、土地、植被、住宅、社會人文等因素綜合起來,

所形成的有利於人類生活、工作、學習的外部條件。

人與自然的關係,是有機的統一整體。

 

正加恩格斯所言:「人本身是自然界的產物,是在他們的環境中,並且和這個環境一起發展起來的」。

人與環境,象魚和水一樣密不可分。環境創造了人類,人類依存於環境,受其影響,不斷與之相適應;

人類又通過自身的生產活動不斷改造環境,使人與自然更加和諧。

生活環境對人類的生存和健康意義重大,適宜的生活環境,可保證工作學習的正常進行,

促進人類的健康長壽,有利於民族的繁衍興旺。

 

反之,如果對人類生產和生活活動中產生的各種有害物質處理不當,不僅損害人類健康,

還會產生遠期潛在危害,威脅子孫後代。

 

孟子指出:「居移氣,養移體,大哉居乎」,說明人們很早就認識到居住環境對保障人類健康和改變居民體質的意義。

環境科學認為,正常的生態系統中能量流動和物質循環總是不斷進行著,

但在一定階段,能量與物質的輸入與輸出、生物種群的組成和數量的比例,

都處於一種相對穩定的狀態,信息的傳遞通暢,這種平衡狀態叫生態平衡。

 

生態平衡是動態平衡,外界和內部因素的變化,尤其人為因素都可對它發生影響,甚至受到破壞。

生態系統之所以能保持平衡,是其內部具有自動調節的能力,或者說環境對污染物有一種自淨能力。

但這有一定限度,當環境內污染物過多,超過其自淨能力,調節不再起作用,生態系統遭到破壞,環境就會受到污染。

 

嚴重的環境污染,能造成生態系統的危機,導致人類的災難。

流行病學研究證明,人類的疾病70%~90%與環境有關。

人類想健康長壽,就必須建立和保持同外在環境的和諧關係。

 

二、環境的分類

 

環境的分類方法很多,本章介紹常用的兩種。

 

(一)按環境的形成劃分

 

以人類為中心的環境,包括人類賴以生存的自然環境和人工環境。

自然環境包括地球上的空氣、水、土壤、岩石和生物等;

人工環境指人類為從事社會集居生活而建立的城鄉生活居住環境,室內環境包括在人工環境中。

這些環境不僅為人類生活所必需,且其組成和質量與人類的健康關係至為密切。

 

(二)按環境的性質劃分

 

人類的環境按其影響因素的性質,可分為物理、化學、生物和社會環境四類。

1、物理環境 

 

主要包括氣候(如空氣中的溫度、濕度、風速)、噪聲、震動、電磁輻射和電高輻射等。

2、化學環境 

 

化學環境因素種類很多,大氣、水、土壤中含有各種有機和無機化學成分;

其中許多成分在含量適宜時為人類生存所必需。

環境中分布廣泛、且對人體健康危害嚴重的化學性污染物主要有硫化物、氮氧化物、

一氧化碳、煙塵、光化學煙霧、重金屬(如鉛、汞)、農藥、化學致癌物等。

 

3、生物環境 

 

生物環境因素主要指環境中的細菌、病毒、微生物等。

水和土壤中的生物污染,主要來自生活污水、醫院污水、糞便污水、垃圾等;

空氣(尤其室內)的微生物污染,主要由於人們大聲說話、咳嗽、噴嚏時的飛沫和飛揚的塵埃等引起。

 

4、社會環境 

 

社會環境包括人為形成的環境。如人口密度、職業、社會經濟狀況、居住條件、飲食、風俗、個人生活習慣等。

為敘述方便起見,本章以自然環境、居住環境和室內環境(後兩者屬人工環境)為主,將各種環境影響因素揉合其間。

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