運用傳統的氣功方法進行自身行氣的鍛煉，以達到增強體質、抗病防老的目的，這種養生益壽的方法，稱之為氣功保健。
氣功保健是指通過調心（控制意識，鬆弛身心）、調息（均勻和緩、深長地呼吸）、調身（調整身體姿勢、輕鬆自然地運動肢體），
使身心融為一體，營衛氣血周流，百脈通暢，臟腑和調，以達到強身保健目的的傳統養生方法。
氣功是祖國醫學的寶貴遺產之一。
是我國古代勞動人民長期和疲勞、疾病、衰老進行鬥爭的實踐中，逐漸摸索、總結、創造出來的一種自我身心鍛煉的攝生保健方法。
它不僅歷史悠久，而且有著廣泛的群眾基礎，千百年來，它對中華民族的健康、繁衍起了重要的作用。
氣功一詞最早見於晉代許遜著的《宗教淨明錄氣功闡微》。
在晉代以前的典籍中，道家稱之為「導引」、「吐納」、「煉丹」，儒家稱之為「修身」「正心」，
佛家稱之為「參禪」、「止觀」，醫家稱之為「導引」、「攝生」。
在歷代醫籍中，以「導引」為名者較為普遍，而「氣功」之稱，則是在近代才廣為應用。
一、養生機理
氣功是著眼於「精、氣、神」進行鍛煉的一種健身術，它通過調身、調息、調心等方法來調整精、氣、神的和諧統一。
調心則意念專注，排除雜念，寧靜以養神；調息則呼吸均勻和緩，氣道暢通，柔和以養氣；
調身則經絡氣血周流，臟腑和調，從而做到「練精化氣」、「練氣化神」、「練神還虛」。
通過系統的鍛煉，可以使「精、氣、神」三者融為一體，以強化新陳代謝的活力，
使精足、氣充、神全，體魄健壯，生命自然會延長，推遲衰老。
從現代醫學角度來看，在氣功鍛煉的過程中，調身以使全身的肌肉骨骼放鬆，有助於中樞神經系統，
特別是交感神經系統緊張性的下降，因而可以誘使情緒得到改善。
調息則通過呼吸的調整可以按摩內臟，促進血液循環，增進器官功能。
同時，可以興奮呼吸中樞，進一步影響和調節植物神經系統。
而調心，意守以至於入靜時對大腦皮層有調節作用，可以使大腦皮層細胞得到充分的休息，
也能對外感性有害刺激產生保護作用。
因此，煉功中出現的呼吸抑制、交感神經抑制和骨骼肌放鬆等，是生理上的「內穩定」，
是人體內在運行最正常的時刻，可以使大腦的活動有序化，從而大大提高腦細胞的活動效率，
使大腦的潛力得以發揮，更好地開發人的智慧。
所以說，氣功可以增強體質、防病治病、益壽延年。
二、練功要點
氣功的門派較多，然在功法上，大致可分為動、靜兩類。
所謂靜功，即在練功時要求形體不動，如坐功、臥功、站功等；
所謂動功，即在練功時，形體要做各種動作進行鍛煉，即通常所說「內煉一口氣，外煉筋骨皮」。
無論是動功還是靜功，在練功的基本要求上，大體是一致的。歸納起來，有如下幾方面內容。
（一）調息、調身、調心
調息即調整呼吸，練功時要求呼吸深長、緩慢、均勻，此又稱氣息或練氣。
在自然呼吸的前提下，鼻吸、鼻呼，或鼻吸、口呼，逐漸把呼吸練得柔和、細緩、均勻、深長。
調身即調整形體，使自己的身體符合練功姿勢、形態的要求，強調身體放鬆、自然，以使內氣循經運行暢通無阻。
調心即意識訓練，又稱為意守或練意，指在形神松靜的基礎上，意守丹田的方法，進一步把心安定下來，
排除雜念，以達到「入靜」狀態。「入」是進入，「靜」是安靜、「入靜」就是達到對外界刺激不予理採的清靜狀態。
此時頭腦清醒，似睡非睡，即所謂「氣功態」。
（二）強調身心統—、松靜自然
為了達到入靜，要求意念和氣息必須密切配合，呼吸放鬆，舌抵上齶，用意念誘導氣的運行。
身體也要放鬆，姿勢自然而正確，方可達到身心統一，達到「人靜」。
所謂松靜自然，是指在氣功鍛煉中必須強調身體的鬆弛和情緒的安靜，要儘力避免緊張和解除緊張。
在一種輕鬆自然的情況下練功則可達到神氣合一，形神會一，協調整體的目的。
練習氣功在短期內學習一些基礎知識，掌握一些基本要領、方法是可能的，但要練得很好，則不是一下子就可以做到的，
需要有一個過程。在練習過程中一般容易有兩種偏向，一是急於求成，練得過多、過猛；
一是鬆懈傲慢，放任自流。因此，練功者必須培養堅韌不拔的毅力，多下苦功，克服鬆懈情緒。
同時，也要強調按客觀規律辦事，循序漸進，克服急於求成的想法���
人體內部的變化是逐漸產生的，不可操之過急。只要持之以恆，是會達到目的的。
關於不同流派的功法及其注意事項，詳見《中醫健身學》。
禽，在古代泛指禽獸之類動物，五禽，是指虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸。
戲，即遊戲、戲耍之意。所謂五禽戲，就是指模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的動作，組編而成的一套鍛煉身體的功法。
以模仿禽獸動作來達到健身目的的方法，最早見於戰國時期。
《莊子.刻意》有：「熊經鳥伸，為壽而已」的記載，至漢初
《淮南子.精神訓》則有：「熊經、鳥伸、鳧浴、蝯**、**視、虎顧，是養形之人也」的說法，
而五禽戲之名相傳出自華佗。
《後漢書.方術傳》載，華佗云：「我有一術，名五禽之戲，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鳥。
亦以除疾，兼利蹄足，以當導引」。隨著時間的推移，輾轉傳授，逐漸發展，形成了各種流派的五禽戲，流傳至今。
一、養生機理
五禽戲屬古代導引術之一，它要求意守、調息和動形諧調配合。
意守可以使精神寧靜，神靜則可以培育真氣；調息可以行氣，通調經脈；動形可以強筋骨，利關節。
由於是模仿五種禽獸的動作，所以，意守的部位有所不同，動作不同，所起的作用也有所區別。
虎戲即模仿虎的形象，取其神氣、善用爪力和搖首擺尾、鼓盪周身的動作。
要求意守命門，命門乃元陽之所居，精血之海，元氣之根、水火之宅，意守此處，有益腎強腰，
壯骨生髓的作用，可以通督脈、去風邪；
鹿戲即模仿鹿的形象，取其長壽而性靈，善運尾閭，尾閭是任、督二脈通會之處，
鹿戲意守尾閭，可以引氣周營於身，通經絡、行血脈、舒展筋骨；
熊戲即模仿熊的形象，熊體笨力大，外靜而內動。要求意守中宮（臍內），以調和氣血。
練熊戲時，著重於內動而外靜。
這樣，可以使頭腦虛靜，意氣相合，真氣貫通，且有健脾益胃之功效；
猿戲即模仿猿的形象，猿機警靈活，好動無定。
練此戲就是要外練肢體的靈活性，內練抑制思想活動，達到思想清靜，體輕身健的目的。
要求意守臍中，以求形動而神靜；
鳥戲又稱鶴戲，即模仿鶴的形象，動作輕翔舒展。
練此戲要意守氣海，氣海乃任脈之要穴，為生氣之海；
鶴戲可以調達氣血，疏通經絡，活動筋骨關節。
五禽戲的五種功法各有側重，但又是一個整體，一套有系統的功法，如果經常練習而不間斷，
則具有養精神、調氣血、益臟腑、通經絡、活筋骨、利關節的作用。
神靜而氣足，氣足而生精，精足而化氣動形，達到三元（精、氣、神）合一，則可以收到祛病、健身的效果。
恰如華佗所說：「亦以除疾，兼利蹄足」。
二、練功要領
（一）全身放鬆
練功時，首先要全身放鬆，行緒要輕鬆樂觀。
樂觀輕鬆的情緒可使氣血通暢，精神振奮；全身放鬆可使動作不致過分僵硬、緊張。
〔二）呼吸均勻
呼吸要平靜自然，用腹式呼吸，均勻和緩。
吸氣時，口要合閉，舌尖輕抵上齶。吸氣用鼻，呼氣用嘴。
（三）專注意守
要排除雜念，精神專注，根據各戲意守要求，將意志集中於意守部位，以保證意、氣相隨。
（四）動作自然
五禽戲動作各有不同，如熊之沉緩、猿之輕靈、虎之剛健，鹿之溫馴、鶴之活潑等等。
練功時，應據其動作特點而進行，動作宜自然舒展，不要拘緊。
具體作法及注意事項詳見《中醫健身學》。
太極拳是我國傳統的健身拳術之一。
由於其動作舒展輕柔，動中有靜，園活連貫，形氣和隨，外可活動筋骨，內可流通氣血，諧調臟腑，
故不但用於技擊、防身，而且更廣泛地用於健身防病，深為廣大群眾所喜愛，是一種行之有效的傳統養生法。
太極拳以「太極」為名，系取《易.繫辭》中：「易有太極，是生兩儀」之說，
「太極」指萬物的原始「渾元之氣」。
其動而生陽，靜而生陰，陰陽二氣互為其根，此消彼長，相互轉化，不斷運動則變化萬千。
因而太極圖呈渾圓一體，陰陽合抱之象。
太極拳正是以此為基礎，形體動作以圓為本，一招一式均由各種圓弧動作組成，故觀其形，連綿起伏，動靜相隨，
圓活自然，變化無窮；在體內，則以意領氣，運於周身，如環無端，周而復始。意領氣，氣動形，內外合一，
形、神兼備，渾然一體。
足以看出，以「太極」哲理指導拳路，拳路的一招一式又構成了太極圖形。
拳形為「太極」，拳意亦在「太極」，以太極之動而生陽，靜而生陰，激發人體自身的陰陽氣血達到「陰平陽秘」的狀態，
使生命保持旺盛的活力，這就是太極拳命名的含義所在。
太極拳的起源及創始者至今尚待考證，就文獻及傳說而言，眾說紛紜。
有云南北朝時即有太極拳；有雲創始者為唐代許宣平，有云宋代張三峰，有雲明代張三丰，
也有以為始於清代陳王庭和王宗岳者，究竟如何，尚無確論。
然而，能比較清楚地論及師承脈絡，分支流派者，當在明末清初。
此後，即有陳氏太極之說，後由陳長興傳弟子楊露蟬經改編而形成楊氏太極拳。
後來，又從楊氏太極派生出吳式（吳鑒泉）太極拳、武式（武禹襄）太極拳和孫式（孫祿堂）太極拳。
目前，國家體委普及的太極拳，即是以楊氏太極拳改編的。
可以看出，太極拳的發展是經歷了長期的充實、演變。
百餘年前，太極拳較為重視技擊，時至今日，則發展為技擊、健身、醫療並重的拳術，因而，深受廣大群眾的喜愛和歡迎。
一、養生機理
太極拳是一種意識、呼吸、動作密��結合的運動，「以意領氣以氣運身」，用意念指揮身體的活動，
用呼吸協調動作，融武術、氣功、導引於一體，是「內外合一」的內功拳。
重意念，使神氣內斂，
練太極拳要精神專注，排除雜念，將神收斂於內，而不被他事分神。
神內斂則「內無思想之患」而精神得養、身心歡快；精神寧靜、樂觀，則百脈通暢，機體自然健旺。
《素問.上古天真論》云：「恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。」
調氣機，以養周身。
太極拳以呼吸協同動作，氣沉丹田，以激發內氣營運於身。肺主氣司呼吸；腎主納氣，為元氣之根。
張景岳云：「上氣海在膻中，下氣海在丹田，而肺腎兩臟所以為陰陽生息之根本」（見《類經.營衛三焦》）。
肺、腎協同，則呼吸細、勻、長、緩。這種腹式呼吸不僅可增強和改善肺的通氣功能，而且可益腎而固護元氣。
丹田氣充，則鼓盪內氣周流全身，臟腑、皮肉皆得其養。
動形體，以行氣血。
太極拳以意領氣，以氣運身，內氣發于丹田，通過旋腰轉脊的動作帶動全身，
即所謂「以腰為軸」、「一動無有不動」。
氣經任、督、帶、沖諸經脈上行於肩、臂、肘、腕、下行於胯、膝、踝，以至於手足四末，周流全身之後，
氣復歸於丹田，故周身肌肉、筋骨，關節、四肢百骸均得到鍛煉。
具有活動筋骨，疏通脈絡，行氣活血的功效。
由於太極拳將意、氣、形結合成一體，使人身的精神、氣血、臟腑、筋骨均得到濡養和鍛煉。
達到「陰平陽秘」的平衡狀態，所以能起到有病治病，無病健身的作用，保證人體健康長壽。
恰如《素問.上古天真論》所說：「提**天地、把握陰陽，呼吸精氣，獨立神守。
肌肉若一，故能壽敝天地」。太極拳之所以能夠養生，道理也正在於此。
二、練功要領
（一）神靜、意導
練習太極拳，要始終保持神靜，排除思想雜念，使頭腦靜下來，全神貫注，用意識指導動作。
神靜才能以意導氣，氣血才能周流。
（二）含胸拔背、氣沉丹田
含胸，即胸略內涵而不挺直；拔背，即指脊背的伸展。
能含胸則自能拔背，使氣沉于丹田。
（三）沉肩墜肘、體松
身體宜放鬆，不得緊張，故上要沉肩墜肘，下要松胯松腰。
肩松下垂即是沉肩；肘松而下墜即是墜肘；腰胯要松，不宜僵直板滯。體松則經脈暢達，氣血周流。
（四）全身諧調、渾然一體
太極拳要求根在於腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，只有手、足、腰協調一致，渾然一體，方可上下相隨，流暢自然。
外動於形，內動於氣，神為主帥，身為驅使，內外相合，則能達到意到、形到、氣到的效果。
（五）以腰為軸
太極拳中，腰是各種動作的中軸，宜始終保持中正直立，虛實變化皆由腰轉動，故腰宜松、宜正直，
腰松則兩腿有力，正直則重心穩固。
（六）連綿自如
太極拳動作要輕柔自然，連綿不斷，不得用僵硬之拙勁、宜用意不用力。
動作連綿，則氣流通暢；輕柔自然，則意氣相合，百脈周流。
（七）呼吸均勻
太極拳要求意、氣、形的統一和諧調，呼吸深長均勻十分重要，呼吸深長則動作輕柔。
一般說來，吸氣時，動作為合；呼氣時，動作為開。呼吸均勻，氣沉丹田，則必無血脈僨脹之弊。
太極拳的流派很多，各有特點，架式也有新、老之分。
當前，比較簡便易學的，就是「簡化太極拳」，俗稱「太極二十四式」。
其各式名稱為��
①起勢，②左右野馬分鬃，③白鶴亮翅，④左右摟膝拗步，⑤手揮琵琶，⑥左右倒卷肱，
⑦左攬雀尾，⑧右攬雀尾，⑨單鞭，⑩雲手，⑾單鞭，⑿高探馬，⒀右蹬腳，⒁雙峰貫耳，
(15)轉身左蹬腳，⒃左下勢獨立，⒄右下勢獨立，⒅左右穿梭，⒆海底針，⒇閃通臂，
（21）轉身搬攔捶，（22）如封似閉，（23）十字手，（24）收勢。
具體做法及注意事項詳見《中醫健身學》。
八段錦是由八種不同動作組成的健身術，故名「八段」。
因為這種健身功作可以強身益壽，祛病除疾，其效果甚佳，有如展示給人們一幅絢麗多彩的錦緞，故稱為「錦」。
八段錦是我國民間廣泛流傳的一種健身術，據有關文獻記載已有八百多年歷史。
早在南宋時期，即已有《八段錦》專著。明代以後，在有關養生專著中，多有記載，
如冷謙的《修齡要》、高濂的《遵生八簽》等書中，都有八段錦的內容。
清代的潘霞在其所著的《衛生要求》中，將八段錦略加改編為「十二段錦」。
此外，尚有「文八段」（坐式）和「武八段」（立式）等不同形式。
為了便於推廣流傳，還有人將其編成歌訣。
由於八段錦不受環境場地限制，隨時隨地可做，術式簡單易記易學，運動量適中，老少皆宜，
而強身益壽作用顯著，故一直流傳至今，仍是廣大群眾所喜愛的健身方法。
一、養生機理
八段錦屬於古代導引法的一種，是形體活動與呼吸��動相結合的健身法。
活動肢體可以舒展筋骨，疏通經絡；
與呼吸相合，則可行氣活血、周流營衛、斡旋氣機，經常練習八段錦可起到保健、防病治病的作用。
《老老恆言》云：「導引之法甚多，如八段錦……之類，不過宣暢氣血、展舒筋骸，有益無損」。
八段錦對人體的養生康復作用，從其歌訣中即可看出。
例如「兩手托天理三焦」，即說明雙手托天的動作，對調理三焦功能是有益的。
兩手托天，全身伸展，又伴隨深呼吸，
一則有助於三焦氣機運化，二則對內臟亦有按摩、調節作用，起到通經脈、調氣血、養臟腑的效果。
同時，對腰背、骨骼也有良好作用。
其它諸如「調理脾胃單舉手」、「搖頭擺尾去心火」等等，均是通過宣暢氣血、展舒筋骸而達到養生的目的。
八段錦的每一段都有鍛煉的重點，而綜合起來，則是對五官、頭頸、軀幹、四肢、腰、腹等全身各部位進行了鍛煉，
對相應的內臟以及氣血、經絡起到了保健、調理作用，是機體全面調養的健身功法。
二、練功要領
（一）呼吸均勻
要自然、平穩、腹式呼吸。
（二）意守丹田
精神放鬆，注意力集中於臍。
（三）柔剛結合
全身放鬆，用力輕緩，切不可用僵力。
八段錦是包括八節連貫的健身法，
具體內容如下：
雙手托天理三焦；左右開弓似射鵰；
調理脾胃需單舉；五勞七傷往後瞧；
搖頭擺尾去心火；背後七顛百病消；
攢拳怒目增氣力；兩手攀足固腎腰；
此外，尚有—種坐式的「八段錦」，為明代冷謙所編，
具體內容是：
叩齒三十六，兩手抱崑崙。
左右鳴天鼓，二十四度聞。
微擺撼天柱，赤龍攪水津。
閉氣搓手熱，背摩後精門。
左右轆轤轉，兩腳放舒伸。
叉手雙虛托，低頭攀足頻。
河車搬運訖，發火遍燒身。
具體做法及注意事項詳見《中醫健身學》。
「易」指移動、活動；「筋」，泛指肌肉、筋骨；「經」，指常道、規範。
顧名思義，「易筋經」就是活動肌肉、筋骨，使全身經絡、氣血通暢，從而增進健康、祛病延年的一種傳統健身法。
相傳易筋經是中國佛教禪宗的創始者菩提達摩傳授的，梁武帝蕭衍時（公元5世紀），
達摩北渡到了河南嵩山少林寺，向弟子們傳授了易筋經。
當時，只是為了緩解一下坐禪修鍊的睏倦和疲勞，故動作多以伸腰踢腿等通血脈、利筋骨的動作為主，
其動作又多以仿效古代的各種勞動姿勢為主。後來逐漸流傳開來，自唐以後，歷代養生書中，多有記載，
成為民間廣為流傳的健身術之一，建國後，還有《易筋經》單行本出版。
足見其為行之有效的方法，為人民所歡迎。
在古本十二式易筋經中，所設動作都是仿效古代的各種勞動姿勢而演化成的。
例如：春谷、載運、進倉、收囤和珍惜穀物等動作，均以勞動的各種動作為基礎形態。
活動以形體屈伸、俯仰、扭轉為特點，以達到「伸筋拔骨」的鍛煉效果。
因此，對於青少年來說，這種方法可以糾正身體的不良姿態，促進肌肉、骨骼的生長發育；
對於年老體弱者來講，經常練此功法，可以防止老年性肌肉萎縮，促進血液循環，調整和加強全身的營養和吸收，
對慢性疾病的恢復，以及延緩衰老都很有益處。
一、養生機理
易筋經同樣是一種意念、呼吸、動作緊密結合的一種功法，尤其重視意念的鍛煉，活動中要求排除雜念，
通過意識的專注，力求達到「動隨意行，意隨氣行」，以用意念調節肌肉、筋骨的緊張力，
（即指形體不動，而肌肉緊張的「暗使勁」）。
其獨特的「伸筋拔骨」運動形式，可使肌肉、筋骨在動勢柔、緩、輕、慢的活動中，
得到有意識的神、拉、收、伸，長期練功，會使肌肉、韌帶富有彈性，收縮和舒張能力增強，從而使其營養得到改善。
同時，使全身經絡、氣血通暢，五臟六腑調和，精神充沛，生命力旺盛。
當然，必須長期鍛煉才能收到內則五臟敷華，外則肌膚潤澤，容顏光彩，耳目聰明，老當益壯的功效。
二、練功要領
（一）精神清靜，意守丹田。
（二）舌抵上齶，呼吸勻緩，用腹式呼吸。
（三）松靜結合，柔剛相濟，身體自然放鬆，動隨意行，意隨氣行，不要緊張僵硬。
（四）用力時應使肌肉逐漸收縮，達到緊張狀態，然後，緩緩放鬆。
易筋經十二式
①搗桿春糧，②扁擔挑糧，③揚風淨糧，④換肩扛糧，⑤推袋垛糧，⑥牽牛拉糧，
⑦背牽運糧，⑧盤蘿卸糧，⑨圍穴囤糧，⑩撲地護糧，⑾屈體撿糧，⑿弓身收糧。
具體做法及注意事項詳見《中醫健身學》。
中醫養生學有其豐富的內容及獨特的養生方法，運用娛樂的形式怡養身體即是其中之一。
重視和培養廣泛的興趣和愛好，工作之餘，進行各種娛樂活動，對怡神養性，防病健身，具有十分重要的意義。
娛樂活動內容豐富，形式多樣。例如：琴棋書畫、花木鳥魚、旅遊觀光、藝術欣賞等皆屬之。
所謂娛樂養生，是指通過輕鬆愉快、活潑多樣的活動，在美好的生活氣氛和高雅的情趣之中，
使人們舒暢情志、怡養心神，增加智慧、動筋骨、活氣血、鍛煉身體，增強體質，寓養生於娛樂之中，
從而達到養神健形，益壽延年的目的，這種養生方法，稱之為娛樂養生。
用於養生的各種娛樂活動，其內容健康，情趣高雅，生動活潑。
在輕鬆愉快的環境和氣氛中，給人以美的享受。
情志暢���，賞心悅目，則百脈疏通，氣血調和；情趣高雅則可益智養心，故具有怡養神情之作用。
娛樂活動的形式多樣，動靜不拘，可動靜結合，柔剛相濟，既可調養心神，又能活動筋骨，因而具有形神兼養之功。
由於娛樂養生是將養生與娛樂相結合的一種完善形式，養、樂結合，寓養於樂，故有身心兼養的作用。
娛樂養生的活動主要在業餘生活中，用健康而美好的「娛樂」形式，調劑和豐富我們的生活。
因此必須科學合理的運用，才能起到良好作用。在實踐中，要注意以下三點：
1、因人而宜
根據不同的年齡、職業、生活環境、文化修養、性格、氣質，選擇不同的娛樂形式，才能達到良好的養生作用。
2、保持輕鬆愉快的心情
只求調養身心，切勿爭強好勝，勿做力不從心的活動，以免傷害身體。
3、和諧適度
不可沉迷不返，「樂不思蜀」。娛樂太過，就成為《素問.上古天真論》
所謂：「務快其心，逆於生樂」背離養生之道的行為。於身體非但無益，而且有害。