厥頭痛，面若腫起而煩心，取之足陽明太陰。
厥頭痛，頭脈痛，心悲，善泣，視頭動脈反盛者，刺盡去血，後調足厥陰。
厥頭痛，貞貞頭重而痛，寫頭上五行，行五，先取手少陰，後取足少陰。
厥頭痛，意善忘，按之不得，取頭面左右動脈，後取足太陰。
厥頭痛，項先痛，腰脊為應，先取天柱，後取足太陽。
厥頭痛，頭痛甚，耳前後脈涌有熱，瀉出其血，後取足少陽。
真頭痛，頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節，死不治。
頭痛不可取於腧者，有所擊墮，惡血在於內，若肉傷，痛未已，可則刺，不可遠取也。
頭痛不可刺者，大痹為惡，日作者，可令少愈，不可已。
頭半寒痛，先取手少陽陽明，後取足少陽陽明。
厥心痛，與背相控，善瘈，如從後觸其心，傴僂者，腎心痛也，先取京骨、崑崙，發狂不已，取然谷。
厥心痛，腹脹胸滿，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、大白。
厥心痛，痛如以錐針刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太溪。
厥心痛，色蒼蒼如死狀，終日不得太息，肝心痛也，取之行間、太沖。
厥心痛，臥若徒居，心痛間，動作，痛益甚，色不變，肺心痛也，取之魚際、太淵。
真心痛，手足清至節，心痛甚，日發夕死，夕發旦死。心痛不可刺者，中有盛聚，不可取於腧。
腸中有蟲瘕及蛟蛕，皆不可取以小針；
心腸痛，憹作痛，腫聚，往來上下行，痛有休止，腹熱喜渴涎出者，是蛟蛕也。
以手聚按而堅持之，無令得移，以大針刺之，久持之，蟲不動，乃出針也。
恐腹濃痛，形中上者。
耳聾無聞，取耳中；耳鳴，取耳前動脈；
耳痛不可刺者，耳中有膿，若有干聆聊，耳無聞也；
耳聾取手小指次指爪甲上與肉交者，先取手，後取足；
耳鳴取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，後取足。
足髀不可舉，側而取之，在樞合中，以員利針，大針不可刺。病注下血，取曲泉。
風痹淫礫，病不可已者，足如履冰，時如入湯中，股脛淫礫，煩心頭痛，時嘔時悗，
眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣，不樂，不出三年死也。
先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；
先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；先熱而後生病者，治其本。
先泄而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病。
先病而後中滿者，治其標；先病後泄者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本。
有客氣，有同氣。大小便不利治其標，大小便利，治其本。
病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；
病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本，謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚為獨行；
先小大便不利而後生他病者，治其本也。
厥挾脊而痛者，至頂，頭沉沉然，目（目巟）（目巟）然，腰脊強。取足太陽膕中血絡。
厥胸滿面腫，唇漯漯然，暴言難，甚則不能言，取足陽明。
厥氣走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少陰。
厥而腹向向然，多寒氣，腹中穀穀，便溲難，取足太陰。
嗌干，口中熱如膠，取足少陰。
膝中痛，取犢鼻，以員利針，發而間之。針大如氂，刺膝無疑。
喉痹不能言，取足陽明；能言，取手陽明。
瘧不渴，間日而作，取足陽明；渴而日作，取手陽明。
齒痛，不惡清飲，取足陽明；惡清飲，取手陽明。
聾而不痛者，取足少陽；聾而痛者，取手陽明。
衄而不止，衄血流，取足太陽；衄血，取手太陽。不已，刺宛骨下；不已，刺膕中出血。
腰痛，痛上寒，取足太陽陽明；痛上熱，取足厥陰；不可以俛仰，取足少陽。
中熱而喘，取足少陰膕中血絡。
喜怒而不欲食，言益小，刺足太陰；怒而多言，刺足少陽。
顑痛，刺手陽明與顑之盛脈出血。
項痛不可俛仰，刺足太陽；不可以顧，刺手太陽也。
小腹滿大，上走胃，至心，淅淅身時寒熱，小便不利，取足厥陰。
腹滿，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少陰。
腹滿食不化，腹向向然，不能大便，取足太陰。
心痛引腰脊，欲嘔，取足少陰。
心痛，腹脹，牆牆然，大便不利，取足太陰。
心痛，引背不得息，刺足少陰；不已，取手少陽。
心痛引小腹滿，上下無常處，便溲難，刺足厥陰。
心痛，但短氣不足以息，刺手太陰。
心痛，當九節刺之，按，已刺按之，立已；不已，上下求之，得之立已。
顑痛，刺足陽明曲周動脈，見血，立已；不已，按人迎於經，立已。
氣逆上，刺膺中陷者，與下胸動脈。
腹痛，刺臍左右動脈，已刺按之，立已；不已，刺氣街，已刺按之，立已。
痿厥為四末束悗，乃疾解之，日二；不仁者，十日而知，無休，病已止。
歲以草刺鼻，嚏，嚏而已；無息，而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。
黃帝問於岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒隨脈，其上下左右相應，間不容空，
願聞此痛，在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致是？
其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣。
何道使然？願聞其故？岐伯答曰：此眾痹也，非周痹也。
黃帝曰：願聞眾痹。
岐伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也。更發更休也。
黃帝曰：善。刺之奈何？
岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。
帝曰：善。願聞周痹何如？
岐伯對曰：周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。
黃帝曰：刺之奈何？
岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之。
痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。
黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？
岐伯對曰：風寒濕氣，客於外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，
分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。
帝曰：善。余已得其意矣。此內不在臟，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故名曰周痹。
故刺痹者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之。
其瘈堅轉引而行之。
黃帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者經巽之理，十二經脈陰陽之病也。
黃帝閒居，辟左右而問於岐伯曰：余已聞九針之經，論陰陽逆順，六經已畢，願得口問。
岐伯避席再拜曰：善乎哉問也，此先師之所口傳也。
黃帝曰：願聞口傳。
岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。
則血氣分離，陰陽破敗，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。
論不在經者，請道其方。
黃帝曰：人之欠者，何氣使然？
岐伯答曰：衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰，陰者主夜，夜者臥；
陽者主上，陰者主下；故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。
陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。瀉足少陰，補足太陽。
黃帝曰：人之噦者，何氣使然？
岐伯曰：谷入於胃，胃氣上注於肺。
今有故寒氣與新谷氣，俱還入於胃，新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故為噦。補手太陰，瀉足少陰。
黃帝曰：人之唏者，何氣使然？
岐伯曰：此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛而陽氣絕，故為唏。補足太陽，瀉足少陰。
黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？
岐伯曰：寒氣客於皮膚，陰氣盛，陽氣虛，故為振寒寒慄，補諸陽。
黃帝曰：人之噫者，何氣使然？
岐伯曰：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故為噫。補足太陰陽明，一曰補眉本也。
黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？
岐伯曰：陽氣和利，滿於心，出於鼻，故為嚏。補足太陽榮眉本，一曰眉上也。
黃帝曰：人之嚲者，何氣使然？
岐伯曰：胃不實則諸脈虛；諸脈虛則筋脈懈惰；
筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復，故為嚲。因其所在，補分肉間。
黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？
岐伯曰：心者，五臟六腑之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。
故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開，故泣涕出焉。
液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭；
液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故命曰奪精。補天柱經俠頸。
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？
岐伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之，補手少陰心主，足少陽留之也。
黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？
岐伯曰：飲食者，皆入於胃，胃中有熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下，補足少陰。
黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？
岐伯曰：耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴，
補客主人，手大指爪甲上與肉交者也。
黃帝曰：人之自齧舌者，何氣使然？
岐伯曰：此厥逆走上，脈氣輩至也。
少陰氣至則齧舌，少陽氣至則齧頰，陽明氣至則齧唇矣。視主病者，則補之。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆為不足。
故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。
中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。
下氣不足，則乃為痿厥心悗。補足外踝下留之。
黃帝曰：治之奈何？
岐伯曰：腎主為欠，取足少陰；肺主為噦，取手太陰、足少陰；
唏者，陰與陽絕，故補足太陽，瀉足少陰；
振寒者，補諸陽；噫者，補足太陰陽明；
嚏者，補足太陽眉本；嚲，因其所在，補分肉間；
泣出補天柱經俠頸，俠頸者，頭中分也；
太息，補手少陰、心主、足少陽，留之；涎下補足少陰；
耳鳴補客主人，手大指爪甲上與肉交者；
自齧舌，視主病者，則補之。
目眩頭傾，補足外踝下留之；
痿厥心悗，刺足大趾間上二寸，留之，一曰足外踝下留之。
黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著於方，余願聞而藏之，則而行之，
上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無優，傳於後世，無有終時，可得聞乎？
岐伯曰：遠乎哉問也。
夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。
順者，非獨陰陽脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。
黃帝曰：順之奈何？
岐伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。
黃帝曰：便病人奈何？
岐伯曰：夫中熱消癉，則便寒；寒中之屬，則便熱。
胃中熱則消谷，令人懸心善飢。臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。
臍以下皮寒，胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。
胃中寒，腸中熱，則脹而且泄，胃中熱，腸中寒，則疾飲，小腹痛脹。
黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？
且夫王公大人，血食之君，驕恣從欲輕人，而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？
岐伯曰：人之情，莫不惡死而喜生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，
開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？
黃帝曰：治之奈何？
岐伯曰：春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標。
黃帝曰：便其相逆者奈何？
岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無凄愴，暑無出汗。
食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。
黃帝曰：本藏以身形肢節_肉，候五臟六腑之大小焉。
今夫王公大人，臨朝即位之君，而問焉，誰可捫循之，而後答乎？
岐伯曰：身形肢節者，藏府之蓋也，非面部之閱也。
黃帝曰：五藏之氣，閱於面者，余已知之矣，以肢節知而閱之，奈何？
岐伯曰：五藏六府者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。
黃帝曰：善。
岐伯曰：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，骷骨有餘以候__。
黃帝曰：善。
岐伯曰：肝者，主為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。
黃帝曰：善。
岐伯曰：脾者，主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。
黃帝曰：善。
岐伯曰：腎者，主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。
黃帝曰：善。願聞六府之候。
岐伯曰：六府者，胃為之海，龐骸、大頸、張胸，五穀乃容。鼻隧以長，以候大腸。
唇厚、人中長，以候小腸。目下果大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。
鼻柱中央起，三焦乃約，此所以候六府者也。
上下三等，藏安且良矣。
黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。
岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。
何謂氣？
岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
何謂津？
岐伯曰：腠理髮泄，汗出溱溱，是謂津。
何謂液？
岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
何謂血？
岐伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。
何謂脈？
岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。
黃帝曰：六氣有，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？
岐伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；
液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痹，耳數鳴；
血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。
黃帝曰：六氣者，貴賤何如？
岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。
黃帝問於伯高曰：余願聞六府傳谷者，腸胃之大小長短，受谷之多少奈何？
伯高曰：請盡言之，谷所從出入淺深遠近長短之度：
唇至齒長九分，口廣二寸半；齒以後至會厭，深三寸半，大容五合；
舌重十兩，長七寸，廣二寸半；咽門重十兩，廣一寸半。
至胃長一尺六寸，胃紆曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三斗五升。
小腸後附脊，左環回日迭積，其注於迴腸者，外附於臍上。
回運環十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈三尺。
迴腸當臍左環，回周葉積而下，回運還反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺。
廣腸傳脊，以受迴腸，左環葉脊上下，辟大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。
腸胃所入至所出，長六丈四寸四分，回曲環反，三十二曲也。
黃帝曰：願聞人之不食，七日而死，何也？
伯高曰：臣請言其故。
胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，
水一斗五升而滿，上焦泄氣，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉諸腸。
小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。
迴腸大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半。
廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。
腸胃之長，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此腸胃所受水谷之數也。
平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居，
故神者，水谷之精氣也。
故腸胃之中，當留谷二斗，水一斗五升；故平人日再後，後二升半，
一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷盡矣；
故平人不食飲七日而死者，水谷精氣津液皆盡故也。
黃帝問於岐伯曰：余聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營衛血氣。
夫十二經脈者，內屬於腑臟，外絡於肢節，夫子乃合之於四海乎。
岐伯答曰：人亦有四海，十二經水。經水者，皆注于海，海有東西南北，命曰四海。
黃帝曰：以人應之奈何？
岐伯曰：人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海，凡此四者，以應四海也。
黃帝曰：遠乎者，夫子之合人天地四海也，願聞應之奈何？
岐伯曰：必先明知陰陽表滎腧所在，四海定矣。
黃帝曰：定之奈何？
岐伯曰：胃者水谷之海，其輸上在氣街（沖），下至三里；
沖脈者，為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉；
膻中者，為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎，
腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。
黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何敗？
岐伯曰：得順者生，得逆者敗；知調者利，不知調者害。
黃帝曰：四海之逆順奈何？
岐伯曰：氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。
血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。
水谷之海有餘，則腹滿；水谷之海不足，則飢不受穀食。
髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。
黃帝曰：余已聞逆順，調之奈何？
岐伯曰：審守其俞，而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。黃帝曰：善。
黃帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？
岐伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。
黃帝曰：何謂相順？
岐伯曰：經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時。
四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛相隨，陰陽已知，清濁不相干，如是則順之而治。
黃帝曰：何為逆而亂，
岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大悗。
故氣亂於心，則煩心密嘿，俛首靜伏；亂於肺，則俛仰喘喝，接手以呼；
亂於腸胃，是為霍亂；亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩仆。
黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？
岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。
黃帝曰：善。願聞其道。
岐伯曰：氣在於心者，取之手少陰心主之俞；
氣在於肺者，取之手太陰滎，足少陰俞，氣在於腸胃者，取之足太陰陽明，不下者，取之三里，
氣在於頭者，取之天柱大杼，不知，取足太陽滎俞；
氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明少陽之滎俞。
黃帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣。
補瀉無形，謂之同精。是非有餘不足也，亂氣之相逆也。
黃帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。
黃帝曰：脈之應於寸口，如何而脹？
岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。
黃帝曰：何以知藏府之脹也。岐伯曰：陰為藏，陽為府。
黃帝曰：夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶，臟腑之內乎？
岐伯曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。
黃帝曰：願聞脹之舍。
岐伯曰：夫脹者，皆在於臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。
黃帝曰：臟腑之在胸脅腹里之內也，若匣匱之藏禁器也，名有次舍，異名而同處，
一域之中，其氣各異，願聞其故。
黃帝曰：未解其意，再問。
岐伯曰：夫胸腹，臟腑之郭也。膻中者，心主之宮城也；
胃者，太倉也；咽喉、小腸者，傳送也；
胃之五竅者，閭里門戶也；廉泉、玉英者，津液之道也。
故五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。
營氣循脈，衛氣逆為脈脹；衛氣並脈循分為膚脹。
三里而瀉，近者一下，遠者三下，無問虛實，工在疾瀉。
黃帝曰：願聞脹形。
岐伯曰：夫心脹者煩心短氣，臥不安；
肺脹者，虛滿而喘咳；
肝脹者，脅下滿而痛引小腹；
脾脹者，善穢，四肢煩俛，體重不能勝衣，臥不安；
腎脹者，腹滿引背央央然，腰髀痛。
六府脹，胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難；
大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感於寒，則餐泄不化；
小腸脹者，少腹慎脹，引腰而痛；
膀胱脹者，少腹而氣癃；
三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而不堅；
膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。
凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數不失，瀉虛補實，神去其室，
致邪失正，真不可定，麤之所敗，謂之天命；
補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。
黃帝曰：脹者焉生？何因而有？
岐伯曰：衛氣之在身也，常然並脈，循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時循序，五穀乃化。
然後厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。
黃帝曰：善。何以解惑？
岐伯曰：合之於真，三合而得。帝曰：善。
黃帝問於岐伯曰：脹論言無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者三下，今有其三而不下者，其過焉在？
岐伯對曰：此言陷於肉肓，而中氣穴者也。
不中氣穴，則氣內閉，針不陷肓，則氣不行，上越中肉，則衛氣相亂，陰陽相逐。
其於脹也，當瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬全，烏有殆者乎？
其於脹也，必審其彌，當瀉則瀉，當補則補，如鼓應桴，惡有不下者乎？