本草備要 清汪昂注
自序
醫學之要，莫先於切脈，脈候不真，則虛實莫辨、攻補妄施，鮮不夭人壽命者。
其次，則當明藥性，如病在某經當用某藥，或有因此經而旁達他經者。
是以補母瀉子，扶弱抑強，義有多端，指不一定。自非兼貫博通，析微洞奧，不但呼應不靈，或反致邪失正。
先正云∶用藥如用兵，誠不可以不慎也。
古今著本草者，無慮數百家，其中精且詳者，莫如李氏《綱目》，考究淵博，指示周明，所以嘉惠斯人之心，良方切至。
第卷帙浩繁，卒難究殫，舟車之上，攜取為難，備則備矣，而未能要也。
他如《主治》、《指掌》、《藥性歌賦》，聊以便初學之誦習，要則要矣，而未能備也。
近如《蒙筌》、《經疏》，世稱善本。《蒙筌》附類，頗著精義，然文拘對偶，辭太繁縟，而闕略尚多；
《經疏》發明主治之理，制方參互之義，又著簡誤，以究其失，可謂盡善，
然未暇詳地道、明制治、辨真偽，解處偶有付會，常品時多芟黜，均為千慮之一失。
余非岐黃家，而喜讀其書，三餘之暇，特為諸家本草，由博返約，取適用者凡四百品，匯為小帙。
某藥入某經、治某病，必為明其氣味、形色所以主治之由，間附古人畏惡兼施、制防互濟、用藥深遠之意，而以土產、
修治、畏惡附於後，以十劑宣、通、補、瀉冠於前，既著其功，亦明其過，使人開卷了然，庶幾用之不致舛誤。
以去備則已備矣，以去要則又要矣。通敏之士，由此而究圖焉，醫學之精微，可以思過半矣。題曰本草備要，用以就正于宗工焉！
休甯 庵汪昂題於延禧堂
增補本草備要自序
言之可貴而足以垂後者，必性命之文也，其次則經濟之文也。
余于理學，既無所窺，又六經四子之書，燦如星日，即漢疏宋注，且有遺譏，況餘愚瞽凡民，安敢以管蠡仰測高深也哉！
性命之文，吾無及矣。若經濟之文，必須見諸實事，方能載諸簡編。
餘少困棘闈，壯謝制舉，長甘蓬 ，終鮮通榮，經濟之文，吾無望焉耳！
至於詞章詩賦，月露風雲，縱極精工，無裨實用。揚子所謂雕蟲篆刻，壯夫不為，不其然乎！
竊謂醫藥之書，雖無當于文章巨麗之觀，然能起人沉 ，益人神智，弱可令壯，鬱可使寬。
無關道脈，而能有助剛大之形軀；不系政刑，而實有裨生成之大德。
言不墮綺語之障，用有當施濟之仁，群居飽食之餘，或可以愧小慧而勝猶賢也乎！
是用寄意此中，思以壽世。初則謂醫學與堪輿不同，堪輿當有秘奧，天機不欲輕泄。
若醫集所以濟生救疾，自應無微不闡，無隱不彰，恣意極言，不遣餘蘊。
及泛覽諸書，惟《靈素》、《難經》、仲景、叔和，奧衍宏深，不易究殫。
自唐宋而下，名家百氏方書，非不燦陳，而義蘊殊少詮釋。
如本草第言治某病某病，而不明所以主治之由；醫方第雲用某藥某藥，而不明所以當用之理。
千書一律，開卷茫如，即間有辨析病源、訓解藥性者，率說焉而不詳，語焉而不暢，醫理雖雲深造，文本多欠通明，難以豁觀者之心目。
良用憮然，不揣固陋，爰采諸家之長，輯為《本草備要》、《醫方集解》二篇，理法全宗古人，體裁更為創制。
本草則字箋句釋，仿傳注之詳明。醫療則詮證釋方，兼百家之論辨。書分兩帙，用實相資。
要令不知醫之人，讀之了然，庶裨實用。兩書甫出，幸海內名賢頗垂鑒許。
今本草原刻，字已漫滅，特再加厘訂，用酬世好。
抑世尚有議余藥味之簡者，餘惟歌賦湯液，藥僅二百四十種，拙集廣至四百種，不為少矣。
如食物僅可充口腹，僻藥非治所常需者，安能盡錄？蓋既取其備，又欲其要，應如是止也。
茲因重梓，更增備而可用者約六十品，聊以厭言者之口，仍不礙攜者之艱。苟小道之可觀，倘不至致遠之恐泥也乎！
康熙甲戌歲陽月
休甯八十老人 庵汪昂書於延禧堂
本草備要凡例
（一）注本草者，當先注病證。不然，病之未明，藥于何有？
從前作者罕明斯義，第雲某藥入某經治某病而已。淺術視之，蓋茫如也。
唯李氏《綱目》裒集諸家，附著論說，間及病源；《經疏》因之釋藥而兼釋病，補前人之未備，作後學之指南。
茲集祖述二書，更加增訂，藥性病情，互相闡發，以便資用。
若每處皆釋，則重複煩瑣，反生厭瀆，故前後間見，或因藥論辨，讀者匯觀而統會之可也。
（一）藥品主治，諸家析言者少，統言者多。
如治痰之藥，有治燥痰者，有治濕痰者，諸書第以除痰概之；頭痛之藥，有治內傷頭痛者，有治外感頭痛者，
諸書唯言治頭痛而已。此皆相反之證，未可混施。舉此二端，其餘可以類推矣！
又每藥之下，止言某病宜用，而不言某病忌用，均屬闕略。茲集並加詳注，庶無貽誤。
（一）每藥先辨其氣味形色，次著其所入經絡，乃為發明其功用之中，不能逐款細注，讀者諒之。
（一）徐之才曰∶藥有宣（上升下行曰宣）、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕（濕即潤也）、輕、重十種，
是藥之大體，而《本經》不言，後人未述。凡用藥者審而詳之，則靡所遺失矣。今為分闡以冠于諸藥之首
（此十劑也。陶宏景加寒、熱二劑，茲不俱述。然本集燥劑，即陶氏之熱劑，通劑乃徐氏之燥劑，而寒劑則多寓於瀉劑也）。
（一）藥品主治，已注明入某臟某腑者，則不更言入某經絡，以重複無用也。
（一）藥品稍近遐僻者，必詳其地道形色。如習知習見之藥，則不加詳注。
（一）陰陽、升降、浮沉，已詳於藥性總義中，故每品之下，不加重注。
（一）主治要義及諸家名論用……病症用……藥名湯頭用……頂上十劑用……
（一）藥內，間附古方，便人施用。如方藥俱全者，則于方名加……如有方無藥者，則方名不用……
（一）藥目次第，每藥稍從其類，以便查閱。
（一）先哲名言，有言以人重者、有人以言重者，須當仍其名氏，庶乎後學知所稟承，或者或非，有可裁斷矣。
奈何醫集之中，率掠古人之言，混入已作，使讀者蒼黃莫辨，涇渭難分，習俗移人，賢者不免。
甚有合數人之言，砌掇成篇，首尾欠貫，詞意多乖。以故醫學每鮮佳編，良深慨息。
本集採用諸家，悉存原名，使可考據。間有刪節數句者，以限於尺幅也；有增改數句數字者，務暢其文義也。
亦有錄其言而未悉其名氏者，以藏書既寡，目力不充，難於盡考也。
或時附入鄙見，必加“昂按”二字，以聽時賢之論定。其間旁搜遠討，義圖貫通，取要刪繁，詞歸雅飭，庶幾豁觀者之心目雲耳。
（一）是書篇章雖約，多有補《綱目》、《經疏》之所未備者，故曰備也。
（一）藥有氣味、形色、經絡、主治、功用、禁忌數端，《藥性歌賦》雖便記誦，然限於字句，又須用韻，是以不能詳括。
茲集文無一定，藥小者語簡，藥大者詞繁，然皆各為杼軸， 煉成章，使人可以誦讀。
（一）《本草》一書，讀之率欲睡欲臥，以每藥之下，所注者不過臟腑、經絡、甘酸苦澀、寒熱溫平、升降浮沉、
病候、主治而已。未嘗闡發其理，使讀之者有義味可咀嚼也。
即如《證類》諸本，採集頗廣，又以眾說繁蕪，觀者罔所折衷也。是編主治之理，務令詳明，取用之宜，期於確切。
言暢意晰，字少義多，作者頗費匠心，讀者幸毋忽視。
（一）是書之作，不專為醫林而設。
蓋以疾 人所時有，脫或處僻小之區，遇庸劣之手，脈候欠審，用藥乖方，而無簡便方書與之較證，鮮有不受其誤者。
是以特著此編，兼輯《醫方集解》一書相輔而行。篇章雖約，詞旨詳明，攜帶不難，簡閱甚便。
倘能人置一本，附之篋笥，以備緩急，亦衛生之一助。有識之士，當不以愚言為狂謬也。
（一）昂自壯立之年，便棄制舉，蹉跎世變，念著書作詩，無當人意，只堪複瓿，難以垂遠。
然禽鹿視息，無所表見，竊用疚心，故疲精瘁神，著輯方書數種，以為有當于民生日用之實。
且集諸家大成，貫穿箋釋，或可有功前賢，嘉惠來世。易世之後，倘有嗜吾書而為重梓者，庶能傳之久遠，此區區立言之意也。
（一）是書之作，因閱過伯齡《圍棋四子譜》而師其意。章圍棋之譜，自唐宋至今，千有餘載。
然必如伯齡之譜，有議論，有變換，而後圍棋之妙顯。
本草自《本經》而下，不啻數百千家，然率言其氣味主治，而無義味可尋。必須為之字箋句釋，明體辨用，而後藥性之功全。
蓋士生千載之後，貴能取前人之言，寸衡銖稱，抉髓掄精，庶幾有集成之益，無缺略之譏也。
故拙著《內經》、《本草》、《方解》、《湯頭》數書，皆另為體裁，別開徑路，以發前賢未竟之旨，啟後人便易之門。
竊謂於醫學頗有闡微廓清之力，讀者倘能鑒別，斯不虛老人之苦心焉耳！