密法介紹
密法是什麼？
有說身口意三密、有說法不傳兩耳、所有這樣的說詞其實都不見得完全正確？
原因是有那一種佛法不是密傳的？咒語一旦普遍流行時，就沒有什麼秘密了？
目前通訊傳輸發達，滿街都可以傳播的佛法，已經去了密法的通俗定義？
因此簡單的定義：佛法有三乘、那就是小乘佛法、大乘佛法、和金剛乘佛法三種不同的佛法、
而金剛乘佛法又稱為密法、用這種文字表達出密法比較通俗而又全面。
傳播方式：
佛教傳播分成顯法和密法兩種：顯法之傳播只需要皈依過後，即可以自行閱讀佛教經典，自行讀誦；
密法之傳播必須經上師的加持灌頂儀式後，才能夠學習；若未經上師加持就自行閱讀，或者直接修持都不合法。
但是真實的優質上師難求，所以可以使用法界直傳的靈異上師傳法，亦能夠完成法界加持灌頂之合法性；
其最大不同之處，只在於無法以文字語言方式，直接請教經典或儀軌之中的關鍵問題。
訓練目標
顯教佛法並沒有完整的訓練體系，目前只能透過歷史上的資料去反推，認為瑜珈術的訓練是其中的主要關鍵？
在一千六百多年前，菩提達摩祖師將瑜珈術改良，轉變成中國武術的易筋經和洗髓經的方法鍛鍊弟子！
金剛不壞的體格和戰鬥意志力之堅強，似乎是古代瑜珈行者的一種自我追求訓練？
而密法之大成就者，亦追隨著這種傳承發展，但是偏向著通靈和神通力上之發展，因而減低了戰鬥力的訓練？
今天遺留下來的修煉方式，是以練習基本呼吸方法的九節佛風、以及進一步的練習為寶瓶氣，再演變成拙火訓練，
到幻影成就；這一系列的要求累積成為那洛空行母的：「那洛六法」、其中三脈六輪雖然並沒有包含在內，
但是卻以其他形式存在密法的基礎訓練之中。
佛法之誕生焦點、是從解決人類的生老病死為四個出發點、所以中陰破瓦法、轉識成就法、
就是應用在人類死亡之後、和轉世投胎時要去面對和控制的生命轉化過程中的關鍵；而後世出現的時輪金剛密法，
就是用來解決轉世前心靈轉換成佛種子才去投胎轉世之概念。
生命轉化之元素，一共有地水火風空五種元素，這五種元素的分佈方式，可以分為橫向分佈和縱向分佈兩種。
如果以橫向方式分佈就是把氣脈劃分為背後督脈綠色的事業部、右脈紅色的蓮花部、前面黃色任脈的寶部、
左脈是藍色的金剛部、中脈是白色的佛部、這是以橫向方式分佈的五元素，而代表人物就以五方佛為代表；
在縱向分佈方式是位元於會陰的海底輪屬土元素、位元於丹田的臍輪屬火元素、位元於胸部的心輪屬水元素、
位元於咽喉位置的喉輪屬風元素、位元於額頭位置的額輪屬空元素(或者金元素)、這是縱向分佈方式的五元素。
透過完整的佛教理念，把這些因素全部串連起來，就可以演變成楞嚴經中的二十五圓通；
在密教部的大成就、就是落在金剛界和胎藏界曼荼羅的密法成就上；而藏傳密法則是將所有的修煉方式初開，
分散在不同的密教本尊修持儀軌之中，隱藏了許多宗教的秘密成就，這就是一般人眼中的神秘、神奇、玄妙的密法？
藏傳佛法的紅教寧瑪派之大成就，是架構在大圓滿的修煉上；白教噶舉派的目標是成就大手印；
花教薩迦派的大成就架構在喜金剛和十三金法之上、黃教本身並沒有獨特的密法修煉目標，
所以達賴喇嘛把焦點放在時輪金剛上！但是創造這個時輪金剛大法的人卻是覺囊派所創。
紅教和白教之發展，結合了大圓滿修持和大手印的修煉成就，最後可以成就出脫噶瑜珈的修煉方法。
紅花綠葉
其他的密法訓練與這些主題目標之間的關係、就變成紅花需要枝葉的扶持和陪襯；
在藏傳佛法之中少了三界天人表的結構理念；因此、藏密之修練方法雖然眾多，卻沒有一個綱領組織和架構。
只有顯教佛法之中的楞嚴經和華嚴經，透露出成佛之完整過程與最後之歸處；出三界入華藏的成佛目標。
紅教之成就容易落在橿樂世界之中；白教之成就容易落在三禪藥師佛國之上；
黃教之成就會落在四禪娑婆淨土之權力中心上；大手印之成就雖然會落在無色界之中，最後卻容易失去了最後的目標：
「究竟成佛之最後目標在那裡？」
如果能夠重回顯教楞嚴經之二十五圓通大目標上，成佛才可以找到他真正的目標和過程；
透過六根十八界之訓練，解決地、水、火、風、空等五大元素之牽絆、解決了五陰皆空的天魔問題、
穿過了極樂世界、藥師佛國、娑婆淨土、五不還天、無色界的修煉、證四果阿羅漢之成就，通過微塵劫微細惑後，
就可以獲得佛法上之大成就，身上就可以釋放出金色光芒，同時完成了那洛六法之中的光身成就。
天魔研究
在密教的發展過程中，對天魔的描述其實並不多，但是在密教本尊的唐卡圖騰上卻有它特別之處！
通常會在密教儀軌上出現的天魔只分為：菩提法志魔、天魔、病魔、死魔、四魔為主，
四魔的做型只是踏在本尊之足下來代表；而脖子上帶上一串唸珠，卻是由五十天魔的骷膢頭串成，以表示具足降伏五十天魔的能力？
因此研究天魔的特色，變成可受掌握的靈異力量時，修行人的安全生才會提高，而修行方法引發的錯誤才可以獲得修正的機會！
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四 魔
一曰蘊魔
魔、梵語具云魔羅、華言能奪命、又云殺者。謂能奪智慧之命、而殺害出世善根故也。
一蘊魔蘊猶積聚也、謂色受想行識等積聚、而成生死苦果、此生死法、能奪智慧之命、故云蘊魔。
二曰惱魔
二煩惱魔謂三界中一切煩惱妄惑也、修行之人為此妄惑惱亂心神、不能成就菩提、是名煩惱魔。
三乃死魔
三死魔死者謂四大分散、天喪殞沒也、修行之人為此夭喪、不能續延慧命、是名死魔。(四大者。地、水、火、風、也。)
四為天魔 此魔即欲界第六天也。若人勤修勝善、欲超越三界生死、而此天魔為作障礙、發起種種擾亂之事、
令修行人不得成就出世善根、是名天魔。(第六天、即他化自在天也。)
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上文的蘊魔即是楞嚴經中五蘊皆空時，色受想行識五陰打開之後溢出的五十天魔也。
惱魔是人類心中煩惱而生之魔障，其實是心理變態所造成的人格變異。
死魔乃指植物人狀態之下的病患，地水火風四大元素已經銷亡，神識已死，但是肉體卻仍然靠維生系統支援而活。
他化自在天的天魔是指印度教的濕婆神、亦即密教部的黑瑪哈嘎啦、以上各種稱謂、其實都是人為的錯誤！
所有的天魔、基本上只是因為生前有精神疾病的修行人、於死後神識變成頑固無法控制靈異力量，
因此對人類產生可怕的身口意之威協或者攻擊性也；若能從精神醫學的角度來看待會比較合理，這些天魔其實是極待人類去救援的亡靈也。
否則就算把他們關閉數千年亦無法壓制住他們的魔性。
如此一來才可以把法界黑暗的一面，全部真實的掃除。