金剛頂經瑜珈十八會指歸(不空  奉召譯)  (僅供學術資料參考)

金剛頂經瑜珈有十萬偈十八會:

 

初會名一切如來真實攝教王

有四大品:一名金剛界、二名降三世、三名遍調伏、四名一切義成就,表四智印,

於初品中有六曼荼羅。所謂:

 

金剛界大曼荼羅:

并說毗盧遮那佛受用身,以五相現成等正覺

(五相者所謂:通達本心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿,此則五智通達。)

成佛後以 金剛三摩地現三十七智廣說,為弟子受速證菩薩地佛地法。

 

第二說陀羅尼曼荼羅:

具三十七,此中聖眾皆住波羅蜜形,廣說入曼荼羅儀軌,為弟子受四種眼,說敬愛、鉤召、降伏、息災、等儀軌。

 

第三說微細金剛曼荼羅:

亦具三十七聖眾,於金剛杵中畫,各持定印,廣說入曼荼羅儀軌,為弟子令心堪任、令心調柔、令心自在、

說微細金剛三摩地、修四靜慮法、修四無量心、修三解脫門。

 

第四說一切如來廣大供養羯磨曼荼羅:

亦具三十七,彼中聖眾,各持本幖幟,供養而住,廣說入曼荼羅法,為弟子說,受十六供養,說四種供養法。

 

第五受四種速成就法:

以此曼荼羅求悉地成就法,以此曼荼羅求悉地成就,像如上四曼荼羅中,所求悉地於此像前求成就。

 

第六說一印曼荼羅:

若持毗盧遮那真言,及金剛薩埵,具十七尊,餘皆具十三,亦說入曼荼羅儀,與弟子受先行法,修集本尊三摩地。

 

次說降三世大品有六曼荼羅:

 

如來成等正覺,已於須彌盧頂轉金剛界輪已,與諸菩薩名號受職已,摩醯首羅等剛強難化,

不可以寂靜法而受化,盡虛空遍法界一切如來異口同音,請以一百名讚禮金剛薩埵,

如是諸天不可以寂靜法而受化時,金剛手菩薩受一切如來請已,即入悲怒金剛三摩地,

現大威德身,以種種方便調伏。

乃至命終摩醯首羅死已,自見於下方過六十二琲e沙世界,名灰莊嚴。

彼世界中成等正覺,名為怖畏自在王如來,執金剛菩薩以腳按之,誦金剛壽命真言,復得蘇,即受化已。

金剛薩埵則說大曼荼羅,引入諸天受金剛名號。

 

諸天有五類:

居上界天王、摩醯首羅等無量諸天及后。

第二遊虛空諸天、日天子等無量諸天及后。

第三居虛空天魔王等,無量諸天及后。

第四地居天主、藏天等無量諸天及后。

第五地下嚩呬天等,無量諸天及后,悉皆引入已,敕諸天建立諸曼荼羅,

汝等赴會所求,一切悉地皆與成辦,此等皆是外金剛部。

 

第一說大曼荼羅儀,則皆具三十七,說降伏法及修神通法。

第二說秘密曼荼羅,具三十七,說引弟子儀,此中諸音聲及金剛歌舞。

第三說法曼荼羅,具三十七,說引入弟子儀,此中說以慈悲喜捨,作阿毗遮嚕迦法、微細金剛調心儀軌。

第四說羯磨曼荼羅,具三十七,說入曼荼羅儀,令弟子學護摩儀軌,於無量佛菩薩,所成廣大供養,速得悉地現前,

說二十五種護摩爐,隨類所求法。

第五說四印曼荼羅,具二十一成就,諸藥法等已上四曼荼陀羅中成就法,於此曼荼羅中成就法,於此曼荼羅前求。

第六說一印曼荼羅,具十七,說引入弟子及先行法,次為金剛部眾,說四種曼荼羅,各說本真言本契印獻佛,

佛前說教勅大曼荼羅,具三十七,說引入弟子儀,說為弟子使役外金剛部軌,

則此中說大佛頂及光聚佛頂真言及契印,亦通一字頂輪法。

 

次說第二教勅三昧耶曼荼羅:

 

彼諸天后等,各獻本真言,佛為說曼荼羅,具三十七,說為弟子說修藥叉藥叉女法,廣說諸儀軌。

 

次第三說教勅法曼荼羅:

 

諸天說真言獻佛,佛為彼等說曼荼羅,具三十七,說引入弟子儀,為弟子說諸天之法印已,由此印不違越本誓。

 

次第四說教勅羯磨曼荼羅:

 

具三十七,說引入弟子儀,彼等諸天各說本真言,佛為說曼荼羅,說諸天舞儀,

說為就諸事業速疾法,次說遍調伏大品,有六種曼荼羅:

 

第一大曼荼羅:具三十七,皆觀自在菩薩變現,說引入弟子儀,此中說十六種成就速疾神通三摩地儀。

第二說三昧耶曼荼羅:具三十七,皆觀自在菩薩變現,說引入弟子儀,此中說鉤召、敬愛十六種三摩地。

第三說法曼荼羅:具三十七,皆觀自在菩薩變現,說引入弟子儀,此中說修心及求智慧辯才法十六種。

第四說羯曼荼羅:具三十七,皆觀自在菩薩變現,說引入弟子儀,此中說蓮花部供養儀,及轉罪障、報障、蓋纏業障法。

第五說蓮花部四印曼荼羅:具二十一,皆觀自在菩薩變現,說引入弟子儀,此中說成就先行法,及成就先行如上四種曼荼羅法。

第六說蓮花部中一印曼荼羅:具十三,皆觀自在菩薩變現,說引入弟子儀,此中說修本尊法,通修世間出世間法。

 

次說一切成就大品

 

中有六曼荼羅:

第一大曼荼羅:具三十七,說引入弟子儀,由入此曼荼羅,除貧匱業說,求豐財,求佛菩薩位及世間榮位。

第二說秘密三昧耶曼荼羅:具三十七,此中說,引入弟子儀,說求伏藏法,速滿檀波羅密福德聚法。

第三說法曼荼羅:具三十七,此中說引入弟子儀,說寶部中修三摩地法、令心安住、令心堪任、令心調柔、令心自在、見虛空藏菩薩法。

第四說羯曼荼羅:具三十七,此中說引入弟子儀,說加持伏藏事業法,井說寶部中廣大供養諸佛儀。

第五說四印曼荼羅:具二十一,說引入弟子儀,說修一尊法,及修諸藥等三摩地,皆是則彼婆伽焚金剛虛空藏變化。

 

次都說如前一一曼荼羅中,秘密助成方便散誦,次後示釋迦牟尼佛,降於閻浮提,變化身八相成道,

皆是普賢菩薩幻化,一切如來還以一百八名讚揚金剛薩埵,如是第一會。

 

                                                      

 

次說第二會,名一切如來秘密王瑜珈

於色究竟天,說具四大品,廣說微細實相理,及廣說降摩醯首羅天,以偈與金剛菩薩酬答。

 

次說第三會,名一切教集瑜珈

於法界宮殿,說一切如來異口同音,問金剛薩埵菩薩一百八,問金剛薩埵菩薩,一一回答,

此經中說大曼荼羅五部,一一部中五曼荼羅,各具三十七,都成一大曼荼羅,一一尊各各說四印,

所謂大印三昧耶印、法印、羯磨印、各說成就法,此經中說一百二十五種護摩爐,一一爐所求各異。

 

次說第四會名降三世金剛瑜珈

於須彌盧頂說,金剛藏等八大菩薩,一一尊各說四種曼荼羅,

初會說降伏摩醯首羅及諸天入曼荼羅授職位、授名號、四種曼荼羅,

所謂大曼荼羅、三昧耶曼荼羅、法曼荼羅、羯摩曼荼羅,

及一一尊說引入弟子儀,及成就法,後都說諸尊三昧耶結印,次第及說秘密禁戒及秘密修行。

 

第五會名世間出世間金剛瑜珈

於波羅奈國空中說,略說五佛曼荼羅,及諸菩薩諸外金剛曼荼羅,一一曼荼羅具四種,各說引入弟子儀求悉地法。

 

第六會名大安樂不空三昧耶真實瑜珈

於他化自在天宮說,此經中說普賢菩薩曼荼羅,次說毗盧遮那曼荼羅,

次後說金剛藏等至金剛拳菩薩及外金剛部,說般若理趣,

一一尊具說四種曼荼羅,各說引入弟子儀,授理趣般若波羅蜜多法,及四種印法,品中各說求世間出世間悉地法。

 

第七會名普賢瑜珈

於普賢菩薩等宮殿中說,此經中說普賢菩薩等,至金剛拳菩薩及外金剛部,

一一尊各說四種曼荼羅,說引入弟子儀,說受四種印,修世間出世間悉地,此經中說修行人,

無時無方不依世間禁戒,以菩提心為先,無為戒為本。

 

第八會名勝初瑜珈

於普賢宮殿說

普賢菩薩等與外金剛部,各各說四種曼荼羅,說實想理及分別諸曼荼羅儀則,稍廣於第七會說大略同。

 

第九會名一切佛集會拏吉尼戒網瑜珈

於真言宮殿說,此中說立自身為本尊瑜珈,訶身外主形像瑜珈者,廣說實相理,并說五部根源,并說瑜珈法,

具九味,所謂:華麗、勇健、大悲、喜笑、嗔怒、恐怖、厭患、奇特、寂靜、

說普賢菩薩等至金剛拳各說四種曼荼羅,及引入弟子儀及受四種印,

并說五部中歌讚曼荼羅,及引入弟子儀及受四種印,并說五種中歌讚舞儀。

 

第十會名大三昧耶瑜珈

於法界宮殿說,普賢菩薩等至金剛拳菩薩十六大菩薩,各各說四種曼荼羅,

說引入弟子儀,受四種印法,此中說偈云:

愚童覆無智、不知此理趣、餘處而求佛、不悟此處有;

十方世界中、餘處不可得、心自為等覺、餘處不說佛。

 

第十一會名大乘現證瑜珈

於阿迦尼吒天說,毗盧遮那佛等至金剛毗首羯磨菩薩,及八大供養四攝,出生同真實攝瑜珈,

一一尊具四種曼荼羅,四種印,廣說實相理心,建立曼荼羅儀則。

 

第十二會名三昧耶最勝瑜珈

於空界菩提場說,毗盧遮那等四部中上首菩薩金剛拳等八菩薩,及外金剛部,各各說四種曼荼羅四印等,

此經中於自身上建立曼荼羅,說自身本尊瑜珈,廣說阿字門,通達於染淨,有為無為無礙。

 

第十三會名大三昧耶真實瑜珈

於金剛界曼荼羅道場說,十方一切佛異口同音,請金剛薩埵,唯願說三昧耶真實教法,

我等先已受訖,唯願金剛薩埵為諸菩薩,既授請已,說普賢菩薩十七字真言,說適悅不空曼荼羅,

具十七,亦說四種曼荼羅,說一百八道契說,通求世間出世間悉地,

 

隨此諸菩薩及外金剛部,各各說本曼荼羅,本真言本契印竟,普賢菩薩說秘密中曼荼羅,

十七尊支分,各復入本尊身,共成五尊身,同居一蓮花台,說一字真言,從眼口及一切支分變異即成印,

但住大印,結羯磨印,不待先行、不籍結護加持、亦不假迎請、宿業罪障、不能陵逼、亦不障礙、速疾成就。

 

第十四會名如來三昧耶真實瑜珈

此經中普賢菩薩十六大菩薩,四攝成一身,說四種曼荼羅四印,廣說五部,互圓融,

如來部、即金剛、蓮花部、即寶部、互相涉入法界即真如,般若即實際,於假設有異,

於本身即一體,次普賢後諸菩薩,及外金剛部,各各說本真言,本曼荼羅,本印契。

 

第十五會名秘密集會瑜珈

於秘密處說,所謂師婆伽處說,號般若波羅蜜宮,此中說教法、壇印契、真言、住禁戒、

似如世間貪染相應,語會中除蓋障菩薩等從座而起,

禮佛白言:世尊大人不應出粗言雜染相應語?

 

佛言:汝等清淨相應語,有何相狀,我之此語加持,文字應化緣,方便引入佛道,亦無相狀,成大利益,

汝等不應生疑,從此廣說實相三摩地,諸菩薩各各說四種曼荼羅四印。

 

第十六會名無二平等瑜珈

於法界宮說毗盧遮那佛,及諸菩薩并外金剛部等,無二種心,舉目聲、香、味、觸、雜染思慮住亂,

心無二同,真如法界皆成一切佛身。

 

第十七會名如虛空瑜珈

住實際宮殿,說毗盧遮那佛普賢菩薩及外金剛部,一一說四種曼荼羅,具四種印,

此中修行者,與一一尊相應,皆量同虛空法身相應,離一切萬物法體光明,量同虛空,

無來無去,此經中說虛空三摩地相應法。

 

第十八會名金剛薩埵寶冠瑜珈

於第四靜慮天,金剛薩埵菩薩請佛為大梵天娑訶世界主,說五部瑜珈曼荼羅,引入弟子儀,具三十七,

亦說四種曼荼羅,具四印,下至外金剛部,為弟子受學,心念誦於月輪上,右旋列真言字,

注心於一一字,實相理相應周而復始,亦通成就世間出世間悉地,不假持珠遍數,

以為劑限,但證理門心不散動,住本尊瑜珈為限。

 

此經中微細說不成就二十種相,及說鄰近悉地多種相瑜珈教十八會,或四千頌或五千頌,

或七千頌都成十萬頌,具五部四種曼荼羅四印,具三十七尊,一一部具三十七,乃至一尊成三十七,

亦具四曼荼羅四印,互相涉入,如帝釋網珠光明交映,展轉無限。

 

修行者善達此瑜珈中大意,如遍照佛,一一身分一一毛孔,一一相一一隨形好,一一福德資糧,

一一智慧資糧,住於果位,演說瑜珈二乘不共佛法,說曼荼羅三昧耶法門,事業量同虛空,證者如上所說,

各各分劑各不雜亂,圓證四身所謂自性身、受用身、變化身、等流身、是能頓作利樂

,一切有情諸菩薩、聲聞、緣覺、及諸外道,名瑜珈金剛乘教法。

(僅供學術資料參考)