喇呼拉護法

喇呼拉護法

又名毗紐天摧敵大遍入護法。

遍入者能夠自在攝入五大乃寧瑪巴三不共護法之一。

據傳說若干劫前有一位仙人在僻靜的深山修行

有相當成就。

國王請其入宮井與妃子四人向其頂禮祈求灌頂。

朝中奸侫十分妒恨誣，告國王謂仙人與諸妃有染，

國王一時不察，將仙人及四妃驅至荒山，以火燒之！

四妃不甘受誣辱，悲憤投火而亡仙人見此慘狀、

心亦有不甘一念嗔生遂成為異類！

下體成為龍身、上身則為人身、有九頭各具三眼、

全身滿布眼睛、成為最嚴厲之護法。

四妃為其眷屬、其尊身如黑烟、有九首、下三首：

中面黑色、兩旁藍色。

中三首：中面藍色、右黑、左紅；上三首：

中面白色、右藍、左紅頂有鴉首。

四臂前二手張弓作射箭狀；

右二手執海怪杖上揚、左二手執蛇繩。

全身皆眼下體龍身著虎皮裙。

(僅供學術資料參考)

喇呼拉，又名「毗紐天」，摧敵大遍入護法。遍入者是為能夠自在攝入五大（地、水、火、風、空）也，

亦是寧瑪巴三大不共護法之一，司護持降伏法成就。

此尊住怖畏尸陀林惡園，血脂波濤之內。羅候魔曜，身煙灰色，有九首，頂有老鴉首。

九首皆載五骷髏冠，披人皮，下著虎皮裙，項掛鮮血人首，以蛇飾骨飾為身莊嚴。

四臂主二手持弓箭作射狀，右次手執摩羯海怪幢，左次手執蛇繩，全身皆眼，身以下乃龍形，作蜿蜒狀。

眷屬有四位東嫫、羅侯廿八星宿、豺野野狼、黑狗、八部傲慢魔軍。修習護法當先修本尊法，圓滿咒數後始能起修，並慎行之。

有關「喇呼拉護法」（Rahula）的「發音」與神話故事的內涵其實和泰國的「拉胡神」（泰文為พระราหู ；英文為Phra Rahoo）

頗有雷同之處。依理論理，本人曾經和網路友人「世間猿（Yama）」先生討論過，

我們一致認為藏傳佛教的「喇呼拉護法」很可能就是和「拉胡神」同一位。

理由如下：

依密乘出版社之《西藏寧瑪法源歷史讚頌》一書對「喇呼拉護法」的記載：

「若干劫前，有一仙人，僻處深山修行，相當成就。國王見而重之，與妃子四人，向之頂禮求摩頂，由是時有往來。

妒者誣為與妃等有染，國王不察，執仙人及貴妃等妃子四人，驅至荒山，以火燒之。

四妃不干受誣，悲憤跳入火中而死，仙人見此殘忍情狀，心亦不甘，一念嗔生，遂成異類，下體是龍身，全身黑色。

有九個頭，上三首，中面白色，右藍，左紅；中三首，中面藍色，右黑左紅；下三首，中面黑色，兩旁藍色。

有四臂，前二手張弓箭作射狀，右二手執海怪杖上揚。左二手執蛇繩。

而全身滿是眼，成為最嚴厲之護法，其後為金剛手為之授記：

令對瑜伽行者，加以護持，若對三寶違害者，可加以殺戮。及遇蓮華生大士，復為之授記。」

另一方面，泰國對「拉胡神」的傳說是：

「月亮在濕婆神面前穿了拉胡（Phra Rahoo）的小鞋，濕婆神得知後便下令將拉胡攔腰斬成兩邊，只剩上半身。

在經過幾千年之後、濕婆神終於發現拉胡其實是一個正神，而當初告狀的月亮才是陰神，便將拉胡封正名賜為神。

所以「拉胡神」的法相通常沒有下半身，口中咬著月亮，因此，「拉胡神」又名『食小人佛』」。細心的讀者應該能發現：

（1）在發音上，藏傳的「喇呼拉」（Rahula）是不是和南傳的「拉胡」（Rahoo）非常貼近？

（2）藏傳及南傳對於這尊神明所描述的共同特徵都是因「女人」的問題而被小人誣陷而遭到刑罰，並在事後得以平反。

因此，我們判斷兩者的概念應該是指同一尊神明。