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密集金剛
嗡 阿巴扎 吉利噶 吽吽
密集金剛之形相，
依傳承分為密集柔金剛（桔紅色）、
密集不動金剛（黑藍色）等多種。
密集不動金剛上為龍樹菩薩等祖師
下為護法六臂大黑天等。
屬於無上瑜珈部父續之主要本尊。
與喜金剛、大幻化金剛勝樂金剛、
大威德金剛等合稱五部。
尊密集金剛：
三頭六臂三目中面黑藍右面白色左面紅色。
表法報化三身和三時一如
中央二手：右手持金剛杵左手持鈴交臂抱佛母。
其餘四臂：右上手持法輪下手持執蓮花。
左上手持寶劍；下手持執摩尼寶。
佛母手中持物，皆與本尊相同，
二尊頭戴五佛寶冠身著天衣珠寶瓔珞等，
一切報身佛的種種莊嚴，悉皆具足。
父母雙尊交抱 以金剛跏趺之雙運相坐於蓮花月輪上手中所持鈴杵、表不動佛之大圓鏡智；
摩尼寶表生部之平等性智。
密集金剛
密集金剛，又稱密聚金剛，梵名Guhyasamāja ，音譯“古和雅薩瑪劄”，藏名為“桑頓多傑”，是藏密格魯派崇奉的五大本尊之一。
在無上瑜伽密法法系中，格魯派最注重的是勝樂金剛、密集金剛和大威德金剛三尊。
密集金剛作為無上密父續之王，得到了宗喀巴大師的盛讚，一切父續本尊的修習體系都離不開密集之道。
按照無上密理論，此生證得密集五次第中的幻身，則可保證即身成佛。
密集金剛像
此金剛形象為雙身。主尊身藍色，象徵佛教最高諦理。
有三頭，三面顏色各異，居中藍色，右邊白色，左邊紅色，表示慈悲和息災降魔兩種功德。
每面有三隻眼，頭頂有雙金剛，與勝樂金剛相同。頭冠由五個花瓣組成，象徵五佛或五菩薩。
有六隻手臂，手中都持有法器：居上右手持法輪，象徵佛法不衰，法輪常轉；左手拿寶珠，象徵所求成就。
居中右手是金剛杵，左手為金剛鈴，象徵方法與智慧雙成。居下右手拿匕首，象徵割斷一切無明；
右手執蓮花，象徵智慧清淨。兩腿結雙跏趺坐於蓮花座上。
他擁抱的明妃叫“金剛母”，也是三頭六臂，冠戴、配飾、持物，乃至一切細微處與主尊一樣。
在藏密五大金剛中，密集金剛是較簡單、呈坐姿而最易辨識的一尊金剛。 “
密集”或是“集密”都有表示秘密的含義。“密集”一詞在《寶積經密跡金剛力士會》裏解釋說“法意太子曰：
吾自要誓，諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛，在外威儀，省諸如來一切秘要、常委託依，
普聞一切諸佛秘要密跡之事，信樂受喜、不懷疑結……其法意太子則今金剛力士名密跡是也。”
因此，在藏傳佛教中，尤其是格魯派教法中非常重視密集金剛之法的觀修。
也有說密集金剛是從密宗五方佛中的東方阿悶佛化身演變而來的，在藏傳佛教格魯派教法中，
據說密集金剛也是格魯派創始人宗喀巴大師的守護神。
傳統的密集金剛造像也有自己的造像法度和藝術要求。
一般而言，密集金剛是雙身跏趺坐像造像，本尊有三頭，三隻眼，左頭為白色，中頭為藍色，右頭為紅色。
身色通常是深藍色，有六隻手臂，主臂兩手拿金剛杵，擁抱明妃，結跏趺坐在蓮臺上。
其餘的四隻手分別持法輪、火焰掌、蓮花和寶劍。
明妃的身色一般也為藍色，也有三頭六臂、三隻眼，上兩手勾摟金剛的脖子，
其餘四手持蓮花、寶劍、弓箭等法器，雙腿盤于金剛腰部。金剛與明妃都戴花冠、耳環和臂釵。
在壁畫和唐卡中一般都有藍色圓形頭光和橘紅色背光。
密集金剛的造像一般都供奉在密宗殿之中，較大型的造像是泥塑彩繪，色彩豔麗分明，有文靜與忿怒等不同的表情。
壁畫中的密集金剛更顯得文靜安詳，而雕塑中的密集金剛則多了些威嚴沉思的動態感覺。
密集金剛由來
在釋迦佛陀在世的時候，印度西方烏仗那聖地，有國王名恩紮菩提。
有一天，他看見很多黃色的“大雁”在空中飛行，就問：“怎麼有黃色的大雁?”
一些熟悉佛出世史事的侍臣答道：“這不是大雁，而是釋迦淨飯王的太子成佛後，和他的聲聞徒眾前往他方，以此從虛空飛過。”
國王聽後，心中生起了不退轉的敬信，便向佛世尊祈禱求加持。佛以神通得知，同徒眾以神變力而來到王宮中，
向國王說法，以此國王生起了特殊信解，向佛啟請說：
“我希望不捨棄俗裝，也能成佛。”
由於這位國王是大密根器，因此薄伽梵釋迦佛佈設密集曼陀羅，現起金剛持身，而為國王灌頂，開示教授，
說密集本續，複由金剛手善為講釋。由此恩紮菩提王修持密集二次第諸教授，而在現生證得雙運身佛果。
此後，恩紮菩提王便對當地的應化信眾，開示金剛乘法，出了難以數計的大成就者。
後來恩紮菩提王將密集灌頂，及所有教授完全傳授給有承命弘揚這一法類的具緣修者魯謨倫覺瑪(義為龍女瑜伽母)，
瑜伽母傳毗蘇迦巴王。毗蘇迦巴王修此法門，也獲得大成就，由他傳給具德薩惹哈，薩惹哈在修得成就後，
將密集所有灌頂、教授完全傳給怙主聖龍樹，聖龍樹得法後，在南方吉祥山中精修，他在此生中，獲得雙運身佛位成就。
他將密集所有灌頂、經教、教授等完全傳與上首弟子阿雅德瓦(義為聖天)，及魯衣絳秋(義為龍中菩提)、
釋迦協業(義為釋迦友)、達瓦紮巴(義為月稱)等很多得意弟子。以上阿雅德瓦等四位大師，
都是修行密集二次第達到究竟，此生獲得雙運金剛持果位。
月稱論師的《密集五次第明燈疏》極受後來學者重視。
此外，還出有阿闍黎桑傑交(義為佛護)等很多獲得雙運果位的龍樹弟子。
從聖龍樹師徒所傳出的密集灌頂、經教、教授承傳次第諸師，無量無邊，難以數計。
為一般普遍傳稱的灌頂師承次第，則是由聖龍樹，次傳阿闍黎瑪當根巴，次傳大成就師帝洛巴，次傳班欽?那若巴，
次傳瑪巴諾紮(即瑪爾巴譯師)，次傳楚敦旺根多傑(義為灌頂金剛)，次傳昆敦?格巴根底，次傳嘉貢巴索朗仁欽(義為福寶)，
次傳土拉瓦楚稱交(義為戒護)，次傳湯伯瓦帕巴交(義為聖護)，次傳色頂巴迅路峨(義為童光)，
次傳一切智卻姑峨熱(義為法身光明)，次傳一切智帕巴峨(義為聖光)，次傳法王布頓仁欽珠(義為寶成布頓大師)，
次傳穹波特巴迅路索朗(義為童福)，次傳法王宗喀巴大師，次傳克珠?格勒伯桑(義為福善吉祥賢)，
次傳班欽卻季堅贊(義為法幢)，次傳大成就師卻季多傑(義為法金剛)，次傳考嘉瓦洛桑鄧珠(義為善意義成，
即溫薩巴)，次傳克珠桑傑耶喜(義為佛智)，次傳至尊洛桑卻季堅贊(義為善慧法幢)，次傳金剛持師根卻堅贊(義為三寶幢)，
次傳至尊洛桑耶喜(義為善慧智)，次傳金剛持師洛桑仁卓(義為善慧明解)，次傳善巧成就金剛持大師耶喜伯覺(義為智富德)。
時至今日，輾轉流傳，盛興不衰。
又由一切智法王宗喀巴大師次第承傳諸師：
為至尊協饒生根、杜納巴伯敦桑波、大密師更敦迫(義為僧增)、大密師紮喜帕(義為吉祥聖)、大密師桑珠嘉措(義為如意成海)、
大密師准珠帕(義為精進聖)、大密師多傑桑波(義為金剛賢)、大密師桑傑嘉措(義為佛海)、大密師根卻嘉措(義為三寶海)、
大密師根卻雅迫(義為三寶增盛)、湯薩巴?歐珠嘉措(義為成就海)、成就自在師鄧約克珠(義為不空善成)、
至尊昂旺絳巴大師(義為語自在慈氏)、雍增益西堅贊大師等。
又由聖龍樹次第承傳所出諸師，為阿闍黎阿雅德瓦、妥比多傑(義為學習金剛)、大成就師納波覺巴、
喇嘛真季須金(義為雲中力師)、仁波切廓(義為廓大寶師)、芒熱瓦?生根堅贊(義為師子幢)、垛?耶喜生根(義為慧師子)、
垛阿雅德瓦、倫察?利瑪江、達巴仁清紮(義為寶稱)、土拉瓦楚稱交、湯伯瓦帕巴交、色頂瓦迅路峨、一切智卻姑峨熱、
一切智帕巴峨、法王布頓仁清珠、至尊上師索朗堅贊、譯師朗喀桑波(義為虛空賢)、無等至尊仁達瓦大師、法王宗喀巴大師、
至尊協饒生根、大密師敬巴伯瓦(義為佈施吉祥)。由此師所弘傳密集講軌承傳諸次第，如一般傳誦的師承那樣，
直至住持密集教主至尊昂旺絳巴大師，繼由大師傳一切智班禪洛桑伯敦耶喜，複傳至尊雍增益西堅贊大師。
密集作為無上密父續之王，得到了宗大師的盛讚，一切父續本尊的修習體系都離不開密集之道。
按照無上密理論，此生證得密集五次第中的幻身，即可保證即身成佛，宗喀巴就是依據密集，開顯出幻身修證之道，
使得大密精髓，完整清晰地呈現出來。 (僅供學術資料參考)