二十一度母  

南閻浮提洲眾生，

與聖觀自在菩薩緣最契，無論男女智愚、

若老若幼，皆知菩薩名，

常念恭敬，故有家家觀世音之諺。

然以覆障既深，

雖蒙慈光攝引種諸善根，

而攀躋無術莫法造修，有如生盲，

而菩薩亦以既度者雖復無量無邊，

亦不過如大海一滴；

然墮落未度者猶如大海。

悲願所薰，故以一化而為十一面觀音，

當茲末造人根愈劣，愈超而愈下，

雖經菩薩方便化度，

但因業力深厚，所感時劫壽命智力均促，

竟如侏儒觀場，可望而不可即，不亦悲哉？

故再化而為綠度母，亦猶慈母之褓嬰兒，

俯而引之，如不可接，

更乃蹲屈其身以提持之。

然菩薩之悲心固無量也，大而化之，

化化不已，故有二十一度母焉。

二十一度母者，實一根本綠度母，

此根本度母，又實一大悲觀音；

而此大悲觀音，實即觀自在菩薩也。

中國習俗知有觀音，然觀音實丈夫身，

處處經中如來均呼觀世音菩薩以善男子，

可據，菩薩雖間現女身，而不知以女身現者，大半為度母，以能為一切眾生作救度故，

其靈感之迅疾如響斯應，而拯災赴難之不可思議力，又與觀音無二。

趙宋時代，翰林承旨安藏，始譯出聖救度母二十一種禮讚經，載龍藏言字第五函，

度母之名始見於經中。而名與義乃與西藏密合，蓋西藏乃蓮花部大法住持之聖道場也，

故對於觀音度母之儀軌，修持變化之次第，代有傳承，持之有素，

因之而剋取果證者相望如恆沙，誦六字明者遍全藏。

而中國雖有度母法，而深蘊秘藏不可得而知，知其名達其實，且深知修法次第而證道剋果者，

金剛乘爾，故密教之興，始由顯教而臻密教，以達究竟圓滿之至真無上佛教焉，

而此尊之重要，關係佛教修途頗巨而關係於個人社會國家尤巨也。

然此寶大法，珍逾拱璧絕難輕授流布，良以末法之季，業深障重，不修度母法，

不惟不易入觀音之門，且外而無以息諸災障；內而無以趨證妙果.

故經云：此世眾生，若不修綠度母，而能證果者，無有是處。

度母視民如子朝夕接近，凡所有求無不與之。吾輩茍不欲企觀音者則以，若志觀音，則當以度母為階。

在西藏珍視此法，秘而不宣矣，但藏中大小千百寺，僧徒億萬人，迭成立代聖者相傳，

未有一人一日一寺而不誦持者，其法之重要可知矣。   

心咒：嗡   噠咧     嘟噠咧     嘟咧    梭哈

(僅供學術資料參考)