（二）龍的傳說上
（一）一行解困
4月12日星期四下午七點鐘，今天是
中心共修的時間，晚上是由慧淨上師主持，帶領弟子再重修四加行的密法！
晚上因為沒有方老師的事，所以完成了星際迷團一篇文章之後，就已經想回家休息？
但是後來與ET-魏聯絡上，方老師告訴他目前眼睛還沒有復原，行動不方便時，是可以利用MSN之聯系，
在視訊傳達的過程中教學，可以不必長途跑到桃園來上課？後來就因為要等待他上網，所以回家的時間才變延後了？
方老師剛想離開中心之時，在大門口碰上慧淨上師進入，打了一個招呼，看到沒有什麼事就想回去？
結果卻被佛母星媽叫住！請老師留下來幫助慧淨上師，跟一行大師結案！
慧淨上師對於一行大師的事，似乎並沒有很關心，也沒有特別的要求和表示意見，因此方老師對於這種反應現象，
提採用人文主義的精神，讓她自己去尋找自己的答案，今天卻由星媽主動以第三人的身份要求處理，這樣的一個過程是特殊現象！
方老師回到辦公室坐下之後，要先去了解慧淨上師的意見，結果她的反應是：
「雖然她也一直在探求這一個事件，但是身體卻沒有任何反應？所以便把事情擱置等待到今天，
還是沒有多大的反應？
只是在兩天之前，才尋找到一行大師的所在，他目前在比較深層的地獄之下，人是找到了；
卻沒有太多的資訊表示？把他釋放出來也沒有多大反應？
今天看到「一行大師」一篇文章之後，才比較了解一行的原來生平事跡，
但是身體生理能量反應並不強烈，所以才沒有向方老師請教？」
方老師回應說：「在一行大師的一篇文章之中，老師已經尋找到一行大師被打入金剛地獄之原因，
後面的事應該是靠妳自己把他抽出來？
妳目前的身心反應，只是進入他當年一行大師無慾無求的現象，
但是當年出現在一行大師身上的意外，這一位大師被關禁在金剛地獄之下，卻無法意識到自己錯在那裏？
因為傳記上的歪曲歷史事實，絕對不是一行大師所幹的事，他找不到出錯的根源所在？
當然沒有辦法告知妳任何答案！因此除了煩躁和不滿之外，妳當然不會出現有任何生理的能量變化！
但是他進入了金剛地獄一事卻是事實，如果妳只採用一般的修法，保證是放出不來！
一行大師被打入金剛地獄一事，除了是那些外道弟子蠻幹的好事之外，其實還有一個重要的關鍵？
他雖然接受了善無畏和金剛智的密法灌頂，但是方老師從一行大師他身上的反應檢視，
一行大師只有接受密法灌頂卻沒有修法，本身就
觸犯了金剛界曼荼羅密法的誓言，
灌而不修者打入金剛地獄！所以入地獄是他自己的誓言所致，與任何人都沒有關連！
因為本身已經先觸犯了這一條三昧耶戒，所以一行大師死後必然會被打落金剛地獄！
再來第二個問題才是傳承的問題，因為善無畏和金剛智的傳承出自龍智三藏，
今天這一條法脈亦因為龍智三藏當年曾有欺師滅祖的行
為，
所以這一條法脈全部都被打入外道天魔的行列之中，法脈全部都有問題！
所以今天慧淨上師想要把一行大師釋放出來，必須經歷捨法、捨戒、
和捨教的三段過程才能夠把他從金剛地獄之中釋放出來！」
慧淨上師終於聽懂了方老師之解釋，了解她在處理過程中，因為自身的天眼沒有練出來，
平常只能依靠身體身根的反應作為根據，一旦身體沒有生理能量反應時，她就失去了判斷的能力？
所以會把反應時間拖慢，無法在事件發生的過程中，緊抓時間和機會去解決問題！
一行大師升出地獄之後，在他身後的位置也冒出了許多追隨的弟子，
他們全部被連累打入金剛地獄之中關禁多年，原因都是對密法的概念模糊，
光是只有接受灌頂卻沒有去依法修練，所以全部被打入外道
的行列之中受苦多年！
而且人數非常龐大，因此外道頭子為何與一行大師結緣，就是因為這樣的一段歷史中衍生而出！
到此一行大師打入外道的原因，就此可以結案，慧淨上師自身因為一行長期留置冷凍之環境下，
所以身根目前比較遲鈍，必須等待時間才能解決感受上的問題！
4月14日傍晚，方老師尋龍事畢從埔里返回的時候，接到慧淨上師打來的電話，
告知
中心之中出現異常法界反應，方老師因為開車時速以最高速度行駛，車子載運人數有九人，
絕對不能接聽這個業力強大的電話，只轉告慧淨上師，所看到的異狀不需驚惶，一切都在掌握之中，
原因是她所見到的法界異常反應，許多外道法界眾生，斷頭斷肢血染荒野，遍野屍體的異象，
應該在兩天之前結案時就應該出現！但是遲來的反應只要正確、一切都會解脫！
（二）尋龍故事
4月13日星期五早上六點鐘，方老師很早就起床了，看到馮師兄也起來，今天看到他的神清氣爽，
自訴昨天晚上四加行完畢之後，就開始感受到身體的感受力變強，對於密法修行的感覺開始浮現出各種感受，
追隨方老師修持佛法二十年，到了今天才能感受佛法修持原來可以有那麼的快樂！真是人生的第一次反應？
方老師想到當年的一行大師，學道學密只是在做學術研究，其實一直以來他都沒有去努力修法，
所以才會把身體搞壞，今天這一位老學生，學了二十年都沒有太大的進步，
卻在昨天一夜之間腦袋居然開竅了，所以一行大師之影響力可真大了？
當年追隨一行大師學習數學的人，今天除了去當數學老師之外，其它能力都不見了？
方老師早上到了辦公室工作時，九點多鐘接到育豐從西雅圖的訊息，告訴方老師說：
「今天一覺醒來，腦袋好像突然間清醒了！平常頭腦的昏亂全部都不見了？」
方老師今天早上連續聽到這樣的兩個例子出現，表示中心所有傳法上師的問題和傳承問題，
都先後一一解決了！所以今年五月要到上海的事情就會順利，前幾天方老師已經開始著手去搜集龍的故事，
因為當年在唐玄宗時代，金剛智大師祈雨之時，所惹出來的大洪水災禍，這九條龍都開始先後再出現，
目前已經被方老師發現牠們的踪跡所在，大多數分佈在大陸地區，有一條鎖閉在台灣，
有一條鎖閉在加拿大，其餘的七條龍都分佈在大陸不同地區！
這九條巨龍因為當年鬧出大水災，洪水弄死太多的人命，所以被法界重罰分別封鎖在全世界不同的地區，
今天都會在方老師進入上海之前，全部都會被釋放出來！
（三）龍的傳說
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故事的龍
龍的名稱是很多的。《博雅》說：有鱗的叫蛟龍；有翼的叫應龍；有角的叫虯龍；無角的叫螭龍。
《述異記》說：蛟千年化龍，龍五百年化角龍，千年化應龍。《瑞應記》說，黃龍是神精，是四龍之長。
黃帝採銅鑄鼎，文化大進，龍自天上降臨世上，黃帝迎接納福。
後來，黃帝騎龍飛天，後宮群臣七十多人跟從著，緊抓龍鬚，龍鬚被拔斷，黃帝放棄了弓升天，群臣抱弓痛哭。
後世稱黃帝升天的地方為「鼎湖」。漢高祖的母親劉媼在大澤之阪休息，夢見神雲上出現蛟龍，生下高祖（劉邦）。
《爾雅翼》又說：龍愛玉，嗜食燕肉，嫌鐵、蜈蚣、竹葉、五色線。
因此，有人祈雨時用燕肉，鎮水用鐵，渡水的人不吃燕肉等傳說。
又：屈原投汨羅江後，楚地人年年用竹筒裝米飯投入江中祭祀屈原。
龍能行雨的傳說是很多的。
《太平廣記》卷四百二十一，唐人李復言《續玄怪錄》中，有一篇〈李衛公靖〉故事，
敘述當年天下長久不雨，發生旱災，有一天，年輕的李靖，到霍山打獵，因為迷路而投宿山中大戶人家，原來是龍宮。
正巧天庭下旨要龍王行雨，龍王卻因為外出而無法執行任務，於是龍母請李靖代勞。
李靖想到禾苗乾枯，便違反只能滴一滴的行雨規則，一連滴下二十滴，竟造成人間災禍。
成都官吏柳子肇與龍女結為夫婦。
「龍翰鳳翼」是指優秀人才。三國時，蜀漢忠臣諸葛亮歸隱山林時，被稱為「臥龍」。
後漢蔡邕常飲斗酒醉臥街頭，人家稱為「醉龍」。
「蟻妄龍髯」是日本諺語，意思是過大的欲望。
《韓非子》中，法家慎子曰：「蜚龍乘雲，騰蛇游霧，雲罷而霽，同螾蟻。」《說苑》：
昔有一白龍，化魚游於淵。不知情的漁夫誤射傷目，白龍投訴天帝。
天帝聽完，認為白龍貪玩化魚，被射傷，是自作自受，數落了白龍一頓。
（哇！天公兩字真有意思，天帝是公平的！）
王羲之遊天臺歸來，住宿會稽的洞亭，當夜明月當空，清風徐來，乘醉吟詠題書於柱，寫出了一個「飛」字，
一點一畫都有龍爪之威勢，時人稱為「龍爪書」。
《淮南子》：「虎嘯谷風生，龍舉景雲屬。」
《易經》〈乾卦〉：「雲從龍，風從虎。」龍化虎變是變化很大。
還有「龍虎之爭」、「龍虎相搏」、「龍爭虎鬥」、「龍頭蛇尾」、「虎頭鼠尾」很多的成語，都很有意思耶！
對了，你聽過「龍馬精神」和「班馬精神」嗎？知道什麼是什麼意思嗎？讓我們認識一下吧！
龍馬，傳說中的駿馬，比喻老年人的精神十足，猶如駿馬般的健旺。
「龍馬精神」的典故，出自於唐代李郢《上裴晉公》詩：「四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。」
「班馬精神」呢？可以探查出兩個意思。
一是漢代史學家班固、司馬遷，合稱班馬，研究史學，為國作史的精神；
二是馬伏波、班定遠的為國奮勉精神。
民國三十三年，西南聯大入學試題，作文題目是「現代青年應效法馬伏波班定遠的精神」。
你知道這道題目該怎樣選材和發揮嗎？
原來，馬援：後漢茂陵人，建武中，拜伏波將軍。年八十餘，嘗謂賓客曰：「丈夫立志，窮當益堅，老當益壯。」
又曰：男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬。後果死於軍。
班超：後漢安陵人，彪少子。
嘗投筆嘆曰：「大丈夫當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯。」明章兩帝時，出征西域，封定遠侯。
在西域三十一年，以年老乞歸。
龍，是中國的圖騰文化產物。中華民族自伏羲、神農氏，黃帝、堯、舜、禹，都以龍為圖騰。
古人把麟、鳳、龜、龍稱為四靈。
認為麟是獸類之首，鳳是鳥類之王，龜是介類之長，龍是鱗類之尊；把牠們列為祥瑞、和諧、長壽、高貴的表徵。
公元前三世紀初，漢高祖劉邦把龍做為皇帝的代表，禁止皇族以外的人以龍為裝飾，
從皇宮的建築，到宮廷器物的裝飾，都以龍的紋飾為主。
宋代郭若虛指出畫龍要掌握「三亭九似」。
三亭是：脖亭、腰亭、尾亭。九似是：角似鹿、頭似駝、眼似鬼；項似蛇、腹似蜃、鱗似魚；
爪似鷹、掌似虎、耳似牛。但是，也有人說，龍的外形是：蝦眼、牛鼻、虎牙；馬臉、獅鬚、鹿角；蛇身、魚鱗、鳳爪。
龍船：周穆王乘龍舟出遊。
相傳隋煬帝開了運河，坐龍船到南方出遊。
植物中以「龍」命名的有「龍眼」、「龍葵」、「龍鬚菜」等，你認識它們嗎？
龍生九子
龍，在中國歷代相傳得資料中說，牠是神靈之精，四靈（龍、鳳、麟、龜）之長。
一般世俗的說法，龍的身上有鱗片的的叫做「蛟龍」，
有翅膀的叫做「應龍」；
頭上有角的叫做「虯龍」，
沒有角的叫做「螭龍」；
沒法升天的叫做「蟠龍」，
喜愛水的叫做「蜻龍」，
喜愛火的叫做「火龍」，
愛好鳴叫的叫做「鳴龍」，
愛好戰鬥的叫做「蜥龍」。
這群龍當中，虯龍是龍的首領，牠能發號施令，率領群龍興雲下雨，救助蒼生，是民間祈雨避邪的神靈。
「龍生九子」是古人的傳說，傳說龍生九子不成龍，九龍子性情各異，各有所好。
九子就是霸下、螭吻、蒲牢、憲章、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。
你一定常在宮殿、廟宇或是畫稿、建築、家具、衣料等器物上，見到牠們的蹤影吧！上圖是畫稿上的造型。
第一子贔屭，一名霸下，形似龜，好負重，這便是石碑下趺的由來。
像台南赤崁樓前，陳列的九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」，雖然雕作寫實的龜形，但由於是龍的九子之一，
所以古來多的是螭頭龜身的模樣。
第二子螭吻（蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風），形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、
堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。
第三子蒲牢，形體似龍而體積較小，性好鳴叫，成為今日鐘上的獸鈕。
又傳說蒲牢畏懼海上大鯨，鯨擊蒲牢，便會發出很大的鳴叫聲。所以想要鐘聲宏亮，就作蒲牢於鐘面上，刻鯨形的木槌去撞它。東漢班固〈東都賦〉有「於是發鯨魚，鏗華鐘」的文句。
後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。
第四子狴犴，一名憲章，形體似虎而有威力（一說好訟），所以立於官衙門扉或牢獄的大門上。
第五子饕餮，好飲食，所以立於鼎蓋，甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。
第六子蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲。
第七子睚眥，性好殺，所以立於刀環等兵器上。
第八子金猊（狻猊），形體似獅，性好煙火，因此立於香爐兩旁，另有一種說法是好坐。
第九子椒圖（椒塗），形體似螺蚌，習性好閉，所以立於大門舖首。
若包括這九子在內，龍的形象可以說是變化多端，運用於建築、器物的裝飾範圍，極為廣泛。
除此之外，還有許多跟龍有關的怪物，例如龍首魚身的鰲魚、龍首鱉身的黿以及其他龍首人身、龍身人面、馬身龍首、
龍身鳥首等等怪物，無不顯示了龍已成為中華文化圈裝飾形象之主題。
中國最早的一部經書－－《易經》上說：「雲從龍，風從虎。」還有「鯉魚跳龍門」、「二龍戲珠」等故事，
你必定耳熟能詳吧！
霸下：形狀像龜，喜歡背負重的物體，現今石碑下的龜趺。
台南赤崁樓保存著皇清時代的八塊石碑，碑下便是霸下（贔屭）馱負著石碑的造型。
彰化縣鄉土文化學會文史社區觀摩活動，到了台北縣的鹽寮，參觀抗日紀念碑。
接待所裡，正好擺放著「龍生九子」的造型，隨行的小朋友看得好喜歡，摸著牠（贔屭）的耳朵拍照留念。
螭吻：形狀像獸，喜歡遠望，現今廟殿屋脊的獸頭，便是這種造型。
另一名稱叫做嘲風，喜好冒險；也稱作鴟尾，可以鎮壓火災。
蒲牢：形狀像龍，生性愛吼叫，古代鑄造的大鐘上的獸鈕，便是用牠作裝飾。
古人認為：海中最大的魚叫鯨魚，蒲牢很怕鯨魚，鯨魚撞倒蒲牢就大叫；便刻飾蒲牢在鐘紐上，又刻鯨型木頭去撞擊它。
憲章（狴犴）：形狀像老虎有威力，常站立在牢獄門上。
饕餮：喜好飲食，古人把牠裝飾在鼎蓋上。
蚣蝮：習性愛水，古人把牠裝飾在橋柱上。
睚眥：你聽過一句成語「睚眥必報」嗎？
原來在龍的兒子中，有一個是生性好殺、最愛打架的，所以讓牠立在刀環、刀柄、龍吞口上。
你知道現在的社會上也有這種人嗎？只要人家瞪他一眼，就要找人算帳。
哦！假如你遇到這類人物，最好是不去惹他哦！
狻猊：形狀像獅子，習性喜好煙火，常站立在香爐上；
又有一種說法，牠喜歡坐著，所以佛像的座位上，就有這種獅子，稱作金猊。
椒圖：也寫作椒塗，形狀像螺蚌，生性喜歡閉合著，常站立在門鋪上。左圖便是銅質的鋪首。
宮庭的龍
龍，是中國的圖騰文化產物。
中華民族自伏羲、神農氏，黃帝、堯、舜、禹，都以龍為圖騰。
古人把麟、鳳、龜、龍稱為四靈。認為麟是獸類之首，鳳是鳥類之王，龜是介類之長，龍是鱗類之尊；
把牠們列為祥瑞、和諧、長壽、高貴的表徵。
公元前三世紀初，漢高祖劉邦把龍做為皇帝的代表，禁止皇族以外的人以龍為裝飾，
從皇宮的建築，到宮廷器物的裝飾，都以龍的紋飾為主。
依據專家的研究，龍是一種象徵性的動物。
自古以來，藝術家對龍的表現藝巧是不同的。
宮廷藝術的龍，形象威猛而剛烈，看來嚴厲可畏；表現出了王權的尊嚴，對王朝聲威有著宣揚的意味。
民間藝術的龍，形象樸素，稚拙可親；充滿百姓們對生活的讚賞和幸福的憧憬。
古代的帝王，喜歡自稱是龍。原來中國的帝王，許多是受到龍神的感應受胎生下來的。
據說：神農氏的母親，有感於神龍而生下炎帝；
漢高祖的母親劉媼在大水澤旁休息，夢見神雲上現出蛟龍，受孕後生下高祖。
又：堯是古代的仁君，神龍經常出現在宮中；舜帝時，黃龍出現在洛水給了《洛書》；禹時，黃龍又再度出現。
《周易》〈繫辭上〉記載：「河出圖，洛出書，聖人則之。」
認為八卦乃據「河圖」、「洛書」推衍而出。河圖與洛書所描寫的文句，後世理解不同。
一般學者以為「九宮圖」是「洛書」，「五行生成圖」是「河圖」。
古書又記載著：黃帝採銅鑄鼎，文化大進，龍自天上降臨世上，黃帝迎接納福。
後來，黃帝騎龍飛天，後宮群臣七十多人跟從著，緊抓龍鬚，龍鬚被拔斷，黃帝放棄了弓升天，群臣抱弓痛哭。
後世稱黃帝升天的地方為「鼎湖」。
治水有大功的禹，也有龍的傳說。
大禹渡揚子江時，出現了一條黃龍，把大禹乘坐的船隻弄翻了。
船上的人都很驚慌，只有大禹平靜安詳。他仰望著天空說：「我是禹，現今順應天命當了天子，一心想為天下萬民造福。
現在黃龍翻覆了我的船隻，上天要殺了我或是讓我活命，都由您決定了。」
《爾雅翼》又說：龍愛玉，嗜食燕肉；嫌鐵、蜈蚣、竹葉、五色線。
因此，有人祈雨時用燕肉，鎮水時用鐵，渡水的人不吃燕肉等傳說。
又有一個傳說：屈原投汨羅江後，楚地人年年用竹筒裝米飯投入江中祭祀屈原。
到了漢代建武年間，有一個男子自稱屈原，飄然出現在長沙街上。
他說：「我是三閭大夫，你們年年投下米粽，味道鮮美，卻被蛟龍吞食。
如果用竹葉包著，綁上五色線，蛟龍便不會吃它了。」說完後，突然不見了。
此後，大家祭拜屈原，都用竹葉裹粽，且綁上五色線，趕走了蛟龍，屈原便能飽食了。
廟宇的龍
你曾經進入廟宇嗎？一定觀察過許多的祥瑞動物吧？
龍，是最多的。進門有一對大龍柱，左邊的牆壁上有龍的造型（右邊是虎，就是所謂的「左青龍，右白虎」）。
中間天井要走上台階的地方，正中間有個石雕的「龍陛」，
正殿裡的四根梁柱上頭，還有四條鼇龍。
屋脊上還有「雙龍戲珠」或是「雙龍拜塔」的造型喔！
台北三峽祖師廟的龍更多了。除了廟脊的雙龍戲珠外，龍柱和牆壁上、門扉的龍，各有美妙的造型。
以下，選一篇陳明先生的文章，供大家欣賞。
我國古代
龍的圖騰
陳明
西元二零零零年的陰曆干支紀年,是庚辰年，辰年的生肖屬龍，所以今年又說是龍年。
許多父母親都希望,今年生個龍子或龍女。讓我們認識我國古代龍的圖騰。
所謂「圖騰」，就是古代原始社會中，各族群所崇拜的，用來代表自己族群的圖形象徵符號。
我國現代著名學者、曾任教於武漢大學、青島大學、西南聯大的聞一多教授（湖北浠水人，一八九九--一九四六）
在其〈伏羲考〉一文中，曾經深入分析了人類圖騰崇拜的三個發展階段。
他說這三個階段是：人的擬獸化，獸的擬人化，全人型。
第一個階段：人的擬獸化，是典型的圖騰心理。
例如：在黃河上游的夏部族，便是信奉龍，崇拜龍。
他們認定了龍有一種廣大無邊的超自然的能力。
一旦信奉龍是自己部族的圖騰，他們就要斷髮紋身，就是剪斷頭髮，並且在身體皮膚上刺染龍的花紋圖案，
以便讓祖先認識自己是龍子龍孫而加以庇蔭。
這樣做，使整個部族在意識上，得到了不怕災害襲擊的安全感，有利於部族的蕃衍。
這都是因為當時原始社會的生產力落後，無法征服自然災害，無法發展求生技術，只好求助於崇拜於比自己更強大的猛獸。
第二個階段：獸的擬人化，由完全的獸型圖騰，蛻變成半人半獸型的始祖。
在這個階段，儘管人們仍然是斷髮紋身，雖然儘量使自己像一條龍，但是面部已不用改變，
所以成為人首龍身的半人半獸的形體。
從考古挖掘出土的夏部族始祖的伏羲及女媧的圖像，都是人首而蛇身，可以證實。
有一批考古人員，最近在河南省西北部三門峽廟底溝遺址，挖掘出土的一個彩陶瓶上，就畫著獸身的伏羲像。
第三個階段：全人型。
由半人半獸的始祖模樣，轉變為全人型的偶像，特別是在大禹治水成功後，人們對征服自然災害的信心增強了，
也就從幼稚的草昧的圖騰文化掙扎了出來。
這時候，紋身的習俗逐漸絕跡了。
例如：把人首龍身的「龍禹」轉化為三過家門而不入的專心治水的「大禹」偶像。
從傳說神話中的龍（巨大的爬蟲），轉變成指導人疏浚江河的水利工程師。
就這樣，圖騰文化逐漸消逝之後，圖騰意識便由紋身而跳躍到龍袍、龍庭、龍壁、龍舟，
至今仍可從許多古器物上看到龍的圖案，這就是淵源於遠古的圖騰文化。
公元一九七一年（民國六十年），內蒙古自治區東南方的翁牛特旗三星他拉村，
農民們在北山岡造林時，挖掘出土了一件墨綠色的玉龍，高二十六厘米，呈C字形。
這條龍的頭脊有長鬣。據考古專家考證：這條玉龍可能是距今五千四百多年前的產物。
山西省西南方的襄汾縣陶寺遺址，在七百多古墓群中，只有九座大墓。
而在每座大墓中，考古人員都發現有彩繪的蟠龍陶盤。
經過測定，最古的蟠龍陶盤，可能距今已四千五百年，最晚的距今也已有三千九百年了，屬於夏代初期或更早期的遺物。
但是，在上述兩地出土的龍相比較，龍頭都無角，龍身也無爪。
若與距今三千五百年商代的婦好墓相比，可以看出商代的玉龍，頭上有角有鱗，而且有腳有爪。
南宋時期有一位畫龍的畫家，他名叫陳蓉，福州長樂郡（今福建省長樂縣）人，
他曾經畫過一幅《雲龍圖》，真跡原件今收藏在廣東省博物館內。
一九七八年大陸出版的《文物》雜誌第十二期，曾經印出這幅《雲龍圖》，
這幅畫可說是「龍躍舞爪」，有角、有鱗、有爪，和現今的龍圖差不多了。
以上所說的「龍」，是不存在於生物界的虛構的動物，只存在於圖騰中。
它是由許多不相同的圖騰，揉合而成的龍的綜合體。
考古工作者從出土的文物中，告訴我們：圖騰未合併之前的原型，龍只是一種蛇。
遠古崇拜大蛇的古華夏部族，不斷地融合周圍大蛇的圖騰，接受了獸類的角和四腳，魚類的鱗等，
便成了融合各部族象徵的龍的圖騰了。
這圖騰，居然可以從遠古漁獵時期，延續保存到了現今，具有如此強大的生命力。
這是值得中華民族龍的傳人，華夏子孫自豪的了。
民間的龍
建築物的牆壁，常有龍的圖案。
請看上面左邊這一幅畫面，中間是八卦太極圖，圓圈畫著八卦，中有兩條魚，象徵太極生兩儀。
再看圓圈外雕著四條龍，四個角落還有四隻蝙蝠（寓意著賜福）。你說，中國人是不是很有藝術涵養呢？
上面右邊的龍鳳圖，你一定很熟悉吧？它是民間結婚禮餅的盒面圖案。
家中常接到結婚的喜帖吧？大部份的中式喜帖，都畫著龍和鳳，是龍騰、鳳翔或是龍飛、鳳舞，
都代表著男女雙方的婚姻和祝福。這類喜帖，真是充滿著喜氣哩！
龍，是中國的圖騰文化產物。中華民族自伏羲、神農氏，黃帝、堯、舜、禹，都以龍為圖騰。
古人把麟、鳳、龜、龍稱為四靈。
認為麟是獸類之首，鳳是鳥類之王，龜是介類之長，龍是鱗類之尊；
把牠們列為祥瑞、和諧、長壽、高貴的表徵。
公元前三世紀初，漢高祖劉邦把龍做為皇帝的代表，禁止皇族以外的人以龍為裝飾，
從皇宮的建築，到宮廷器物的裝飾，都以龍的紋飾為主。
班馬與龍馬
有一年，彰化縣國中資賦優異學生甄試的試題中，有一題出自唐代•李白的《送友人》詩：
「青山橫北郭，白水繞東城；此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情；揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。」
試題問的是「班馬」的意思。你知道這詩中的「班馬」怎樣解釋嗎？
《國語日報辭典》的資料：馬的一種，比普通馬稍小，有黑色的條紋，產於美洲和非洲。
《辭海》的解說比較詳細，是這麼說的：
斑馬，動物名，奇蹄類，形似驢；四肢細，耳長，鬣短。
牡者（公的）色淡黃，牝者（母的）色白，皆有黑黃色條紋。
產非洲南部，視覺、聽覺均極銳敏，故極難捕獲。
《辭海》中的『班馬』，有兩則資料：
一是、漢代史學家班固、司馬遷，合稱班馬。
二是、《左傳》襄公十八年：『刑伯告中行伯曰：有班馬之聲，齊師其遁。』
注：『夜遁馬不相見，故鳴。班，別也。』這裡的班馬，是說馬離群。
李白詩中的情境，也是指人和馬因為離別而悲鳴。
崇實高工的一位國文老師，曾經出過一篇作文，題目是『龍馬精神』，使許多的學生翻遍了所有的作文範本。
你知道『龍馬』是什麼？又有什麼典故嗎？
原來，龍馬，是傳說中的駿馬，比喻老年人的精神十足，猶如駿馬般的健旺。
「龍馬精神」是出自唐代李郢的一首《上裴晉公》詩：「四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。」
民國三十三年，西南聯大入學試題，作文的題目是「現代青年應效法馬伏波班定遠的精神」。
馬伏波是馬援，班定遠是班超，兩人的報國精神，可以合稱『班馬精神』吧！
依據史料：馬援：後漢茂陵人，建武中，官拜伏波將軍。
享年八十餘歲，他曾經向一群賓客們說：「丈夫立志，窮當益堅，老當益壯。」
又說：「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬。」後來，果真戰死於軍旅之中。
班超：後漢安陵人，班彪的少子。曾經幫人做抄文書的小工作，他作得很累，
投筆嘆氣著說：「大丈夫當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯。」
明章兩帝時，出征西域，封定遠侯。在西域三十一年，以年老乞歸。
（資料來源：content.edu.tw/local/changhwa/yulin/drn/drn00.htm） |
（四）龍生九子
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龍生九子不成龍
[日期：2005-11-24]
西方社會對龍的概念是一條會噴火的邪惡怪獸，而中國人則視龍爲神獸，早在禮記之禮運篇有載：
「何謂四靈？麟鳳龜龍，謂之四靈。」在很多慶典中，都會有舞龍的表演，用以驅邪祈福。
而傳說中龍的兒子，在民間也被視之為瑞獸，成為膜拜對象。
名人之後的一舉一動往往受到群眾注視，神話中的人和物亦然。做家長常會「望子成龍」，
但龍的兒子又如何？原來龍的九個兒子並不是龍，而是似龍非龍的瑞獸。
很多人會將他們的雕像作風水擺設，並稱作「龍龜」，但大家又知不知他們的真正身份呢？
傳說龍的九個兒子各自有不同喜好和特長，並量才擔當不同職位。
一 贔屭 （廣東音鼻氣）
又稱「龜趺」或「霸下」。外形螭頭龜身，是個好負重的大力士。
擅闢邪驅魔，但喜愛食精血，在廟院祠堂裏，常常見他馱載著石碑。傳說觸摸他能給帶來福氣。
二 狴犴 （廣東音幣岸）
又名「憲章」。臉貌橫張，兩牙暴出，外形有點似老虎，惡形惡相，威武有力。
由於他甚憎惡邪惡淫毒的人和事，又好獄訟之事，將其刻鑄在官衙或監獄門上能增強監獄的威嚴，令讓罪犯們望而生畏。
三 螭吻 （廣東音癡刎）
又名「鴟尾」，樣子像剪去了尾巴的蜥蜴，喜愛在險要地方東張西望，也喜歡吞火和吃遊魂。
相傳漢武帝令博士馬鈞建柏梁殿時，將能噴浪降雨的他塑在殿角、殿脊、屋頂之上，並以一劍固定之，以用來防止火災。
後世的殿頂、殿角、堂塔、樓閣等高處的都見其蹤影。
由於是他是龍的其中一個兒子，加上他的形態，廣東偈後語中形容當人「叻」得來剛剛好靠邊站，
就是「屋簷獅子，叻到抆」。
四 椒圖
樣子像獅子面貌的螺蚌，常緊閉其口，喜歡幽閉，憎惡遊魂。
將其形象雕在大門的門環上或刻畫在門板上，能保家宅平安。
五 狻猊 （廣東音宣倪）
又稱「金猊」或「靈猊」。樣子像獅子，喜好煙火又喜歡坐下，相傳他還是文殊菩薩的座騎。
他常被雕刻其在寺廟內的香爐頂蓋上，讓其享用香火。
六 蒲牢
樣子像龍但比體積龍小，喜高聲咆哮。
傳說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。
將其形象雕在鐘上的頂鈕，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，鐘聲便會非常響亮。
東漢時班固在「東都賦」有述「於是發鯨魚，鏗華鐘」。而禪寺齋堂此此鳴鐘則代表以魚化龍，有「超凡入聖」的意思。
七 饕餮
（廣東音滔鐵）
樣子似狼，但臉容善良，喜愛飲食。
在煮食器皿上多雕刻其頭部形狀作為裝飾，讓他能嘗第一口美食。
由於饕餮特別貪食，貪於飲食甚至貪婪財物的也稱為饕餮之徒。
八 叭蝮 （廣東音巴福）
樣子似魚非魚，又名「趴蝮」或「帆蚣」，擅水性，喜歡吃水妖。
將其形象雕在橋柱頂端，除了型態優美外，更能保護過橋者。
九 睚眥 （廣東音捱自）
樣子似有隻有龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼著背部。喜愛殺戮，又嗜飲血。
他常會被雕刻在刀柄、劍鞘或斧頭背上，當以該武器斬殺時，他便能第一時間飲鮮血了。
民間對龍生九子的身份及排名有很多個版本，在明朝孝宗皇帝曾問禮部尚書李東陽九子各是什麼。
李東陽想了很久，列了一張清單，分別為趴蝮、嘲風、睚眥、贔屭、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。
其他文人的記載，如陸容的《菽園雜記》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等
亦不統一。相傳以下瑞獸的亦是龍的兒子。
貔貅大嘴無肛，只進不出，深爲賭徒所喜愛。做偏門生意者喜擺放貔貅，予意嘴大吃四方，有殺無賠。
囚牛樣子是有鱗角的黃色小龍，喜好音樂。在樂器上常刻也有其揚頭張口的形象。
負質身似龍，斯文爾雅，常盤繞在石碑頭頂。
這些龍子，部份形態和龜、虎、獅、狼、豺、螺蚌、蜥蜴、壁虎和鰲魚等飛禽走獸非常相似，
傳統上他們是瑞獸，將他們安放在適合位置定有闢邪擋煞之效，但安放不宜時，
因他們各有不同的獸性和煞氣，便會有反效果。
（資料來源：http://www.xmlasp.net/n1624c51.aspx） |
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龍的傳說
viztorlui | 17th Feb 2007 |
歷史也瘋狂 |
(247 Reads)
激發起我寫這篇有關「龍」的文章的原因，完全是因為早幾天乘公車時聽到一對父子的對話。
那個孩子看來只有六七歲，就站在我身旁拉著父親的手不斷四處張望車窗外的事物，當車駛過一座廟宇時，
他拉一拉父親的手問：「為什麼那些古舊建築物屋頂上總會有兩條魚？」
那個爸爸隨口就答：「哦，那是鯉魚，鯉魚代表吉祥嘛，所以就把它放在屋頂。」
我在此嚴正聲明，那條時常在中國廟宇屋脊上出現，似魚非魚似龍非龍的生物叫做「螭吻」是龍所生的九個兒子之一，
與所有魚類並無關係。我們身為中國人，是龍的傳人，又怎可以對龍的傳說一知半解？
既然上次已跟大家說過鳳凰的傳說(詳見小弟於15/10/2006發表的拙作—龍鳳從來都不是一對)，
就襯著新年這個時機，讓小弟再次瘋言瘋語，跟大家說說龍的故事。
歷代相傳龍是神靈之精，四靈（龍、鳳、麟、龜）之長。
一般世俗的說法，龍的身上有鱗片的叫做「蛟龍」，有翅膀的叫做「應龍」；頭上有角的叫做「虯龍」，
沒有角的叫做「螭龍」；沒法升天的叫做「蟠龍」，喜愛水的叫做「蜻龍」，喜愛火的叫做「火龍」，
愛好鳴叫的叫做「鳴龍」，愛好戰鬥的叫做「蜥龍」。
這群龍當中，虯龍是龍的首領，牠能發號施令，率領群龍興雲下雨，救助蒼生，是民間祈雨避邪的神靈。
中國的帝王喜歡自稱是龍，主要是因為傳說某幾位古代明君，都是受到龍神的感應受胎生下來的。
據說：神農氏的母親，有感於神龍而生下炎帝；
漢高祖的母親劉媼在大水澤旁休息，夢見神雲上現出蛟龍，受孕後生下高祖。
另外，古書又記載，黃帝採銅鑄鼎，文化大進，龍自天上降臨世上，黃帝迎接納福更騎龍飛天。
公元前三世紀初，漢高祖劉邦把龍做為皇帝的代表，禁止皇族以外的人以龍為裝飾，
從皇宮的建築，到宮廷器物的裝飾，都以龍的紋飾為主。
另外，傳說又稱龍雖然有九個兒子，但九個兒子都不成龍。
所謂「龍生九子」，並非龍恰好生有九個兒子。
中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。
龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物，要一直到明朝才出現了各種說法。
其中一個較多人採納的說法為：
老大贔屭、老二螭吻/鴟尾、老三蒲牢、老四狴犴、老五饕餮、老六蚣蝮、老七睚眥、老八狻猊、老九椒圖。
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贔屭又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜而好負重，有齒，力大可馱負三山五嶽。
其背亦負以重物，在多為石碑、石柱之底台及牆頭裝飾，屬靈禽祥獸。 |
傳說贔屭上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。
後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。
洪水治服了，大禹擔心贔屭又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上贔屭治水的功跡，叫贔屭馱著，
沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
我國一些顯赫石碑的基座都由贔屭馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屭，因此有贔屭馱著北京城之說。
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第二子螭吻又名蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風，
形體似獸。因其習性好張望及好險，
又傳說可以壓火災，故其常被置於廟宇殿頂、
堂塔樓閣等高處。 |
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第三子蒲牢，形體似龍
而體積較小，性好鳴叫，
成為今日鐘上的獸鈕。
又傳說蒲牢畏懼海上大鯨，
鯨擊蒲牢，便會發出
很大的鳴叫聲。所以想要
鐘聲宏亮，就作蒲牢於鐘面上，
刻鯨形的木槌去撞它。
東漢班固〈東都賦〉
有「於是發鯨魚，
鏗華鐘」的文句。
後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，
據說也在表示魚化龍的
「超凡入聖」的意思。 |
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 正前方的樣子. |
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老四狴犴，又叫憲章，
形象老虎有威力。
傳說狴犴好訴訟，
故獄門或官衙正堂兩側立其形象，
後為牢獄的代稱。
《潛確類書》：
「狴犴好訟，形獄門上。」
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第五子饕餮
，傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。
《左傳•文公十八年》上有這麼一段﹕「縉雲氏有不才之子，貪於飲食，冒於貨賄。
侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」
《史記•五帝本紀》中有「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之比之三凶。」
「三凶」者即「渾沌、窮奇、檮杌」，
《史記•五帝本紀》記載「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。
少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。
顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。」
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有關老六蚣蝮的記載不多，
只知道傳說其喜好水性，
多被雕成橋柱、
建築上滴水的獸形。
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第七子睚眥亦不像它的哥哥們般有很
多燴灸人口的故事，
只相傳它龍身豺首，性格剛烈，
最是好殺
嗜殺好斗，
故常被刻鏤於刀環、劍柄吞口。
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第八子金猊又稱狻猊，
形體似獅，性好煙火，
因此立於香爐兩旁，
隨之吞煙吐霧。
唐代高僧慧琳曾說：
「狻猊即獅子也出西域。」
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第九子椒圖又稱椒塗，
形狀像螺蚌，性好閉，
最反感別人進入它的巢穴。
所以常置於大門之外
是為家居店舖的守衛，
銜環為其形象。
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若包括這九子在內，龍的形象可以說是變化多端，運用於建築、器物的裝飾範圍，極為廣泛。
除此之外，還有許多跟龍有關的怪物，例如龍首魚身的鰲魚、龍首鱉身的黿以及其他龍首人身、
龍身人面、馬身龍首、龍身鳥首等等怪物。
這無不顯示了龍已成為中華文化中最重要的一環。
身為中國人的你，又怎可對龍沒有一定的認識呢？最少不要再認錯廟宇屋脊的螭吻為鯉魚了…
（資料來源：新浪網－地盤佬的狂想曲） |
（五）老師尋龍
4月13日星期五，桂蕾今天早上十一點鐘到達
中心，這次不是來修法，而是身體突然間出現病痛，
因為從昨天晚上七八點鐘開始，右腿骻關節突然疼痛異常，她知道自己不是扭傷，必定是靈異所傷，所以只好到中心求老師援助？
方老師正在聚精匯神，從電腦上網中搜集龍生九子的資料，眼見桂蕾進入辦公室時，
她的身體外層就反映出強烈的龍族反應，而且正是第三子蒲牢的反應？
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第三子蒲牢，形體似龍而體積較小，性好鳴叫，成為今日鐘上的獸鈕。
又傳說蒲牢畏懼海上大鯨，鯨擊蒲牢，便會發出很大的鳴叫聲。
所以想要鐘聲宏亮，就作蒲牢於鐘面上，刻鯨形的木槌去撞它。
東漢班固〈東都賦〉有「於是發鯨魚，鏗華鐘」的文句。
後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。 |
方老師告訴桂蕾說，昨天晚上方老師回家看俄羅斯小說家的小說夜巡者，坐在沙發旁邊的小惠能突然大叫，
他說不知道什麼原因、剛才自己弄傷自己的眼睛？
方老師把書放下觀察一下小惠能，發現在他的身體正前方，有一個白色透明發光的影子，
外表看起來並不像鬼怪？但是卻讓小惠能受傷了？
所以方老師告知小惠能：「請暫時忍痛閉起眼觀看身前的白影，詢問他為什麼攻擊你？」
但小惠能的反應是：「這個影子沒有說話？他好像要我躺下來才會告訴我發生什麼事？」
方老師聽到小惠能這樣說，那就請小惠能在沙發上躺下來休息一下！
不久之後小惠能躺著說話：「他是樹神，他告訴我說：對不住！不小心弄傷你的眼睛，要幫我治療！
但是他請我要去台中看他！他在中台有一點麻煩？」
方老師交待給桂蕾說：「昨天就是看到中台有一條魚龍，被綁在一顆大樹旁，樹神已經請小惠能務必去看他一下，
老師已經準備明天下台中到埔里，在現場實地了解為何有這樣的事件發生？
誰知今天卻會看到桂蕾妳身體上，所依附的一條龍正是我們昨天所看到的魚龍？」
方老師告知桂蕾今天疼痛的原因，是她身上有關的魚龍正在被人綁在中台門口某一顆大樹上，
這一顆大樹昨天夜裡已經跟小惠能打過招呼，請他務必要到中台那裏去看看它？
所以桂蕾原來今天變成關係人，所以務必要請她參加這一次行動！
因為兩、三天前，蘇師兄從上海以MSN與方老師聯絡時，有公事到長江其中有一條分流的長江洽談公事，
但是在出差之前，剛巧收到佛母星媽托人從台灣送到上海的准提鏡，所以方老師在線上教學，
指導蘇師兄修練了准提法，後來從准提鏡之中修法的時候，就在鏡中看到有一條黑龍在此地等候，
結果到達當地洽談商務的時候，就看到黑龍被鐵鏈鎖住壓在江邊水底之下，
因此蘇師兄施法把龍身上的鐵鏈解開，把它帶回上海居住之處！
後來蘇師修大悲水把它的業力洗乾淨的時候，方老師從MSN的鏡頭之中，
看到他長大脫去包裹在身體之外的黑色業障，而且自動巨龍向方老師隔海報告，
他是當年金剛智大師祈雨的時候，從馬六甲海峽帶進長安的九條巨龍之一！
（六）九龍相會
因為方老師被這一條黑龍提醒，想起了當年玄宗皇帝時代，金剛智祈雨的時候，不知道為何會弄成洪災，
今天這九條龍如果要相聚的話，那代表的意思是什麼？
似乎今天也應該讓這九條龍走出來講清楚說明白，把當年弄成洪災的責任問題釐清！
所以方老師五月份要去上海的時候，必然是九條巨龍都會匯合到上海，做一次重要的會議交待當年的過失？
今天上海的那一尾巨龍已經在二三月間把它降服，目前正接受蘇師兄的指揮做事！
因此、其它尚有七條龍分佈在那裏呢？
方老師與蘇師兄在MSN的聯接合作下，分別在杭州西湖碼頭外海之處、找到一條巨龍，
然後再在四川重慶找到一條、四川成都錦江找到一條、海南島一帶有一條，第一次尋龍總共找到六條！
晚上方老師回家之後與小佛談論尋龍的事件時，才能夠第二次發現到中台有一條魚龍，
黑龍江有一條，加拿大格陵蘭的位置上找到一條，總共九條龍都出世了！
4月13日下午四點半鐘，子平從宜蘭礁溪的學校回家，與方老師一同研究這九條龍的特色和順位名稱的問題，
發現留在上海的一條巨龍正是「饕餮」，其它名字分配如下：
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九子龍王之分佈位置
第一子贔屭，一名霸下，形似龜，好負重，這便是石碑下趺的由來。（位於海南）
第二子螭吻，形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。（位於杭州）
第三子蒲牢，形體似龍而體積較小，性好鳴叫，成今日鐘上的獸鈕。後來禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。（位於中台）
第四子狴犴一名憲章，形體似虎而有威力，立於官衙門扉或牢獄的大門上。（黑龍是也！）
第五子饕餮好飲食，所以立於鼎蓋，成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。（位於上海）
第六子蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲。（位於加拿大）
第七子睚眥，性好殺，所以立於刀環等兵器上。（位於成都）
第八子金猊形體似獅，性好煙火，立於香爐兩旁，另有一種說法是好坐。（在黑龍江）
第九子椒圖，形體似螺蚌，習性好閉，立於大門舖首。（位於四川重慶） |
（七）琴聲驚破
4月13日星期六下午兩點鐘，今天方老師和佛母星媽一同到鶯歌陶瓷老街去選購龍生九子的交趾燒，
多年前方老師去鶯歌陶瓷老街時，看到了一組龍生九子的交趾燒，就心動已經購買了一套，
後來因為實在沒有地方可以安置就收藏在佛堂的書架之中，兩年前居住在美國的阿娟帶同大女兒筱敏到
中心，
接受佛法的訓練和金剛界曼荼羅的灌頂，老師就把這一套交趾燒送給了筱敏帶回了美國，
今天因為重新研究龍生九子的時候，所以又再心動要去鶯歌找回一組龍生九子的交趾燒，
同時也順道替桂蕾購買了一組，替北京的蘇師兄也購買了一組！
在購買的過程中，店家認得方老師的樣子，所以老實告訴方老師，
當年所購買的龍生九子是大陸開模用機器製作的粗製之作，它的製作過程中只做到繪色部份是真的，
最後一道燒工卻沒有入窰，所以價格比較便宜，但是久放之後會退色；如果要購買交趾燒真品，
必須要購買名家手工製作手拉坯的製品，經過多次入窰燒製出來的工藝品，這種製作精良的成品，
通常都有陶藝手工師父簽字的保證書，不會買到假貨，但是價格相差有十倍之多！
方老師看到了當年所購買的便宜貨，的確顏色變黃退色之後很難看，因此還是狠心一點買了三組交趾燒的真品，
但要等到明天宅配送到家才可以拿到貨！回家之途已經是四點鐘，接到了子平已經回家的消息，
並且說過希望吃到老媽煮的菜，所以今天晚上星媽就比較忙碌，要下廚煮出豐盛的晚餐！
用餐之後，子平就拿了老妹小仙的琵琶開始練習彈「春江花月夜」的獨奏曲，
但是坐在一旁方老師卻正在看地海小說的作品，方老師聽到子平彈出來的琵琶音色，
殺氣騰騰有血腥的味道，所以告訴他應該先把手向天伸出練功，化掉手中之殺業！滿手血腥的人、怎麼可能彈出好聽的音樂？
結果子平就大笑把琵琶放下，先練乾淨手上之殺業，然後再開始練習「將軍令」的琵琶曲，
這一次彈出來的音色雖然沒有殺伐之氣，但是「將軍令」原本雄渾的樂章，怎麼到子平手上就變成哀鳴之音；
當年導演徐克邀請李連杰拍攝黃飛鴻片集時，就請黃沾幫他填了「男兒多自強」的詞，一曲古曲將軍令唱起來非常動聽！
但是子平彈奏起來的時候，卻聽不到大軍出動的雄壯之悲情，只聽到孤兒寡婦的哀叫痛哭之聲，
所以沒有「男兒多自強」的氣勢，卻有「寡婦哭斷腸」的哀聲，剛才子平必然是只有去超渡打仗死亡的軍人，
而沒有照顧到他們的孤兒寡婦的死亡，所以哭聲高吭衝破萬里揚！
男兒多自強 （林子祥主唱 黃沾詞）
傲氣傲笑萬重浪、熱血熱勝紅日光、 膽似鐵打、骨似精鋼、 胸襟百千丈、眼光萬里長
誓奮發自強、做好漢！ 做個好漢子、每天要自強、 熱血男子、熱勝紅日光！
＊讓海天為我聚能量、去開天闢地、 為我理想去闖、看碧波高壯、又看碧空廣闊浩氣揚、既是男兒當自強！
＃昂步挺胸大家作棟樑、做好漢、 用我百點熱、耀出千分光、 做個好漢子、熱血熱腸熱 熱勝紅日光！
重唱：
做個好漢子、熱血熱腸熱、熱勝紅日光！做個好漢子、熱血熱腸熱、比太陽更光! |
（八）開庭重審
方老師正在跟子平開玩笑，說他彈的將軍令琵琶聲好像哀嚎之音，但是正在說笑的時候，
突然之間頭上出現一個光環，天空上的天庭打開了，方老師的魂魄突然間被抽了上去，
所以頭腦一陣昏亂，全身無力幾乎要倒下去？
這種感覺在龍潭山上居住時，就已經第一次出現，而1998
-1999年最頻繁，
當法界天庭在審查方老師是否毁謗釋迦牟尼佛時，法案結束之後就很久都沒有這種現象再出現了！
今天又被抓上去開會的感覺，是上一次天上的法庭結案之後又再出現開庭的現象，表示事件很大條，
如果與九龍出世有關，必然是為了當年祈雨成災的事情有了更新發展，可以打破過去的審判結果，才會出現這一種現象？
但是方老師回房間睡覺時，躺下來很久很久，卻沒有什麼動靜出現？無法感受到開庭的感覺，
所以後來再請子平進房間來，跟老師鑑定之後才知道，今天只是開庭清查核算各種資料，
並沒有進入正式的公審法定程序中，所以方老師被找上天空之後，只是腦袋之中所隱藏的資料全部被抽取出來，
目前只是進行檢查和分析，還在資料審查的階段並沒有進入真正的開庭！
方老師被飭回之後，本來想好好去睡一個覺，但是大腦卻不聽話，正在忙亂的自動開始工作，
所以晚上翻來覆去都睡不著，很想把事情放下來不管，但是大腦偏偏自己要工作，
大概不能全靠天上的人去辦事，總得自己去工作翻資料總結出答案來：
方老師思考：當年在金剛智的祈雨過程中，暗中動用到由馬六甲海峽帶回來的九條真龍，
為什麼會突然變成狂風暴雨？進入不受控制的局面，可能有兩種原因：
（1）陰謀論：
因為當年的國師善無畏，知道金剛智身上擁有九條真龍，因此不答應玄宗皇帝祈雨的請求，
為了把祈雨的機會轉給金剛智，所以找了個藉口推掉，但是卻在旁邊尋找機會去好好觀察這九條龍的相關問題？
金剛智答應接下祈雨的工作，應該知道九龍出現之後必然能夠完成祈雨的目標，但是卻沒有想到其它人會有不同的宗教觀點！
金剛智進入祈雨之修法後，因為有人從中作法想搶走其中的一些龍王，這些動作會把其它的龍王激怒了，
所以全部九條的龍王都生氣之後，祈雨的法會就變成一發不可收拾的狂風大雨，洪水翻天的洪災了？
（2）年少無知論
當年的金剛智因為年紀太輕，無法完全控制九條真龍的聽號施令，所以作法起動祈雨之後，
發動天地之間的最高能量時，因為功力太淺變成無法掌握的一場浩劫？
上述這兩種論調，其實都會有所偏袒一方：
第一論肯定有壞人，所以必須有歷史人物出來領受過失，而九條真龍變成不能責怪他們的狂野！
罪過和責任是在作弊的人身上，必須由這一位主事者接受處罰？
第二論是把罪過推到金剛智一人去承受所有的過失，但是九條真龍卻必須負起全部罪過和責任，
變成破壞大自然殺害多人的真凶，對龍王和金剛智來說也有點不公平？
第三論
因此可能是變成（1）＋（2）兩種情形，也可能同時存在的方式，就會出現第三種論調，亦有可能存在！
所以如何去鑑定這一次的災難是由那一種論點所造成，則應該背負職任的人可能是完全有不同的意義存在？
（九）詳細報告
要解決這樣的一件大案，必須再收集更進一步的精密資料，才能夠進行核對比較之後，尋找出其中的關鍵因素！
（1）
今天九條真龍中，有六條出現在蘇師兄手下的關鍵人物身上：
贔屭：一名霸下，形似龜，好負重，這便是石碑下趺的由來。（位於海南文先生身上）
螭吻：形體似獸，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸。（位於杭州小文女士身上）
狴犴：一名憲章，形體似虎而有威力，立於官衙門扉或牢獄的大門上。（黑龍是也！）
饕餮：好飲食，所以立於鼎蓋，成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。（原本就位於上海活動）
睚眥：性好殺，所以立於刀環等兵器上。（位於成都蘇師兄兒子身上）
椒圖：形體似螺蚌，習性好閉，立於大門舖首。（位於四川重慶阿健身上）
（2）其中有三條真龍後來由方老師發掘出來！
蒲牢：形體似龍而體積較小，性好鳴叫，成今日鐘上的獸鈕。
後來禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。（位於中台山野上）
蚣蝮：性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲。（位於加拿大格陵蘭海峽）
金猊：形體似獅，性好煙火，立於香爐兩旁。（在長白山黑龍江處）
從這九條真龍的分佈區來說，其實說明了一件重要的事，在龍樹菩薩的歷史傳記之中留下的傳說資料其實不多，
但是從圖片之中卻可以看到不少有關龍樹身上龍的唐卡照片！龍樹的身後所出現的蛇形物就是龍，
當年龍樹菩薩年輕的時候就天生異凜，身後跟隨了一大堆龍堆積起來好像一顆樹一樣，
所以才會被稱之為「龍樹」！所以龍樹菩薩出家之後並沒有改名仍然稱為龍樹，
就是有這一種神聖的特色在身上，誰都不敢去改他的「真名」！
當年龍樹菩薩在印度假借被刺客行刺而死時，而實際上卻躱到深山之中，
其實是希望能夠逃離龍智三藏的追問更深入的密法修煉問題？因為經過兩百年的時間，
龍樹菩薩橫掃印度各家宗派，平息了所謂的部派之爭，當時的龍樹菩薩可能只達成六條真龍的歸隊，
尚未完成全部九條真龍的修練，但是他已經在印度找不到其它的真龍所在！
所所以心中已經想放棄這一種辯論和鬥法的宗教生涯？
經過二十年的躱避逃走，終於被龍智三藏在深山之中尋找出來之後，龍樹菩薩已經有備而來，
所以在臨終之前把這些秘密交付給金剛智的前世，告訴這一位酒家的酒保死亡之後，
轉世之後必須要追隨龍智三藏學藝，所以金剛智在龍樹菩薩所開設的那爛陀學院自少出家，
受俱足戒之後卻要到印度南方的錫蘭，才找到年滿六百歲的龍智三藏，接受了完全的金剛界密法灌頂之傳承！
然後，再經由觀音菩薩的示現和指引，請金剛智從南方走海道到中土傳法，而到達馬六甲海峽的時候，
九條真龍都在這個麻六甲海峽之中等候多時了！所以今天龍樹菩薩轉世出道的蘇師兄，
他今天只能找到那六條真龍，而無法找到其它的三條真龍！
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龍樹菩薩唐卡或圖畫，
身後多人都會繪出六條蛇，
那就是表示龍樹當年成就的狀態！
每一條蛇都可以代表一條龍！
每一條龍亦可以代表一條法脈！ |
（十）細部推論
（1）目前生活在海南地區的文先生，本身並沒有明顯的宗教信仰和修持，祖先姓文但自身的卻愛武，
所以承接了蘇師武打方面的能力，蘇師兄年時曾獲得一次全國散打冠軍；而這一位文先生卻在海南獲得四屆冠軍，
後來他退休之後調教出來的弟子，也獲得三次散打冠軍！似乎是承接了少林寺禪宗時的武功天份！
（贔屭特質，力大可舉千斤！）
（2）目前生活在四川重慶的阿健，沒有進入宗教修持，但是格非常隨和，可以和任何品種的人
（上流和下流都可以）打成一片！（椒圖特質，開口笑臉迎！）
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2005年9月15日
在吃飯的過程中，阿健急急忙忙的從袋子之中，拿出了他過世父親的照片，方老師也沒有說什麼話，
就請他把它掛在山壁上，吃飯的時候，方老師注意到阿健的父親，身份背景特殊，擁有四禪天的特質，
似乎是一位出世高僧所轉化？
但是在上菜的時候，阿健卻自行叫了一盤蒜苗炒臘肉，蘇師兄雖然責罵了他幾句，但是他卻仍然是依然故我，
很輕鬆自在的吃他的炒臘肉，並且說這種高山之上，什麼肉類都無法久放唯有臘肉可以保存，
說著、說著：卻讓方老師從臘肉上看到了這一片臘肉，居然是退轉的阿羅漢所轉化成，
這一個不知道天高地厚的人，居然就在四大名山佛教聖地的峨嵋金頂上，捧著曾經出家的老爸遺照前，
大吃退轉阿羅漢的臘肉，真是有一點諷刺！
後來修法的過程中，阿健老爹身上發出金光，顯出了出家相，但是只有半截身體，下半截卻看不見、找不到？
蘇師兄問起他只看到半截身時，方老師只是開了一個玩笑說：
不知道阿健剛才吃掉的臘肉，是否他老爹變成的下半截？
因為目前老師只能證實這一塊臘肉是退轉阿羅漢所化，
另外又證實了阿健的老爸曾經有出家人的身份，並且可以確定是在峨眉山上出家的僧眾，
其它問題都沒有答案？
（資料來源：白日飛升－峨嵋山初遊） |
（3）蘇師兄的兒子，這一個年輕人，少年時代曾經好勇鬥狠，曾經出手發難打傷一百多人重傷送院治療，
由祖母出面賠償湯藥費，後來因為覺悟前非，努力經營在商業之中打拼，獲得許多人士之佳評！
三年前在夜市中玩新購的數位相機時，有幾位地痞流氓，以為人數眾多可以欺負他們三人，
所以藉機事說他們偷拍了他們的照片，想搶他的數位相機！
結果二十位地痞流氓之中，有十五位重傷倒地不起，其中兩名小腿骨骨折，但是他三人卻沒有任何擦傷，
甚至衣服都完整無缺，好像沒有跟人打過架？（睚眥特長好戰嗜血！）
（4）杭州的一位小文女士，身體很脆弱，多年前曾打電話到北京請方老師隔空替她治療，
當時她的身體很虛弱，處理過後恢復的速度就比較好一點，後來再與蘇師兄再接觸時，
就開始表現出特殊的奇異功能，對許多商業問題有超凡的預測能力？
後來被方老師隔空遠距離追查出她的資料，原來是唐代太宗時代的文成公主轉世回漢地的女士！
所以跟隨小文的真，來源地是西藏拉薩，此龍出處必跟藏傳佛法有很大關係？
（螭吻特長，宗教寺廟瓦片，對密宗有深遠的影響力量！）
（5）蘇師兄在長江談貿易時，在江邊帶回來的黑龍，原來出處應該是在九華山的地藏菩薩之處安住，
但是在方老師發表論文時，談及地藏菩薩掌握三界天人大權的合法性有問題之後，
這一條黑龍就開始失去了活力，最後在不明原因之下流竄到長江等待接濟！
當這一條黑龍流落江頭的時候，蘇師兄也剛巧碰上五年的法律訴訟的災劫，
今天把這一條巨龍尋回，必然可以避免法律刑罰之所困惑！（狴犴特質，地獄刑罰！法律糾紛！）
（6）在上海等待的第一條巨龍，原來是由觀音勝景普陀洛迦山的觀音道場出走而來，四年多前、
方老師第一次在阿逸多
中心密法壇城中，修練金剛界曼荼羅時，發現從上海隔空傳來強烈之訊息，
有一個巨大的能量從上海的出海口升起，細觀之後發現是一個龍王寶瓶，
因此方老師把這隻古老的法界寶瓶，隔空收了回來安置在金剛界的曼荼羅上，所以第一次了解上海真是藏龍之地！
今年1月1
日元旦在電視新聞中，許多世界有通靈能力的名人，預估今年在大陸地區有特殊的意外事件發生，
因此方老師才開始特別去追尋原因，結果找到了這一條巨龍隱藏在河口上，
方老師在二月份時間到了才替龍王解開枷鎖，讓牠獲得自由！
（饕餮特性好吃，形成上海市變成古今商業重要的區域！）
（7）封鎖在長白山黑龍江的巨龍，本來寄居在道家老子騎牛出關的土地上，方老師在4月12日晚上已經把鎖打開，
但是第二天星期六下午兩點鐘的時候，居住在山東青島的祝女士打msn電話告知，受長輩的靈體干擾生活，
方老師看到是這一條巨龍走到山東時被某一種力量卡住，無法突破山東的路障，
原來這一條巨龍不會飛，只能在陸地上走路，但是經由方老師的處理完畢，它就可以自由進入山東省，
但是東鑽西鑽好像是要找人，卻一直都找不到？
4月14日上午庠蓁到了
中心，要參加今天到中台尋找蒲牢的旅程，所以方老師追問她的身世和藉貫，
才讓方老師清楚知道庠蓁原來是山東人，因此方老師就告訴她「金猊」這一尾巨龍一直在山東省鑽地找人？
不知是否與她有關？
庠蓁才談起她的父親，最近一直想到山東省省親，但是就找不到人無法組團回鄉，
前幾天她父親上旅行社責罵經辦人時，才發現這一位女士死去的父親，竟然是她爸爸同期的山東流亡學生，
當事情談開之後才讓她爸爸知道，因為到山東省的旅行團很難找人，人數不足之下無法出團，
但是事情過兩天之後卻突然有人參加湊足了人數，昨天才突然出發，如有神助！
這一位旅行社經辦的女士，居然抱住她的爸爸痛哭，認為是她死去的爸爸顯靈，
這一位老先生才能夠可以順利回鄉！
今天要參加方老師的活動，其實沒有任何想法？只是心中有一種非常強烈的感覺，
因此把今天所有的工作推掉，來參加這一次到中台之活動，但是被方老師提醒在山東省
有這樣的一條巨龍在鑽地找她，讓她感覺得把眼淚都掉下來？
原來這一隻「金猊」在宋朝的時候就跟過她，當王重陽創立全真教的時候，孫不二就是第一位成就的人，
她所依靠的就是這一條金猊巨龍，那是在唐代修行的過程中無意獲得的一條巨龍！當孫不二成仙的時候，
並沒有把這一龍傳給丘長春，所以後來丘處機雖然到了蒙古陪同成吉思汗二年之久，
卻無法說服成吉思汗對他重用，因此丘長春回到了北京元大都的時候，
籌建了白雲觀時心中自卑感非常強烈，因此白雲觀落成之時居然比起一座尼姑庵（三聖庵）都不如！
庠蓁也回想起七年多前，方老師到她居住的北投天母家中，就看到對面陽明山的山腹之中
藏著一個孫不二當年練丹的丹爐，所以知道她就是孫不二轉世，但是她練功的進步卻很慢，
今天才知道她漏了一個巨龍金猊沒有帶到身邊，所以許多道家的修法都忘光了，巨龍回窩希望她很快就有大成就！
（8）這一條巨龍被鎖在加拿大東北部格陵蘭，頭部深藏在冰塊下層，終年冷凍結冰的北極洋海峽之中，
有三道奇怪的鎖把他鎖住，因為距離太遠方老師無法把念力傳送到這一個區域，
後來想起阿娟的二家姐就是住在加拿大東方的海島上，因此透過她們家中的電話線傳遞出方老師的念力之後，
才終於送到這一尾巨龍的頭上，把它的三道鎖打開，但是經過三個小時之後再觀察，
方老師發現這一尾巨龍還一直在北極海中游泳，它並不會飛天所以無法直接飛離加拿大？
後來方老師打電話通知到了芝加哥的阿娟，由手機上的聯絡溝通之後，原來阿娟也看到這一條巨龍在游泳，
雖然游不停卻沒有能力離開加拿大，後來經溝通之後，才發現原來是阿娟的二女兒，
把巨龍鎖在北極洋中，經過方老師再次細心考證才發現：
這一尾巨龍是當年善無畏搶走的一條巨龍，但是善無畏他今天轉世成為愛爾蘭血統的美國人，
二十多歲的時候就當選洛杉磯的市議員，當了二十年的市議員之後再轉任律師的工作，
就在最好的時候因為不小心參與了某佛教團體的政治獻金案件，差一點律師的牌照也被吊銷，
變成階下之囚！因為他今天變成基督人士，不懂中文無法學習佛法，因此在2004年12月聖誕節期間，
方老師到阿娟的家中教學的時候，在虛空之中承接了善無畏留下在聖路易市的胎藏界曼荼羅完整的法界傳承！
今天看到這一條巨龍出土之後，就證實當年善無畏，可能曾經參與金剛智祈雨時的搗亂法壇的事實有關，
否則這一尾巨龍不會被鎖在這一個空間之中？巨龍身上的三把鎖原來是阿娟三位女兒所幹的事！
方老師回想起三位姐妹的特色：老大的頭腦欠佳不愛思考，原來是由她鎖住了巨龍的腦袋？
老二經常心情抑鬱，有憂鬱症的反應！原來是由她鎖住巨龍的心？老三是一位天真活潑的女孩，
但是有點活潑過度，原來是她鎖住了巨龍的尾巴，所以愛札札跳的過動兒反應？
（蚣蝮特性愛水，喜歡潛在水底下，所以居住在北極洋！）
（9）這一條巨龍居住在中台禪寺的對面山丘之上，方老師到達現場的時候，
看到他的脖子上綁住了一條巨大的鐵鏈，無法以一般佛法把它打開，後來方老師提議全部參加出遊的人
計有：桂蕾、庠蓁、妍怡、星媽、子平、小惠能、妍怡的女兒、箴惠的女兒、方老師一共九位！
一起捐錢敲大鐘，結果大鐘一敲之後，真龍蒲牢聽到了叩鐘聲就醒過來，自行掙脫脖子上的鐵鏈跟著我們回家！
方老師觀察這一尾巨龍時，唐代禪宗北祖普寂法師時代並沒有抓住它，這一尾巨龍其實後來是由文殊菩薩送給普寂的！
因為多年前台北巨東建設的胡師兄，把巨東的房屋仲介發展拉上正常軌跡之後，
某一年參加了靈泉寺七七四十九天的禪七，就從那一年開始靈泉寺的發展一鳴驚人，後來才演變成今天的局面！
而這一條巨龍的來歷其實是從五台山文殊菩薩手中傳來的禮物，所以與當年普寂爭禪宗第七祖之事實無關！
但是反過來觀察，自從靈泉寺出名之後，巨東建設的發展卻走入下坡路，多年之後，
胡師兄辦了移民把家人送去了加拿大，自己也逐漸退出台灣的商業戰場！
（上篇結束，故事未完，請繼續欣賞下篇）
（4月15日完稿）