華藏世界
愛因斯坦在1905年完成了狹義相對論。狹義相對論在本質上改變了牛頓力學的空時觀，揭示了作為物質存在形式的空間和時間統一成一個四維空時，揭露了力學運動和電磁運動在運動學上的統一性。愛因斯坦提出的“四維空時”，認為時間空間不可分割。
而“世界”這一概念在諸佛經中屢次被提到，“世”代表了時間：過去、現在、未來三世，“界”代表了空間：
東西南北上下十方，佛經中的“世界”概念表明了時間空間本不可分。並且佛陀所證入的境界遠非四維，而是無量維度。
據趙朴初《俗語佛源》，“世界”這個詞是從佛經中來的。在佛教中，世界的範圍遠遠大於我們現在所瞭解的地球範圍。
世：時間的遷流，過去、現在、未來，三世。
界：空間的劃分，東西南北上下，十方。
一小世界：
日月圍繞著須彌山運轉，日月照臨的範圍，即以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界（包括地獄、天等領域），
黃念祖居士認為一個小世界相當於一個銀河系。我們地球處於四大洲的南瞻部洲。
如下一小世界圖（來自或整理自香港版《大方廣佛華嚴經》）：
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小千世界：1000個小世界。中千世界：1000個小千世界。大千世界：1000個中千世界。
三千大千世界：即大千世界，因為三個千連乘，所以叫三千大千世界。
一佛刹：一尊佛教化的國土。
《大智度論》中說：“百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，
是名為一佛世界，是中更無餘佛，實一釋迦牟尼佛。”
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注：億有四種。瑜伽略纂二曰：
“西方有四種億：一、十萬為億。二、百萬為億。三、千萬為億。四、萬萬為億。”
按照現在的演算法，大千世界內有1000x1000x1000即10億個小世界。
娑婆世界：是釋迦牟尼佛（法身即毗盧遮那佛）的佛刹，位於“普照十方熾然寶光明世界種”的第十三層，
如上圖：普照十方熾然寶光明世界種：
位於“無邊妙華光香水海”中央的“一切香摩尼王莊嚴蓮花”上。
普照十方熾然寶光明世界種有二十層，每一層都有佛：
『最下方世界名最勝光遍照，佛刹微塵數世界周匝圍繞，佛號淨眼離垢燈；此上過佛刹微塵數世界，有世界名種種香，
二佛刹微塵數世界周匝圍繞，佛號師子光勝照；此上過佛刹微塵數世界，有世界名一切寶莊嚴普照光，
三佛刹微塵數世界周匝圍繞，佛號淨光智勝幢；……此上過佛刹微塵數世界，至此世界名娑婆，
十三佛刹微塵數世界周匝圍繞，其佛即是毗盧遮那如來世尊；……此上過佛刹微塵數世界，有世界名妙寶焰，
二十佛刹微塵數世界周匝圍繞，佛號福德相光明。此遍照十方熾然寶光明世界種有：
十佛刹微塵數回轉形世界，十佛刹微塵數江河形世界，十佛刹微塵數漩流形世界，十佛刹微塵數輪輞形世界，
十佛刹微塵數壇墠形世界，十佛刹微塵數樹林形世界，十佛刹微塵數樓觀形世界，十佛刹微塵數屍羅幢形世界，
十佛刹微塵數普方形世界，十佛刹微塵數胎藏形世界，十佛刹微塵數蓮華形世界，十佛刹微塵數佉勒迦形世界，
十佛刹微塵數種種眾生形世界，十佛刹微塵數佛相形世界，十佛刹微塵數圓光形世界，十佛刹微塵數雲形世界，
十佛刹微塵數網形世界，十佛刹微塵數門闥形世界，皆在此無邊妙華光香水海及圍繞此海香水河中。』——華嚴經
華藏莊嚴世界海：
中央是普照十方熾然寶光明世界種，周圍有十不可說佛刹微塵數世界種。
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十方世界海：華藏莊嚴世界海位於中央。
十方世界海：在“一真法界”中。
一真法界：諸佛證悟，如來以“一真法界”為身。
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世： |
時間的遷流，過去、現在、未來，三世。 |
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界： |
空間的劃分，東西南北上下,十方。 |
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世界： |
一個日月圍繞照耀之下的時空，黃念祖居士認為相當於一個銀河系。 |
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小千世界： |
1000個世界。 |
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中千世界： |
1000個小世界。 |
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大千世界： |
1000個中千世界。 |
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三千大千世界： |
即大千世界，因為三個千連乘，所以叫三千大千世界。 |
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一佛刹： |
一尊佛教化的國土，含括三千大千世界。 |
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娑婆世界： |
釋迦牟尼佛（法身即毗盧遮那佛）的佛刹位於“普照十方熾然寶光明世界種”的第十三重。 |
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普照十方熾然寶光明世界種： |
位於“無邊妙華光香水海:”的中央。 |
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無邊妙華光香水海： |
位於“華藏莊嚴世界海”的中央。 |
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華藏莊嚴世界海： |
位於“十方世界海”的中央。 |
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十方世界海： |
在“一真法界”中。 |
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一真法界： |
諸佛證悟，如來以“一真法界”為身。 |
佛教說明世界組織的情形：每一小世界，其形式皆同，中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，
地輪之下為金輪，再下為火輪，再下為風輪，風輪之外便是虛空。
須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，
在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，再上則為色界十八天，及無色界四天。
在須彌山的山根有七重金山，七重香水海，環繞之，每一重海，間一重山，在第七重金山外有堿海，
堿海之外有大鐵圍山。
在堿海四方有四大洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，叫做四天下，每洲旁各有兩中洲，
數百小洲而為眷屬。
如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禪三天，為一小世界。
集一千小世界，上覆以二禪三天，為一小千世界。
集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。
集一千中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界。
因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。《大方廣佛華嚴經 華藏世界品》有更詳盡的文字介紹。
您瞭解了世界的概念的來歷，您知道嗎？
佛教為中國文化帶來了數萬條詞語，常用詞語都有近五百條。比如：現在、如實、實際、真諦、單位、迷信、無常、淨土、慈悲、相對、如是、上乘、有緣、化身、懺悔、生老病死、菩薩心腸、大千世界、不可思議、一絲不掛、芸芸眾生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫難逃、苦海無邊、回頭是岸、執迷不悟、恍然大悟、當頭棒喝、走火入魔……。
如果我們離開了這些詞語，恐怕連話也說不成了。雖然我們可能不懂佛法，但確實已經潛移默化，受到了佛法的薰陶。
下面這些詞語也是：
十八層地獄，十八羅漢，十惡不赦，七手八腳，八字沒見一撇，頑石點頭，惡口傷人，稱心如意，借花獻佛，
愛河，煩惱，浩劫，流通，家賊難防， 野狐禪，羚羊掛角，欲火，宿命，彈指，隨緣，森羅萬象，雁塔題名，
悲觀，藥醫不死病，面壁，相應，皆大歡喜，掛羊頭，賣狗肉，順水推舟，看風使帆，味同嚼蠟，放下屠刀，立地成佛，
宗旨，單刀直入，單位，淨土，空中樓閣，一日不做，一日不食，一心不亂，一報還一報，一絲不掛，
正宗，功德無量，本來面目，電光石火，葉落歸根，四大皆空，頭頭是道，對牛彈琴， 開眼界，天花亂墜，
無風起浪，無邊，無事不登三寶殿， 三頭六臂，大千世界，口頭禪，門外漢，習氣， 劫後餘生，抛磚引玉，
報應，伸手不見五指，作繭自縛，作賊心虛， 執著，有口皆碑，在劫難逃。
（資料來源：http://www.fosss.org/jcxs/hzsj.htm 華藏世界）
「請」字，耳上有
「尊」字，鼻上有
「康」字，舌上有
「嘎嘛」字，眉間有
「養」字化為風壇城，
「讓」字化為火壇城，
「啊」字化為顱器，外白內紅，其內有五種肉及五甘露，淨變增已，化為無漏智慧甘露之廣大海。
「雅」字變成裁判善惡王：身黑色，執脊骨。咒語：