這都是用北歐最早的文字，即所謂魯納文字（Rune）寫的。“Rune”意為“神秘”。今所存最古代的魯納文字遺物極少：北歐神話ABC
【這本名為《北歐神話ABC》的小冊子是上世紀初所出的一系列介紹西方文化的小冊子之一。本書簡要而系統地敘述了北歐神話的故事，作者方璧，這是沈雁冰（茅盾）的一個筆名；從那時到現在，我還沒有見到過中國有哪一本介紹書籍或哪一篇文章能夠超過這本書的。相反，現在能見到的很多關於北歐神話的書和文章幾乎都是抄（然後再被別人轉抄）自這本書；在普及北歐神話的知識上，本書至今仍有很高的價值。
必須在一開始就提請注意的是：現存北歐神話的來源很廣，自艾達以降，還包括了很多古籍傳說，因此各時代、各地區的神話有時會有出入甚至矛盾之處，少數名字重名，某些名字的拼法在不同的地方也不一樣。這是它在各地廣泛傳播之後必然出現的現象，神話的各種說法和名字的拼法沒有對錯之分，只是互相之間有所區別而已。原書的拼法多取自德語，今儘量改為英語式拼法。
◎：文中所有【】內的文字均為注解，這些注解、評注和所有圖片全部為我所加。我並不打算單純地將全書抄錄下來，錄入時改動了原書中一些過時的譯名、詞句和謬誤之處，也增加了許多資料，但儘量保持原著的風格；它是豎排版的繁體字，錄上來十分費勁，而且早期的白話文也相當拗口……但總體來說，無論是為增進對各種作品中來源於北歐神話的典故的瞭解，還是出於所謂“事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典而有助文章”的考慮，或者只為積累更多知識，這本已經歷了七十餘年的歲月的書都非常值得一看；希望這本書能夠為感興趣的人提供必要的幫助。】
1929.12，作者记。
第一章 緒言
方璧 著 玖羽 錄入、注解
所謂北歐神話，是指古斯堪的納維亞人（Scandinavian）或所謂北歐人（Norsemen）的原始信仰，而他們的英雄傳說也包括在內。
關於此部分神話的最早且最重要的傳述者和增飾者（我們不應忘記，傳到今天的神話都是經過無名詩人的不斷修飾的），學者們有兩種意見：
一謂是出於挪威的古詩人，因為保存了大部分神話材料的《大艾達》（Elder Edda）或稱《韻文艾達》（Poetic Edda）中所述之風俗、法律、方物，均似屬於較南方的挪威；
另一謂是出於冰島（Iceland）的古代吟唱詩人（Skald）們，則因為大家公認，直到十四世紀，冰島的吟唱詩人對北歐文學的發展還是極重要的存在，而且相傳編輯了《大艾達》的薩蒙德（Saemund，1056-1133）也是從冰島搜集材料的。
一種折中的意見是不問《大艾達》的來歷如何（這部古籍也和別的古籍一樣，身世很不分明，見下文詳述），不過古代冰島的詩人們對他們祖先的原始信仰及自然觀察的“詩的表現”——被我們稱為神話的作品，曾有過大規模的修訂和增飾，則是不容懷疑的。最早的北歐文學確實是屬於冰島的。十一世紀，北歐人被英國人所壓迫，從歐陸逃到冰島的時候，就帶了他們的神話和詩歌天才一同過去；所以若說冰島的古詩人對古代神話的保留曾有過很大的功勞，則是很可信的。
前面說過，《大艾達》的編輯者薩蒙德已經是十一世紀末十二世紀初的人了，然而公佈這《大艾達》的勃利尼奧夫•斯維因松主教（Bishop Bryniof Sveinsson）則更是十七世紀的人（他得到《大艾達》的抄本是在1642年）。所以北歐神話之見知於世，實在是很晚的事，比起南歐的同類——希臘神話，它要遲了兩千年左右的光景。
不僅時間遲，而且《大艾達》的假定編輯者薩蒙德及其公佈者勃利尼奧夫•斯維因松主教又都是基督徒，所以今天流傳的北歐神話已經不能完全算是古斯堪的納維亞人的原始信仰之代表。基督教的信仰在古代北歐異教神祗的血液中潛流著；這在許多地方都能看見，而且也是學者們公認的。
據一般的推測，當開化較晚的北歐人尚未把他們古代原始信仰的故事發展成系統的神話體系的時候，基督教的信仰即已侵入，阻礙了北歐神話的擴大化、精湛化、組織化。因此北歐神話可以說是半途中斷的未完成品。
儘管如此，現存的北歐神話之軀殼，卻已是聳然與斯堪的納維亞的群山同樣粗樸而巨偉。他們的神都是莊嚴、正真、博大的，而且這神話也已有了一些整體結構；如果我們說南方的希臘神話是“抒情詩的”，那麼，這北歐神話便可說是“悲劇的”。
不錯，是悲劇的。北歐的諸神是永遠在與危害世界的惡勢力——惡神和邪惡的巨人族在戰鬥的；諸神逐漸取得勝利，但到了後來，那不可避免的命運，“諸神之黃昏”就到來了，於是在對立雙方一場最後決戰之後，諸神全都死滅了，惡神和邪惡的巨人也都滅亡了。
這是悲劇的意味，悲劇的結構；這和希臘神話裡的諸神總是和希臘人一起在地上行走，在林中泉畔嬉戲、戀愛、妒殺，也是迥然不同。這就是北歐神話在基調上與希臘神話相異的地方了。
如上所述，《大艾達》是保存北歐神話的最重要的古籍。光明神巴爾德（Balder）的故事、史基爾尼爾（Skirnir）旅行的故事、托爾（Thor）的雷錘的故事，都在《大艾達》中。而尤為重要者，是關於尼伯龍格（Nibelung）故事的十二首詩；著名的日爾曼詩歌《尼伯龍根之歌》（Nibelungenlied）就是脫胎於此。
在《大艾達》之外，還有《小艾達》（Younger Edda），因是散文所著，故亦稱《散文艾達》（Prose Edda），也是身世不明的古籍，據說是斯諾裡•斯特拉松（Snorri Sturluson）所傳，內容是神話故事、詩品、文法和修辭法。
現在大多數學者的意見，以為斯諾裡所寫的，當屬關於詩品及討論文法和修辭法的章節，至於神話故事，大概是根據前人的著作編訂的。然而十四、十五世紀的北歐詩人常引“艾達詩法”云云，而未嘗言及斯諾裡之名，則又令人懷疑斯諾裡撰著編訂之說，盡皆無稽了。斯諾裡所傳之本，後又經奧拉夫松（Magnus Olafsson，1574-1636）增訂，較原本尤為流行。
《大艾達》最古老的抄本，乃十三世紀之物，而其材料之搜集，當不晚於1150年；北歐神話最重要的部分都在《大艾達》中，然而《大艾達》也並不能正確地代表古斯堪的納維亞人的原始信仰。“艾達”（Edda）之定名，據說是在1643年，這個詞的意義，說者意見各不相同，有時解釋為“曾祖母”之意，有時說乃是日爾曼古語“地母”（Erda）一詞之訛，另一說則以為北歐詩之首句皆稱為“艾達”。
近來學者則都以為“艾達”意為“心”或“詩”。大概這個解釋比較接近真實；因為《大艾達》的來源，確實是冰島的吟唱詩人們的詩歌。和別的民族的古代行吟詩人一樣，吟唱詩人們亦是撿拾了古代的傳說而編為詩歌，關於戰爭的傳說更是他們最心愛的題材。這種歌曲，名叫Drapas。薩蒙德所采以編成《大艾達》的，可以相信就是這些行吟詩人的創作。
此外，幫助著填補了北歐神話的材料的，是古代金石器上雕刻的銘文。
這都是用北歐最早的文字，即所謂魯納文字（Rune）寫的。“Rune”意為“神秘”。今所存最古代的魯納文字遺物極少：
一為金號角上的銘刻，這兩個金號角大概是西元400至450年間的產物，分別於1634和1736年在石勒蘇益格的加利胡斯（Gallehus）出土【金號角上雕刻著精美的圖畫，其中一個號角上就有魯納文字的銘文。它們被作為丹麥王室的寶物珍藏，直到1802年被一個工匠盜走並熔化為止，但是其拓片保留了下來】；
一為挪威的圖尼（Tune）地方的石刻。此等銘刻，雖甚簡短，但均有神話上的價值。至於年代較後的魯納文遺物，則所存尚多：在瑞典、丹麥、和曼島（Isle of Man）皆曾發現大量的雕刻著魯納文的墓碑、匙、椅、槳等。此種銘文，或為頌神之詞，或為戀愛之句，皆為神話之片段。
《艾達》因出於基督徒之輯述，故其中頗多既非北歐的也非日爾曼的氣氛。而有著純正北歐風格的，乃是北歐的史詩，薩迦（Saga，傳說）。本書末尾介紹了其中最重要的、被稱為《伏爾松格傳說》的故事，此篇大約成於十二世紀，是著名的北歐民族傳說，大概也是當時流行的民間故事。
第二章 天地創造之神話
方璧 著 玖羽 錄入、注解
雖然有幾位學者以為北歐人原是從亞洲中部的伊朗平原移住過去的，但是據今天流傳下來的北歐神話來看，這些北歐人顯然沒有從他們的老家裡帶了什麼去，他們的神話是在他們的新家裡（如果他們確實是伊朗平原的野蠻人遷移來的）創造而成的。新家裡的氣候和地形，在他們的神話故事上刻下了很顯明的痕跡。
這些北歐的原始人，在他們最初注視著自然現象的時候，就已經注意到了兩種截然相反然而又同樣吸引他們注意的現象：一方面是巨偉粗樸的冰川、慘澹的陽光、北極光的耀亮、常是在發怒似的粗惡的海，雪堆似的巨浪打擊著高聳的崖石和冰山；
而另一方面呢，是那個短促的夏季的藍天和碧海、長在的光明，和幾乎可說是奇跡的、植物的榮茂。寒冷和溫暖的對比是這樣強烈，無怪乎原始的冰島人會設想這個宇宙是火與冰混合著而造成的了。
前面已經說過，北歐神話是莊嚴而富有悲劇性的。這也是辛苦地和自然鬥爭而僅得生活的北歐人所想像的必然結果。他們在冰天雪地中漁獵時所受的危險，在長而寒冷的冬季中所受的痛苦，當然地會引導他們想像寒冰與霜雪是宇宙間的惡勢力，而且以同樣的理由，他們又會將熱和光明視為善的勢力了。並且，北歐人因生活關系而養成的嚴肅的頭腦又自然而然地以為宇宙間的這兩種善與惡的勢力是在不斷地鬥爭著。——這代表了善勢力的諸神和代表了惡勢力的巨人們之間的鬥爭，就成了北歐神話的主要骨骼。
金恩加格深淵
在這種觀念之下，古代的北歐人編成了他們的天地創造的故事：
他們以為最初，還沒有地，沒有海，沒有空氣，一切都是包孕在黑暗之中的時候，有名為“萬物之主宰”（奧爾勞格Orlog）的力存在著。它是不可見的、不知從何而來，然而卻存在著。
宇宙起源之始，在廣漠太空的中央，有一個極大的無底鴻溝金恩加格（Ginnungagap），被永在的微光包圍。鴻溝北方是濃霧與黑暗之國尼弗爾海姆（Niflheim），此中又有不竭之泉源赫瓦格密爾（Hvergelmir），仿佛是一口煮沸的大鍋，向十二道名為埃利伐加爾（Elivagar）的大川供給水源。
【埃利伐加爾諸河中最大的一條叫維莫爾（Vimur）】；當這十二道大川的水滔滔流來的時候，在鴻溝邊被無底鴻溝中的冷氣所激，立刻凍成了冰山，覆蓋堆積在鴻溝的邊緣，又滾入鴻溝中，發出雷鳴般的巨響。
鴻溝之南，正對著尼弗爾海姆的，乃是真火之國穆斯帕爾海姆（Muspelheim），火焰巨人蘇爾特爾（Surtur）鎮守於此。這位巨人常以他的發光冒火星的大劍砍擊那些滾到無底洞中的冰山，發出擦擦的巨響，而且使那些冰山受熱溶化了一半。溶冰所冒出的水汽向上升騰，複為那四周的冷氣所襲，凝而為寒霜，越積越多，終於填滿了廣漠太空的中央。
這樣，由於冷與熱的不斷工作，或竟由於那不可見亦不知所以來的「力」——所謂“萬物之主宰”的意志，一個龐大無比的巨人，名為伊密爾（Ymir），或名奧爾格爾密爾（Orgelmir），就從無底鴻溝周圍的冰山中生出來了。
因為他是從寒霜中產生的，故亦稱為霜巨人（Hrimthurs）。
這實為冰凍的海洋之人格化。
和伊密爾同一來源且同一材料的，是一頭名為奧德姆拉（Audhumla）的大母牛。它的乳房噴出四股極粗的乳汁，供給了伊密爾的食糧。母牛轉而求食物于身邊的冰山，以它的粗舌舔冰上的鹽，久而久之，冰山漸消而一巨大頭顱的頭髮露出來了，後來連頭連身體都出來了；這就是祖神勃利（Buri，產生者）。
此時伊密爾正在睡覺，於是從他腋下的汗水中生出了一子一女，從他的腳上生出了六個頭的巨人瑟洛特格爾密爾（Thrudgelmir），而瑟洛特格爾密爾在出生之後不久就又生下了巨人勃爾格爾密爾（Bergelmir），此為一切邪惡霜巨人的始祖。
當這些巨人們覺察到他們旁邊還有勃利神及其子勃爾（Borr，意為生產，是勃利出生後立即生下來的），他們就和兩位神戰鬥起來。
神是代表善的，巨人是代表惡的，他們決不能和平地共處。戰鬥延長了許多時候，兩邊勢均力敵；直到勃爾以女巨人貝絲特拉（Bestla，她是巨人波爾斯隆(Bolthron，惡之刺)的女兒）為妻，生了三個兒子：奧丁（Odin）、維利（Vili）、偉（Ve），——象徵著精神、意志和神聖，——方才分出勝負。
奧丁等三人出生後立即加入父親的鬥爭，終於將最厲害的霜巨人伊密爾殺死。
當伊密爾死的時候，從他的傷口裡湧出大量的血，變成一股洪流，將他自己的一族全部淹死，只剩下勃爾格爾密爾和他的妻子乘舟逃走。他逃到世界的邊緣，定居下來，將其地命名為尤騰海姆（Jotunheim，巨人之國），又生了一大群霜巨人，時時想闖到諸神統治的世界中作惡。
戰勝了巨人的諸神，於是成了世界之主宰。他們自稱為亞薩神族（Aesir，意即世界的柱石與支持者），並且也有時間來做建設的工作了。他們要在這荒涼的太空中創造一個可居住的世界。
他們將伊密爾的巨大屍體滾進那無底鴻溝，將他的肉塑成了大地，北歐人稱為米德加德（Midgard，中央之地），以置於那無底鴻溝的正中央，周圍圍以伊密爾的眉毛，算是大地與無垠太空之間的界牆。伊密爾的血和汗則成為海洋，環繞在他的肉體所構成的硬土的四周。他的骨頭被造成了山，牙齒成為石，頭髮成為樹木百草。
這樣佈置好了，諸神又取伊密爾的顱骨很巧妙地懸於地和海之上，是為天體；取伊密爾的腦子改造為雲。可是這青石板似的天必得有物托住了，方免得墜下來。所以諸神又將四個壯健的矮人命名為諾德里（Nordri，北）、蘇德里（Sudri，南）、奧斯特裡（Austri，東）、威斯特裡（Westri，西），使立於地之四隅，以肩承天。
這樣的世界，還得要光明：所以諸神又從穆斯帕爾海姆取了火來，佈滿在天穹上，那就是群星。最大的火塊留作創造太陽和月亮，用金車載著。諸神找了兩匹馬，阿爾瓦克（Arvakr，早醒者）和阿爾斯維（Alsvin，快步者），拖那個盛著太陽的金車。但又恐怕太陽的熱力傷了那兩匹馬，所以特在馬的肩下加了裝氣的大皮囊；他們又造了巨盾斯瓦林（Svalin，冷者）置於車前，免得太陽的熱力燒壞了車子，也因此讓地面不至於被太陽所灼焦。盛月亮的車子由一匹名為亞斯維德爾（Alsvider，永遠迅速者）的馬駕著，可是沒有馬的防禦物和盾，因為月亮的光熱是溫和的。
但是駕這太陽和月亮的車，須得兩位馭者；
諸神看中了巨人蒙迪爾法利（Mundilfari）的一對美麗的孩子：男的名叫瑪尼（Mani，月亮），女的名叫蘇爾（Sol，太陽）；蘇爾是格勞爾（Glaur）的妻子，格勞爾或被稱為火焰巨人蘇爾特爾的一個兒子。諸神把這兩個人弄到天上，使瑪尼駕了月車，蘇爾駕了日車。
於是諸神又命令巨人諾爾維（Norvi，時間）的女兒諾特（Nott，夜）駕一黑車，由一匹黑馬赫利姆法克西（Hrimfaxi，霜之馬）拖著，馬的鬃毛上有露和霜落下。諾特就是夜之女神，她曾經三次結婚，和第一位丈夫生一子奧德（Aud），和第二位丈夫生一女喬迪（Jord，地），後來又和第三位丈夫，漂亮的德爾林（Delling，黎明）生了一個非常耀眼的英俊的兒子，取名為達格（Dag，晝）。
諸神又為此子備一車，駕以一匹極白的馬斯基法克西（Skinfaxi，光之馬），它的鬃毛間射出極亮的光線，照耀四方，為世界帶來光明與喜悅。
但是因為北歐人總是以為邪惡時常跟在善勢力之後，想要破壞善勢力，所以他們又說有可怕的天狼斯庫爾（Skoll，嫌忌）和哈梯（Hati，憎恨）總是在追逐太陽和月亮（二狼分別追逐日月），想把它們吞下去，使世界複歸於黑暗。
有時候，天狼幾乎追上了太陽和月亮，而且咬著了，那就是日蝕和月蝕。那時，地上的人們須得吹號打鼓，驚走那天狼。但天狼還是永遠不舍地追著，總有一天它們會把日月吞下去，這就是“諸神之黃昏”的時候了。
諸神不僅指派了日、月、晝、夜四位神在天空中駕車巡行，而且還指派了暮、午夜、晨、上午、正午、下午的神以分擔他們的工作。在此之外，還派定了夏之神和冬之神：夏神是斯瓦蘇德（Svasud，溫和，夏日之人格化）的兒子，也和他父親一樣可親；而冬神的父親是文德蘇爾（Vindsual，冷酷，寒冬之人格化），和夏神是死對頭。
除此之外，北歐人又設想在天之極北，有巨人赫拉斯瓦爾格爾（Hraesvelgr，吞噬屍首者），身披鷹羽之衣，當他舉臂——或可說是舉翼的時候，冷風就從地面上橫掃而過。
當諸神忙著創造天地、裝飾天地的時候，有一大群像蛆一樣的東西從伊密爾的肉裡生出來了。這些小傢伙引起了諸神的注意，諸神乃給它們以形狀和人的智慧，並將它們分為兩種：
那些黑皮膚、詭詐狡猾的，諸神逐之於地下的斯瓦塔爾法海姆（Svartalfaheim，侏儒之國），禁止他們白天到地面上來，如果違反了，就要變成石頭。這些傢伙被稱為Dwarf（矮人）、Gnome（侏儒）、Troll（魔怪）、或Kobold（小鬼），他們的任務是搜集地下秘藏的寶物。找到之後，他們把金銀寶石都藏在隱秘的地方，不讓人們隨便找得。
而另外一種則是長得白皙、性格溫和的，諸神稱之為Fairy（仙子）或Elf（精靈），送他們住在空中的亞爾夫海姆（Alfheim，精靈之國），他們可以隨意飛來飛去，照料花草，和鳥雀蝴蝶遊戲，或是在月夜的草地上跳舞。
這樣將一切都佈置好了，諸神之首奧丁乃引諸神蔔居於遠離大地的一塊平原，這平原在不凍的大河伊文（Ifing）之彼岸，名為伊達瓦爾德（Idawald）。諸神所居之地名為亞瑟加德（Asgard），輔佐奧丁的有十二位男神（Aesir）和二十四位女神（Asynjur）。
於是他們開了一次盛大的會議，奧丁發佈命令，謂在此諸神之領域內不許有流血之事。這會議的另一結果是諸神建立了一個巨大的冶煉爐，鑄成了各種武器和建築神宮所必需的工具。諸神這樣快樂地生活著，有許多年；是為諸神的黃金時代。
雖然諸神創造了大地，準備作為人類的家，然而實際上，地上還沒有人類。
某一日，奧丁、維利和偉（或說是奧丁、海尼爾(Honir)和洛多爾(Lodur，即洛基Loki)）從神宮中出去，在海灘上走，找到了兩片木板，或說是兩棵樹，一棵是梣樹（Ask），另一棵是榆樹（Embla），便拿來削成了人的形狀。
諸神看著自己的作品，很是得意，就決定要利用這手製品。
於是奧丁給與其靈魂，海尼爾給以動作和感覺，洛多爾給以血，這樣就有了能思索能說話能工作並且有戀愛有希望有生有死的人類，住在地上當地上之主。
這新造成的兩個人是男女一對（梣樹是男，榆樹是女），他們生下子女，繁衍不息。
此後奧丁又創造了一棵巨大的梣樹，名為伊格德拉修（Yggdrasil），是為宇宙之樹、時間之樹、生命之樹，充滿著整個世界。它著根于遼遠的、翻騰著不竭之泉赫瓦格密爾的尼弗爾海姆，還著根于近海之地、著根于烏爾達泉（Urdar brunnr）旁的神之家宅。立在這三支大根上，這棵樹長得極高，其最高枝名為萊拉德（Lerad，和平之給與者），罩在奧丁的宮殿上，而其它的高枝則罩在尼弗爾海姆、罩在穆斯帕爾海姆、以及我們的大地。
萊拉特的枝頭棲著一隻鷹，一隻名為維德佛爾尼爾（Vedfolnir）的蒼鷹又蹲在鷹的兩眼之間，炯炯的目光照耀著天上地下甚至遠至尼弗爾海姆中發生的各種事情，報告給奧丁。
伊格德拉修的樹葉是常青的，所以又是供給諸神以羊乳的神羊海德倫（Heidrun）的食料，還有叫達因（Dain）、特瓦林（Dvalin）、杜涅爾（Duneyr）、杜拉索爾（Durathor）的神鹿們也在吃這樹葉；這些鹿的角上會滴下蜜露來，世界上的一切河水都來源於此。
在伊格德拉修的左近，不竭之泉赫瓦格密爾旁，有一條可怕的毒龍尼德霍格（Nidhogg）不停地在啃噬生命之樹的根，又有無數的蛇【這些蛇的名字是格因（Goin）摩因（Moin）、格拉巴克（Grabak）、格拉弗沃魯德（Grafvollud）、奧弗尼爾（Ofnir）和斯瓦弗尼爾（Svafnir）】來幫助龍做這破壞的工作。
龍和蛇都想弄死這生命之樹，知道生命之樹一死，諸神的末日也就到了。
挑撥是非的松鼠拉塔托斯克（Ratatosk）則在樹的枝幹間不停地跑著，把樹頂的蒼鷹所見所報告的事情講給毒龍聽，並常常挑撥著龍和鷹之間的憎恨。而命運女神諾恩（Norns）們，姐妹三個，一直在照料著生命之樹，她們從烏爾達泉汲水來灌溉此樹。
高臨於大地之上，橫跨尼弗爾海姆兩陲的，是火、水，及空氣組成的神聖之橋碧佛洛斯特（Bifrost，虹），諸神由此橋下到地上，或到生命樹之根旁的烏爾達泉，他們每天都要在這聖泉旁召開會議。
諸神中惟有雷神托爾不從這虹橋上走，免得他沉重的腳步和雷火弄壞了橋。
守護虹橋的神是海姆達爾（Heimdall），他在此守護，日夜不離；其武器是一把快刀和一隻銀角。每當諸神經過這橋的時候，他就吹他的銀角作軟調，但如果這角吹出高亢激越的聲音時，那就是在報警，是諸神之黃昏（Ragnarok）來了，是霜巨人聯合著火焰巨人蘇爾特爾，要來毀滅這世界的時候了。
雖然亞薩神族是天上最初的神，但北歐人又另有海與風之諸神，伐納神族（Vanas），住在伐納海姆（Vanaheim）。
早先，奧丁尚未建築他們的亞瑟加德神宮時，亞薩神族和伐納神族之間曾有過戰爭，他們各用山石和冰山作為武器。後來兩方講和了，於是伐納神族中的涅爾德（Njord）帶著他的兩個孩子弗雷（Frey）和芙蕾雅（Freya）住到天上的亞瑟加德，算是和平的保證，而亞薩神族中的海尼爾，奧丁的親兄弟，則住到了伐納海姆。
【補充：戰爭的起因是一個叫古爾薇格（Gullveig）的女伐納神，帶著伐納神族的使命來到亞瑟加德，她似是來和亞薩神族理論兩大神族哪個該受到人類的頂禮膜拜的，亞薩諸神卻斷定她來意不善，眾神之主奧丁首先將長矛擲向她以示宣戰，眾神也紛紛向她發動攻擊。
然而，古爾薇格是一個有魔力的女神，儘管眾神用長矛刺殺和用火燒死她達三次之多，她卻每一次都能死而復活。正因為亞薩諸神胡亂格殺古爾薇格的緣故，憤怒的伐納神族正式向亞薩神族宣戰了。
這是世界自混沌初開以來第一場宏大、慘烈的戰爭，兩個神族的戰士們都英勇無畏地在戰場上拼殺，眾神的矛頭都沾滿了敵人的鮮血。
由於雙方勢均力敵，戰爭持續了許多年頭，雙方都遭受了巨大的損失。
最後，所有的神祗都厭倦了這場曠日持久的戰爭，也厭倦了諸神之間無謂的廝殺，於是，神族之間開始了和談。為了長久保持兩大神族之間的和平，不讓戰火在神的世界中再度燃起，眾神最後決定雙方互相派遣人質。
亞薩神族送往伐納海姆的是海尼爾和智慧巨人密彌爾（Mimir），伐納神族送往亞瑟加德的則是最傑出的伐納神涅爾德和他的一對孿生兒女，弗雷和芙蕾雅。
被派往伐納海姆的海尼爾看上去十分英俊，有一雙長腿，奔跑起來很快捷，但是他在亞薩神族中卻是一位智力相對低下的人，性情木訥，腦子有點魯鈍，而且特別不善於說話。也許正因為如此，奧丁請智者密彌爾與他同行。老巨人能言善辯，因為長年喝智慧泉中的泉水，因而知識也極為廣博，正好可以幫助海尼爾回答各種問題。
海尼爾和密彌爾來到伐納海姆後，起初很是博得了伐納諸神的歡迎，伐納神族還讓海尼爾當上了一個不大不小的首領。
但是伐納諸神逐漸發現，在所有的場合都是密彌爾這個老頭在喋喋不休地說話，解答他們提出來的種種問題；而一旦密彌爾不在的時候，海尼爾這個看上去高大英俊的亞薩神幾乎是一無所知，從來都是愚鈍而窘迫地回答不出哪怕是一個最簡單的問題。
伐納諸神為此非常憤怒，強烈地感到受了亞薩神族的欺騙。
因為伐納海姆送去的人質是他們中最出色的涅爾德、弗雷和芙蕾雅，而換來的卻是一個無用而喋喋不休的老人和一個天生愚笨的亞薩神。
於是，伐納諸神一怒之下砍下了密彌爾的腦袋，派人送往亞瑟加德，以示他們強烈的憤怒和不平。亞瑟加德的諸神在收到密彌爾的腦袋後，對伐納神族的這種做法也無可奈何。或許是他們本來就存有欺詐之心，或許是他們確實不願再挑起戰火，這件事至此也就不了了之。
當奧丁見到密彌爾的腦袋後，立即找來藥草塗在傷口上，並念誦魯納文字的咒語對已被砍下來的腦袋施行法術，密彌爾充滿知識和智慧的腦袋在奧丁的努力下，竟能脫離身體而奇跡般地存活下來。
奧丁把這個腦袋小心地放在他宮殿的內室中，當他有什麼疑難和困惑的時候，就來到密彌爾的腦袋旁，念動咒語，向他討教。（此三段文字為轉載）】
第三章 諸神之王奧丁
方璧 著 玖羽 錄入、注解
奧丁（Odin），亦稱沃坦（Woutan）或沃登（Woden），北歐神話中的至高神，象徵著宇宙間無所不在的精神，天空之人格化。
他是智慧與勝利之神、貴族與英雄的保護者，因為諸神都出於他，故又被稱為“諸神之父”，也是亞瑟加德之主。
他的寶座名為希利德斯凱拉夫（Hlidskialf），實非尋常之椅子，而就像一座巨偉的瞭望塔一樣，從這上面，奧丁可以一眼看見天上人間的諸神、巨人、侏儒、精靈、以及人類的一舉一動。
這寶座，只有奧丁及其妻芙莉嘉（Frigga）可以使用；當他們坐在這寶座上的時候，總是面對著南方和西方。
這兩個方向是北歐人的希望之所寄。
通常把奧丁的樣貌說成是五十歲左右，身材高大、元氣充溢，黑色卷髮，或是灰色的大鬍子而頭頂微禿。他穿著灰色的衣服，戴青色大風帽，外面又披以青底而有灰色斑紋的大氅；這是有著蒼穹和灰雲的北方天空之象徵。
他的手裡時常拿著他那無敵的長矛岡格尼爾（Gungnir，此名乃系模擬金鐵交織之音，無意義），這矛是神聖的，對矛尖所發的誓，永不能反悔。
他的手指或手臂上，又帶著名為德羅普尼爾（Draupnir，滴落者）的聚金指環或手鐲，這是“富庶”的象徵，是寶貴無比的。
奧丁也常到人世間來，如果是為了戰爭，他就戴上他的鷹盔，如果是和平地訪察人間的事情，他就穿上人類的服裝，戴一頂灰色闊邊帽（為的是不使人看見他只有一隻眼睛），自稱為甘格勒利（Gangleri，流浪者）。
當奧丁坐在寶座上的時候，他的肩頭停著兩隻大鴉，胡基（Hugin，思想）和穆寧（Munin，記憶）。這兩隻大鴉是奧丁的秘密偵探，每天到人間去刺探新聞，回來報告。在他的腳邊蹲著兩條狼或獵狗，名為格利（Geri，貪吃）和弗利基（Freki，暴食），因為是奧丁的愛獸，所以誰遇見了，誰就有好運。
奧丁在亞瑟加德有三處宮殿，其中有一個，位處格拉希爾（Glarsir）樹林之中，名為瓦爾哈拉（Valhalla，英靈殿），有五百四十個大門，每個門寬可容八百位戰士並排進出。
正門上方有一個野豬的頭和一隻鷹；這鷹的銳目能看見世界的各方。
宮殿的四壁是由擦得極亮的矛所排成，所以光明炫耀；宮的頂是金盾鋪成。
宮內的座椅上皆覆以精美的鎧甲，這是奧丁給他的客人的禮物。
凡是戰死的勇士，所謂恩赫裡亞（Einheriar），為奧丁所器重者，皆得入此宮為上客。
以勇敢為無上之美德，以戰死為無上之光榮的北歐人，因而也視奧丁為勝利及戰爭之神。北歐人以為每逢人間有戰爭的時候，奧丁就派遣他的侍女瓦爾基莉（Valkyrie）們到戰場上去，從戰死的勇士中挑選一半，背在她們的快馬上，從虹橋碧佛洛斯特進入那瓦爾哈拉宮殿，先由奧丁的兩個兒子在宮中歡迎，然後被帶到奧丁的御座前接受嘉獎。
如果戰死者中有諸神平日中意的人，那麼奧丁必親自起身歡迎，以示特殊的禮遇。在瓦爾哈拉宮中，又有盛筵饗待那些被接引上天的戰死者，美貌的瓦爾基莉們此時也穿著純白的長衣，殷勤地為勇士們勸觴。這些瓦爾基莉們，一般據說是九個，以大杯盛美味的神羊乳，大盤盛野豬肉，請勇士們放量飲啖。這野豬肉也是宮殿中的珍品，乃是神之野豬沙赫利姆尼爾（Sahrimnir）的肉，每天由神宮的廚子安德赫利姆尼爾（Andhrimnir）割下來在大鍋裡燒好，卻從來沒有不夠的時候，雖然奧丁的客人都是好食量的北歐勇士。這野豬也是神奇的，剛割了它的肉，它立刻又生滿了一身肥肉。
勇士們醉飽之後，又常在宮外的曠野上戰鬥，直到再聞傳飯的角聲，這才攜手回去。在那裡，美麗的瓦爾基莉們又在侍侯，將大鬥裡的神羊乳傾在各個勇士的心愛的杯子裡，這杯子是用他們仇敵的頭蓋骨做成的。
就是這樣天天飲宴比武，勇士們在瓦爾哈拉宮中享福。這種生活，是北歐武士們所能想像的最美滿的生活，所以奧丁也是他們最尊敬的一位神。
奧丁出戰的時候，通常是騎著他的八腿的灰色天馬史萊普尼爾（Sleipnir），拿著白色的盾，他的武器，除了無敵之矛岡格尼爾，還有神弓，一發能出十箭，每箭中一敵人。他又常以著名的狂暴戰體（Berserker
rage）授給他所寵愛的人，成為狂戰士的人能空手出入槍劍之林而不受傷。
因為奧丁是全知全能的至高神，是代表了一切的，所以他的別名最多，約有二百個左右，每一個名字表示他的一種存在。被視為“風神”時的他，特名為沃登【英語中的星期三（Wednesday）就是以Woden命名的】。
北歐人以為暴風雨是奧丁騎著馬在世界上馳過，收拾死者的靈魂。
這也是北方人恐懼暴風雨的表現；所以假如有人在暴風雨中遭到了不幸，別人便說是因為沖犯了奧丁帶著靈魂所走的路的緣故。
但又謂如果能虔誠地跟著風暴走，往往能得奧丁從半空中賜予一馬腿，這若能謹慎地保持著，到明天就會變成一塊黃金。
北歐人稱暴風雨為奧丁的行獵，以秋冬風猛的季節為奧丁的狩獵季。
農人們常留一些成熟的麥子在田裡，預備奧丁經過時喂馬。
奧丁又是一切知識之神，這是因為他喝過密彌爾的“智慧之泉”的水。
在這泉水的深處，也能清楚地映出未來之事；奧丁找到了密彌爾，要求一勺之水。
可是這位守泉的老巨人很知道泉水的價值，一定要奧丁的一隻眼睛為代價，奧丁就挖出自己的一隻眼睛給了他，從此只剩一隻眼睛。
密彌爾將所得的眼睛沉在泉水深處。
為了留作紀念，奧丁乃折取那籠罩在智慧之泉上的生命樹伊格德拉修的一根樹枝，做成了他的無敵的矛。
從此奧丁的智慧是無人能匹敵了，但他從此也憂愁起來（他的面容是永遠憂鬱的），因為他知道了未來之事，知道了諸神將來不可逃避的劫運。
因為奧丁是知識之神，所以北歐古字母，即魯納（Rune）文字，也被說成是他的發明。
在發明魯納文字的時候，奧丁曾自己倒懸于生命樹伊格德拉修的巨枝上，凝視著深不見底的尼弗爾海姆，用心深思，並以矛自刺；這樣凡有九日九夜之久。
在發明了這神秘的文字之後，奧丁就將之刻在他的矛上，又刻在他的馬的牙齒上、熊的牙齒上，以及無數生物與非生物的身體上。
因為他曾受過九日九夜吊體之苦，所以吊罪在古代北歐算是重罪。
北歐人以奧丁為天空的人格化，因而他的妻自然就是大地；
但是大地有三個階段，所以北歐人有說奧丁有好幾個妻子。
他的第一位妻子是喬迪（Jord），象徵著原始的大地。喬迪為奧丁生下一個非常威武的兒子，就是雷神托爾。
奧丁的第二個妻子，即正妻是芙莉嘉，她象徵著開化後的大地，她生的兒子是光明神巴爾德（Balder）和神使赫爾莫德（Hermod），或說戰神提爾（Tyr）也是她的兒子。
奧丁的第三妻是琳達（Rinda），象徵著不毛的凍土，她最初不肯接受奧丁的擁抱，後來才終於做了他的妻子，生子伐利（Vali），是為萬物複春之象徵。
有些古代詩歌裡又說奧丁曾以歷史女神莎加（Saga，傳說）或拉迦（Laga）為妻，奧丁每天都會到河水下的水晶宮索克瓦貝克（Sokkvabekkr）去看她，飲那冰冷的河水，聽她唱講述古代歷史的歌【或稱莎加乃是芙莉嘉的一個別名】。此外，奧丁的情人還有格莉德（Grid）、古恩露德（Gunlod）、斯卡蒂（Skadi）以及共同生出守望之神海姆達爾（Heimdall）的九位女巨人。
在北歐神話中，奧丁這些非正式的妻子都佔有相當重要的地位。
以上所述，是神話中的奧丁，也可說是北歐人的最古老的奧丁。
然而在稍後期的詩歌中，便有半神話的歷史的奧丁；古代那個神話奧丁的許多奇跡和冒險也被加在這位歷史奧丁的身上，可是他的來歷卻不同了。
他被說成是小亞細亞一個叫“亞薩”（Aesir）的部落的酋長，因被羅馬人所迫，於西元前70年頃離開了小亞細亞的老家，遷居歐洲。
這個奧丁，據說曾征服了俄羅斯、丹麥、挪威、瑞典等地，每處留一個兒子為君。這個半神話的歷史奧丁後來自覺死期將至，乃集其群臣，以矛自刺其腹九下，說自己將歸於老家“亞瑟加德”，於是就死了。
據另一記載，則謂瑞典國王吉爾菲（Gyfli，在上面的記載中曾說他與奧丁平分國土，極為友善）慕亞薩族之勇名，要親自訪之，以驗虛實；他到了奧丁的宮殿，受到歡迎，並與守門者甘格賴爾（Gangler）論及北歐神話之解釋。
這些都見於《小艾達》所載。又據另一極古老的詩歌，則謂奧丁有六個兒子，分別是丹麥、瑞典、挪威、東西撒克遜等六地之國君。別一詩則謂奧丁與芙莉嘉生了七個兒子，這些兒子即為盎格魯撒克遜（Anglo-Saxon）王族之祖先。
總之，凡諸歷史的奧丁，可以相信都是從神話中的奧丁蛻變而來。
將神話歷史化，在各民族皆不能免，北歐神話當然也不例外。
【補充：作為主神之一，在北歐還處於異教信仰的時代，奧丁受到信徒的廣泛敬奉。如在瑞典東南部的烏普薩拉（Uppsala），瑞典古代信仰的中心聖地，有著名的烏普薩拉神殿，整座神殿以黃金裝飾，托爾的神像設在中央（他掌管民眾的福祉），左右兩旁是奧丁和弗雷的神像。
托爾手執雷錘，奧丁全身披掛鎧甲（被視為勝利之神），而弗雷則有一根巨大的男性生殖器（代表萬物的生殖力）。遇到疫病或饑荒，把祭品供奉給托爾，遇到戰爭則把祭品供奉給奧丁，締結婚姻時，把祭品供奉給弗雷。
每隔九年，在烏普薩拉舉行瑞典全境規模的大祭典，人人都要參加，基督徒則必須出錢贖免。
在祭典中，要將九個男人供作祭品，以取悅神靈。
犧牲者的屍體吊在神殿附近的聖林中，這裡的每一棵樹都因此被認為是神樹；狗和馬也同樣捆在那裡。參加祭祀的人都要吃獻祭的馬肉，聞蒸煮馬肉時的味道。
這種祭祀一直持續到十一世紀末。北歐人經常以人牲祭神，在開戰之前，也要把一個戰俘奉獻為祭品，刺在矛上焚燒，以求得勝利。】
第四章 諸神之后芙莉嘉
方璧 著 玖羽 錄入、注解
芙莉嘉（Frigga），或稱芙莉格（Frigg），一謂是夜之女神諾特之女，即是象徵了原始的大地、而為奧丁之情人的喬迪的姐姐。
但據別一說，則謂她是奧丁與喬迪所生之女，同時又為奧丁之妻，這便說明了北歐人早先也行過近親結婚的習慣。
奧丁和芙莉嘉的結婚，是亞瑟加德的諸神所共慶的，以後每年舉行結婚紀念，且必有大宴會。在這個意義上，芙莉嘉在北歐神話中是掌管婚姻的神。
但在一般的意義上，芙莉嘉是大氣或雲霧之人格化，她的衣服或為白色或為灰黑。她是諸神之後，享有坐在奧丁的寶座上的特權，因此她也有周知宇宙萬事之力量。她又是一切未卜先知的預言者，知道一切未來之事。這是因為北歐人把女性看成藏有多少秘密的神秘者的緣故。
芙莉嘉被說成是一位美貌頎長的貴婦人，頭戴蒼鷺之羽（這是沉默與易忘的象徵），穿雪白的衣服，腰間是一根金帶，掛著一串鑰匙；這又是北歐家庭主婦的神氣。
所以她也是家庭主婦們所奉祀的女神。
她有自己的宮殿，名為芬撒里爾（Fensalir），意為霧之宮或海之宮。她在這宮內轉她的輪機，織出金線或明色的雲的長網。她的織輪是寶石裝飾的，夜間大放光明，北歐人稱之為“芙莉嘉的織輪”，即我們所謂的獵戶星座。
在她的芬撒里爾宮內，芙莉嘉邀請世上忠誠夫妻的靈魂去，猶如奧丁招待那些戰死的勇士；相愛的夫婦因此雖死而不分離，在芬撒里爾宮內享受快樂。所以芙莉嘉是婚姻及母愛之神，特為結婚者所敬奉。
芙莉嘉又很喜歡首飾；她對金珠寶石的貪心是無可饜足的。
有一次，她偷了奧丁的真金像上的一塊金子，而且又設法使金像破碎，不能自供偷者是誰（奧丁為了查究偷者的名字，曾以魯納文字寫在金像口上，使其能自言），這很是觸怒了奧丁，結果奧丁就負氣離開了亞瑟加德，到人世間漫遊。
在這段期間中，他的兄弟維利和偉篡了他的位，又奪了芙莉嘉為妻。
維利和偉與奧丁是一樣面目的，芙莉嘉也不知自己已經失身；可是他們沒有奧丁的威力，不能降福於世界，任憑霜巨人們蹂躪人間，以冰雪封鎖大地，毀壞了一切生物。
幸而七個月以後，奧丁回來了，兩位篡位者也偷偷跑走。於是霜巨人不敢再作惡，世界複又恢復了生機。其實這是人們解釋寒冬為何會來的一個說法。北歐人的五朔節（在五月一日，慶祝春天到來），就是為紀念奧丁的複歸的。
芙莉嘉有許多侍女，她們多半是代表了她複雜的神性之一方面。
最得她寵愛的一個侍女名叫福拉（Fulla），或說原是芙莉嘉的一個姐妹，負責掌管芙莉嘉的首飾箱，侍侯她梳妝。她常常獻議給芙莉嘉，如何去幫助那些禱求神佑的人類。福拉是很美麗的，她的金黃色的頭髮極多且長，是五穀的熟穗的象徵。所以福拉又常被視為大地豐穰之神。
赫琳（Hlin）是芙莉嘉的第二侍女，是司守護的女神，常常被派遣到世間去安慰受難的人。她經常用心聽取人類的禱告，請求芙莉嘉幫助那些有求的窮苦人們。
而蓋娜（Gna）是芙莉嘉的速行的使者，她騎在她的馬霍瓦爾普尼爾（Hofvarpnir，迅馳者）上，能夠飛快地渡海過山，無論是空中還是火中，沒有一處地方不能去。她是清風的人格化。
蓋娜把路上所見的一切告訴芙莉嘉，有一次，她看見奧丁的後代利里爾（Rerir）王在海邊哭，因為他沒有兒子。蓋娜把這事告訴芙莉嘉後，芙莉嘉就取一蘋果（這是結實的象徵），使蓋娜賜給了利里爾王。
後來利里爾王果得一子，就是北歐傳說中有名的英雄伏爾松格（Volsung）。（見第二十三章）
除上述三人以外，芙莉嘉還有三個隨車的侍女。
洛芬（Lofn）是一個溫柔莊重的少女，她的職務是除去一對戀愛者前途中所有的阻礙。芙約芬（Vjofn）的職務是使冷硬的心接受愛情，維持著人類間的和睦，使互相反目的夫婦重新修好。
珊恩（Syn，真理）通常守護著芙莉嘉的宮門，不准人隨便進去。
凡是被她拒之門外的人，無論如何請求，必無效果。因為她本身就是真理之人格化。
芙莉嘉另有一個在宮裡的侍女，名為格芙瓊（Gefjon，給予者），專司接引那些未及結婚而死的男女到宮中享受快樂。
又據別一說，格芙瓊曾為一個巨人生下過四個兒子，有一次，奧丁派她去見瑞典國王吉爾菲（見上章），請求分給一些土地。吉爾菲就對格芙瓊說她一天之內能耕多少土地就給多少。格芙瓊乃將她的四個兒子變成四頭牛，駕起犁來，將地面耕了一條極深的溝，使得瑞典國王失色驚異。
格芙瓊耕了一天，劃出一大塊土地來，曳入海內，成為一個島
【就是今天的西蘭（Zealand）島，而瑞典的泥土被耕掉的地方，就是今天的維納恩（Vanern）湖】。
後來她又嫁了奧丁的一個兒子，成為丹麥王室的始祖。
另外，芙莉嘉的侍女還有埃爾（Eir，仁慈），她是最有本領的醫生，搜集了地上的各種藥草，內外科都能醫治。她又把醫術教授給人間的女兒，因為在古代北歐，醫術是女子的業務。
法拉（Vara）專司聽受信誓，譴罰不守信者而賜福給守信者。
瓦爾（Vor）是真實之人格化，司察看全世界的一切行為。而斯諾特拉（Snotra，智慧）則為美德之女神，一切智識的主宰者。
在南日爾曼，沒有芙莉嘉這位女神，卻另有和芙莉嘉很相象的女神霍爾達（Holda）。這位女神也是雲霧之人格化，正和芙莉嘉一樣。
人們把下雪說成是霍爾達在清理她的臥床，下雨則說是她在洗衣，把白雲說成是她的布。當長條的灰色雲朵散佈於天空的時候，說是她在紡織。
據那些傳說，則織麻之法亦傳自霍爾達。從這些地方，可以相信霍爾達就是芙莉嘉在南歐的變體了。
據中世紀的傳說，則身為雲霧之人格化的霍爾達又是一個住在山洞中的女神，叫維納絲夫人（Frau Venus），相當於希臘神話中的那個愛與美之神。她常常引誘少年騎士到她的洞裡，用種種肉感的快樂使他們流連忘返。
又一說霍爾達擁有一眼有魔力的泉水，這泉水名為“蘇生”，和有名的青春之泉（飲之即返老還童）相仿。她還有一輛車，常坐這車到各處視察。
撒克遜民族所信奉的女神伊絲特（Eastre，或Ostara），春之女神，也和芙莉嘉有些相象。這位女神甚受古代的日爾曼人敬奉，所以，當基督教盛行後，這位女神並沒被降為魔鬼，而且為紀念她起見，還把基督教的一個節日取了這位女神的名字——就是英文中的復活節（Easter）。
在這個節日裡，人們以彩蛋互贈，因為蛋是代表生命之始，而伊絲特是春之女神，象徵著嚴冬後的生命之復蘇。
在日爾曼的別處，芙莉嘉又以貝爾莎（Bertha）之名出現。
貝爾莎也是紡織之神、園藝之神，又為照料殤嬰靈魂之神。
或又有名為Gode或Wode的女神，這從名字就能看出來是Odin或Wodan的陰性形式。在荷蘭，把芙莉嘉稱為維蘿爾德（Vrouelde）。所有這些女神，從她們象徵的意義來看，事實上都是芙莉嘉的化身。
第五章 雷神托爾
方璧 著 玖羽 錄入、注解
在寒冷的北歐，雷是農民的恩人；雷來了，凍冰消跡了，凍地也懷春了，農事始有希望。所以，雷神是北歐的農民和貧民的恩神。
雷神托爾（Thor），亦稱多納爾（Donar，在日爾曼這麼稱呼他），是奧丁與喬迪（Jord，地）所生之子，但據別說，則謂他的母親是芙莉嘉。
托爾從一出生就是魁梧有力的，能拋舉十大包的熊皮。
他雖然天生是好性格，但有時發起脾氣來，卻如烈火一般可怕。因此他的母親自量不能教養這孩子，乃將他託付給維格尼爾（Vingnir，有翼者）和赫蘿拉（Hlora，熱），——電光的人格化。
在養父母那裡長大之後，托爾方被迎入亞瑟加德，為十二位大神之一。
他有他自己的宮殿，名為畢爾斯基爾尼爾（Bilskirnir，閃電），是亞瑟加德最大的宮殿，有五百四十個大廳，專門接納那些貧困一生而死的人的靈魂到此享福。
奴隸的靈魂也得入此宮，和他們的主人（被瓦爾哈拉接待的恩赫裡亞們）平等地被歡迎，所以托爾還是奴隸們的恩神。【星期四（Thursday）就是以他命名的】。
托爾是唯一不走那虹橋的神，因為恐怕他沉重的腳步（那是帶著火星的）會燒毀了這美麗輕巧的橋。他要去參加諸神在烏爾達泉旁的會議時，則涉過河去。
他是身材高大碩壯的偉丈夫，有蝟毛似的紅頭髮和紅鬍子，當他發怒的時候，頭髮和須髯間便爆出一大群一大群的火花。
他常戴一個多角的頭盔，每個角的頂端有一顆閃光的星，因此他的頭就常像一團火焰似的；火是屬於他自己的元素。
托爾的武器是一把神奇的錘。
他對他的仇敵和霜巨人擲出這錘的時候，無論有多遠，又無論是怎樣厲害的敵人，一定會命中並且擊死。而且無論擲出多遠，錘總會自己回到托爾手裡。這錘就是雷霆的象徵，名為米約爾尼爾（Mjollnir，粉碎者），此錘永遠熾熱，不便把握，所以托爾得戴上一雙鐵的長手套，雅恩格利佩爾（Iarngreiper）。
他又有一條神奇的腰帶梅金吉奧德（Megingiord），當束緊這帶的時候，能使力量倍增。北歐人將托爾的雷錘看得極神聖，以手作錘形，謂可袚除不祥，邀引福佑，等於基督徒之劃十字。嬰兒初生時，大人亦在他身上作錘形；造宅、嫁娶、戰死者的葬禮，都以作錘形為必要的儀節。
在瑞典的民間故事中，說托爾也像奧丁一樣，喜歡戴闊邊的帽子，因而稱大雷雨前的黑雲為“托爾的帽子”，雷聲則視為托爾戰車的輪聲。
因為在北歐的神中，只有托爾是不騎馬的，他總是徒步，或是駕車；他的車是黃銅制的，由兩隻山羊，坦格喬斯特（Tanngnjostr，咬齒者）和坦格裡斯尼爾（Tanngrisnir，磨齒者）駕之，這羊的齒與蹄也常發火星。駕了這黃銅戰車賓士於天空的托爾，又被稱為Aku-Thor（驅車者托爾）。
托爾曾兩次結婚。
他第一次是娶了女巨人雅恩莎撒（Jarnsaxa，鐵石），生一子，名瑪格尼（Magni，力），
托爾的第二個妻子是美麗的女神希芙（Sif），他們生下一子一女，男的名為摩迪（Modi，勇），女的名為斯露德（Thrud，力量），以大力聞名【她有時也被算作女武神之一】。
後來在“諸神之黃昏”到來時，托爾戰死，但其二子都倖免於難，後來在新生的宇宙中繼承了父親的職務。
斯露德曾為侏儒阿爾維斯（Alvis，全智者）所愛，某夜，阿爾維斯去找托爾，要向他的女兒求婚。托爾說要考驗侏儒的智慧，問以種種問題，直到夜盡天曉，第一線陽光射來，阿爾維斯來不及回到地底，在陽光下化作了石頭。
希芙，美麗的金髮女神，成熟五穀之人格化。
她的金髮既多又長，披灑下來，能夠罩滿她的全身。托爾極愛他妻子的這頭美髮。所以當某天早晨發現希芙變成光頭，失去了美麗的頭髮時，托爾的怒火是很可怕的。他料到偷頭髮的一定是火與惡之神洛基（Loki），猜得果然不錯。
他找到了洛基（雖然洛基變化多次，但終於被捉住），搜出希芙的頭髮，並且責令洛基設法使頭髮複生在希芙的頭上。
洛基無奈何，乃到地下去請求那些精於工藝的侏儒幫助。
他找到了一個名叫德瓦林（Dvalin）的侏儒，織成最美麗的金絲，只要一按上希芙的頭，就能生根如真頭髮一般。
德瓦林又另造了兩件禮物，獻給奧丁和弗雷：
一是那無敵之矛岡格尼爾（在這裡，傳承下來的神話有互相矛盾之處。因為據別一說，則此矛乃為奧丁取生命樹之枝造成，見第三章），一是神船斯吉德布拉德尼爾（Skidbladnir），在水上和空中都能航行，而且無往而不得順風；其大則可容下全體神祗連同他們的馬，小則可折疊到能藏在衣袋裡的大小。它是雲的象徵。
洛基偷希芙的頭髮。
洛基高興極了，稱讚德瓦林是最精巧的工藝家。
這句話被另一個叫勃洛克（Brock）的侏儒聽見，他就要和洛基打賭，說是他的哥哥辛德里（Sindri）能鑄造更神奇的東西。於是雙方各以自己的頭作賭注，立下約定。
辛德里拿了一張豬皮放在熔爐中，囑咐勃洛克扇著風箱，不可有一刻間斷，就出去作魔法了。洛基變成一隻大牛虻，刺勃洛克扇風箱的手，打算破壞侏儒的工作。但是勃洛克忍痛不顧。
結果是辛德里製成了一匹碩大的野豬，名為古林布林斯提（Gullinbursti，金鬃），渾身都是金毛，能在空中飛馳。於是辛德里又拿了許多金子放入熔爐，照前一般向勃洛克囑咐了之後，又出去作魔法。
洛基又變成牛虻，但是去刺那侏儒的頰。勃洛克還是忍痛扇著風箱；等到辛德里回來的時候，從爐中取出的是那聚金指環德羅普尼爾，生產的象徵，每過九天能產生同樣的指環八枚。現在只剩最後一物了，辛德里這次放入熔爐的是鐵。
勃洛克扇著風箱，辛德里出去作魔法。洛基眼看自己要失敗，仍變為牛虻，卻去猛刺勃洛克的眼睛，直到勃洛克血流滿面，眼不能見，他不得不舉手去驅走這牛虻；可是只就一刹那的停手，就壞了事了：當辛德里回來開熔爐看的時候，驚叫起來，他取出一把錘來，卻短少了錘柄。
雖然如此，兩個侏儒還是和洛基同到亞瑟加德，各帶自己的寶物。
洛基將矛獻給奧丁，船獻給弗雷，金假髮給托爾。
假髮一裝上希芙的頭，立刻生根在那裡，比原來的頭髮還要美麗；侏儒勃洛克則將金鬃野豬獻給弗雷，聚金指環獻給奧丁，那名為米約爾尼爾的錘則獻給托爾。
諸神評判，勝利屬於侏儒，因為那神奇的雷錘米約爾尼爾能使托爾在與霜巨人鬥爭時，永遠獲得勝利。
洛基見自己輸了，拔腿就跑，但卻被托爾捉住，交給勃洛克，然而卻對這位勝利的侏儒說：“雖然頭是你的，可是不能傷了他的脖子”。
因此，兩個侏儒不能割洛基的頭，只好用鐵線縫上了洛基的嘴唇，免得他再說壞話。
但是不久之後，洛基設法割斷了嘴唇上的鐵線，又能挑撥是非了。
雖然托爾出行必有雷雨，可是北歐人並不以為他是破壞之神：
他驅走了寒冰和霜巨人，是使大地恢復生機、產生了豐饒穀物的，恩惠萬民的神。——但是居住在尤騰海姆（Jotunheim）的霜巨人們，常常將寒風刮到人類的世界，使植物凋零，地面陰慘。於是托爾決定要去尤騰海姆會會那些巨人，給他們一個教訓，使他們永遠不敢作惡；洛基和他同去。
快到尤騰海姆的時候，他們投宿在一個農民的家裡，農民很有禮貌的一款待這兩位神，可是他太窮了，要給這兩位食量不尋常的神準備晚飯，實在有點為難。於是托爾就殺了他駕車的兩隻山羊，燒好了肉，使大家同吃。但他警告他們，不要折斷羊骨，而且要把所有的骨頭都投在兩張羊皮裡。
但農民的兒子提亞爾菲（Thialfi）受了洛基之愚，卻偷偷地將一根羊腿骨折斷，而且吮去了中間的骨髓，以為不能被查出來。
但第二天，托爾用雷錘擊打包著骨頭的羊皮，兩隻山羊又活潑潑地跳起來了，只是其中一隻的腿微有些瘸。托爾立即知道是什麼原因，很是生氣；他本可殺盡了這一家農民，但最後還是寬恕了他們。
農民乃以一子一女【女孩叫羅詩科瓦（Roskva，迅捷）】給托爾做侍從，以為補償。因此提亞爾菲以後就成了托爾的親隨。
托爾他們徒步走進了巨人之國尤騰海姆的地界。
天晚時，他們在路旁一間大房子裡過夜，第二天才知道這所謂的大房子原來只是一隻巨人用的手套，他們住的廂房就是手套的大拇指。
這巨人自稱為斯克利密爾（Skrymir），願意引導托爾等到巨人之王那裡去。
那天晚上他們又在路邊過夜，巨人拿他的乾糧口袋給托爾他們，可是口袋上的結竟不是神所能解開的。夜裡，巨人雷一樣的鼾聲使他們都不能安睡，托爾怒極，便取出雷錘來打巨人的頭，連打三擊，可是不但不能傷害他，反而使他的鼾聲更響了。
第二天，巨人指點了到霜巨人的國度，烏特加德（Utgard）。【烏特加德據說是由時間巨人諾爾維（Norvi）所造，位於尤騰海姆，被冰雪覆蓋】去的路，就和托爾等分別。
托爾他們進了城堡，見了主人烏特加德羅基（Utgardloki，巨人之王），因為被嘲笑矮小，就提出比賽本領。洛基說他餓了，願意先比賽吃；烏特加德羅基乃命拿入一長盤肉，讓洛基和他的對手——堡內的廚子羅吉（Logi）各從一頭吃起。
洛基吃得很快，立刻就吃到盤的中央，直和對方面碰面；可是看他的對手時，早已連肉帶骨頭帶盤子都吞下去了。
提亞爾菲於是建議比賽跑。他的對手是一個叫修基（Hugi）的小孩子，可是提亞爾菲還是失敗了，雖然他跑得實在很快。
托爾乃說自己渴了，請借堡內最大的酒角來喝水。
於是拿進了一個大酒角來，滿滿地盛著水；雖然托爾連喝三口，而且用盡能力地喝，然而鬥內的水幾乎還是滿的。
他又提出比試氣力，烏特加德羅基讓他舉起一隻灰貓，儘管托爾將他的腰帶收緊，——這使他能有加倍的力量，——但也只能把貓的一隻腳抬離地面。
最後托爾和烏特加德羅基的老乳母愛莉（Elli）角力，結果竟不能撼動這老太婆分毫，而自己卻被對方壓得單膝跪地。
這樣，在堡內過了一天，烏特加德羅基送托爾等人出境，然後叮囑他們不要來了，因為他已經不得不用魔法來自衛了。
他說路上遇到的巨人斯克利密爾就是他自己，手套和乾糧袋是他用的魔法，而如果那天晚上他不是移了大山來擋住自己的頭，則托爾的錘早就把他打成肉泥了，實際上那三錘已經使地上多了三個山谷。
他又說，和洛基比賽吃肉的廚子羅吉是燒盡一切的“野火”；
托爾喝水的角直接連著大海，托爾的豪飲使海從此起了波浪；
和提亞爾菲賽跑的修基是“思維”，世上不能再有一物比“思維”更快了；
那貓也不是貓，而是環繞大地的米德加德巨蛇（Midgard Snake，即尤蒙剛德(Jormungand)），托爾幾乎把它拖出海來；至於和他角力的老乳母愛莉則是“年老”，年老是永遠不可抗拒的。
神們就這樣被戲弄了。
托爾氣極了，拿出雷錘想擊毀那城堡，可是巨人和堡卻全都不見了，眼前只是一片濃霧。托爾他們只好回返。想要征服巨人之國尤騰海姆的這個雄圖，也只好作罷。
不過托爾和霜巨人鬥爭而勝利的事情更多。比如他和巨人赫朗格尼爾（Hrungnir）的決鬥，就是很有名的。
巨人赫朗格尼爾有一匹好馬古爾法克西（Gullfaxi，黃金之馬）。
有一天，奧丁騎著他的八足天馬史萊普尼爾在空中馳過，正遇見了赫朗格尼爾；
赫朗格尼爾是一個傲慢的巨人，要和奧丁賽馬。他熱心要贏，竟沒注意他們是在向亞瑟加德跑去，直到瓦爾哈拉的門外，赫朗格尼爾才知道已經進了敵人的大本營。他並沒贏得賽馬，可是諸神依然請他進來，款待以酒食。
赫朗格尼爾喝醉了，就大言日後要來毀滅亞瑟加德，殺盡諸神，只留美麗的希芙和芙蕾雅做老婆。諸神知道他是渾人，都不理會，可是這話恰被托爾聽見了，他立刻大怒，拔出錘來要殺死赫朗格尼爾。
——在自己家裡傷害客人，是北歐人所絕對不許的，所以諸神全都來勸阻。
於是托爾要求跟赫朗格尼爾決鬥。赫朗格尼爾答應三天后，在自己家的門外決鬥。
赫朗格尼爾回去和別的巨人商量了，心裡很覺不安。
因為他和托爾約好，可以帶一個助手對抗托爾的隨從提亞爾菲，於是赫朗格尼爾和他的同伴就用泥土造了一個巨人，有九裡高，三裡寬，作為提亞爾菲的對手。
可是沒有那麼大的人心可用，所以就在泥巨人的胸腔內放入一顆母馬的心。
決鬥之日到了，赫朗格尼爾和他的泥巨人等候托爾來。但提亞爾菲先到了，赫朗格尼爾想先殺死這隨從，然後再和托爾打。他防著矮小的提亞爾菲從下盤來攻，就站在自己的盾上；不料托爾正在此時到了，舉錘當頭打來。
赫朗格尼爾用他燧石制的大棒猛格一下，燧石棒被打碎了，赫朗格尼爾自己也被打死。燧石棒的碎片紛飛，可是有一塊碎片嵌到了托爾的額頭上。現在世界各處都可以找到燧石，那就是赫朗格尼爾的大棒的碎片。
托爾頭上的燧石碎片，雖經著名的女巫醫格蘿雅（Groa）用了魯納文字的神咒，也還是不能完全取出來。而當赫朗格尼爾的屍體僕倒在地時，他的一條巨腿壓到了托爾身上，哪一個神都不能把它移開。後來是托爾的兒子瑪格尼（據說此時才不過三歲，或剛生下來三天），前來挪開大腿，救出了父親
【托爾後把赫朗格尼爾的黃金之馬古爾法克西送給兒子作禮物】。
而那個碩大的泥巨人，因為用的是母馬的心，於是一開戰就被嚇癱了，被提亞爾菲打成了碎片。
【補充：托爾還有一個故事，是講他漁獵世界之蛇的事蹟。
諸神決定每年在海神埃吉爾（Aegir）家裡舉行一次宴會。
埃吉爾不願意，推說自己沒有足夠大的鍋給這麼多神祗釀造飲用的蜜酒。
提爾知道只有居住在世界邊緣的巨人希密爾才有那樣大的鍋，於是托爾便動身去借。他和提爾到希密爾家裡，住了一晚，第二天希密爾要和托爾去打獵以掙得一天的食物，但托爾提出要出海去打漁，想借這個機會殺死世界之蛇尤蒙剛德（Jormungand），除此一害。
兩人將船劃到遠海之上，希密爾用牛的內臟釣鯨魚，而托爾卻以牛頭為餌，釣到了尤蒙剛德。但就他舉錘要打死這大蛇的時候，希密爾看到尤蒙剛德龐大的身軀，嚇得魂飛魄散，
立刻割斷了釣線，尤蒙剛德得以逃生，直到“諸神之黃昏”時才與托爾再次交戰。
看到尤蒙剛德逃掉，托爾十分生氣，但仍與希密爾一同回到其家中，且幫他把釣到的鯨魚扛回家。宴飲時，托爾提出要巨人的大鍋，希密爾應允，但要求托爾先顯示力量，摔碎他一個寶貴的水晶酒杯。
托爾反復將酒杯狠狠地砸到石頭上，但酒杯毫髮未損，直到他得到希密爾的妻子指點，知道希密爾的頭蓋骨要硬過一切石頭，便將酒杯砸到希密爾的頭上，酒杯遂被砸得粉碎。失去了酒杯，希密爾很悲傷而且後悔，同意兩位神拿走大鍋。
提爾去搬，但不能搬動；托爾將鍋頂到頭上，一路回去。
走到半路，希密爾反悔，帶領大批巨人追來，被托爾用雷錘全部打死。自此之後，諸神每年都可以在埃吉爾家裡飲宴了。】
另一個有名的故事是說托爾的雷錘被竊。
這也是表現了北歐神話的基本色彩——善勢力與惡勢力之鬥爭，而最後的勝利還是屬於前者。不過這一篇故事充滿了北歐神話所特有的詼諧意味，遂很有趣。故事是這樣的：
托爾丟失了他寶貝的雷錘。這是一件非常重大的事情，如果沒有雷錘保護，霜巨人一旦進攻，亞瑟加德就有危險。
找回雷錘的任務，交給了洛基；他向芙蕾雅借來鷹之羽衣，變化成鷹，果然在伊文河畔找到了偷錘的人：原來是嗜好破壞的暴風之化身，霜巨人中著名的首領索列姆（Thrym）。洛基用許多花言巧語，想探聽出這位巨人的藏錘之處，可是沒有效果。
索列姆只在一個條件下才肯交還雷錘，那就是要得美神芙蕾雅為妻。
他曾見過芙蕾雅一面，對她嚮往已久了。
洛基回去和托爾商量，兩個都覺得索列姆的條件太讓人為難。但錘非拿回來不可，於是他們姑且去遊說芙蕾雅，請她為了諸神全體的利益而犧牲一下罷。
芙蕾雅是堅決不肯，洛基和托爾也沒有辦法。可海姆達爾想了一個計策，——那也是不得已之計，請芙蕾雅將衣服和項鍊借給托爾，讓托爾假扮成芙蕾雅去哄騙索列姆。
雖然這位雷神和美神的相貌差得很遠，但如果托爾稍微變形一下，再罩上很厚的面紗，大概是可以瞞過一時的。洛基也換了女裝，算是假芙蕾雅的侍女。
索列姆準備了許多酒食，邀請了大批賓客，來歡迎他的新娘。
在宴席上，假新娘托爾吃了一頭牛、八條大鮭魚、還喝掉了三大桶蜜酒。
索列姆看得呆了；洛基低聲解釋給他聽，說因為新娘急著要來，已經有八天不曾吃飯了。索列姆想和假新娘親嘴，可是假新娘眼裡冒火，是他不敢上前。
洛基又解釋說，這是新娘的戀愛狂熱。索列姆的姐姐向假新娘索取照例的禮物，假新娘根本不理睬。洛基又輕聲對詫異的索列姆說，新娘是戀愛得昏頭昏腦了。
這樣，被洛基甜蜜的話灌醉，索列姆便吩咐拿出那把雷錘來，放在假新娘手裡，算是“定情”的信物。假新娘托爾立刻抓著，只幾下，就把索列姆、他的家宅、他的客人，全部轟成灰燼；兩位神勝利地回去了。
托爾的又一次冒險卻是因為上了洛基的當。
洛基借了芙蕾雅的鷹之羽衣，化身為鷹，飛到尤騰海姆去找冒險的事。他停在巨人蓋爾羅德（Geirrod）的房子上，被蓋爾羅德捉住了。看見鷹的眼睛炯炯有光【注：北歐神話中但凡英雄或神祗，其眼睛總是被描述成是炯炯發光的，這光芒甚至連盲人都看得見】，蓋爾羅德斷定這鷹一定是什麼神的變化，便把鷹關在籠子裡，整整三個月不給飲食。洛基餓極了，只好現出原形，又答應了把空手的托爾騙到蓋爾羅德家裡，方得脫身。
洛基回去見了托爾，就編了一套謊話，說蓋爾羅德如何好客，慫恿著托爾和他同去作一次友誼的拜訪。
托爾信以為真，竟把他的三件寶物——雷錘、鐵手套和魔法腰帶都留在家裡，和洛基一起去了。半途中他們遇見女巨人格莉德（Grid），
——她是奧丁許多情婦中的一個，
——格莉德知道洛基有詭計，就把自己的腰帶、棍子和鐵手套借給了托爾。
蓋爾羅德早有準備。他先令他的兩個女兒（格嘉普(Gjalp)和格蕾普(Greip)）鑽到托爾的椅子底下，想把托爾弄死，但兩個不中用的女巨人反倒被托爾壓死了。
蓋爾羅德於是請托爾進裡屋，那裡有預先燒紅的一塊大橛形鐵，蓋爾羅德拿了就對托爾擲過去。可是托爾眼明手快，早已把格莉德借的鐵手套戴在手上，接過了燒紅的鐵，回手擲向蓋爾羅德，穿透那巨人的身體，又連房子都打穿了。
蓋爾羅德的屍身化為石頭，直立在那裡，像一座石碑，永遠紀念著托爾的神力。
托爾是北歐最古老且最受敬愛的神，他的廟祀遍於各地。
每年他的大祭，都要焚燒一大段橡樹——夏的溫暖和光明的象徵，且以驅逐冬的寒冷和陰暗。紅色是托爾賞愛的顏色，也被視為愛情的象徵，所以北歐古代的新娘必穿紅衣，而結婚戒指上亦必鑲以紅寶石。
和奧丁的神像一樣，托爾的神像也以木制；
傳說當奧拉夫（Olaf II Haraldsson，西元995-1030年）在斯堪的納維亞推行基督教的時候，大批的托爾神像都被他強迫燒了。
但在某處有一座以金裝飾並且古老的托爾神像，該處民眾無論如何不肯毀掉，謂此像有靈，因為每夜供食物於像前，翌晨便消失不見，一定是被神吃了。
當1030年，奧拉夫命令該地民眾改奉基督教而必須毀掉那托爾神殿及神像的時候，民眾就要求奧拉夫在第二天給他們一個有雲的天，以證明基督教之能力。
奧拉夫虔誠地禱告了一夜，第二天果然陰雲。
但民眾又要求在次日再給他們一個晴天。奧拉夫又禱告了一夜，可是第二天早晨卻還是陰雲滿天。
於是奧拉夫召集民眾在神殿前聽他訓話，一面卻又囑咐他的侍從當看見民眾的注意力離開神像時，就用斧頭將像劈碎。他望見天空微露陽光，就舉手大喊道：“看我們的上帝呀！”
——民眾都向空中看了，奧拉夫的侍從乘這機會，就用奧拉夫的戰斧把托爾的神像劈倒。那像早已朽腐，應手而碎，一大群老鼠從像裡逃了出來。
於是神像會吃東西的原因就明白了。
http://www.trzj.org/data/chuanshuo/norsemythabc/index.htm