（三）耳根圓通
（一）觀音法門：
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觀世音菩薩
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音，我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地，初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺及圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。 （節錄：楞嚴經、二十五圓通、觀世音菩薩－耳根圓通章） |
「從聞思修入三摩地」
這一句話，不但言詞簡潔，而且可以把整個觀音法門的特色，完全表達出來！
所以從聲音的進入身體開始，讓這一道聲音順著身體不同的反應，表達出肉體對這些聲音或者言語的回應之中，產生了新的
認知！（這就是聞而後思的現象）
然後再依據這些資料的認知，讓自己可以修正某些行為、修正某一些言語、或者修正某一些的思維！（這就是從聞思而後修
的方法）
經過了聞思修的三個程序，再讓這種思維進入三昧的狀態，所以稱之為三摩地！
這種修持佛法的方式，其實是從顯法而進入密法的修持之中，他是一種方式；也是一種行徑，讓修行人一步一步的踏上修持
之路！
「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生！」
剛剛開始的時候，只是讓聲音的進入，聲音進入到某一種程度，就會自然寂滅，所以聲音由動態的進入，
變成後來的靜態終止，動靜的兩種相貎自然而生、自然而滅，不必加以任何方式的處理和控制，所以最後就變成了然不生！
「如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺及圓。」
經過這樣清楚的基本訓練，進入的聲音就會逐漸產生變化，動與靜之相對、生與滅之相對、有時候就會出現一幻象！
而幻象的出現也會有生滅之現象，所以就變成覺所覺空，這些所有的現象都是般若佛法的相對元素之變化，
因此從般若的方式去思維，從般若的方法之中去操作，就會產生一個般若的圓融力量！
「空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越，世出世間，十方圓明！」
般若的圓融力量，重復又再重復的運作之下，一旦身上的業力漸漸消除，般若的圓形軌跡會突然之間擴大，
就會從身體裡的三昧空間跳出宇宙之中，演變成般若法身上的操作方法，這個時候會出現三昧與般若之間的相連結，
同時出現在身體之內與在身體之外的兩種意境，整個空間之中都會出現十方圓明的真如亮光！
「獲二殊勝：
一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。
二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」
這是修持觀音法門的人，可以獲得的兩種殊勝力量：
第一是成就五十三賢位的妙覺地菩薩！所以可以有如同佛力的慈無量心的力量！
第二是成就與六道法界眾生之間，產生同理心，可以完全感受六道眾生的他心通力量！
（二）大慈悲心
在楞嚴經中的二十五圓通修持方法中，無論文殊菩薩或者是釋迦牟尼佛，他們對觀音法門的耳根圓通法門都非常讚嘆有加，
因此讀誦楞嚴經的後世修行者，許多人都會對觀音法門另眼相看！所以在中國民間信仰之中，信奉觀音菩薩和阿彌陀佛的人數是最多！
但是如果從今天方老師的認知去了解時，觀音菩薩這一個耳根圓通法門，剛好就是屬於典型的「橫出三界」的方便法門，
因此修持這一個法門的人，經常都會出現一種奇怪的現象，那就是心如刀割！這種痛苦的位置剛好就在心臟附近，
而痛苦的原因就是眾生所傳達的痛苦，都會傳達到觀音菩薩的耳根圓通之中，最後就會變成心如刀割的大悲心反應！
過去諸佛菩薩的說詞和古老佛經上的記載，其實都是指那些六道法界眾生的痛苦，傳達到觀音菩薩的身上，
所以有大慈悲心的觀音都會痛苦非常，甚至痛苦得流下眼淚出來，而神話之中更加會加強它的變化，
所以說左眼的淚水會變成綠渡母；右眼的淚珠變成了白財神等等神話記述！
但是今天如果讓方老師把話說清楚一點，就是修持以耳根圓通法門橫出三界的諸佛菩薩，
他們的六親眷屬都還埋沒在地獄之中受苦，無法把他們從痛苦之中超拔出來，因此！
這些六道受苦的眾生，一旦被法界的力量移進入了我們修持者的法身之中，那些古老的諸佛菩薩，就會不顧一切的用利劍，
刺傷我們的身體，想去開挖出他們的六道法界眾生的子弟和親屬，所以才會做成我們的痛苦，
所以才會激動得我們流淚，這些痛苦並不是大慈悲心所致，而是橫出三界之後的後遺症！
所以這一顆大慈悲心，其實應該是稱之為「大遲非心！」
原因是我們的生命延續活到了好幾千年，學佛也同樣的已經有好幾千年！但是一直以來卻把最痛苦的憾事，
轉換成錯誤的恭維方案，因此愈是痛苦就愈被恭維，到了最後真假是非不清，難怪有許多觀音菩薩，
最後都變成爛慈悲，無法教育好自己的子女！今天才知道真實的情況，對於飽受煎熬的法界眾生來說
：真的是有一點『太遲了！』把橫出三界所闖出來的禍端，演變成讚美他人的言論：
那真是『非心！』所以合稱之為：『大遲非心！』
（三）般若法門
方老師剛剛把觀音法門的耳根寫完，就覺得很需要躺下來練功，把耳朶裏面的東西全部放出來，
平常方老師並沒有花任何時間，去練觀音菩薩的耳根圓通，但是今天因為要把這一篇文章寫出來，
所以就一面打字，一面練習，在練習的過程中再把新的心得拿來對照文字，儘量去把這一篇文章寫好，
也就順便把耳根圓通法門這一種修持方法練出來！
剛剛把練功的心法全部寫完之後，同時就是觀音法門的耳根圓通練成功之後，稍為休息一下，
結果卻引起了舊時代的法界眾生，一窩蜂的湧了過來，所以不能不去做一個好人，
趕快替他們處理耳根圓通所帶來後遺症，因此趕緊修法使用般若的力量，驅動三昧的方法，
要求法界眾生完成往返極樂世界七次的任務，身上的疼痛感才直線下降，
否則就會出現好像被蜂群亂叮亂咬或者被利刃割破皮膚的疼痛感！
一般的佛教徒因為沒有接受過密法的訓練，所以並不了解三昧的真實訓練方法，更不了解般若的訓練方法，
所以都只會直接使用經文的文字解釋，把焦點放在耳朶裏練聽力，因此練了一輩子都不知道耳根圓通是什麼練出來的？
反過來說：方老師對於每一種古老佛法都花費了大量時間研究，熟知裏面的練功程序，
因此剛剛把文字打好的時間內，耳根圓通的法門也就同時練完了，事實上練習耳根圓通的能力，
與耳朶聽聲音的訓練可以完全無關，耳根圓通的訓練要求，只是使用耳朶的稔力，
幫忙把眾生的耳朶的耳識打開，替他們釋放出果在耳朶空間之中的神識，
然後再讓他們往返極樂世界七次之後，眾生的痛苦就會全部消除！
當然這種修持方法，只不過是治標的方法；而不是治本的方法？
治本的方法必須繼續努力去往返，能夠往返八次以上的會進入藥師佛國、能夠往返九次的會進入四禪天、
往返十二次以上的才可以直出三界，出了三界之後還要等待成佛的日子！
所以只要有一天不能成佛，我們法界眾生都還是需要等待其它能夠成佛的人出現，
一直等到有一位可以對他們產生救助的人，那就是他們等待了很久的「成佛」！
但是今天很不幸的是能夠救助他們的人，卻不是他們夢寐以求的佛祖，而是專門替佛祖拆招牌的方老師，
因此救了他們卻並非是釋放他們，只不過是要去訓導他們：「從耳朶之中釋放出來之後，耳根不要太軟，
日後也不要再迷信了！因為耳根圓通這一個法門救不了你！
只有把全部佛法都弄通之後，才不會陷在修持的路線上，只有成佛的目標達到之後，才不會再產生痛苦！」
「成佛並不表示必定有什麼樣的幸福？但是卻可以讓你不必再接受痛苦的折磨！」
這就是方老師要告誡大家的事，因為每一種成佛的方法都幾乎嚐試過之後，
才發現成佛的感覺原來都只是一種短暫的感覺，而每一種感覺出現之後，就是一大堆的麻煩事，
原來就是因為驚動了過去修煉這一個法門的人，無論他們的過去修得怎麼樣？
就是一直都沒有人可以修煉成佛，同時也有傳說可以成佛的方法滿天飛，所以就惹來一大堆的人開始練習，
事實上『成佛』對於方老師來說：目前還只是一種概念而矣！
它不是任何一種修持方法可以達成的結果，也不是佛教心中所想像的『成佛』概念！
方老師一直都希望能夠帶領人類社會，可以好好的認清楚什麼是成佛？
但是真正能夠體會成佛的人，其實在人類的世界之中，還只是非常稀罕的一小族群！
大多數的人還是習慣使用過去的迷湯，寧願相信會有一位成佛的人來搭救大家，而不願意自己站起來去嚐試一下，是否自己
可以有機會成佛？
（四）觀音圓明法
觀音圓明法是密法，它的修煉方式與耳根圓通完全不同，修煉的內容全部都是密法之中最難完成的一種方法，
這種方法稱之為內灌或稱之為內證，方式是由修行者用三昧的方法去觀照自身的脈輪，
然後在這一個三昧的空間之中完成內灌或稱之為內證！
通常一般的密法傳法過程，都會安排了上師傳法時所給予的寶瓶灌、口灌、意灌、杵灌和鈴灌等五種方式加持，
但是這種五灌的方式都只屬於外灌，是可以經由傳法上師的安排而可以輕易完成！
但是使用到內灌或者稱之為內證的傳法，五灌的力量並不容易滲入人身之中，原因是人類的肉體之中充滿了業力，
這些業力都會把傳法上師所加持的力量吸走，所以無法穿透受法者的肉身，而進入脈輪之中達到內灌的功能！
因此必須依靠行者自身的修持功力，才可以透過禪定的方式進入三昧的狀態之中，
再自行觀想體內三昧化身的執行「內灌」，透過這種經歷的操作，等於可以追求自證成就，所以也稱之為「內證」。
在密法的應用過程中，一切的成就都需要由五方佛出現，才可以作為「印證」的基礎，
其它的諸佛菩薩都不能代替五方佛的「證」字功能，因此在觀音圓明法之中，每一次執行內灌時，
都是以五方佛示現的相印為基礎，也因此在修煉的過程中就可以自然的獲得五方佛的「內證」功能！
因為觀音圓明法的編排，就是如此殊勝的使用了內灌和內證的方式進行修法，
所以這一個觀音圓明法就變成一個非常難修的密法，方老師在第一次接觸這個密法的時候，
傳法的上師在過程之中只是依照儀軌讀誦，並沒有按照標準的方式執行，所以有一點模糊的過去，
後來方老師自行閱讀儀軌內容的時候，注意到每一段密法執行的內容，原來都是採用內灌和內證的方式同時進行，
因此也了解想要達到觀音圓明法的內證，必須要有其它的條件才能夠順利的完成內證之功能：
（1）必須有金剛界曼荼羅的灌頂成就，或者接受過五方佛的灌頂大法，才能夠執行這一種五方佛的內灌和內證，
否則一般的信徒是無法驅動五方佛來替他們服務！
（2）必須要有四臂觀音的密法修煉基礎，才能夠使用觀音圓明法的修持！
（3）必須要有密法的基本訓練，才了解什麼是三昧的觀想方法，什麼樣的方式才會進入般若的狀態之中修法。
滿足了上述四個條件的時候，觀音圓明法才可以輕鬆的修煉出來！
因此觀音圓明法本身是一個修煉不容易的密法，完成這一段精彩的修練之後，再承接第二天的供養法之後，
如果一切都能夠圓滿達成，身體上就會出現被五方佛蓋章承認的「成佛授記」，
如果本身亦剛好曾經接受過阿逸多 中心的金剛界曼荼羅灌頂大法，
則更有機會進一步的接受到胎藏界曼荼羅的中台五佛之「成佛授記」，完成這兩段的成佛授記，
對於學佛的修行人來說，只要獲得授記成佛的印記，表示今生必能成佛！那才是這一次元霄點燈法會的真正意義所在！
（12月29日完稿）