五 輪 觀

地水火風空名五輪，其種子即：、、、、之五字也。

其形方，圓，三角，半月，團形，其色黃白赤黑青也。各圓滿而具眾德，故名為輪。

五輪即五智，觀之而其觀成就，則自身即為五智如來也。

又修法之時，欲吾身成為金剛輪，以此五字配於身中五處，而加持吾身，謂之五字嚴身觀。

其法如其次第，觀於自身之腰下，臍輪，心上，額，頂上五處也。

大日經疏十四曰：「凡阿闍梨欲建立大悲胎藏建立弟子時，當先住於瑜伽而觀自身。

從臍已下當作金剛輪，其色黃而堅；從臍以上至心當作水輪，其色白；

次從心以上至咽當作火輪，其色赤；次從咽以上至頂當作風輪，其色黑；

復次地輪正方，水輪圓，火輪三角，風輪半月形，最上虛空作一點。

具種種色，在頂十字縫上置也，是此輪形正與身分相稱也。

此五位者即是前所說五字，方中置阿字，圓中置鍐字，三角中置囉字，半月中置唅字，點中置欠字。」                          

（節錄：丁福保佛學大辭典－五輪觀）

九節佛風

※ 坐定後，觀想自身通體透明，淨如玻璃。身中有三脈管直立並行，歷歷如見。

皆起自臍下三寸許，總匯於此，如「山」狀。其中脈上大下小，直抵腦頂狀如喇叭；

左右二脈與中脈並行至頂，則折而向前達於鼻孔。觀已，閉口，以左手無名指按鼻左孔，而以右孔吸氣，觀諸佛菩薩光明遍滿虛空。

我吸氣時，即為諸佛所加被，覺此白光自右鼻孔入。

待氣已吸足，隨以右無名指按右鼻孔，觀此光氣循右脈降至臍下三寸總匯處，灌入左脈循此上升，至左鼻孔。

凡身中一切業障病魔無明煩惱，皆化為黑氣隨以俱出，故放左無名指，使氣徐徐呼出，再如前；

右吸白光由左出黑氣，如此三次。

※ 次以右無名指按右鼻孔，使白光自左吸入，直至右孔呼出黑氣如前，亦三次。

次以兩鼻孔同吸白光，氣自左右脈入至臍下成為一氣，共入中脈，上升至頂無路可出，乃折回至臍下，

仍分為二由左右脈上升，自兩鼻孔放出黑氣，如是亦三次。

如上共行九次，故謂之九接佛風，蓋法身如來遍一切處，六大無礙，空有圓融互攝互入重重自在，

故其風大加持之力，實與眾生有息息相通之妙，此法利用呼吸以承佛光明滌除罪障，利益殊特不可勝言。

※ 行此法時，當觀諸佛菩薩所有功德智慧神通威力，均如白光狀自鼻孔入我全身，使身中血脈之斷者得續；

壅者得通；疾唾膿血洗滌盡淨；無始以來之重罪宿障一切病魔、煩惱無明痴愛，均被佛力掃蕩化為黑煙，隨氣息而出散於空中。

（節錄：四加行之九節佛風）

金剛界曼荼羅的因緣

在民國七十八年的時候，我參加了臺北縣三峽的一次佛七，當時就是妙蓮老和尚主七，地點是淨業林。

當時老和尚的健康就不是很好，聽說是氣喘的宿疾在發作。

這次參加佛七是我的第二次經驗，當時禪天修持法的發展尚有一點障礙無法突破，所以藉著這次佛七的機會去追尋靈感。

由於本身的來意不同，不便對外有所洩露，因此七天的法會期間，沒有跟任何人交談佛法的事，

而法會的進行期間，我都暗中觀想口中所唸之佛號，轉成華嚴世界毘盧遮那佛的佛號，向天空傳出去，

當時這一尊黑色的觀音菩薩就已經受傷，在空中打瞌睡，所以沒有發現我的祕密修法之行為。

佛七的第三天，天空上透出一道強烈金光照射下來，我警覺到這道金光可能會驚動這一尊觀音菩薩，

因此馬上傳出一個強烈的心願：「如果是極樂世界派下來的訊息，請轉交大勢至菩薩給我傳達，不要驚動觀音菩薩」。

這個心念剛剛傳出去，從天上降下來的金光，才走到一半就消失了，並沒有傳達到淨業林。

因此，也真的沒有驚動到這一位正在打瞌睡養傷的菩薩，就這樣法會安安靜靜的過了兩天！

到第五天的早上，法會的天空又傳來一種奇怪的訊息，身上的能量亦發生一陣陣劇烈的震動，整個天空都變得很明亮，

但是，我的眼中卻看不見有任何變化，這個時候，在我的內心之中閃過一個念頭，可能是大勢至菩薩駕到，因此馬上發願：

如果是大勢至菩薩駕到，請開示我出三界入華藏世界之路」。

這個時候，身體的前後左右中五條靈脈一齊打開，五脈在空中又各自震開五小脈，而五小脈在空中又再震開五小小脈，

如此發展下來，開出了一百二十五條小小脈，在空中交織成一幅錦繡一樣的花狀世界，身上變得舒暢非常，

雖然時間只有短短的幾分鐘，但我已經很滿足了，回過頭看一看在空中打瞌睡的菩薩，

還好沒有驚動到她，所以就很開心的繼續自行練功。

同時也再去思考五脈齊開的修持意義，日後我在佛法發展的期間，

採用了東密的金剛界曼荼羅及胎藏界曼荼羅，其實是跟這次的經驗有關。

因為這次的經驗對我的修持法有很大的影響作用，我需要花費許多時間去思量日後修持的發展方向，

所以當天下午就開始沒有參加佛七，只是去散散步或者是躺在床上沒有起來，

同一個寮房的同修看到我的舉動，還以為我生病甚至奇怪我的退道心反應。

到了星期六，佛七的第六天下午，一個特殊的影子在心頭掠過，急忙打開眼睛四處張望，但沒有發現什麼？

這個時候，心頭起了一個念頭：「是龍樹菩薩」，這個時候，心中的疑慮全開。

所以到了第七天中午，我就跟老和尚告假要回家，老和尚看到我去見他的時候，心中有點悶悶不樂，

我跟他道明來意，並且說出以前曾在城隍廟臺北佛教同修會皈依於他的時候，他才開始開心起來，

並且很興奮的告訴我：「下次見到我的時候，你要先告訴我是我的皈依弟子，你知道嗎！」

這個時候，我才知道老和尚不開心的原因，原來是我的朋友王正平(琵琶音樂名家)等人，到來淨業林皈依老和尚的時候，

我站在旁邊觀禮並沒有一同參加，所以心中還嘀咕這件事，因此才悶悶不樂。

原來他已經忘了我以前就已經皈依過這一回事，可見他的皈依弟子太多，所以都弄不清楚。

但是老和尚的愛才之心，我心中也有所感受。

在佛七的進行過程中，最後一天的大迴向是非常重要的高潮時間，我卻要退出，對老和尚來說，當然是覺得很可惜的事，

但是我更瞭解到身上五脈齊開的結果，所散發出來的業力並不是大迴向所能夠解決的事情，

必須要參加大蒙山或者是瑜珈燄口才可以把他消除，但是這種事並不適宜向老和尚提出，

因為在這段時間之前，曾經有許多人給老和尚建議，在靈巖山寺的佛七之後，

最好是做一些超渡法會，超渡那些信徒留下來的三惡道眾生，但是老和尚一直很固執，堅持不做法會，

因此有許多住在山上的常住，經常身體健康都不大對，這些事情我都相當清楚，所以我只是回答家中有要事要趕著回家。

其實是趕緊回去，參加大詮法師在永和國父紀念館所舉辦的瑜珈燄口。

由於這個時候，我已經修到四無色定，原來身體上的強大能量已經轉化成若有若無、若明若暗，因此出現忽明忽暗的反應,

老和尚還以為我身體有病，那些無色界的光能反應，他還以為是我身上的陰氣，所以眼見我身上的「陰氣」如此嚴重，

所以情不自禁的握著我的手心不放，也不顧自己的身體健康狀態不良，就要把他身上的真氣灌給我。

老和尚的慈悲之心令我心中不安，同時也令我大加感動。

（節錄：筆者作品－十年學佛手記）

金剛界曼荼羅修持法

觀照虛空中出現一個白色的嗡字，嗡字化為八葉蓮花，蓮花有阿字，阿字化為五個月輪，每個月輪上又分別出現五個種子字：

嗡、阿、吽、梭、哈五個種子字，每一個種子字都會放光，上供十方諸佛，下施六道法界眾生，光迴照種子字之後，

種子字變成五方佛，依東南西北中之方向排列成五朶蓮花。

嗡字的蓮花在中央，色白，嗡字化為佛部的主尊，毗盧遮那如來。

吽字的蓮花在東方，色藍，吽字化為不動部（金剛部）的主尊，阿閦如來。

梭字的蓮花在南方，色金黃，梭字化為寶部的主尊，寶生如來。

阿字的蓮花在西方，色紅，阿字化為蓮花部之主尊，阿彌陀如來。

哈字的蓮花在北方，色青，哈字化為羯磨部（事業部）之主尊，不空成就如來。

五方佛出現之後，五方佛之蓮花外，圍繞了一個大光輪，稱之為金剛輪，是大輪金剛的願力而成。

大金剛輪放出有如十萬個太陽的光燄，在光燄之中，生起了金剛界曼荼羅之三十七尊。

以大金剛輪中之五月輪作為分佈，以五方佛之月輪為中心，每一月輪中有一佛四菩薩。

以白色中尊為主的月輪上有金剛般若、智寶、法、業四位波羅蜜菩薩（女）東南西北）

以藍色東尊為主的月輪上有金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜四位金剛菩薩（男）。

以黃色南尊為主的月輪上有金剛寶、金剛光、金剛幢、金剛笑四位金剛菩薩　　（男）　

以紅色西尊為主的月輪上，有金剛法、金剛利、金剛因、金剛語四位金剛菩薩（男）。

以綠色北尊為主的月輪上，有金剛業、金剛護、金剛牙、金剛拳四位金剛菩薩（男）。

由中尊內心流出金剛嬉、金剛鬘、金剛歌、金剛舞內供養菩薩列在四佛四隅供養四佛。（女）

由東尊流出金剛燒香、南尊流出金剛華、西尊流出金剛燈、北尊流出金剛塗香，四佛所流出之四外供養菩薩，

在第一重四隅之內供養中尊（女）由中尊流出金剛鈎主召集、金剛索主引攝、金剛鏁主制止、

金剛鈴主圓通四攝菩薩（女）（東南西北）

以五方佛加上十六尊金剛菩薩（男）加上八供養菩薩（女）加上四攝菩薩（女）再加上四波羅蜜菩薩共三十七尊。

大金剛輪外四隅有地（東北）水（西南）火（東南）風（西北）四天，加金剛輪為五大有五尊。

金剛輪外第一重為賢劫千佛，代表過去莊嚴劫、未來星宿劫三千佛，其中賢劫千佛中，有十六尊為代表：

彌勒菩薩、不空見菩薩、滅惡趣菩薩、除憂闇菩薩、香象菩薩、大精進菩薩、虛空藏菩薩、智幢菩薩、

無量光菩薩、賢護菩薩、光網菩薩、月光菩薩、無盡意菩薩、辯積菩薩、金剛藏菩薩、普賢菩薩等十六尊。 

第二重為外金剛部，每方有五位共二十天為代表：

那羅延天、俱摩羅天、金剛摧天、梵天、帝釋天、日天、月天、金剛食天、慧星天、熒感天、

羅剎天、風天、金剛衣天、火天、毗沙門天、金剛面天、燄摩天、調伏天、毗那耶迦、水天共二十天。

四隅之處為四大明王之所在，但只現金剛杵之法器為標記。 

（節錄：金剛曼荼羅修持儀軌）