天魔之研究

天魔之研究

佛教經典之中，對天魔之研究甚少，只有楞嚴經中提出了五十天魔之記錄，但是經中所描寫出來的天魔，

其利害程度幾乎勝於佛菩薩的威力，所以五十天魔的經文反而成為了反面教育的效果，讓更多人對天魔之害怕，

反而不能解決天魔的問題，透過修持之經驗在生活中之比對，

慧如上師發現內容所說與事實均有相當大之差距，所以提出此文，以供大眾之參考：

（1）天魔與常人無異，他門經常是非常用功學佛，對佛法上之護持亦經常有很好的表現，

所不同的只是心志與想法上之差異。

（2）天魔之修持，唯一不能解決的是權力慾望與嫉妬心，因此一旦發現對手比他們強時，會激起他們的嗔心，

而做出各種毁謗他人之攻擊性行為。

（3）修持者身上，如果內心世界之中，經常有兩種力量與兩種思維拉扯對立的人，容易轉變成天魔，

只要心志不堅的時候，白色的想法被黑色的想法佔據時，就會進入天魔的狀態。

（4）佛法系統被更換的時候，舊日的主流派轉變成為非主流派時，容易激起大量的修持者，進入天魔的狀態。

（5）創派宗師消失或死亡之後，如果無人承接這個位置，整個派系會漸漸退轉而進入天魔狀態。

（6）創派宗師在獲得十六地以上之大成就時，也會激起十三地以上之天魔反應，而出現許大天魔的蹤跡，

處處與你為敵，直至這位宗師獲得十八地之大成就時，這種天魔才會被消滅。

（7）天魔與正常人無異，由於內心世界之不平衡，遭受到大成就者之高能量衝擊之下，

將內心世界之不良習性與偏見，瞬間彭脹千倍或萬倍之下，就會被擠壓成就出大天魔。

（8）附在身上的不良靈體沒有被安住好，一旦修持者進入大成就時，

這些靈體就會水漲船高，將修行者導入成大天魔之行列。

（9）有一部份的修持者，是因為第一次發心學佛時，第一個念頭就錯誤了，

所以導致後來被念頭引導進入天魔的痛苦狀態。

（10）綜合上述各種天魔現象而言之：『權力、能力與慾望之追求過度！』這些都是變成天魔的參考指數，

因此慾望愈高愈容易變成天魔；頑固、保守、一成不變也是天魔的另一種特質，

所以佛經上之憎上慢、憎上憎、慢上慢也有機會成為天魔的一份子。

所謂天魔，其實應該是指修持路上，因為本身的知見受到了歪曲，以及對於成佛的認知不足，自以為是，

由於沒有遇到高人，或者接受了錯誤的引導，觸犯了戒律而不知，到了後來發現之時，

已經沒有能力去改變自己的行為時，才會陷在天魔的行列之中而悔恨不已。

天魔並不是沒有辦法成佛，他們是需要有大成就者之指引，修正本身的想法和行為，

尤其是心理上之治療和理念之矯正，對歷史上之成敗因素能夠了然於胸，時代之轉變能夠有所因應的人，

他們就算經跑錯了方向，也有機會修正，只要能夠在生前修正完畢，日後他仍然可以有成佛的機會。

天魔之分析與處置

普巴金剛圓滿修持法，可以將修持者身體中之魔類引出而消滅，這是一種初步的感覺，但是接著下來的問題是心魔會不會也被消滅呢？

答案也許是很可怕！因為心魔是不可能會被消滅的，

原因是心魔是一種不良的思考習慣所造成，而不是因為有一個心魔的東西令你變成這個樣子！

人類的思維方式中，本來就有正反兩方面的思維方向，這兩種方向的思維能夠保存著一種可變性，

因此讓你在任何處理事物的過程中，一方面可以依據你的慣性作業，

但是也可能讓你下一次產生一次極大的轉變方式處事，這兩種變化其實就是正偏知的思考產生來源。

人類因為這種思維方式的誕生，所以可以產生下一次不同的經驗，只是在嘗試的過程中可能會犯出許多的錯誤，

所以這種習慣科學家稱之為嘗試錯誤，如果錯誤的機率是均等的話！

也許我們可以稱之為嘗試成功，但是在人生的際遇中錯誤的機會總是比較多一點，因此稱之為嘗試錯誤比較貼切。

這一種矛盾的反向思維本來就應該存在，如果你接受他時就不致會變成心魔，

因為：「接受他！承認他！支持他！」就是解決問題的最重要原則，心魔就可以刻服；

反之，因為不能接受它！不能承認他！不能支持他！所以問題就誕生，你開始對懷疑自己！

你開始不信任自己！你也開始隱瞞自己！不想別人知道你有這一種秘密！因此心魔就正式的居住你的心中揮之不去！

心魔在光明正大、心口如一、身心透明的狀態下，本來就活不長久，活不下去，不能生根，

因此從宗教觀：去看待心魔天魔，那總是可怕的力量？不可抗拒的威力；

從心理學去看待：心魔本來在人類出生開始就存在，人類本來就與其他動物無異，需要吞噬其他生物體才能成長、

才能生存、不管你吃的是動物或者是植物，只要你開始成長，就表示因為你的身體內吞噬了其他的生物體，

有了這些蛋白質脂肪或澱粉質的補充，所以你的身體能夠成長，你的生命能夠維持，

所以在這些基本的動物行為之中，你的某一部份行為和動作中就有如魔類吞噬其它生物一樣！

因此魔的特性中本來就存在人類的生活中，因此消耗大自然的資源、侵佔動植物的生命體、

破壞動植物的棲息地、環境的污染這些行為與天魔無有分別。

你不必懷疑自己，學佛只是讓你了解每一種植物都有它的生命，當我們在生存的時間中，

也要讓其他的生命體能長存，所以從保護動物開始，終極則是保護人類的壽命和歷史更長遠，

同時學會尊重其他的生命，因此從昆蟲、魚類、保育類的動物到會吃人的動物如老虎、

獅子、豹、大白鯊等等都要同等的尊重，而鬼類和魔類其實亦同等的可以獲得應有的尊重，

有這種心態的人本身就不會怕任何天魔和心魔。

在密法中對付天魔的修持中，瑪哈嘎拉瑪哈嘎哩，是可以把第六識以下的天魔吃掉，

但是七識以上的魔類卻無能為力，普巴金剛可以把七識以上的天魔化掉，但是卻無法把心魔化掉，

因為心魔是內心的思考習慣造成的，唯一能夠解際的方法是上述的接受他、承認他、和支持他三個大原則。

天魔被普巴金剛解除之後，事實上並沒有完結，牠還有下文的延伸，

第一是每一個人身上都被一些像海澡類的透明物質覆蓋著，這些覆蓋物是植物而非動物，

因此你沒有不舒服的感動、也沒有被入侵的感覺、但是卻有一種退化的感受：

「你好像看不清楚！聽不太懂！感覺漸漸遲頓！好像開始退化！好像失去了悟性！腦袋不太靈光！」

所以你發覺到可能被天魔入侵了？因此身心惶恐不安，那以後還可以學佛嗎？………….

其實普巴金剛之威力施展之後，許多人體內的魔類真的已經被驅散出來，但是卻會有一種看起來像海澡一樣的物質、

它是原全透明無色、卻有遮蓋能量的特質的東西從人體中分泌出來，把許多重要的孔道都阻塞了，

這些物質雖然阻塞的力量很強大，你幾乎採用任何一種方法都沒有能力把它消滅，

但是事實上它是無害的，它是魔類潛伏在我們身體內時，一種特殊的分泌造成，這一種物質無色透明、是全植物牲、

因此！你在正常的練功中是無法發現魔的存在，

因為這種物質可以隔斷了你身上的：電磁磁場感應、溫度感應、光感應、及聲音之感應等等神通的應應能力，

讓它可以在你的身體中居住一輩子都可以讓你不能發現它的存在。

這種物質，在第六識以下的魔類是完全不會分泌，所以使用瑪哈嘎拉的灌頂修持方法中，

許多的天魔都被瑪哈嘎拉發現而被吞噬掉，但是這種七識以上的魔類因為會分泌這一種物質，

在這一種物質的保護下，瑪哈嘎拉也無法看到他們的存在，因此它們的生命力比較強。

這些排放的物質阻塞之下，是讓你在未來的日子中，無法發現再被天魔入侵的感受，

直至天魔完全控制了你的思維和行為時，你才可以發現自己已經是它們的影子或一份子了。

如果你心中沒有害怕的感覺，對於任何神靈的反應也不會過度的崇拜，和過份的進入興奮反應，

對任何細少事件都養成小心觀察的習慣，你就可以觀察到這些微細變化，

你就會尋找到解決之道，找出一個解決天魔的方法出來。

事實上學佛修持來說，我們的目的不是用來對付天魔！

而天魔的反應出現只是學佛的必經路程，愈是接近天魔就表示愈接近成佛，

天魔只是不能解決問題的總代表名詞，因為個人不能解決成佛的問題，所以也不希望別人能夠解決這一個問題，

因此積習成魔而矣！

事實上天魔比人類更希望成佛，只要靠訴他真正能夠成佛的方法，它比任何的人煩都更忠誠的護持你，

從這一點去看天魔，天魔其實一點都不可怕，因此接納他、承認他、支持他，也必然的獲得他的支持和擁護。

這些分泌出來的海澡其實是美味的大餐，可以邊請一些海龜、魚類等生物體來吃用，讓他們飽餐一頓之後，

你就會發現身體上出現許多洞洞，出現這些洞洞的出現不要害怕，也不要把它們阻塞，

因為有些人會誤解以為言些洞的出現表示了身體的有漏，馬上想把它用什麼物質把它填塞起來，

其實這些洞洞正是如來三十二相的靈體進出之所在地，把這些洞洞現了出來之後，

就要回到如來三十二相的訓練中繼續接受訓練，直至讓它們通透發光，射出萬丈光芒。

在整個修持的過程中，你會發現身心的變化，尤其是頭部會出現好幾個臉，你不要怕！

那些臉部正表示你開始進入普巴金剛的深度反應中，什麼三頭六臂等等都是如來三十二相之中的某一種變化，

全部三十二相修好之後，還有八十種好，所以相加起來身上就有32＋80＝112個小洞洞。

在整個修持中的變化雖然有很多種，但是在分類上只是地水火風四大之變化而矣，

一切的學習和變化，都還全歸回如來三十二相的修持以及地口火風之變化，

這些正是禪學的基本觀念和基本操作方式，本來成佛的目標就很清楚的擺在這裏，

因為大家的不能了解其大之含意，所以繞了一大圈子之後，再回頭過來看一看原來的目標，然後再繼續的上路，

再繞幾個圈子之後再回來看一下原來的目標，因為已經有了經驗和歷練，所以比較看得懂，

因此第一步的踏腳石通常都是最後一步要踏上的終點站。

因此路的基礎點也通常會變成最後的成功之路段，如何讓你的點變成路段或城鎮，

就需要你花費許多力量去修建和整頓才能完成。

如何抗拒天魔

抗拒天魔第一個原則是：天魔並不可怕！

他只是修行上的一種失誤，由於觀念之歪曲、心理上之不成熟、本身之慾望不能制、對戒律上之誤解，

對成佛之觀念產生了偏差的想法，都可能變成天魔。所以也就是每一個修行者，都可能會碰上這些經歷的考驗。

抗拒天魔的第二個原則是：養成守法及禮貎的習慣！

對任何人的特殊言論或奇怪之言語，都可以採用聞思修的方式去驗證其真假，不可以模糊以對，

平日就養成這種習慣，一旦有異常現象或問題誕生時，就有所依據，

知道如何去面對這一類的問題，看事情就常清楚，不會墮落在天魔的陣營之中，不能自拔。

抗拒天魔的第三個原則是：依法不依人！

一切以戒律的要求、行為要依合法性的運作，不受他人之左右，獨自深思裁決和判定，

不接受他人之煽火點火，不接受他人之錯誤引導，自然不會進入天魔的思維中。

抗拒天魔的第四原則是：向根本上師求證！

修行者獲得任何能力之轉變，以及產生任何奇怪的思維，都要向根本上師求證，

核對本身之能力變化所在，是否正常之變化。

唯有有豐富經驗之根本上師，才能夠解決你的內心疑問，如果害怕向上師求證，

而隨便找一位證量不足的修持者請教，經常會接受到錯誤的指導，所以請教他人之時，

應要先了解對方之證量和專業性是否足夠，否則貪一時之便，可能變成終身受害。

抗拒天魔的第四原則是：不羡慕他人成就，也不嫉妬他人之成就，一切以平常心看待。

修行者之成就，是因為受累世之功德累積而來。因此！只要本身能夠做到種種修持之標準，

不須要羡慕他人也會獲得大成就。如果只知羡慕而不知道如何修持，依頼與模仿的結果，

均落入依人而不依法，一旦出錯就終身遺憾。

抗拒天魔的第五原則是：經常檢視本身禪天之變化及果位之起伏變化。

能量的變化只是修行的靈力強弱反應，禪天高度和果位，才是一種法界的真實定位。

因此法力與能力的表現都不足以表示真象，只有透過禪天的位置核對，

才會正確的顯示你能力的真假，證明你所遭遇的變化，其實都是假象、幻象。

抗拒天魔的第六原則是：除非你已經獲證十八地以上之成就，否則你是不容易分辦出誰是天魔誰是佛，

因此！在能力果位都沒有俱足前，不要隨便亂說他人是天魔，否則自身就會變成天魔。

不知真假的言論不要隨便附和。不知道事情真相就不要亂說，否則佛法沒有修完，卻修出一張天魔的畢業證書。