75、沙瓦巴噶傳 八十四位大成就者八
明吉·金貝巴班智達口授傳承 蔣揚·欽哲·汪波等編纂
這是咕嚕沙瓦巴噶大師的故事。
“沙瓦巴噶”的意思是指全部吃光者。
在阿巴拉城市地區，是由國王月獅子統治著。
這裡住著一位平民，他的肚子非常巨大，
只要看到什麼他就把它吃掉。
有一次他什麼吃的都沒找到，
就坐在一個地方為著空肚子煩惱時，
沙拉哈巴大師經過這裡，問他在作什麼？
他回答：“我的肚子非常的火熱，很容易餓。
不論我吃什麼，總覺得吃不飽。
特別今天我什麼都沒有吃，所以非常的痛苦。”
大師告訴他：“你連今天的饑餓都受不了，
未來如果出生在餓鬼道中要怎麼辦呢？”
沙拉哈巴大師就以神通力令他看見餓鬼道的情況。
他又問：“為什麼會生於餓鬼道中呢？”大師告訴他之後，他就向大師請求能夠脫離此痛苦的方法。
大師首先給予他灌頂，之後開示他吃食的禪修法門：
“肚子廣大似虛空，胃中生出劫末火。一切顯現如飲食，吃盡無餘依此觀。”
他依照上師所教導的來努力修持，結果連日月都非常恐懼，怕被他吃掉，躲藏到須彌山的後面。
人們都異口同聲的抱怨著光明的消失。空行母們就來到沙拉哈巴大師處，請求他來協助。
大師就來告訴他：“現在你已經把一切都吃掉了，開始觀修一切都變成沒有。”
他繼續依照上師所教來修持，了悟到明光與空性的雙運，得到了證悟。
太陽和月亮再度出現，所有人都很高興。他經過了十五年的修持，得到了證悟。
大師自己敘述了證悟的過程，在六百年中利益了無數眾生，最後帶領了弟子千人回到卡雀空行淨土。
這是咕嚕沙瓦巴噶大師的故事。
這是咕嚕納卡波笛大師的故事。
當龍樹菩薩仍住在布哇拿寺時，
有一位從印度北方來到這裡的婆羅門小偷，
他在寺廟大門外向內偷看，
看到龍樹菩薩用著黃金的盤子，
裝滿豐盛的美食在享用著。
龍樹菩薩知道小偷心中所生出的貪念，
就把金盤子向他這裡丟過來。
小偷心中就想著大師為什麼要這樣作？
他就走進寺廟中，詢問菩薩：
“我剛剛正在想要偷竊東西，
您竟然把東西丟給我，這是為什麼呢？”
菩薩告訴他：“我是龍樹，
我的所有財寶都是為了要來利益眾生。
你不須要偷竊，你先留下來享用這裡的飲食。
當你要走時，你需要什麼再送給你。”小偷因此對菩薩生出了信心，就向大師請求開示佛法。
龍樹菩薩就給予他密集金剛的灌頂，並且開示了貪欲自然解脫的法門：
“舍離所有煩俗事，專注頭頂之角上。寶石莊嚴自性具，光芒射出依此觀。”
菩薩就將房間中裝滿了珍寶，讓小偷在裡面修持。小偷非常的高興，就依照上師所教授的來禪修。
經過了十二年，小偷頭上長出了很大的角。在移動往來時，常會碰到，非常的疼痛。
大師又問他身體安好嗎？他回答：“不好，請您開示安樂的法門。”大師就又開示他如下的口訣：
“觀修珍寶之羊角，能摧毀所有安樂。因為貪愛財物故，眾生陷入痛苦中。
諸法本來無真實，如天空雲聚而生。生住滅中此三者，或有利益或有害。
如此心性本清淨，何能傷害或利益。本來即無有執著，吾心本性即空性。”
他了悟上師所開示的空性意義，在六個月中安住在三摩地中，體悟到輪涅無二，得到了證悟。
因此被人稱為納卡波笛。龍樹菩薩並指定他為法脈承繼者，並且告訴他：
“眾生中八大成就，鑽地行走禦劍飛。誅殺與救護二者，眼睛作藥與寶藏。
神行快疾與究連（性命精華），以此來利益眾生。 ”
龍樹菩薩又告訴他：“你應該像這樣來利益眾生，直到彌勒慈氏下生前，都應該住在巴吉山來利益眾生。”
據說他住世二萬年。這是咕嚕納卡波笛大師的故事。
這是咕嚕達力嘎巴大師的故事。
在沙力布札地區有—個國王名叫印打巴拉。
一天國王去狩獵時，天氣非常的炎熱，
國王看到一大群人前來向他頂禮。
這時國王看到盧伊巴大師也在其中，
國王告訴大師： “您的形體美好，身體煥發出光彩，
為什麼要吃不乾淨的魚的內臟呢？
您需要什麼樣的食物，我願意供養您，
其它不管您需要什麼飲食，我都願意來供養。
如果您需要國家的話，我也願意將我的王國供養給您。”
大師回答：“如果你有不會死亡不會變老的法門，
則請你教我。否則王位和王妃我是不需要的。”
國王問大師為什麼不需要？大師回答：
“王政的利益是很小的，壞處是很大的。所以我以前也曾拋棄了王位。”
國王印打巴拉也對王政感到厭煩，他對一位婆羅門大臣說道：
“我已經在這個世界上作了大半生的國王，希望在剩下的時間中能夠來學習佛法。
如果我把王位傳給我兒子，這樣好不好呢？”大臣回答這樣很好。
國王就把王位託付給兒子，自己和大臣二人來到屍陀林中，二人來到盧伊巴大師處敲門，大師問是誰？
王臣二人回答：“是我們。 ”大師叫他們進去。大師就在上樂金剛的壇城中給予二人灌頂，
二人則把自己供養給上師作為接受灌頂的供養。
之後他們來到了歐地夏的地方，師徒三人在這裡以托缽乞食為生。
之後他們又來到比拉布裡地區，這裡又名為金答布市，約有人民三十萬人。
在當地寺廟中獻供養時跳舞的七百位婦女當中，有一負責的女主人。
三人來到了女主人門前，詢問門前的三百位婦女：“你們的女主人要不要買傭人？”
她們進去告訴女主人，女主人就叫她們帶進來看看。
女主人看到國王年輕英俊，相好莊嚴，就問需要多少錢，回答需要五百金幣。
國王就這樣被賣給了女主人。大師並交待說：“晚上讓他一個人睡，不要讓他和別人一起住。
當您覺得可以時，就放他走。”說完後大師就和婆羅門大臣離開了。
從此以後，國王就留在女主人達力母家中住了十二年，為她作洗腳，身體擦上香油等各種工作。
而國王一刻也不敢忘記上師的教授。國王作的工作都是拉皮條的工作，和他共事的人大家都很喜歡他。
這時有一位國王名叫札納巴的來到達達力母處。這個國王又名為滾吉 ，他攜帶了五百金幣，
為了世俗的事情來到這裡。大師就居間撮合，並付給了妓女每人七個金幣。
過了幾天，國王滾吉覺得肚子很火燙，並且吃了不合適的東西，因此就鬧肚子。
國王在半夜中起來到花園中，聞到了非常芬芳的味道，並且見到有光線射出，就走過來察看。
看到僕人（即大師）身邊有十五位女孩環繞服侍著，並且坐在寶座上。國王驚訝不已，趕快跑回去告訴女主人。
二人又再回來察看，仍然看到和原來相同的情況。娼妓女主人感到很慚愧，向大師頂禮繞行後，告訴大師：
“我們只是凡夫俗子，見識不明，不知道您具有非常的功德，竟然使您作雜役的工作。
請您寬恕原諒我。並且請您留在這裡十二年，接受我的供養。”大師卻不答應。
之後娼妓女主人和國王札納巴請求大師能收他們作弟子，大師就上升到虛空中，開示了能到達空性之城的口訣：
“世間凡夫之國王，擁有寶傘大象座。我之王國倍珠勝，坐於三界寶座上。達力嘎巴享大樂。”
這是大師在達力母處作賤役時的名字，之後大師即以此聞名。大師後來帶領了七百弟子前往卡雀空行淨士。
這是咕嚕達力嘎巴大師的故事。
這是咕嚕布達力巴大師的故事。
在巴卡拉地區有一戶人家正在娶妻時，有一位瑜伽士來到這裡乞食。
主人就供養瑜伽士豐盛的飲食，並且對他生起了清淨的信心。
瑜伽士就給予他喜金剛的灌頂和禪修教授，並且賜給他一幅喜金剛的佛像。
上師告訴他：“你應該在城市和鄉村間來托缽乞食，同時努力精進來修持。”
他依照上師的指示禪修了十二年，得到了證悟。但是別人都不知道。
有一天瑜伽士來到一國王處乞食，國王看到瑜伽士的喜金剛畫像中，他的大神竟然被踩在本尊的腳下，
國王覺得受到了很大的侮辱。瑜伽士回答：“這不是我畫的，是畫佛像的人書的。
你也可以把你的神畫成踩在我的清淨的本尊身上啊。”
國王覺得很有道理，就想叫畫師來書，可是瑜伽士告訴他：“即使你將你的神踩在我的本尊上面，這樣也是沒有用的。”
國王問他為什麼？他回答：“我的本尊是眾神中的怙主。”國王問他這是什麼意思？
他回答：“即使你將你的神畫在上面，隔天你的神仍然會變成被踩在下面。”
國王說：“如果真的這樣，我就改信你的宗教。”
當天晚上，瑜伽士就如上來觀修，結果後來眾人一看，國王的神已被踩在喜金剛的腳下了。
國王非常的訝異，就皈依了瑜伽士，接受了佛法，而且整個國家都接受了佛法。
瑜伽士以布達力巴之名而聞名。大師在五百年間利益了許多眾生，並且自己敘述了證悟的過程，
最後帶領了六百弟子回到卡雀空行淨土。這是咕嚕布達力巴大師的故事。
這是咕嚕巴拿哈大師的故事。“巴拿哈”的意思是製造鈴鞋的工人。
在桑多那卡拉地區有一位元平民，以製作鈴鞋為生。
有一天，他看見有一位名為大威力的瑜伽士在乞食，之後回到屍陀林中。
他看見這個景象，心中對瑜伽士生出了大信心，就來到了屍陀林中。
瑜伽士問他：“你來這裡作什麼？”他回答來求法。瑜伽士就對他開示了輪回的過犯以及解脫的利益。
他心中生出了出離心，就向上師請求開示解脫的法門。
上師就先給予他令心識成熟的加持灌頂，並且對他開示了能令貪愛入道的口訣如下：
“穿上美麗鈴鞋之眾生，跑步時出現悅耳鈴聲。聲音所生本來即清淨，依此觀修聲音即空性。”
他瞭解上師口訣的意義之後，依此修持，經過了九年斷除了見道的一切染汙，得到了證悟。
他被稱為巴拿哈大師，並且敘述了自己證悟的過程。
他在八百年中利益了許多眾生，最後帶領了八百人回到卡雀空行淨士。這是咕嚕巴拿哈大師的故事。
這是咕嚕郭卡力巴大師的故事。
在札馬巴拿城市地區有一位元國王，因為在夏季時，天氣非常的炎熱，無法適應，就會到一處芒果園林中休憩。
芒果園林中樹蔭蔽空，泉水清涼，其中鮮花遍佈，長滿各種水果，處身于美景花香之中，臥倚於絲綢和枕褥之上，
非常的愉快喜悅。
國王周圍有王子大臣們服侍著，許多年輕的侍女們灑著花雨成香，搖著羽扇涼風，有些宮女唱著歌，有些跳舞等等。
國王在這裡享受著種種王政的欲樂，沈緬於人身的種種享受浮華中。
這時有一位清淨梵潔的比丘來到這裡，在門口的三百位守衛，不讓他進去裡面。
國王在園林中看見了，就叫人讓他進來。國王供養了比丘各種食物，並且頗自得的問比丘：
“你覺得我的法比較好呢？還是你的法比較好呢？”比丘回答：“稚童喜歡王之法，學者看來乃毒藥。”
國王訝異的問他為什麼其中乃毒藥？比丘就對他詳細開示了三毒的禍害：
“如果在執政中，心中起了三毒，造作了惡業，來生將墮入惡道中遭受各種痛苦。就如同吃了滲了毒藥的美味飲食。”
國王聽了比丘的開示，本有的智慧如蒙開啟，就向比丘請求開示法要。
比丘就先給與他上樂金剛的灌頂，並且開示了解脫道的禪修。國王就將王位傳給兒子，並且完全捨棄了王政來專心修持。
但是由於對芒果樹上的杜鵑鳥的啼聲非常的喜愛貪戀，因此無法真正進入解脫道的禪修。
上師就教授他妄念起時即能解脫的法門如下：
“譬如無雲晴空中，雷鳴聲中雲密佈。此中降下傾盆雨，由此生出莊稼肥。
如此耳朵空性中，杜鵑所生雷鳴聲。意識妄念之烏雲，煩惱三毒傾盆雨。衍生貪嗔之莊稼，無知稚兒作此行。
自心空性中所有，聲空無二之雷鳴。無漏大樂之烏雲，本性光明大雨中。五種智慧盛豐收，嗟呼自性難思議。”
國王依照上師所教授的去修持，經過六個月，得到了證悟。
人們稱他為郭卡力巴，在利益了許多眾生之後，即身前往卡雀空行淨土。這是咕嚕郭卡力巴大師的故事。
這是咕嚕阿南科大師的故事。
在嗄呼拉地區有二位元平民，由於他在過去世中修持忍辱，因此他的形體非常的美好。
當他看到別人的外形醜惡時，不禁生出傲慢之心。
一天有一位具足三千威儀、八萬細行的比丘來到這裡，向他乞食。
他說道：“請進，我希望能供養您一天。”他幫比丘洗足，鋪好坐墊等等，供養比丘許多豐盛的飲食。
之後他又詢問比丘：“尊者您以乞食為生，又行如此的苦行，這是為什麼呢？”
比丘回答：“因為我懼怕輪回的痛苦，希望能得到解脫。”他又問：“我們二人之間有什麼不一樣呢？”
比丘回答：“有很大的不同。你心中充滿了傲慢，無法產生功德。我對佛法充滿了信心，能生出無量的功德。”
“你所說的功德是指什麼呢？”他又問。
比丘回答：“比如在今生中能夠來修行，將不會有任何人或非人的障礙。
最後能夠得到佛陀的報身，能成就世間或出世間的種種功德。”他就向比丘請求開示解脫法門。
比丘問他：“你能夠作一些如挖土和經商之類的世俗事業嗎？”他回答：“這我是完全不行的。”
比丘問他：“那麼你能夠坐下來修一座法嗎？”他回答可以。
比丘就給予他上樂金剛的灌頂，並且開示了六識自性光明的教授：
“種種顯現心之本性中，六識自心本性中安住，不著不斷之中善安住。”
他依照上師的教授去修持，經過了六個月，得到了證悟。
人們稱他為阿南科巴，他利益了許多眾生，最後即身前往卡雀空行淨土。這是咕嚕阿南科大師的故事。
這是咕嚕拉克希米噶拉大師的故事。
在郎金地區的散波拉城市有三十五萬人，這裡的統治者是印打菩提國王。
他有一個妹妹在很年輕時即智慧超卓，具有種種功德學問，親近過許多大善知識，如哇帕巴大師等等，
聽聞了許多佛法，通曉許多密續。
她後來被許配給斯里蘭卡國王札連打的王子散波拉為妃，國王印打菩提也同意了這件婚事。
來迎娶的使者到達後，王妃率領的僕從中，有許多是博通佛法的善知識，並且攜帶了無數的財物珍寶等等，
前往斯里蘭卡島上。
因為星象不吉的緣故，王妃未能馬上被迎回王城中。這時王妃觀察到當地人民的舉止言行，都是屬於外道，
因此她心中很難過。王子的侍從們帶回來許多獵物，他們剛剛才去狩獵完，來到王妃面前。
王妃問他們：“為什麼殺了這麼多野獸？你們從那裡回來？為什麼要這樣作呢？”
他們回答：“我們剛打完獵回來，是您的夫婿王子派我們去打獵的。”就好像不斷提起剛剛才吃飽的食物，
心中感到非常的噁心。王妃想到兄王是護持佛教的國王，為什麼要將自己許配給外道。心中激動非常，竟然暈了過去。
王妃蘇醒過來之後，她將種種財物珍寶佈施給城市的居民，將自己的手飾莊嚴送給了自己的隨從們，
將他們遣返回祖國。之後她吩咐在十天內任何人都不要來打擾她。
王妃在自己的房子中，將身體塗滿了芝麻和木炭，披髮裸身來裝瘋，但是心中對解脫法要的禪修卻是毫無動搖。
國王和眾人看到這種情況，心中都非常的悲傷，派遣醫生來診視與下藥。
可是不論誰來到這裡，王后總是對來人踢打辱駡。因此國王只好派遣使者去見印打菩提國王，告訴國王事情的經過。
印打菩提國王卻是心中安適怡然，認為妹妹已經解脫輪回了。
從此以後，王妃就處在于瘋顛中，吃著斯里蘭卡當地人民吃剩餘下的食物，睡在屍陀林中，心中則禪修著心法要義。
經過了七年，王妃得到了證悟。同時國王的一位僕人，經常服侍著王妃，王妃將口訣教授給僕人，他也得到了成就。
雖然僕人也得到了證悟，但是別人都不知道。
這時國王札連打率領著隨從去打獵，忘記了時間，國王疲憊睡著了。
之後在回程途中，天已昏暗，無法繼續前進，又沒有住宿的地方，結果來到了拉克希米噶拉所居住的山洞中。
國王正在想著這個瘋子是誰時，從王妃身上射出光明，周圍環繞著無量無邊的天女，向王妃獻各種供養。
國王心中生出了清淨的信心，晚上就住在這裡。
國王回到王宮後，又再度來到山洞中，向王妃頂禮。王妃問他：
“像我這樣的瘋顛女人，為什麼向我頂禮呢？”國王回答：“向您求法。”
王妃就告訴他：“在輪回中的眾生都置身於痛苦中，是連一絲絲的快樂也沒有的。
其中如生老病死等痛苦，是連眾生中的善趣中的天神和人都避免不了的。
在三惡道中更是充滿了痛苦，例如相互吞食、饑餓的痛苦，以及經常被奴役工作的痛苦。
在冷熱地獄中和被奴役的無量痛苦。所以國王您應找尋解脫之大樂。
但是您不是我有緣的弟子，您有一個僕人是我的弟子，他已得到了證悟。他是您有緣的善知識。”
國王問道：“我的僕人那麼多，怎麼知道是那一位？”
王妃回答：“他在打掃完了之後，會拿食物來供養眾生，這是認出他的一個方法。”
國王就依照王妃所描述的去觀察，果然找到有一位僕人就如同上述一般。
國王就恭敬的邀請僕役，請他坐在寶座上，向他頂禮並且請求開示佛法。僕人就給予國王令心識成熟的灌頂，
並且開示了金剛亥母生起圓滿二次第的教授。僕人和王妃二人在斯里蘭卡示現了許多神通，即身前往了卡雀空行淨土。
這是咕嚕拉克希米噶拉大師的故事。
這是咕嚕沙母達大師的故事。
在沙哇底拉地區有一個賤民種姓者，他以從大海中撈取珍寶來販賣以維持生活。
有一次，他沒有找到任何的珍寶，無法來維持生活，心中非常傷感，就來到屍陀林中居住。
一天瑜伽士阿津達經過這裡，問他在這裡作什麼？他告訴瑜伽士所發生的經過。
瑜伽士告訴他：“輪回中的眾生都是充滿痛苦的，你在過去世中就已經歷過了種種痛苦，但是仍然是除了痛苦之外，
連刹那間的快樂都沒有的。”
他就向瑜伽士請求授予解脫輪回的法門。瑜伽士先給予他灌頂，並開示了外在的四無量心，內在的四種大樂的口訣如下：
“慈心悲心之大樂，平等性中四無量。世間八法疲憊中，中央流下大樂流。
四輪脈中四喜樂，顯現樂空二無別。依此清淨見修持，惟有無漏之大樂。痛苦刹那亦難生。”
他遵照上師所教授的專一的來修持，經過了三年，得到了證悟。
各地人民都稱他為沙母達大師。大師自己敘述了證悟的過程，最後帶領了八百弟子回到卡雀空行淨土。
這是咕嚕沙母達大師的故事。
這是咕嚕恰力巴大師的故事。在阿巴札拉地區有一位元婆羅門名叫恰力巴，他非常的富有，有許多財寶。
他專心從事于煉丹的修持，購買了許多的汞，加入了各種的藥材。
但是因為對於某一劑藥缺乏瞭解，未能生出預期中的結果。他非常的生氣，就把那本密籍丟到恒河中。
而他由於在十三年中的各種試驗，財富也耗盡無餘。
此後他流浪到城市中乞食。他來到某地有一座寺廟，在這裡有一位婦女達力母，她來到了恒河岸邊沐浴時，
檢到了婆羅門丟棄了的書籍，又拿去請教婆羅門。他一看原來是他丟棄的書，不禁大笑了起來。
達力母問他為什麼發笑？他就把以前發生的事情告訴他。
婆羅門就決定購買種種材料，再作一次實驗，他就仍和以前一樣，加入各種的藥材，認為必定可以成功。
婆羅門非常興奮的自以為是。
又購買了許多汞，花費了一年時間，但是對一味紅色庵摩羅果，因為不瞭解到底是什麼，所以仍然未能成功。
達力母在沐浴時，突然有一朵自然出生的花，黏在她的指頭上。不小心掉了一些到藥裡面，立刻就產生了一些反應。
婆羅門問她為什麼會這樣，她卻沒有回答實話，只說什麼都沒有加進去。
達力母在婆羅門的食物中加入了一點點的某種藥，開始時他並沒有感覺。
有一天他感覺出來了，達力母就問他還沒有成功嗎？他問她為什麼這樣問？
達力母告訴他：“以前我加入藥時，你並沒有感覺，今天你卻有感覺。”
婆羅門說道：“這就是成功的徵兆。產生了自右旋的八種吉祥徵兆等等，這是非常吉祥的。”
婆羅門和達力母，還有一匹馬都吃下了甘露法藥，三者都得到了長壽無死的成就。
婆羅門因為吝嗇的緣故，為了不願將此密法傳給任何人，就來到了天界，但是卻沒有天神要來向他禮敬。
他就又來到噶蘭巴國王的境內附近，有一塊巨石，非常非常的大，高度有一由旬，大小有十俱盧舍。
最後他選擇住在這裡。在巨石上面有一株大樹，他就住在樹蔭下。
後來這個無死甘露法藥的法門斷絕了，龍樹菩薩在得到了空行成就之後，來到了這裡。
他將一隻鞋子藏起來，只拿著一隻鞋子，向婆羅門頂禮後，請求他教授無死甘露法藥的法門。
婆羅門問他怎麼能夠來到這裡？龍樹菩薩就把鞋子拿出來，示範鞋子能飛行的神通妙用。
婆羅門就傳給了他此密法，並且要求他將鞋子獻出來作為供養。
龍樹菩薩就憑介著原來藏起來的鞋子，才得已回到地球上。後來他在巴吉山禪修，利益了許多眾生。
他說道：“心中若仍有貪唱等任何煩惱，則無法生出功德。
若是心中未能生出清淨的功德，則最重要的是能得到上師的口訣教授。”這是咕嚕恰力巴大師的故事。
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