（二）太子出家的重要原因
上次發現了摩耶夫人的遭遇之後，本人一直産生許多疑問？
釋迦牟尼佛的一生中，究竟發生了甚麽樣的問題？
他的母親轉世之後，爲甚麽不是在天上享受天福而是在人間受盡折磨？
佛祖其他眷屬的近況和遭遇，他們的狀況又是如何？
但是對於本人來說，卻好象就是發生在身旁的家務事一樣，在我學佛後的十年之間，井井有條的呈現出來，
佛祖的家眷先後在我的面前，一一展現他們不同的生活形態。
這一種現象的出現！
究竟是因爲本人的念力太強，還是因爲本人太過三八，所以他們都在我的生活圈中先後出現。
難道真的是冥冥中自有安排，讓他們都進入了我的心理原劇中，
編導出這一幕古老的宗教神話，轉變成現代的人生劇場中演出！
最後的答案究竟是甚麽？
那就留待讀者去尋找出自己最喜歡的答案來回答？
爲了要去瞭解釋迦牟尼佛的種種問題，本人就從釋迦牟尼的出家原因開始，用新的角度出發，
請大家一起來研究和解讀釋迦牟尼的一生。
這本書可能是一本顛覆歷史的新宗教神話故事，如果你還沒有做好心理準備之前，
請不要太快去翻動本書，否則保證你受不了書中的情節，而認爲那是胡說八道的故事。
我今天要在這裏告訴讀者，本故事的大部份內容都是真實的生活點滴，在情節上只是借重了小說的結構方式，
去描繪出一位曾經是很偉大的人物。
我的工作只是把它翻出來讓大家親眼目睹。當你已經準備好之後，就請你慢慢的欣賞………
從一般的傳統文字記錄來查看，是認爲在某一次因緣中，悉達多太子出城的時候，
看見了人類生老病死的苦惱，由於心中有所感觸，希望能夠尋找出一種解脫人類痛苦的方法，所以發願出家。
經過五年參訪，六年雪山苦行，最後在金剛座上打坐入定，
經過七天七夜之思維，終於參透人生，成就無上正覺，成了佛祖，號釋迦牟尼佛。
這種記載和描述，因爲經過許多宗教人物的修剪和美化之後而寫成。
這一種美化和包裝的過程，其實是存在於每一種宗教、也存在許多的歷史記錄之中。
這一種美化工作對於一位後世的宗教人物，如果他希望做一些更深入的研究時，就會發現這些文字的記載，
大部份都是無法采信的宗教神話。
由於真實事件已經被時間堙沒久遠，既無文字，也無圖樣，真的是無可稽考。
在這一種情況下，很多事件就無法作更進一步的研究？因此有心研究的學者就只能夠望洋興歎，無能爲力！
但是在今日本文的發表之後，就會讓你知道一個好消息！
我們還有一種很好、但是過去未曾被人重視的研究方法，那就是使用前世今生的方法。
使用前世今生的方式去尋找出相關的片斷資料，再採用小說創作的方式，將沒有明顯相關的線索串聯起來完成它。
雖然在小說創作的推理過程中，有時候可能産生一些偏差的見解。
但是根據一些催眠及禪觀整理出來的資料去反推，
卻經常發現可以複製出類似當時的真實狀況，尋找出許多人意想不到的重要答案。
基於這一種原因，本書的出現就是採用這一種方式去追根究底，
希望尋找出一些真實的線索來研究「釋迦牟尼佛」。讓大家對佛祖耳目一新，可以更瞭解他是一位什麽樣的人？
因爲故事的描述和實際的事實，由於無法完全查證核對，當然也可能會出現一些張冠李戴的錯誤發生。
因此，本文的某些內容，或許是佛祖看了也會發火，許多人看了甚至會氣瘋！所以才冠以「佛祖也瘋狂」作爲書名。
由於本書寫作的過程中，大部份的資料來源是依賴前世今生的殘餘印象所組織而成，
完全不是依靠歷史文獻記錄去製作的文學創作，它只是一篇如假包換的「推理小說創作」！
所以本文開始之前：請大家不要完全當真的，「本故事純屬虛構，如有雷同全屬巧合」。
當然你們也不要以爲它完全是假的、因爲「空穴來風、事必有因」、
所以本著真就是假，假就是真，真真假假，假假真真。
不愁不惱，不苦不憂，果真心有所感，亦請讀者不必太在意，最好是一笑置之！
從傳統的宗教人物，所編著的 釋迦牟尼佛傳 中之記載來看，佛祖的母親摩耶夫人早期不能生育，
到了四十歲之後才生下太子悉達多，受孕時得到一個吉祥的夢，夢中看到一位青年男子，騎著一匹純白的大象走近，
不久之後就發現已經懷孕、所以知道將來所生的孩子，是一位非常偉大的人物！
當時佛祖的父親淨飯王，是一個有情有義的丈夫，雖然摩耶夫人早期沒有受孕，
但是仍然恩愛非常，並沒有另外找其他的妃子尋歡，追求生育太子來繼承王位。
這樣的描述，對於宗教人物來說，是可以用這一種純潔思想去解析和看待。
但是對於王室的政治人物而言，它卻是一種非常不合邏輯的說詞。
因爲淨飯王是一國之君，國王的身份雖然不一定擁有大量的嬪妃後宮，但也應該是美女如雲少不了三妻四妾。
摩耶夫人在婚後二十年的漫長日子中不能生育，可是一件國家大事，而不是一般恩愛夫妻就可以私自解決的事。
這個事件直接牽涉到國王的繼承大權。淨飯王的身份只是一個凡夫的帝王，他並不是一個偉大的佛菩薩。
現代人卻不應該用修持者的角度來美化他的父親，認爲他必然是一位鍾情如一的帝王，這種記述簡直，在胡說八道，
如果就這樣把帝王的生活童話化，最後只會顯出大家對歷史故事的無知。
不能生育的問題，不見得是女方的問題，男方也有很大的責任！
但是在歷史上，沒有交待出摩耶夫人的早期不孕原因，她後來隔了二十年之後，
爲什麽又能夠懷孕生育，究竟是什麽原因所造成？
我以人性的立場來看待事件，絕對不能接受淨飯王的不育，是因爲沒有跟其他王妃做愛，
所以後宮佳麗都沒有一人受孕的故事。這一種純純的愛的道德觀，除了小孩子的童話故事外，簡直就是騙鬼的故事！
從這一個故事開始，就使我聯想到，當年我在美國鳳凰城的遭遇中，所認識的那位元其前世爲佛母摩耶夫人的女弟子。
在她的身旁她有一位很要好的男士，在我去美國之前，這一位男士曾經跟我有所接觸。
當時他正受到很大的心理困擾，他在沒有任何原因的情形之下，突然變成了性無能不能人道，
不管他接受什麽治療方法，就是對他的病情毫無幫助。
所以他的前任太太不能忍受這種事實，一氣之下到法院申請離婚。
他是在這樣的原因和打擊之下才與他太太分手，因此造成內心非常痛苦和內疚！
這一位男士，早期曾經接受過我的處理，但是我的治療對他來說並沒有太大的幫助。
後來在那位女弟子開悟之後，她在禪定中替他翻查前世歷史的因緣時，才發現在密勒日巴時代，
原來他曾經是女弟子的丈夫，但她也同時是尊者的情人，這種感情錯綜複雜的關係對照下，
不難令人聯想到在淨飯王的早期，是否也有不能人道或不能生育的類似原因，而導致摩耶夫人二十年的婚姻生活中，
發生這種不能生育的問題？
如果是在這樣的原因發展下，摩耶夫人後期是如何讓自已懷孕，卻又變成另一個更受人們關注的重要問題？
根據釋迦傳的記載：
佛母摩耶夫人自懷孕之後，性格就産生很大的變化，平日喜歡園林的大自然生態，
不再喜歡宮廷的生活和禮節，一改舊日的習慣。
在當時的傳統習慣中，做女子的出嫁後，風俗是要回去娘家生産和做月子。
這一種習慣，在今天的臺灣亦有類似的情形，所以是很自然的事。
但是摩耶夫人回娘家生産前，硬是要去藍毗尼園中去遊園，卻顯得有點異常？
因爲臨盆生産在即的時候，佛母摩耶夫人居然不顧危險要去遊園，這一種遊園的要求究竟是表示了什麽意義呢？
是無心的拖延了生産的時間；還是近鄉情怯，無法面對家人的質詢和懷疑呢？
後來太子是在園中的無憂樹下誕生，雖然傳說悉達多生下之時，自行七步，一手指天、一手指地、口中嗚哇嗚哇的大叫。
後人還編造故事說釋迦牟尼佛初生之時，嗚哇大叫就已經宣示將來是：「上天下地，唯我獨尊的人物」。
在這樣的宗教意識包裝下，反而失去了原來的真實意義！
所以佛法的真純卻被後人所堙滅。無法真正讓後人瞭解，人間的是非恩怨，雖在帝王之家，事實上仍然很難擺脫。
在太子出生後不久，藍毘尼園附近有一位婆羅門的相者，自告奮勇給太子看相，
當他看到太子的相貌時，認爲太子將來的成就很大，如果不是人間政治的轉輪聖王，就必定是出世間成佛的法王。
這一種判斷，對於淨飯王來說，其實都不是最快樂的說詞，
因爲如果太子出了家成佛，對於他自己一心要把迦毘羅衛國，帶領強壯起來的苦心就白費了！
擁有一位成了佛的兒子，對淨飯王來說，並不見得是最快樂的事；
他的國家能否強壯，能否有一位優秀的國王來繼承，才是他當時最關心的大事。
所以他後來又請了當時最盛名的婆羅門相士阿私陀仙來作最後的鑒定，
結果阿私陀仙看到了太子時，連眼淚都掉了下來！
哀傷自己的年齡太老，無法親眼目睹太子日後的成就。
因爲阿私陀仙的一番話，更加肯定太子將來的成就非常大，證明了前面婆羅門相士的說詞是真實的預言，
但是這種結果，卻只是令淨飯王的心增加更多的煩惱。
因此在自私心的作怪之下，淨飯王傾盡全力，對太子的一切照顧，採用更嚴密的生活管制方式，
不讓太子接觸任何苦惱的事，也不讓他接觸一般的老百姓！
摩耶夫人生下太子七天之後就逝世，她的死亡，原本是一件哀傷的事；
但是太子出生之後，全國都出現許多吉祥的異象。
因此，全國都在慶祝太子的降生，認爲他長大之後，必然帶來國家的興盛。
所以摩耶夫人的逝世，就好象過眼雲煙一樣無人在意，因此女人在這個世界上的功能，原來只是用來生孩子！
當她的任務完成之後，她就可以去安息了，這種現象居然連佛母都無法擺脫，何況是一般的家庭主婦。
因此在這些片文只字中，讀者就可以看出來當時的印度人，普遍都存著一種強烈的大男人主義。
而淨飯王的鍾情和專情的推測，從太子出生之後的種種表現，不難瞭解到他對孩子的殷切需求，
其實比對婚姻愛情的需求更爲強烈，專情而沒有跟其他妃嬪生孩子的說詞，這一個神話到此就已經可以不攻自破了。
太子降生的第五天，舉行了一次替太子命名的典禮，由淨飯王恭請全印度最有名的婆羅門權威之學者所組成，
目的是要選取最好的名字。經過衆人商量的結果，一致認爲太子誕生之時，具備一切吉祥，祥瑞之相，
因此就命名爲「悉達多」，意思是指「一切養成」之意義。所以悉達多的名字就是這樣被定了下來。
摩耶夫人雖然不幸逝世，悉達多的照顧曾經發生了問題，
幸而夫人有一位年紀最小的胞妹摩訶波闍波提，
卻自願代姊姊撫養年幼的太子，原本在釋迦族中找不到乳母，但是摩訶波闍波提的自告奮勇，解決了太子的養育問題。
淨飯王還是不大放心，所以另外又選取三十二名宮女相助：
八名宮女負責抱持、八名宮女負責洗澡、八名宮女負責喂乳、八名宮女負責遊戲，總共三十二人都各司其職，
負責把太子撫養成人。
「太子自幼聰明，從七歲的時候就聘請名師課讀，當時印度最高的學術是五明和四吠陀。
五明是：
一
語文學的聲明
二
工藝學的工巧明
三
醫藥學的醫方明
四
論理學的因明
五
宗教學的內明
四吠陀是：
一
養生之法的梨俱吠陀
二
祭祀祝詞的傞馬吠陀
三
兵法研究的夜柔吠陀
四 咒術文獻的阿闥吠陀
太子從七歲到十二歲的幾年間，在文事方面把科學知識的五明，和哲學知識的四吠陀，皆學得滾瓜爛熟。
所以在十二歲那年就開始練習武術，由於太子的臂力過人，十八般武藝都很快上手、樣樣精通。
有一次釋迦族的童子舉辦了一次武藝競賽大會，釋迦族的子弟都要參加。
當時太子的堂弟提婆達多和弟弟難陀（姨母後來生的兒子）都能夠一箭射穿三個鐵鼓，
輪到太子出場時，他覺得場中的弓，力度太弱，所以特別到武器倉庫中找出祖用的良弓，
經過太子挽弓一射、居然一箭穿過七個鐵鼓！
雖然太子的能力是那麽的優秀，但是淨飯王的內心世界中，卻並不快樂！
原因是他一直擔心太子長大之後，會跑出去出家，日後無人可以接掌王位，
所以從小就把他關在宮中，讓他不知道民間疾苦，才十七歲就爲他成親，
娶了鄰國天臂城的善覺王之女兒耶輸陀羅公主爲王妃。
淨飯王一直希望太子能夠好好地做國王，而不希望太子出家變成法王。
所以集合全國有名的建築師，營造出四時可用的不同宮殿，令太子不知道一年之中會有四季的變化。
裏面終日都是弦樂歌舞，可謂盡一時聲色歌舞之教化，希望太子能夠沈迷於聲色之中，
貪戀富貴榮華，而日後不起出家之心！
這種煞費周章的安排，最後因爲太子要出城遊玩，見到了人類的生、老、病、死的變化！
這些平常人世間的微小事情，反而變成爲太子從未見過的經驗！
好奇心的引導下，太子的思想力量更形強大，淨飯王花了二十多年的佈局，最後反而成爲太子出家最大的媒介。
從上述這一段歷史的文字記載來看，雖然可以塑造出悉達多的個人特色，也交待出太子出家的因緣，
但是如果以小說家的角度來看，我還是覺得動機仍嫌不足。
人類的內心動力，如果沒有經過特殊的大變動，是不會導致悉達多産生後來如此偉大的動力？
上述的事件只能令太子産生頓悟，了悟人世間原來還有那麽多的痛苦事實！
如果要一位能力那麽強、那麽優秀的太子，離家出走去尋覓名師，追求出家成道，還是需要一些強有力的條件因素才可以促成。
如果真的還有這一些因素的存在時，它會存放在那裏呢？………
爲了要找出這一些因素，我們必須回頭再看一看？想一想？
佛母摩耶夫人的懷孕狀況：
摩耶夫人在懷孕之後，就開始喜歡上大自然的園林生活，不再喜歡宮廷的生活應酬。
這個時候已經表示她肚子裏的太子，不屬於宮廷生活的人；他應該是生活在大自然的修持者。
佛母摩耶夫人生下太子之後，才七天就逝世，傳記中並沒有描述淨飯王的傷感情形，
反而在太子的生活上，淨飯王盡了很大的努力去操控著太子的成長。
另外許多人會採用宗教式的推理，
認爲摩耶夫人把佛祖生下來就已經是最大的功德，所以可以上天去報到和交差了！
這一種說法，相信有很多人都會跟我一樣：「不能滿意」！
原因是天下間的母親，沒有一個不希望，能夠親眼看到自己子女日後的偉大成就。
尤其是摩耶夫人已經知道自己的孩子，日後必然有驚人的成就。
在這一種大前題之下，摩耶夫人之死，必定是有更大的因素刺激，才會變成如此結果。
所以夫人之死，其實就是我們應該注意的地方所在？
爲了要瞭解摩耶夫人的死因，我們應該好好的瞭解一些醫學的概念。
通常孕婦在生産後的死亡原因，是有兩種可能：
一是身體瘦弱營養不良或生産時遭感染，是屬於生理或病理上的因素；
一是精神上或心理上壓力和負擔，使她活不下去，屬於心理上的因素。
在摩耶夫人的生産記錄上，傳說是太子從右脅而出，這種說法未免太過於宗教色彩，
我們只能相信夫人年紀已大，四十多歲的身體雖然不是高齡産婦，但陰道的打開可能不容易，
必須用到手術剖腹才能生産，這一種剖腹生産若果在野外進行，生産後被感染的機會很大而導致死亡的機率就會很高！
但剖腹生産是在腹部施手術，而並非在右脅上剖開生産，這是生理醫學上的正確知識，
不要讓那些奇怪的宗教衛道之士所左右，他們都有一種不正常的觀念，硬是認爲大男人不要從女人的陰道而出生，
這種邪見的出現才會造成佛祖出生由右脅而出的怪誕事件，將正常的生産歪曲視爲不潔的行爲。
如果我們要將佛祖的出生修正爲剖腹生産，
這樣的推理情況下摩耶夫人的七日逝世就可以名正言順了。
但是採用這一個理由以前，要考慮到當時的印度醫學發展如何？
剖腹手術生産的技術是否已經出現？
在古代中國醫學的發展過程中，印度醫學是淩駕於中國醫學之上，
尤其是外科手術上的成就，是遠遠超出中國醫學之上。
因爲印度這一個古文明的國家其發展的年份，比中國人的祖先還要早。
傳說中國南北朝時期所出現的神醫華陀，他可能就是印度人而並非中原人士。
原因是中國醫學的外科手術，在宋代以前並未得到真正的發展，同樣婦産科的發展也是在宋代之後才開始。
所以華陀的醫術以神奇的外科手術方式出現，前不見古人後不見來者，應該是異邦的醫學精華而不是中土之物。
而且唐代的中國人對印度人都喜歡用「陀」字加在末後爲尊稱、
例如佛祖被稱爲佛陀。因此有人推論華陀可能是指「留在中華國土的印度人」。
由此推論印度人有這一種剖腹生産的醫術之可能性極高。
如果從醫理上的推論，摩耶夫人之死，極可能是因爲剖腹生産後的感染，所造成的病理因素存在？
除了生理因素之外，當然我們也要考慮到有心理因素的存在。
如果摩耶夫人之死另有心理因素的話！那這一個因素就會落在夫人的懷孕上？
結婚二十年之後才能懷孕，必然是男女雙方的生育條件有點障礙，然後才會發生的現象？
而後來這一種不孕現象的解決又是如何才能夠達成？
我們看不到淨飯王和摩耶夫人之間，有什麽不良的健康診斷報告和相關的記錄。
所以他們兩人採用了什麽方式才能懷孕，的確是一個不可思議的問題？
如果根據現代醫學的方式來推論，最有可能的方法就是利用「人工受精」解決許多不孕症的問題！
當時古印度的醫學家，又是採用了什麽方法和技術？才能達到這一種成功的受孕呢？
這些看不起眼的線索，如果堆積起來再整理之下就不難發現，
最合理的解釋就是摩耶夫人之生産，埋下了一個很重要的線索！
一個令人活不下去的心理負擔，把摩耶夫人的心都壓死了。
所以她無法活著看到這一個孩子快快樂樂的成長！
這一個秘密到了後來，也就同時可以轉變成太子出家的最大原動力，
它是一個可以將太子逼得只有出家才能解決的心理障礙！
也只有在這種情況下，悉達多太子除了出家之外，已經沒有其他的路可以走了！
才會令一個如此博學多聞的王子，選擇了這一條不歸之路！
因此，四季可玩樂的宮殿、聲色歌舞的日子、個個漂亮的妃嬪、權傾一國的尊貴，都無法再産生任何吸引力！
因爲那種內心的痛苦已經塞滿了太子的心田之中，除了出家成佛之外，世間上已經找不出另外可以解決的方案了。
因此淨飯王辛苦經營了二十五年，處心積慮的掩蓋了每一種可能引發太子出家的因素，
卻無法阻礙和改變一位偉大人物的出家成就！
可以套上一句話：「賠了夫人又折兵」！人可以改變一時卻無法「逆天而爲」。
悉達多的本性是屬於大自然的山林人士，在懷胎的過程中即已顯露，所以摩耶夫人的性格才會有那麽大的轉變。
這種特徵已經表明他的身份和來歷。他的血脈中所流的原來就不是帝王之血統，
所以最後結果就是回到山林的生活，才是他的最後歸處。
他人硬要費盡心思去把野馬轉變成家畜，最後淨飯王也只有空歎一場！
淨飯王的全局安排，其實已經是非常用心，
但是他沒有注意到一個重要的伏兵，一個真正能破壞全局的人物！那就是車夫車匿！
雖然他的地位並不高，但是每一次的人物進出宮廷，都可能會乘坐車匿的馬車。
因此他的見識當然最多，人物的背景因素也就最爲清楚！
而且車匿陪伴著太子出城的日子中，只要口中流露出一點點線索，聰明的太子就能夠舉一反三、
全部的真相都可以用推理來找出真正的答案。
因此一般的文獻記載，都把悉達多的出家因素，鎖定在出城看到生、老、病、死的景像。
這種推理對許多人都會發生訝異！爲什麽本人會注意到這一種小角色呢？
其實這一些都是生活上的經驗，如果你經常乘坐臺灣的計程車，就可以發現到有一些計程車司機，
只要你一上車他就可以開始發言，他們可以把許許多多客人，或社會重要的大人物的生活趣事，如數家珍的告訴你！
這些故事的來源，就是從那些坐他們車子的乘客身上聽來的，
然後再添加他們的意見或批註之後，便編出許多社會妙趣奇聞。
原因是許多人正在談話談得很高興的時候，是不會去防備一位開計程車的司機，
因爲他們的社會地位不是那麽的顯著，也因此佛祖的車夫車匿的小角色，卻會成爲後來悉達多出家的重要影響人。
太子的早年教育，其實因爲沒有接觸老百姓，所以根本不知道什麽是民間疾苦？
這些周邊民間俗事若沒有一位重要的見多識廣的人去闡釋，少年郎又怎麽會瞭解人間的種種世俗情懷？
最後的大事統而名之爲人間的生老病死的大事，事實上卻可能只是摩耶夫人之生、老、病、死一件事。
由於兩者都是生老病死，所以兩者合一，外人就無法分辨。
事實上，如果不是佛母摩耶夫人的生老病死有了問題，這一位養尊處優的太子，
又怎麽可能那麽激動的跑出皇宮，從此出家不再回宮當皇帝呢！
這個故事這樣的發展，會令很多人消受不了，甚至聽了都要發瘋！
本人爲什麽會這樣去推測呢？是不是故意找佛祖的麻煩？故意去譭謗事實呢？
其實事出必有因，原因是本人在美國洛杉磯的教學過程中，就發現了車匿車夫這一位轉世的高人！
所以便從他身上開始作研究。
這一位先生今天的特性是：身材不高、但身廣體胖、爲人正直，開朗而大方，特點是經常打瞌睡，
往往在講電話的短暫時間之中，就進入了睡眠狀態，別人的話還沒有講完他就已經呼呼大睡了，
但是他的駕車技術卻非常不錯，雖然經常在長途開車時，一面打呼呼一面開車，卻很少發生車禍！
許多年來往洛杉磯的佛法上師都喜歡住到他家裏去，同時也經常坐他駕駛的汽車到各處遊玩或辦事。
原因是他對洛杉磯和亞曆桑那州等地的交通路線圖，都記在腦袋裏。要去那裏？
隨時問他，他都可以應答如流告訴你怎麽走！因此他在當地是很出名的人士。
看他的外表，並不會認爲他是一位有執照的建築師，以前曾經與他人合資開了一家建築公司，
後來因爲美國的法律過於保護消費者，對於企業經營構成很大的壓力，動不動就可能被他人以法律方式，要求鉅額的賠償費用。
因此他才將公司關閉，把資金放在股票市場中進行投資活動，生活上比較安閒舒適，不必承擔經營上的各種風險問題。
本人要把車匿的角色翻出來研究，最大的原因是：
他經常處在入定之中，表面上是經常在打瞌睡，但是事情的許多來龍去脈，內心都很清楚，
思考推理記憶的能力都很強，他的太太正是佛祖當年的姨媽摩訶波闍波提，他們有一對小孩，
老大是個有一點輕度智慧不足的大男生，小的是一位聰明伶俐的女孩。
看到他們這一個家庭的組合，我就會聯想到：
「今天這兩位重要人物，一位是媽媽，她可以負責孩子的養育；
一位是爸爸，他可以在思想行爲教育上發揮他的影響力。」
本人直覺聯想到，他就是當年影響悉達多太子出家的最重要角色！
因爲悉達多太子半夜離宮出家的時刻，也就是由這一位車夫車匿送行。
因此車匿在當時悉達多的成長過程中，應該擁有非常重要的影響力。
由於悉達多出生之前的種種家務事，車匿都看在眼裏一清二楚。
悉達多由嬰兒一直到長大成人甚至是出家，無不在他的眼前展現。
說真的，當時最瞭解悉達多家庭的長者，可能就是這一位職位不高的車夫。
從這樣的故事發展下去，悉達多出家的重要原因，其實真正最具有影響能力的人，
應該是一位看起來很平凡，但卻是老於世故而且又是平常最容易接觸到的人。
他能夠說出摩耶夫人的宮內生活情形，而且除了淨飯王之外，知道最多秘密的人就是這一位車匿車夫。
當悉達多太子從車匿口中瞭解自己早年的身世，和母親的死亡原因後，內心世界的悲傷，
當然不是淨飯王所安排的豪華歌舞，和人間的春色，可以替代和舒解。
所以無論後宮的美女如何妖豔，都再也無法打動太子離家出走的決心！
因爲哀痛莫大於心死，心死了就是世間任何東西都無法挽回。
只有這一種心中之哀痛，才能夠構成偉大的動力，逼著這一位太子向前邁進，走上了不歸之路。
反過來說，今天沒有人可以成佛的最大原因，也就是大家的背後，都缺少了一種強大不朽的推動力量！
所以無法忍受如悉達多太子當年的種種痛苦和曆練。
在佛法之中經常表現出一種奇怪的現象，那就是八苦成就因緣，
人類必須經過生、老、病、死、求不得、憎怨聚、愛別離、五陰熾盛八種生活上的刺激，才會産生強烈的學佛要求。
否則，許多人在學佛的過程中，如果沒有這些心理的支撐力量，老早就已陣亡了！