（四）佛祖的婚姻和親子關係
對於一位偉大的歷史人物來說，他的愛情故事和家庭生活，並不一定會同樣的偉大，
但是從他處理感情的方式上，卻可以透露出某一些特殊的性格特質；
另外從親子教育的角度去瞭解，也可以觀察出當事人的特殊性格。
因爲這些家庭生活中所透露出來的雜碎事件，才是一種沒有辦法掩飾的人類實習性！
由於原來相關的歷史事實，經過二千多年來的時間轉變，和後世的宗教人士在有意或無意的掩飾下，
原本的資料就不是那么好尋找，今天是因爲透過前世今生的人事接觸和觀察，再加上一些精密思考的推理研究，
本人所希望的是能夠在本文中發揮最大的重塑效果。
讓大家能夠真正地瞭解這一位歷史上最偉大的宗教人物！
在開始推理前，請大家不要用先入爲主的觀念，去認定悉達多他必然是一位如何、如何的人物；
這樣才能夠進入這一個推理劇場，進行推理小說的閱讀，否則就看不下去，失去了研究學問的基本精神和方法！
在推理之前，其實大家應該先做好的是資料搜集的功夫，悉達多成佛之前曾經有幾位太太，
在丁福保的佛學大詞典中，羅睺羅之母的條文中，記載了三位元女士：她們分別是瞿姨、耶輸陀羅、和鹿野三人。
在坊間流傳的釋迦牟尼佛傳中，只記錄了耶輸陀羅這一位太子妃，
因此一般的佛教文獻上都只是以耶輸陀羅爲正式的太子妃。
對於釋迦牟尼佛的子女記錄上，都只是提到羅睺羅。
但在佛學大辭典上卻記載有三人：第一位是善星比丘、第二位是優波摩那、第三位才是羅睺羅。
「瞿姨」據丁福保的佛學大辭典的記載是出於十二遊經：
「舍姨長者名水光，其婦母名月女，有一城居近其邊，生女之時日將欲沒，餘明照其家，
室內皆明，因字之爲瞿姨。晉言明女，瞿姨者，是太子第一夫人。」
瞿姨的身份，在佛學大辭典中的記錄談論到後來，
居然也懷疑瞿姨可能是王妃耶輸陀羅的另一別名，兩者可能爲同一人。
文獻的這樣記錄，對後世的人來說，當然是更不容易分辨真假。
在八十八年八月二十日的禪學課程中，很幸運的卻讓我發現了瞿姨這一號人物！
所以在本文中特別加入以作記錄。
在今天的禪學課程中出現了兩件大事：
第一是本書佛祖也瘋狂的寫作，在昨天正式完成了初稿。
想不到！當天晚上打坐的時候，就發現天空上出現許許多多的圓圈圈，在高空上往人間直墜下來，
想起白天看了幾個人的身上，發現在他們的身體右側有一團亮光，但卻奇怪的是這一些當事人對此毫無感覺。
回家跟我的大兒子談起這一種怪事，大兒子卻指出這一些亮光，就是般若退轉時出現的最後痕迹。
（大兒子是先天的天眼通，本人只是後天的眼通，後天的眼通通常是比不上先天的眼通，所以我經常要請教于兒子！）
聽了大兒子的提示，我根據這一個線索，使用場理論的姓名心理分析法，
把這一些有問題的人物姓名先寫好，再用手掌心去感應一下。
「注：姓名心理分析法：這一種方法是本人根據西方心理學的場理論，
和佛洛伊德的人格結構這兩套學說，再加上磁場感應的反應而結合成的一套分析方法。
使用方法是：首先把對方的名字寫在紙張上，再用掌心的感應方式，在紙上描繪出個人的磁場特徵。
通常正常人都有三個磁場反應區。這三個區域正好代表著人格的超我、自我、和原我。
根據這三個磁場效應區的大小、高低、形狀、分隔的距離、和磁場的強弱效應，
就可以在紙上作業，對一個素未謀面的人，作一個預估的心理分析。」
在紙上作業中，發現到許多人的人格結構，都發生了一個重大的改變，
他們的「自我」與「原我」都和名字拉開了很大的一段距離，
表示最近的生活狀況有一點脫了節，那是被萎縮的般若力場推離了正常的位置。
這一種現象特徵，顯示當事人出現了退縮、逃避、乏力、消極、失落、厭倦等等不良的情緒，
或意識思想上出現上述的奇怪反應。
這一種反應，剛好發生在天文異象，九大行星成十字分佈的第二天，
這一種天文異象在天文學上，稱之爲“十字連星”。
那是指太陽系的九大行星再加上月球總共十個星球，以地球爲中心，
其他星球則呈十字交叉排列成十字形，這種天文異象大約每二千多年才會出現一次，
因此在十六世紀的西方預言家，就認爲這一種現象會引起磁場效應，而會發生星球碰撞或者是隕石撞擊，
或其他如地震、大洪水出現、或火山爆發等等大自然災難。所以有些傳說稱這一種現象爲世界末日的徵兆。
所以我就把這一種症狀乾脆稱之爲世界末日症候群。
第二天起床的時候自己也發現，好象自己也有一點乏力狀態，
所以在上課的時候，就把這一件大事提出來作討論，經過這樣的解說，才發現每一位學生都有類似的情況産生，
其中還有一位，已經出現這種症狀兩個多禮拜，剛好就是在我要寫作佛祖也瘋狂的時候，便已經開始發作了這一種症狀。
這位女同學的感受能力比起其他人早了那么多天，那個時候！正是我開始寫作本書的時候。
聽到她的反應之後，我還跟她開玩笑說：這種預感能力除了釋迦族的血統外，是不應該會有那么強烈的反應！但是釋迦沒有女兒，你不知道會從那裏跑出來？
後來她在禪學的檢查時，她真的是被鑒定出來，
身上的反應，的確有釋迦牟尼的血統，而且是在出家前第一位夫人瞿姨所生的女兒！
本人爲了要解決前述這一種世界末日症候群，
所以運用禪觀的方式，將這一些般若的殘餘力量轉化成彌勒的唯識法統，
再用唯識三性的依他起性、偏計執性、和圓成實性取代了原來萎縮退轉的般若，
採用好比賓士轎車的標致，貼在退轉的圓形般若之上，他們的身體就開始復原了！
就這樣解決了這一個般若力場退轉的大問題。
後來卻從這一些女弟子之中，另外發現了還有一位瞿姨：
這一位女士，她的天眼是一年多前就已經打開，但是學功夫的心並未很強烈，
跟我們的關係若即若離，去年與丈夫離婚後，他的前夫不淮她回去照顧小孩，
所以心情不好經常傷心大哭，離婚只是因爲她已經受不了丈夫的生活習慣，
所以是她所提出的要求；但是丈夫卻以阻隔她和孩子的接觸作爲報復她的離婚行爲。
所以令她受不了這種刺激，後來接受了我們開辦的心理學課程，才開始把心眼打開，心情好轉，
最近更努力追求自我的潛能開發，所以才參加這一連串的佛法禪學課程。
在這一次禪學的課程中，當她練到地水火風四大的時候，卻遇上了障礙。
她在地大的課程檢查時不能通過，所以我給她一個提示，觀照釋迦族被人埋了半截身體在土裏，
然後被大象踏死的情形。結果她依照方法去處理之後就把這一關通過了。
但是接下來，她卻進入了當年釋迦牟尼佛的時代，過去的歷史，就好象看電影一樣地重現，
才發現原來她是悉達多的大老婆，後來還生了一個女孩，但是太子並沒有娶她，就棄她而去！
令她非常痛心及有一種好痛恨，好痛恨的感覺！
由於她的禪觀，只能把沈澱在內心世界的感情釋放出去，
卻無法將當時的重要關鍵重新描述出來，最後我只好以小說推理的方式去替她完成這一段：
「瞿姨所指，不一定是她的名字，可能是指他的身份，瞿是釋迦牟尼的本姓，
瞿姨所指應該是本姓族人的一位漂亮女孩。本姓族人當時可能不許通婚，悉達多早年過份早熟，
約在十五歲左右，就發生這一段戀情。相處約兩年後，生下一個女孩，
但是這一場春夢並未有結果，因爲悉達多的父親淨飯王，爲了家族的尊嚴，所以會出面反對這一種同族的婚姻關係！
同時也爲了預防太子又再發情，因此在太子十七歲的時候，
淨飯王就爲太子完婚娶了耶輸陀羅爲太子妃。所以才沒有讓這位女孩獲得正式的婚姻關係。
因此，這一次的感情過失，並不能夠完全歸咎于太子！
由於沒有文獻記錄，關於這一位元瞿姨的事，本人只能夠這樣子輕描淡寫交待。
她的女兒則會在下文中另行介紹。
佛祖的另外一位太太鹿野，這位人物在文獻上找不到她的記錄，
但是我也很幸運的，在禪學課程中尋找到這一位女士！
民國八十八年七月間，本人禪學的佛法中級課程結束之後，有一位女學生，
要跟我談論她內心的感受，說出她的內心感覺很矛盾：
她在數年前曾經進入精神分裂的狀態，發病的原因是去了一個佛教的道場中，
道場的主人自稱是釋迦牟尼佛的使者，她聽了之後非常生氣，開始狂性大發，
把佛堂的供桌全部翻了過來，經過這一種變化之後，她開始看見靈界上出現許多幻影，
這些幻影都是手上拿著武器，要來準備殺害她的丈夫。
所以她很傷心，也很難過跪在地上，求那些人不要殺害她的丈夫，
如果要命的話，就來取她自己的命，因爲犯錯的是她，跟丈夫無關。
她那一段發病期間，行爲上無法控制，但內心裏卻十分清楚，心中有一股非常痛恨釋迦牟尼佛的感覺，
覺得他好狠心無情無義；但是她也很矛盾的感覺到有另一股非常愛慕他的感覺，很希望佛祖來看看她。
所以她故意翻掉道場的神桌，就是希望佛祖知道她的存在，能夠來看一看她！
但是結果他還是沒有來。她認爲佛祖應該知道她一直要去找他，但是佛祖卻一直閃避著沒有來見她。
這次的發病持續了兩年，內心很痛苦。但是這一種矛盾的感覺，她沒有能力去解釋它、也沒有能力去解決它！
所以一直不知道那是什么？
去年她跟本人聯絡上電話之後，找上了我接受我爲她做的一次催眠治療後，情緒開始穩定，症狀也減輕。
隔一個星期後再做了一次心理諮商，精神分裂的病情就完全可以控制。也可以說已經大部份痊愈了。
本人在處理她的整個過程中，發現她不是一般的精神分裂症，
當事人的體質是屬於乩童體質的人，這一種人發病時只是屬於氣功上的所謂走火入魔類，
症狀上雖然和精神分裂的情況很相近，但是在治療的結果上，卻有很大的差別。
這一種人的病情雖然有時也很嚴重，但是治療的痊愈率非常高。
如果是其他原因的精神分裂症，療效上就不是那么容易産生如此大的效果。
本來精神病人所說的話，是不能作爲事實根據來討論，
但是這一種乩童體質的人所說的話，其可信度卻很高，只是她們的話經常要去消化才能令別人聽得懂而已！
這一位女學生，經過佛法的初級課程訓練，學會了「了生脫死」的觀念後，知道那些靈界的東西在眼前出現的意義：
他們並不是要來嚇人！他們大多數都是需要人類的幫助。
需要了生脫死的超渡處理，才可以解脫身上的纏縛。
當她學會這一種方法之後，就已經不再害怕眼睛所看到的幻象。
知道如何去處理那些妖魔鬼怪的結果，就是不必再害怕任何的幻覺，所以病情便更爲好轉。
後來經過佛法的中級課程訓練之後，當禪學的課程練到五蔭皆空的時候：
「消除本身內在的色（産生視覺的感受區）、受（産生感覺的感受區）、想（産生思想的感受區）、
行（産生行爲的感受區）、識（産生意識的感受區）她發現自己回到過去的歷史中，
打開那封存了二千五百多年的歷史檔案，終於發現到了自己的答案！」
原來她曾經做過悉達多的情人，而且生育了兩個兒子，但是後來佛祖不告而別，
突然離開了她們母子三人，自己躲到雪山去修行，從此釋尊就未回來看視她。
她再也沒有見過成佛後的佛祖，因此內心世界的不平衡，造成心中之埋怨和痛恨。
但是內心的另一深處卻又是少女情懷，感情蕩漾，患有相思之苦。
這種複雜的情緒，終於被她發現真正原因後，內心頓時産生頓悟（Insign
）。
以前的種種錯覺，原來就是這一個情根沒有看破所造成的！
所以她知道整個事件的因果關係後，即明白從前精神分裂時的種種內心反應，
從此以後她就知道不會再發生這種病了。
爲了好奇！所以我問了她一些問題：
在妳的潛意識的記憶中，妳認爲他要娶妳的原因是什么？
鹿野：「好象是爲了學功夫，一種婆羅門教的古老功夫，這一種功夫的傳承很狹窄，並不輕易傳給外姓人。
因此，他應該是爲了這一套特殊的修持大法，才會願意跟我結婚，經過兩三年的相處，生了兩個男孩之後，
他好象終於獲得他要的修持佛法的密本，從此之後不告而別，獨自跑去雪山修行，一直到他成佛的期間，
在我目前的印象中，他似乎一生之中都從未再回來看過我，大概這樣，所以才造成以前精神分裂的種種症狀！」
從她的談話中，正碰觸到我的另外一個研究題目。
因爲兩年前我在教學的期間，就發現有一位男同學，看到他的身上有種奇怪的詛咒力量，
所以建議以他爲發起人，藉楞嚴經的名義召集同學作一次共修，用兩天法會的功德回向，
看一看有沒有靈感來幫他解除這一些神奇的詛咒力量。
結果在第二天的中午，我就感受到那一種詛咒原因，就記錄在楞嚴經的本文之中，
後來終於發現這位男同學身上有一個善星比丘的靈體，由於楞嚴經中對善星比丘的記錄並不清楚。
後來再經過一番查證，從佛學大辭典中查到相關的記錄，原來善星比丘竟是釋迦牟尼成佛前的大兒子！
這一段歷史終於出來了，他在衆人的祝福中，將參與的三十多人之功德，
回向到這一位同學身上，希望能夠幫助他擺脫歷史上的困擾！
這一段事迹發生在兩年多前，當時這一位女學生鹿野夫人還沒有跟我聯絡上，
所以她不會知道我從前教學上所出現過的問題？
當時，善星比丘的故事被翻出來之後，引起了我一個疑問？
我熟讀釋迦牟尼佛傳已經很多遍了！只知道佛祖有一位兒子，他就是耶輸陀羅的兒子羅睺羅！
爲什么在我的記憶中，根本不知道佛祖還有善星比丘這一個大兒子的故事呢？
但是這一種家事，卻是早已無法追查的歷史，因此聽到這一位女學生所說的話，
雖然已經時隔兩年才接觸到這些資料，
但是對我來說正是：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」。因此聽得我津津有味非常高興！
由於丁福保的佛學大詞典中，的確記錄了佛祖成佛前，共有三位兒子。
善星比丘和優波摩那我們都不知道他們是在什么時候生出來的，只知道比羅睺羅要大。
因此聽到這一位女學生的自白，突然間整個事件就變得非常明朗，這兩個兒子應該就是佛祖在成佛前，
于尋師學道之五年中所發生的大事，後來我再從佛學大詞典中也尋找到羅睺羅之母的條文中，
佛祖還有一位妻子，她的名字稱之爲「鹿野」。
這個鹿野的名字，我無法找到更進一步的任何資料。
但是從這一個名號去推測，所指的恐怕不一定是人名而有可能是地名！
也就是說這個名字事實上，只是形容一位居住在鹿野苑這塊土地上的婦女。
從此處著手切入推理，剛好鹿野生下兩子在時間上，都比羅睺羅的懷胎六年才出生，早了六年到七年之間。
這一種巧合，並不是這一位女學生事前所能知道的大事。
因此她的說話內容對我來說，可真是因緣巧合！
原因是我在追查善星比丘的時候，發現佛祖的言論中，居然使用了許多罵人的話，一反當初不說誑語的習慣！
可見佛祖對這一個人已經死了心。而最重要的疑問，卻是這一個人爲什么偏偏是佛祖的兒子呢？
這個疑問，可以請大家從大般涅盤經，卷三十三的文字中，先閱讀內容之後再來討論：
「善男子！善星比丘雖複讀誦十二部經，獲得四禪。
乃至不解一偈、一句、一字之義。
親近惡友，退失四禪。已生惡邪見，作如是說：無佛、無法、無有涅盤、沙門瞿曇，善知相法，是故能得知他人心。
我于爾時，告知善星言：我所說法，初、中、後、善。其言巧妙、字義真正、所說無雜、具足成就清淨梵行。
善星比丘複作是言：如來雖複爲我說法，而我真實謂無因果，善男子汝若不信如是事者！
善星比丘，今者在尼羅禪河。可共往問？
爾時，如來即與迦葉往善星所。善星比丘遙見如來，見已即生惡邪之
善男子！善星比丘雖入佛法無量寶聚；空無所獲乃至不得一法之利。
以放逸故！譬如有人，雖入大海，多見衆寶而無所得，以放逸故！
又如入海雖見寶聚自戮而死；或爲羅剎惡鬼所殺，善星比丘亦複如是，入佛法大海爲羅剎大鬼之殺害！
善男子是故如來以憐湣故。常說善星多諸放逸，善男子！若本貧窮於是人，所雖生憐湣，其心則薄；
若本巨富，後失財物，於是人所生於憐湣，其心則厚。
善星比丘亦複如是，受持讀誦十二部經，獲得四禪，然後退失。
甚可憐湣！是故我說善星多諸放逸。多放逸故，斷諸善根。
我諸弟子，有見聞者，於是人所，無不生於重
而彼自生惡邪之心，以惡邪故、不舍惡見！
善男子！我從昔來，見是善星有少許善根如毛髮許，終不記彼斷絕善根。
是一闡提廝下之人，地獄劫住。以其宣說：無因、無果、無有作業。
爾乃記彼永斷善根，是一闡提，廝下之人地獄劫住。
善男子！譬如有人沒圊廁中，有善知識以手撓之，若得首發，便欲拔出。
久求不得，爾乃息意！我亦如是，求覓善星微少善根，便欲拔濟。
終日求之乃至不得如毛髮許，是故不得拔其地獄。
迦葉菩薩言：世尊！如來何故記彼當墮阿鼻地獄？
善男子！善星比丘多有眷屬、皆謂善星是阿羅漢、是得道果。
我欲壞彼惡邪心故，記彼善星以放逸故，墮於地獄！
善男子！汝今當知如來所說，真實無二！何以故？若佛所記當墮地獄；若不墮者無有是處！………
善男子！善星比丘常爲諸衆生等，宣說一切無善惡果。爾時，永斷一切善根，乃至無有如毛髮許！
善男子！我久知是善星比丘，當斷善根。猶共住滿二十年，畜養共行。
我若遠棄不近左右，是人當教無量衆生造作惡業。是故如來第五解力。
世尊！一闡提輩永斷滅故，以是義故，殺害蟻子猶得殺罪；殺一闡提無有殺罪！……」
善星比丘也許很壞，但世尊的一反常態，用這種方式罵人，可是並不多見！
若果把整個事件再作串聯，不難發現，這一段因緣其實只是家庭悲劇的抗爭反應，
善星比丘如果早期能夠修得四禪，後來又怎么會變成「不解一偈一句一字」的現象呢？
這一種能力的退轉現象，稱爲學習障礙，這種障礙的原因可以分爲生理性和心理性，
其中生理因素的機會應該不高，而心理因素的成因最大。
原因是佛陀成佛之後，如果並未再回去會見第三位夫人鹿野，也沒有給她任何的生活安排，
這一種情形讓善星比丘看在眼中，當然會形成很大的不平衡！
尤其是當他知道才分別了三年，媽媽鹿野和弟弟優波摩那先後在荒野之中，已經不幸死亡的話！
這種不平衡的心理因素，就會直接破壞善星比丘學佛的動機。
原因是老爸這一個典型的佛祖，表面上得到許多世人的敬重，
在宗教上和社會上都是一位偉大的成就者，是大慈大悲救苦救難的代表人物；
但是在他私下的家居生活中，對媽媽對孩子卻是那么無情無義的冷血份子。
他就是破壞家庭和諧，令媽媽和弟弟死于荒野的臭男人。
這樣的人間大丈夫、人天師表、至高無上的無上正覺、世間上最偉大的佛陀，
己經不是他心中所羡慕的偶像！學佛反而變成他厭惡的物件，他幹什么要去做那些修行的痛苦事情！
只要他的內心對信佛起了疑心，對成佛産生了厭惡之心，自然他的能力就會退轉。
這種現象在今天的青少年的反叛性來說，就是一個很明顯的例子。
只要孩子對父母産生反感之後，孩子的功課成績就會明顯走下坡，
因爲孩子的成績落後，乃是對父母最好的報復手段。
所以善星比丘後期的自我放逸、或者是自我放逐，都只不過是一種不滿的反抗情緒所造成的學習障礙。
後來這一些無因無果無有作用的說詞，恐怕只是對父親的言行過於冷酷無情的不滿反應！
因此善星的種種反佛祖的行爲和言論，其實就是現代那些問題家庭的寫照。
父親雖然在社會上有大成就，有很高的名望和地位，
但是兒子卻不成材，虎父生出了犬子，這一種現象，並不是遺傳因數出了問題，
而是孩子受不了高壓所以採用反方向的操縱方式，讓自己墮落無能自我毀滅，然後以此作爲消極的報復行爲。
反觀佛祖對善星如此強烈的指責，其實也只不過是親子不和的另一種情緒反應！
因爲恨鐵不成鋼，所以才如此氣惱。瞭解這一些問題，原來那只是佛祖個人的家務事！
但是，從佛陀對婚姻伴侶的處置方式，和耶輸陀羅王妃的最後遭遇來看，的確都沒有作任何妥善的安排！
因此在離家出走到成佛的十二年間，佛祖從來沒有再回皇宮見耶輸陀羅。
即使王妃受孕六年生下羅睺羅，遭遇到釋迦族人的懷疑而逼她跳火坑的大事，他都沒有出面處理。
這些迹象充份表示出，他對男女之間的感情，非常冷淡或稱之爲淡薄吧！
這種說詞，剛好和前述那一位女學生的內心世界中的感受完全相符。
爲了好奇，我曾問起這位女學生的潛意識記憶中，
妳覺得當時妳倆人的感情基礎，是建立在什么東西上呢？
她花了一點時間去思考和感覺，然後說：好象只是爲了學習我家祖傳的獨門修持方法，
當我們相處三年之後，他對我家的密法修持，充份瞭解之後，就不告而別，自己跑去雪山作最後的苦行。
聽了這一段描述，最初我還理不出頭緒來，所以擱置了一段時間。
後來想起了華嚴經的秘密，當初龍樹菩薩進入雪山龍宮時，龍樹菩薩曾經閱讀過三部的華嚴經。
後來流傳出來的華嚴經只剩下一部，傳說是因爲其餘兩部經典過份深奧，不適合在人間流傳，所以沒有留存。
這種說詞我始終覺得不大對勁！
原因是在我研究密法金胎兩界的曼荼羅時，直覺上的心理感覺，認爲這兩套曼荼羅，應該就是另外兩套所謂失傳的華嚴經。
只是在某種原因的驅使下，當時的龍樹菩薩並未好好交待出這兩個不同的華嚴經的最後去向問題。
後來只採用了龍猛菩薩在南天竺遇到金剛薩埵菩薩顯靈，指示打開了藏經的鐵塔，
取出了兩部重要的密教真言宗的經典，那就是金胎兩界法典的來源。
在這一個重要的時刻中，我展示了金胎兩界的曼荼羅給這一位女士閱覽，
希望從她的心靈反應中獲得一些啓示或線索，結果她的反應是：
「對胎藏界曼荼羅有一種非常熟悉的感覺；但是對於金剛界曼荼羅卻非常陌生毫無反應。」
由她的反應中發現，我只猜對了一半；另外一半即是金剛界曼荼羅究竟是從何處獲得？並沒有結果！
但有一點可以判定的，就是悉達多對於鹿野的愛情，可能只是他爲了追求修持的成就，而做的自我犧牲。
因此愛情的給與只是成佛追求的一種手段，他是一個隻愛江山不愛美人的修持者，這一種性情和風格，
與他在皇宮內的出走，拋棄妻子和王位的過程，其實還是相當符合。
對於這一位癡情的女士，有時候我會替她想一想，她隔了二千五百多年之後，愛情仍然無法放下，
當時所造成的傷感，居然會在今天發作成爲精神分裂的症狀，那種愛情的魔力還真是可怕！
再回顧那一位身上帶著善星比丘的男學生，平日說話很不正經，
但是心無惡念，只是時常口不擇言，經常引得大家哈哈大笑！
例如最近的新聞中，美國的「威而剛」藍色小藥丸問世，許多人都會拿這當笑話，
這位老兄卻告訴別人他不需要「威而剛」，他只需要一些「微軟」（美國電腦公司的名稱）
又有一次，有位男士自我介紹名字爲「健民」，
這一位老兄卻自我介紹自稱「刁民」，此言一出，大家都聽得有一點莫名其妙，不知道他在說什么？
後來他再補充說明：如果你是「賤民」、我當然就是「刁民」！
從這些行爲上對照，可以瞭解今天的他，是一個思想聯結有點奇怪的人，
所以說話經常會出人意料，惹出許多笑話。
如果說這種人是壞人，相信有很多人都不能接受！
但是要這種人正正經經的講話，他卻經常說不出話來。
如果是他的同輩朋友，會很喜歡他；如果是他的長輩，卻對他非常生氣。因爲他時常錯誤使用他老爸講過的話。
例如：他老爸曾經在生前跟他說過：
「股票投資，經常是起起伏伏，買了股票可以放著不管它，總有一天是會爬起來的，所以不必太在意！」
結果這位仁兄就這樣，在十多年前投資買下了不少股票，擱在那裏不聞不問，也不去看一看股市行情的變化，
頑固地只執著于老爸的說話。剛好那幾年下來，股市大崩盤，他所買下的有價股票，結果通通都變成無價的「壁紙」，
總共損失了家財大約六千萬元台幣。
所以他在既沒有抽煙喝酒，也沒有花天酒地，更沒有賭博等壞習慣的情況下，
被挂上了一個「敗家子」的招牌。自此以後，經濟全部被長輩所封鎖！
身上一文不名，空有家財萬貫，卻是完全失去權力的富屋窮人。
大學是念臺北醫學院醫科畢業，但是畢業之後把畢業證書捧回家，
滿足了長輩的交待和要求之後，從此就不再碰醫學的行業，而跑去法律事務所去上班打工。
顯示他雖然不喜歡讀醫學院，但爲了孝道，還是可以勉強自己的興趣，去讀一些他不喜歡的科系。
他用這一種方式去表達他的聽話，他的孝順！
你說他孝順，他可能真的是稱得上孝順很聽話，
不過那只是外人的看法；他的長輩就不會有你同樣的感受，她老媽的感覺就是這一個人真的是不孝，
經常做事「爲山九仞、功虧一簣」，浪費資源而沒有把事情做好。
花了那么多錢去讀醫學院，卻不好好地去做醫生，畢業出來已經有二十年了！
別人的兒子，雖然沒錢，都已經可以白手起家，獨創事業！
而他這一個兒子，學歷又高、身材又夠高大、相貌也很英俊、腦袋也很聰明、人緣好、家財又不只千萬，
但是卻一事無成，還是遊手好閒，工作不著邊際。所以每次看到別人的孩子都有成就的時候，
她老人家就很感動，然後必然搥胸感歎：
「這個孩子真是不孝！氣得我飯也吃不下，睡覺也睡不好！這孩子真的是不孝！」
從上述的標準來看，由於價值觀不同，因此每一個朋友都認爲是好人的人，
不見得就是父母喜歡的人！
對於嚴格的父母來說，只要孩子不符合自己的種種要求，那最大的原因就是「誤交損友」！
因此這一個一闡提的遭遇，有如一個正常人不小心掉進了糞坑，
身體沒入糞便之中，只有頭髮露了出來，本來只需要把他的頭髮握住拔起來即可，
可是一闡提的人，由於頭髮稀疏，甚至頭上只有幾根毛發，無法支撐他的體重，只要用力一拔就會斷掉。
所以救拔的人在久等之下無法救濟只好將他放棄。用頭髮稀疏來形容一闡提沒有善根。
這一種說詞，把一闡提的人格特質，說得淋漓盡致，活神活現，真是罵人的稀世作品！
尤其好一句：「殺一蟻子猶犯殺罪；殺一闡提無有殺罪。」
這真是神來之筆，令人聽了都會捧腹發笑的笑話。
但是當大家都弄清楚，原來佛祖正在罵他的兒子時，你就可能笑不出來？
因爲那一笑可能就觸犯了戒律。
也不要認爲那些話全是真的，老爸罵兒子的事，人人都會碰過，罵完就算了，千萬不要當真。
我們只是讓大家更真實的瞭解一個偉人，他並不需要每一件事都很偉大，
只要他在某一個範圍內很優秀他就是偉人，我們不必要去做太多的包裝和掩飾，
我們只是讓大家知道他只是一個人，只是一個具有「佛法神通」的活人。
天下的老爸生氣的時候都會罵兒子，而且罵孩子的時候都會放下身段，毫無顧忌，天馬行空地自由發揮一番。
瞭解了佛祖的大兒子後，應該要研究老二的特質，但是目前的資料中，
優波摩那的記錄查無線索，因此無法進一步的交待，要留待日後資料出現時，才可以補充完成！
所以我們就從佛祖的第三個小孩—羅睺羅方面去研究。
（注：1999年8月28日以前是沒有出現，但是在9月份之後才出現，所以在後文中才再行加入）
羅羅的事迹在序幕中已經做了部份的介紹，
他的故事發展還是需要從文獻中先檢閱資料後，再作專題研究。
羅睺羅這個梵字意譯爲覆障，原意是有如阿修羅王吞月，光明盡失所以稱之爲覆障，光明盡失而生這個孩子，
是指他的出生帶來父母面目無光，顔面盡失的意思。從這個名字的意義中，即可以瞭解他曾經帶來家族的許多煩惱。
原因是他在母親的肚子裏待了六年才出生，且剛好是從悉達多太子離宮五年後才懷孕，
在佛祖六年雪山修成道的那一年才出生。而懷孕的過程有一點離奇，當時是淨飯王找到太子悉達多，
把他抓了回宮，要求他如果要選擇出家的話，請他爲釋迦族的王位留了種之後，才可以出家！
悉達多聽了父王的合理要求，就一口答應下來要替釋迦族的王朝留一點種。
但是他並沒有留在宮中和太子妃生活，而是用手一指施了一個法，耶輸陀羅的肚子就突然間大了起來，而且懷了孕，
他把這個留種的事辦完就離開了王宮？
（這是宗教上的神話傳說，悉達多應該是在這一段時間中曾經回宮，是否待在宮中替王室留種則不容易肯定！）
這種神奇的妊娠過程，經六年的長時間懷孕才把孩子生下來，是誰會相信肚子裏面的孩子，
是太子悉達多的骨肉呢？這一個過程豈不是令釋迦族顔面無光的事嗎！
因此，就在羅羅出生之後，釋迦族人無不懷疑此子的來歷，乃至惡聲盈城，
後來釋迦族人要求耶輸陀羅母子跳入火坑，以火燒無傷來證明本身的清白，這種殘忍的大事，就是一個非常明顯的例子。
羅睺羅在六歲的時候才見到父親，原因是佛祖成佛後，經過六年才回國入宮見淨飯王，
所以羅睺羅六歲時，才有機會見到佛祖。當時耶輸陀羅拿給羅睺羅一顆快樂丸，要他在衆人之中尋找爸爸交給他，
結果羅睺羅真的能夠確認佛祖就是他的爸爸，讓佛祖知道他還有一個這樣聰明伶俐的孩子。
後來並且安排弟子舍利弗，在羅睺羅十五歲的那一年剃度出家，做小沙彌。
羅睺羅的身世，雖然在跳火坑中已經證明他們母子的清白，
但是卻無法蓋得住別人懷疑的心，因此佛祖也曾經爲此而說了二次的前世因緣：
有一世羅睺羅爲修行者時，卻因爲在洞中有老鼠爲患，一氣之下以物塞老鼠之洞。
經六日之後，心有所感！知道不應如此對待衆生。所以才排除了所塞之物放老鼠自由。
經此一劫，所以羅睺羅會受六年懷胎之苦，以報老鼠六日之困。
另有一世羅睺羅爲國王時，有仙人入王國、竊飲王水、取王楊枝、犯了盜戒、欲到王前懺悔治罪。
王見即便入內六日，五欲自娛、忘外仙人。
仙人云：不應以此治我，以六日之內不見仙人；故今生六年在胎也。
上述的本生因緣故事，是佛祖最常使用的教育方法，
透過前世今生的因緣追查，確實可以安頓許多人的心境，解決大衆心中的疑團。
這種教育方法是屬於成佛十號的「世間解」的修持，也是許多世人所熱衷探尋前世的因緣。
今天許多不明佛法的人，都以爲瞭解前世因緣，就可以化解許多恩怨。其實這一種想法是相當嚴重的錯誤！
因爲前世因果的追查，只能夠做到認知的地步，找出解決問題的方法，才是真正值得大家研究的焦點。
否則問題雖然被天眼的能力翻開了，如果本身的智慧不足，靈界的地位份量不夠，也是沒有能力去解決問題的！
所以「知道」和「做到」是兩個非常大的差距！
佛祖雖然替羅睺羅說出了他的六年懷胎的本生因緣，
但是事實上的結果並不是那么容易就擺平，羅睺羅日後還是遭遇到許多被人欺負的事故，
但是他都默默地承受，所以並沒有驚動他的老爸。
因此，有一次下著大雨的日子，羅睺羅的行李被一些老比丘丟了出來，
居住的地方被人佔用了，又遇上了下大雨的晚上，最後羅睺羅只好蹲在廁所中睡覺和避雨。
這種苦況落在一位佛祖的兒子身上，雖然是太子也要接受生活的磨練，
但是這一種對待小孩子的教育方式，卻被後世之人認爲是佛陀教育的風範，那都是極嚴重的錯誤示範。
佛祖看到了兒子這種被人欺負的情況，雖然很心痛，
但是卻無可奈何，僧團的紀律始終都不是很好，他本來希望去改革風紀，卻考慮到紀律太嚴，
有許多老比丘，根本無法依法去執行。如果過份嚴格執行戒律的話，將會造成僧團成員之間的大衝突。
這種腐敗過時的戒律，礙于修法的過程複雜，不是成佛或成就接近成佛的人，
在戒律上規定：「是不能修改戒律，甚至不能討論戒律的是非」。
因此後期提婆達多要求佛祖修正戒律時，佛祖也就此曾經大力的反對，
最後的結果是，提婆達多大搞革命，要推翻佛祖的地位，以求能夠推行新佛、新律和新法，
而成爲佛教史上第一位反佛抗爭的釋迦族人。
羅睺羅所以被欺負，表面上是因爲他的年紀小，是一個小沙彌。
在僧團的僧臘上比較低，在禮貌上和戒律上都要讓那些年紀大的老比丘。
但是在實際的環境中，羅睺羅因爲密行第一已經成就阿羅漢，而且他是佛祖的兒子這件事，無人不知、那個不曉？
身爲出家人，如果誰是佛祖的兒子都不去打聽一下，到了一個新道場不但不去拜碼頭，
瞭解寺廟中的規矩及瞭解寺中之重要人物，竟然連佛祖的兒子都敢去欺負！
真的是有點活得不耐煩了！這種情形是非常不合情理的事？
如果真的還有這一種人，那只有一些自認爲看不過眼的人，想替佛祖出一口氣！
欺負羅睺羅以報復心中的不平之氣！
而所謂不平之氣，就是羅睺羅的出生身份，雖然有佛祖的本生因緣故事作爲解困之用，
但是六年懷胎的異象仍然無法另人釋疑？
所以還是認爲此子不是佛祖骨肉，雖然佛祖出面說了那些本生因緣的故事，
他們都認爲佛祖只不過是濫慈悲的一種反應，自己老婆出了問題那就算了，
還去替這個私生子說情，他們的怒氣憋在肚子就更難過。
苦無他法可以羞辱他之際，借用老比丘的老邁無知，就可以好好地修理他了！
給他吃盡苦頭，因此表面上是老比丘的失禮，其實是私底下用來泄憤之用。
如果從這一個角度去看待，有很多事情就不是那樣單純了！
爲了對事情的看法能夠做一個最大的調整，我從現代人的生活上進行資料核對，對照這一個現代人的特徵：
這一位當今的羅睺羅生於香港，年約十七歲左右就出來打工賺錢爲生，
早期在旅行社上班當職員，雖然年紀輕輕，但能力強、魄力夠，
所以後來被吸收成爲股東，搖身一變就變成老闆階級。
身體瘦弱而袖珍，身高是一百六十三公分，體重只有四十公斤多一點的重量。
距離遠一點看會以爲她營養不良，配上瓜子臉形的娃娃臉，
已經三十出頭了，仍有很多人經常誤會她還是一個國中生，所以她在懷孕時和丈夫走在路上，
經常有路人以有色眼光瞪著她的丈夫，眼中透露出鄙視的神色，
似乎認爲他的丈夫拐帶未成年的少女，而且還把她肚子給弄大了。
這一位生於香港的女孩，本來是因爲健康不良，經常受到靈異的鬼怪攻擊，
因而在民國七十五年的時候來台接受我的治療，由於效果不錯，所以産生良好印象。
但是，經過兩年多的深思熟慮和觀察後，才願意放下原來天主教的信仰，接受佛法的相關訓練，
不久天眼的能力就被打開，因此自己瞭解許多靈異事件的原因和問題，最後從過去的因緣中瞭解，
與本人曾有父女之因緣，所以後來成爲我的幹女兒。
她的身體雖然是女生，但行事風格卻是標準的男性作風，對事物的要求非常盡責，可謂盡心盡力、不辭勞苦的人。
然而經過長期的相處，發現她的內心深處，經常有一種莫名的恐懼，對佛法的追求並非很高，但是有學佛的機會，
她總能想辦法挪動時間去參加。事實上她只是對人崇拜，而不是對佛境界有所追求。
工作時會一鼓作氣，硬著頭皮地撐下去！
因此身體狀態經常都不是很好的情況下，她都習慣盡力去做好，甚至可以用賣命來形容她！
從她的談話中瞭解，父母婚姻關係不良已經相當久遠，本身的成長幾乎是由祖父母帶大，
成長的歲月都是關在大樓的公寓中度過，因此對於玩泥巴的日子和接觸大自然的機會，幾乎等於零。
對於父親的印象是好可怕！不敢接近，而且距離好遙遠！
其實她的父親沒有打老婆，也沒有隨便打孩子的習慣，她爲什么那么害怕？其實也不是很清楚！
對於母親的印象是好可憐！雖然父親從來沒有打過母親，
但是在她的印象中，母親被欺壓得好嚴重，欺壓得幾乎活不下去！
雖然母親從事的是教育工作，即使身爲人師，但是在女兒眼中所看到她的一生，難得能有真正的笑容出來。
後來母親患了癌症去世，這個已經嫁出去的女兒，連老家都不敢回去。
她只是拼命工作，利用工作的藉口，可以很大方地說：
「因爲工作太忙，所以沒空回家！」
只要不必回家看老爸，她寧願去做許多許多別人都不願意做的工作。但是爲什么要這樣做？
她的爸爸是否對她很凶？答案都不是！那只是一個說不上來的感覺！
因爲說不出來，所以只好不說，最後就是變成不必多說，因爲沒有答案！