（六）釋迦牟尼的女人觀
釋迦牟尼的一生中，曾經非常努力於追求印度社會的階級平等，
但是很奇怪的是，他對於男女之間的性別，卻一直有很大的歧視。
所以在佛教的發展過程中，他有很明顯的對男女性別出現不平等的歧視現象，
這種現象如果不作深入的研究，恐怕將對佛教日後的發展會造成極大的影響，所謂上好下效。
婦女的地位發展出了問題！在佛祖的心目中有這種問題的話，平凡人又如何能夠對婦女産生平等待遇呢？
這種不平等的心態如果繼續存在的話！那麽日後佛教的發展又會産生什麽樣的影響呢？
對佛祖第一個最有影響力的女人，應該是摩耶夫人。
因爲她是佛祖的老媽！但很不幸的是，産下了太子之後七日就已經死亡。
所以佛祖成長過程中，從來沒有機會好好的接近她。因此只有從他人的口述中去瞭解她，也因爲如此，
別人對女人的批評或者不恰當的描述，都可能影響到他對媽媽的印象！
因此，能夠將摩耶夫人的事迹，告訴悉達多的人，也就是對太子影響最大的人。
所以本人推斷車匿車夫的角色，就會相對的變成影響太子最深遠的人。
但是車匿車夫不是女人而是男人，因此佛祖早年對於女性的角色是怎麽樣的看法，就會變得有一點混亂。
因爲在一位年齡稍大的男性車夫身上，他對女人的看法是什麽？
恐怕他的低微身份會影響到他對女性的不同評價，尤其是大男人主義的精神，會不經意地從他的口中流露出來。
這一些言論可能都在無心之過的情形下，而對太子造成心靈上的污染。
第二個具有重大影響力的女人，應該是他的姨母摩訶波闍波提。
她自願進宮代姐姐照顧太子，表面看起來是非常慈愛和偉大，
但是她進宮之結果，卻必然成爲淨飯王的妃嬪，對悉達多來說就會變成繼母的微妙關係。摩訶波闍波提真正入宮的原因是：
嫁給一個年齡相差很大，但是卻很有權力的丈夫？
還是很單純的希望把姐姐的孩子教養成人？
摩訶波闍波提進宮後，後來也生了一個孩子，名字是「難陀」。
這一個孩子是怎樣生的？我們並不知道？
淨飯王是否已經解決了他不育的真正原因？
抑或發明了什麽配方？可以解決他的子嗣問題，那都不重要！
重要的是從悉達多的眼中，對姨媽的看法和定位是什麽？
那才是最重要的問題！
這一點在文獻上沒有記載，但是在釋迦牟尼成佛後，後期姨母帶領後宮妃嬪宮女五百人出家。
雖然佛祖早期曾大力反對，甚至姨母已經自行削了發，而且披上了袈裟，跪在佛祖的寢室前，跪了三天不起來，
佛祖都堅決地不接受她們的出家！後來佛祖的堂弟阿難，見到姨母的決心和佛祖的冷酷，
這一種對峙狀態下，實在使他也忍受不了！所以才向佛祖詢問：
「成佛有男女之別嗎？」
佛祖回答說：「成佛沒有男女之別！」
「既然沒有男女之分別、爲什麽不讓姨母出家呢？」
「我的佛法本來可以流傳一千年，女衆出家之後，只剩下五百年了！」
佛祖這樣一說，佛教界就有「女人業障五百年」的謠言流傳出來。
除了這種傳說以外，女衆出家的戒律是五百戒，而男衆的戒律只有二百五十戒，兩者差上了一倍；
而且女衆舍戒還俗，即失去再次出家的機會，而男衆出家舍戒還俗，可以有來回出家七次的機會。
這些種種的記錄，都充份表示出佛祖明顯的對女性有不平等的歧視存在。
這一種歧視，是單純的佛法傳承的問題？還是佛祖對姨母的情緒反應？
這一些答案都不是我們可以推測出來。
第三個具有影響力的女性，可能是瞿姨。
這一位沒有名份的同族女士，算起來卻是悉達多十五歲時的初戀情人，
本來應該是一位具有影響力的女性，但是後來卻沒有任何婚姻上的結果。
目前本人之推論可能是淨飯王的反對，所以才會在悉達多十七歲的那一年，替他另娶耶輸陀羅爲太子妃。
這種安排對悉達多的影響會是什麽呢？
根據這一位元今生的瞿姨之心靈記憶，淨飯王爲了不願意瞿姨對太子産生任何的不良的影響，
所以曾經派遣士兵驅逐她出境，要她離開原來的住所，在沒有家族支援、也沒有丈夫照顧的情形下、
孤獨遷居在一個偏遠的小河邊度過餘生。她在女兒成長到約十二、三歲左右的時候，就因爲鬱鬱寡歡而死亡。
但她很快的就轉世再回到釋迦族中，成爲釋迦族的壯丁，
當時大概是想回國去看一看佛祖，但是很不幸的遇上了釋迦族被屠殺的一幕，再度進入另一次的不幸悲情之中。
第四個有影響力的女人，應該是王妃耶輸陀羅。
她是在悉達多十七歲的時候，淨飯王替太子選的太子妃，但是他們兩人的感情關係，並沒有什麽特殊的記錄！
所以是好是壞都沒有記載。根據目前今生的耶輸陀羅的資料顯示，她不幸嫁給一位精神思想有點問題的人，
但她是一位極端的宗教崇拜者，所以由此推論她對佛祖的崇拜和向往，並不因爲佛祖棄她出家而産生排斥的心態。
由此推斷耶輸陀羅對佛祖的愛心，可能是唯一沒有變化的女人。
第五位有影響力的女人，可能就是鹿野這一位成佛前的妻子。
雖然她的歷史也沒有什麽文字記錄可以追查。
目前根據現代轉世的鹿野女士的潛意識記憶，她對悉達多的愛慕之情還是那樣的濃厚，
在佛祖離開她七年之後，因爲相思成疾而進入瘋狂的狀態，發病的時間是在悉達多成佛六年之後。
從她的小兒子優波摩那失蹤的事件來推論：
她一方面是相思之情的鬱結，另一方面她是爲了追查兒子的下落，
所以誤觸佛祖所設下的般若結界，因此導致精神分裂發作而死于荒野。
從上述幾位女士的資料核對來看，佛祖所眷戀過的女性，
都一致性的表露對佛祖極度愛慕之情，終生未有改變過，也沒有另嫁他人的記錄！
這種情形可以推論佛祖對於異性的魅力非常強大，可以令人神往願意終生不再談婚論嫁。
但是他對於女性的歧視又是怎樣形成的呢？
因此，我們可以從「女人業障五百年」的問題上再進行更深入的瞭解。
這樣的研究應該可以讓大家更易理解，佛祖對女性的歧見是怎麽形成的。
天才的悉達多雖然終於成了佛，但是對於佛祖的能力極限，卻相當陌生。
因此曾經鬧出了一個很嚴重的錯誤承諾！
釋迦牟尼佛，在尼羅禪河成佛的時候，曾經遇上天魔波旬。
當時天魔曾經開口要求佛祖入涅盤！
但是這個時候的佛祖，對自己的能力還沒有完全瞭解，他的事業和功德都有待發展。
由於佛祖並不願意事業未成就入涅盤，便推辭天魔的要求。
由於那個時候，佛祖並不瞭解自己的實力，究竟能力有多大，因此把一個他認爲當時最困難的難題丟了給天魔。
佛祖：「六師外道尚未降服；四衆弟子未有俱足，所以我不入涅盤！」
當時的印度，在佛教創立之前就已經有六大宗教，
從佛教的眼中來看，這六大宗派自然就會被稱之爲六師外道。
因此相對的，在佛教發展的過程中，必須要打敗他的六大對手才容易立足天下。
其中婆羅門教在當時的印度就已經擁有三千多年的歷史，佛教是一個剛剛才成立的宗教小組織，
要在短短的時間內把對手六大宗派打倒，的確不是佛祖容易辦到的大事。
所謂四衆弟子所指的是：在家的男衆（優婆塞）和女衆（優婆姨）、
出家的男衆（比丘）和女衆（比丘尼）這四種弟子加在一起就合稱之爲四衆弟子。
四衆弟子俱足，是指每一種類的弟子都有相當多的數量。
從上述兩點的表面理由來看，佛教成立的初期要達到這種要求，的確是很難達到的目標！
但是後來佛教在印度推行佛法的過程中，卻異常順利而且很快就達成！
佛祖在推行佛法的期間，舍衛國孤獨長者大受感動，回國之後以鋪黃金在地上的方式，
跟舍衛國的袛太子購買了袛太子花園，送給佛祖做精舍，作爲日後在舍衛國弘法之用。
因爲這種大手筆的舉動，天價的佈施花費，激怒了婆羅門教和其他的六師外道不平之鳴！
一齊會集到舍衛國波斯匿王之處，抗議孤獨長者這一種大佈施，對其他宗教已經形成歧視不公平的現象。
波斯匿王當時對釋迦牟尼的佛教也認識不深，所以就接受六師外道的建議，
判定採用辯論的方式，來決定誰是袛太子花園的最後主人，
是誰能夠贏得辯論而獲勝者，袛園就屬於這個宗教的産物。
波斯匿王這一種判決，其實是非常不公平的決議，
因爲孤獨長者已經把黃金捐出，買下了袛太子花園，在買賣過程中已經銀貨兩訖交易完畢。
波斯匿王沒有權利去干涉孤獨園要捐贈給誰！這一種六師外道的要求真是太過份了一點。
後來是因爲舍利弗獨力一人就戰勝了六師外道，
令六師外道不得不心悅誠服。所以佛教的聲名更是如日中天，
四衆弟子之中，願意出家的男女衆也很多。
更有不少在家願意供養的男女二衆，數量亦不少。
結果是大圓滿收場才掩蓋了這一場荒謬的鬧劇。
「但是只要讓女衆出家的話，那就必定變成四衆弟子俱足！」
這一個成功喜悅的背後，卻潛伏著天魔波旬承諾所造成的壓力，
因此就在那種勢如破竹的大勝日子之中，佛祖心中卻是一直響起那種不祥的喪鐘！
佛祖如果不想那麽早就入涅盤的話，只要不准女衆出家，他也許就可以高枕無憂了！
這一種不准女衆出家的處理方式，
其實是一種違反自然的方法，因爲佛祖無法面對死亡的承諾而要使用這種方式來逃避責任，
本來就有所不對！所以後來被阿難問到出家是否有男女之別的時候，
他即瞭解世事本來就無法盡如人意，只有依照正常規矩接納女衆出家！
事實上這一個事件，與女衆的業力是否深重無關！
只是佛祖個人的小失誤，被天魔抓到了小辮子，上了天魔的當，而不能算女衆的過失。
由於佛祖接納了這一次姨母等女衆出家的行動，所以引發後來天魔波旬，又再出現請佛入涅盤時，
剛巧當時佛祖座下比較年紀老，經驗豐富的弟子都去了遠方傳法，只留下一個反應遲頓的阿難在身側！
佛祖看到情況不利，但是還想拖延日子，就推說還要跟弟子交待，再行決定是否要入涅盤。
因此只好硬著頭皮上臺，對那些新戒弟子說話：
「昔日傳統的修持者，只要四神通俱足就可以增壽一劫；
今天我釋迦牟尼成佛久遠，四神通俱足亦久遠，那我應該增壽一劫？還是要減壽一劫？」
這一種話，本來應該可以說是非常露骨，
如果台下上千弟子，其中一個人會拍馬屁的話，大聲叫一句：『應該增壽一劫！』
那佛祖就可以逃過一劫，長命到兩百歲、甚至一千歲、都平安健在
！但是很不幸的，台下這一些新戒子（剛剛才出家的僧尼），平日都很懼怕佛祖的威嚴，
這一次在台下聽了佛祖在臺上講了三遍話，其實都不知道佛祖在臺上叫救命！
希望能夠有人上臺去搭救他！他們還以爲佛祖在考驗他們的腦筋急轉彎？
因此每一個人都不敢發言，呆呆的坐在台下、動都不敢動一下、
害怕自己會出什麽差錯、瞪著大眼睛看著佛祖、連眼睛都不敢眨一下。
這種緊張害怕的反應，就是因爲佛祖平日生活太嚴謹，不苟言笑，弟子看到佛祖，自然會害怕不敢亂說話！
而且在每一個人的心目中，佛祖的成就高高在上，神通廣大法力無邊，
他能夠消除世間的憂悲苦惱，可以幫助大家消除累生累世的不良業障。
因此：「佛祖不可能會跟我們叫救命？」
因此：「佛祖一定是別出心裁在考驗我們！」
因此：「我們必須要屏住氣，好好看一下佛祖在變什麽把戲？」
由於這一次的失誤，佛祖被天魔所逼，把世壽都舍光，只留下三個月的壽命去處理身後之事，
剎那之間天昏地暗、風雲變色、日月無光。
佛祖只剩下三個月的壽命，佛法也只剩下五百年就會被後世所淘汰。
但是這樣的不幸，其實並非女性所帶來的災難，豈能算是女衆出家所帶來的過失呢？
從釋迦的傳記中看，還有一個很奇怪的現象，釋迦族中似乎都是只生男孩沒有女孩。
在記錄之中只看到釋迦牟尼有很多堂兄弟，就是沒有看到有什麽堂姐堂妹。
所以在釋迦牟尼的早年生活中，幾乎沒有遇上過年齡相近的小女孩，
因此他對女人的印象，都是只有王妃及宮女。所以女人的角色和地位，他的觀感完全是宮廷中的刻板印象。
如果是這種因素的話，佛祖對女人的看法和觀點，恐怕就會出現很嚴重的偏差。
原因是宮廷中的妃嬪生活，她們的生活特質都把重點放在：
爭妍鬥麗，盡一己之所能，去吸引帝王太子的寵倖。
如果是宮女的話，都是侍候王妃太子的奴僕。這些生活的面貌，都不是一般社會正常生活形態中的女人角色。
因此很容易就會産生一種錯誤的印象：
「女人只是用來陪伴男人睡覺的寵物，她們的功能是生孩子和餵奶養育孩子，
如果沒有男人喜歡她的話，她們這一生就是白過。」
因此佛法的發展中，女人被歧視的最大原因，本人研究的結果居然是：
「因爲沒有女生陪佛祖好好成長」!
因爲佛祖在兒童時期，從來沒有一位女童跟他一起生活過，他也沒有一位真正的媽媽陪伴過，
他雖然曾經結了婚卻沒有好好的談過戀愛，所以女性的母性溫柔本質和女童的童幻特質，
以及女性對愛情所能付出的偉大事迹他都沒有見過。他所看到的只是在宮庭中這一個生活空間的女人。
如果再加上車夫車匿的意見，
認爲：「女人只不過是男人性愛中的奴隸！」
這一類的大男人主義的言詞夾在其中時，就當然會形成他對女性的偏見。
對婦女的見解就是：「如果男人不喜歡她，或者另有要事的話，只要離開她不管她就可以了」。
悉達多離開瞿姨的時候，可能是並不知道她的去向所以不能怪他？
但是悉達多太子離開皇宮的時候，並沒有知會太子妃耶輸陀羅？
悉達多離開鹿野的時候，也同樣的沒有知會當時的妻子鹿野！
就這樣一個人獨行獨斷地做他自己想做的大事！
這種方式就是悉達多在成佛前，對待女人的種種記錄。
釋迦牟尼成佛之後對女人的印象又是什麽樣子的呢？
釋迦牟尼在雪山進行六年之苦行時，因爲長期只有日食一粟的狀況下，導致營養不良。
有一次，在尼羅禪河洗澡完畢，上岸後曾經暈倒在地上。
這時，有一位名叫難陀波羅的牧羊女，在河邊的草地上放牧。
她看到在尼羅禪河的河邊，有一位瘦弱的青年沙門橫臥在地上，好象毫無氣力、營養不良、
知道他是饑餓過度所致。因此起了同情之心，手捧羊乳汁前來供養太子。
太子接受牧羊女的羊乳，其中的美味實在無法譬喻，飲後氣脈通暢、身體各部份萎縮的功能已經漸漸恢復。
這種感覺令他非常震驚，因此一直思維這一種奇妙的感覺！
爲什麽多年來的苦修，都從來沒有瞭解過飲食的滋味？原來是對身體的幫助，可以産生那麽美妙的好處！………
追隨太子出家多年的憍陳如等五人，
本身的來歷，都是釋迦族有關的王族或士大夫官員，他們是奉淨飯王的請求以修持爲名，
卻以保護太子爲實的追隨悉達多修行。所以甚麽樣的女人他們沒有見過，
今天見到太子接受牧羊女的供養後，就魂不守舍、意亂神迷。
他們心中都在想：
如此思念一個沒有社會地位，又長得不怎麽的牧羊女，太子居然會對她驚爲天人！
好象沒有見過女人的樣子，所以大爲驚奇和失望！
他們認爲太子已經失去當初修道的道心，開始受不了寂寞，想女人想成這個樣子：
「太子已經意志薄弱、感情失控，是一位中途墮落的修道者！」
因此他們都難忍心中之痛，再也不想見到他，所以五人全部離開太子，各自從苦行之中繼續追求修道的體驗。
事實上這是一個非常大的誤會，釋迦在成佛的體驗中，雖然是由一位牧羊女的參與而完成他的任務，
可是釋迦牟尼並沒有愛上這一位牧羊女。
但是這些從朝中大臣退休的憍陳如等五人，其實都是淨飯王的舊部，
他們對於太子年青時期，與瞿姨的愛情故事，以及鹿野夫人的愛情蘊事，其實都知道非常清楚。
因此眼見太子進入深度思考時，出現那種失魂落魄的反應，
讓他們又再想起當年太子思念瞿姨時的癡迷狀況，就誤會以爲太子又再犯思春症了，
所以一氣之下就全部離開太子，準備自行繼續進行苦修，要從苦行之中體驗修持的最後結果。
佛祖並未將女人與修道的關係作一次聯結，
他只是發現食物的營養，原來對修道者的能力維持，有那麽重要的幫助。
早期所採用的苦行方式，其實是印度瑜珈士古老相傳所習慣採用的方法；
經過這一次的實踐，才知道苦行解決不了成佛的問題，生活上的要求應該有如琴上的琴弦一樣，
過松會走失了原音，但是太緊的話也會拉斷。
不松不緊才是修行的重要精神。這一次的悟道和女性相處完全無關，
因此女人的角色和社會地位，並未因爲這次牧羊女的幫助，而對佛祖有太大的改變。
因此釋迦牟尼成佛後，曾經有一位大長者，當他看到佛祖的相貌堂堂英俊瀟灑時、大爲讚歎！
願意將最漂亮的女兒嫁給佛祖，只要佛祖能夠接受他的女兒，他願意將大部份的家財，作爲陪嫁之物贈送給佛祖。
但佛祖不但沒有接受他的建議，而且還說：
「對你來說，你的女兒是世間上難得的絕色美女；
但是對我來說，那只不過是和糞便一樣沒有差別的女人！」
好一位「和糞便一樣沒有差別的女人」，佛祖這一句不經意的話，
在別人身上說說，那只不過是推託之詞，只是把事情推掉就算是完畢了。
但是上述的話經過佛祖的口、就變成了好大的詛咒力！
因此在二千五百年之後，這一個女人還遭受到這一句話的威力約束，
我在八年前處理了一對婚姻失和的夫妻，這一位太太就是當時的那一位被詛咒的女人，
她的身上就是帶著這一種詛咒的力量！
所以：無論她在家中如何盡力和打拼，總是得不到她應該受到的尊重！
不但是丈夫如此對待，連孩子長大後也都如此。
對她來說，她並無任何過失，沒有做錯任何事！
她在家中沒有任何的地位，臉色總是發黃發黑，看起來一點也沒有笑容，
整天都是無精打采的樣子，看了就倒胃口甚至作嘔！
中國人稱之爲黃臉婆，想不到二千五百年前，佛祖稱這種女人爲「與糞便沒有差別的女人」！
這種顔色相似，看了噁心的形容詞，想不到在印度的社會中，居然那麽早就被使用。
後來我將這一個歷史故事，告訴她們夫妻之後，她的家人心眼才開始打開，
對這一位用盡心力的女人，應該還給她一個公道。
所以經過這樣的開導後，她的婚姻關係的確開始發生轉變和改善，才擺脫了與糞便沒有差別的詛咒力量。
在楞嚴經的記錄中，曾經記錄了一位元淫女摩登伽女的事迹。
摩登伽女因爲看到阿難尊者，見他的相貌英俊，一副堂堂的美男子，
因此偷偷的愛上了他，所以從她的媽媽身上學習了一種梵天古咒，
刻意在某一次阿難托缽行乞時，適逢阿難因去遠方出差辦事，錯過了全城大供養的時間，
無人再給他供養，肚子餓得發慌之際；摩登伽女利用供養爲名，請阿難進入家中內堂接受供養，
並施用了梵天咒術把阿難迷住，使他失去了正常的知覺。
就在阿難迷失本性，衣服脫光將要破戒的一剎那！
佛祖已經因爲天眼神通而知道阿難出事了！
因此，馬上命令文殊師利菩薩，用楞嚴咒去破解梵天咒術，解救了阿難的困境。
這件事情的發生雖然很嚴重，但是佛祖並未因此而對摩登伽女作任何的責怪，
反而是摩登伽女受不了相思之苦的煎熬，躲在家中默默忍受心中的痛苦。
她的母親也受不了女兒的單思之苦，求見佛祖讓女兒見一見阿難尊者。
佛祖聽到摩登伽女母親的要求，就答應讓她的女兒見阿難，佛祖趁著摩登伽女進入僧團時，
告訴摩登伽女說：「阿難是出家人，可是你現在還不是出家人，無法平等相見，
所以你想見阿難的話就先行出家，以後才可以平等相見」。
在這樣的巧詞說動下，摩登伽女進入僧團中出了家，法名是“蓮花色”，
後來摩登伽女的成就非凡，成爲女衆之中的佼佼者，並得到女衆中的神足第一的能力。
從這一段故事的發展來看，顯示佛祖的後期，對女性淫欲的行爲，的確是已經放下早期的偏見思想。
接下去要談論的是一個老太婆的故事。
有一次，佛祖在行乞托缽的時候，來到一座婆羅門城，當時的城主知道釋迦牟尼佛的大名，
擔心城內居民受到釋迦的影響，會放棄原來的婆羅門教而改信佛教。所以下了一道禁令：
「城內如果有人佈施給釋迦牟尼佛者，要罰銀五百錢！」
因此，佛祖進入此城時，受到罰銀的禁令所影響，沒有一個人敢將食物佈施給佛祖等人。
所以佛祖進城之後，雖然已經站了很久，但是卻一無所獲，無人前來作任何的佈施。
後來遇到一個很特殊的老女人，她的家境不好，
沒有能力可以供養佛祖，但是當他看到佛祖的如來成就之相，頭上長有肉髻、身上放出金光、
眼神中透出藍色清涼如大海的目光，她就已經發現佛祖爲大成就者，
但是礙於家貧無力供養上等美食而自慚形愧，心中正在難過。
佛祖有他心通知道她的心意，所以就對她說：
「妳只要把碗中的剩飯給我作供養，就可以得到很大的福報了！」
佛祖對於一位老邁的婦人手上所供養的食物，並沒有分別心！
證明他成佛的後期，對女人的偏見已經改變了！
尤其是那些隔夜變質的食物，他都可以不嫌棄，下咽如吃美食。
所以表示他當時，真的已經斷了人間的是非醜惡之心。
但是這一位老婦人只是在二千五百年前，
佈施了一次隔宿之剩飯給佛祖，自此之後會變成怎麽樣呢？
我於七年前，在龍潭山上教學的時候，曾經帶領一群弟子練習「頂天立地」的站功，
突然有一位中年女士暈倒在地，後來爲她檢查她的狀況，發現了她身上有那一位佈施宿食的老婦人，
的確她曾經有過很好的善逝經驗。
但是當時這樣的一位老婦人，學識智慧不高，
雖然得到佛祖的庇蔭之後，她還是不懂得如何去修持？
所以每次死亡的時候，都會在那裏等待佛祖的庇蔭和加持，因此在這一位女士身上的老婦人，
遇到我們正常氣功訓練的時候，就進入等死的狀態中，所以會突然暈倒在地上。
被老婦人依附身上的女士，平常的生活都很正常，但是對事物的判斷和觀感，
和一般人之間卻産生很大的差距，原因是她只看到自己美麗的正面，卻看不見自己不好的另一面。
所以她只活在自己以爲的世界中，與現實世界之間有一段很大的鴻溝。
這一種反應和老婦人的宿食佈施，我相信是有很大的連帶關係，
因爲她只相信佛祖告訴她，她的佈施有很大的功德；但是卻看不到碗中的食物已經腐爛，
雖然佛祖的話可能只是一種安慰之詞，但是在傳統的正觀、正念的發展情況下，
人如果只看到自己什麽都很好，卻看不到自己的缺點時，其實那也是一種很不正常的事。
因爲這種人只活在自己的幻想和理想的空間中，
對於外在生活的好壞得失，完全沒有判斷的評價能力，所以生活上的是非黑白對錯，自然就無法事事分明。
所以只能依靠自己對生活的批註，來闡釋她自己的生活狀態，然後就是在這一種想象的生活圈子中過生活。
與釋迦接觸的女人之中，最令人傷心欲絕的是韋提希！
韋提希是頻婆娑羅王的王妃，但是她的遭遇卻令人最爲傷心，
原因是頻婆娑羅在釋迦牟尼尚未成佛的時候，就已經認識當時之悉達多。
悉達多訪尋名師求法之時經過摩竭陀國，頻婆娑羅王看見悉達多的相貌，大爲驚奇！
自願分一半國土給太子統治，甚至將全國送給太子都可以。
這一股豪情就注定佛祖成佛後要回來渡頻婆娑羅王，
頻婆娑羅王也依照承諾捐出竹林精舍爲供養，並因此而得證初果。
頻婆娑羅的太子阿闍世也是一個歸依佛祖篤信佛法的年輕人。
所以頻婆娑羅的全家都是佛法的最佳護持者。
但是阿闍世太子，受佛祖的堂弟提婆達多的鼓吹，認爲王舍城中應該做一番大改革，
推出新王新佛的政策。由提婆達多推翻佛祖成爲新佛；阿闍世太子推翻頻婆娑羅王而爲新王。
阿闍世身爲虔誠的佛教徒，本來不會答應如此違犯倫常的做法，但是提婆達多說出了阿闍世出生時的秘密：
『原來阿闍世出生前，在韋提希懷孕時，
算命師曾經預測這一位太子，將來長大會殺害父王，
當時頻婆娑羅王知道後大爲生氣，與韋提希商議，太子出生後將他從樓上拋下，摔在地上結束他的生命。
但是太子落地卻是頭面無傷，只折斷一根小指頭，所以大王知道天命不
只好把太子抱起撫養，並稱太子之名阿闍世，中文的意思是未生怨，意即還未曾出生就已經結下很深的怨恨。』
阿闍世太子得知父王在他出生的時候，
曾經如此殘忍的要結束他的生命，因此而大怒，所以私下串通朝中幾位重臣，
把頻婆娑羅王關在大牢中不給他任何飲食，希望把他的父王餓死，再對外發佈父王病死的消息，
然後就可以繼承王位，成爲阿闍世王。
這個計劃是私下秘密進行不敢泄漏，只有王妃韋提希得知此事，
王妃雖然曾經私自暗帶食物給大王，但是因爲頻婆娑羅王關閉多日後，大王的生命不但沒有結束，
而且氣色竟比以前更爲紅潤，所以終於被太子發現母親暗帶食物的秘密，韋提希差一點就命喪在阿闍世的劍下。
幸而得到太醫耆婆和大臣日月光的阻止，才免於被殺害。
但是她卻從此受到幽禁，再也無法偷帶食物給頻婆娑羅王。
由於這一種因緣，韋提希悲傷欲絕，遙望釋尊所居住的耆闍崛山，請佛祖幫忙救助。
佛祖雖然接受到感應而飛身到宮中來見韋提希，但是佛祖正在爲提婆達多的反佛而大傷腦筋，
並不能替韋提希消解頻婆娑羅的災難。
因此唯一能幫忙的只是詢問韋提希，
在諸佛佛國中她喜歡往生到那一個世界去，最後韋提希選擇了極樂世界，
佛祖就特別傳授了極樂世界的十六觀給她，幫助韋提希解開心中之難過；
而頻婆娑羅在大牢中，是證了三果然之後才逝世！
這一個歷史上的事實，清楚地說明佛祖不能把頻婆娑羅帶離大牢，
使他免於死亡的惡運，因爲任何的處理方式，都可能激發阿闍世的怒火，而帶來僧團的災難。
釋迦牟尼只能選擇保護僧團安全的低姿態方式，去避免無謂的鬥爭，利用時間的拖延，來淡化彼此之間的仇恨。
從這一段歷史上作思巧考，希望大家對學佛，不要懷抱著過份崇拜的迷信之心。
因爲一位成佛者，並不是天下無敵、神通蓋世的神仙。
他只是智慧過人，可以教導大家如何學習一些生活的修持方法，去面對死亡和不幸而已！
從古代經典文獻上的瞭解是如此！那從現實世界去瞭解，又會是怎麽的一回事呢？
在五年前的某一次機緣，在美國洛杉磯和序幕中所提過的顧大師，
在他的佛堂中切磋佛法，談論到他佛桌上的佛像，其中有一尊，
是我一位居住在聖路易士的女學生，特地在香港購買送給他作紀念的「開心羅漢」，
顧大師收到這一份禮物後非常高興，經常獨自在佛堂中觀看佛像的表情變化，
但是總是感覺到佛像中傳出一種遺憾的感覺。
所以當我再去洛杉磯的時候，就邀請我去研究他的佛像和開光。
我觀察了這一尊羅漢的特色之後，告訴顧大師說：
「這一尊羅漢的遺憾，是沒有趕上楞嚴大會，所以對於成佛的修持上，有了一個很大的遺憾」！
這句話一說，把顧大師嚇了一跳！
原來他什麽經都誦過了，就是楞嚴經從來沒有翻閱過！
他不知道甚麽原因？
朋友在多年前就送了他一套楞嚴經，但是自始到終就自然擱在佛堂中從來都沒有翻閱過。
經過顧大師的解說，我終於瞭解佛像的要求，所以特爲顧大師、也爲這一尊羅漢解釋楞嚴經中禪天修持之秘密。
「開心羅漢雖然地位甚高，其實在修持方法上，並不符合標準，
雖然你個人能力修爲相當強，但是境界上卻很難進階。
以修持的標準要求來說，一切的元神都要由頂門百會的位進出，才算到達標準。
開心羅漢的元神只能從胸腹之間進出，其實正表示修持上是有一點問題！」
這種說詞是顧大師第一次聽聞，但是經過思前想後，就發現我的說法正好能解釋他多年來的心中疑問。
因爲多年前，他就能夠在打坐的入定過程中，看到自己坐在天空中的蓮花座上，
這一種感覺應該表示自己的功夫已經不錯才對！
但是這種日子，也過了好久啦！可是功夫就一直在瓶頸中無法突破。
經過我的說明，他完全瞭解自己的問題所在，原來許多的觀念不清楚，
只有自己關著門來練功，所以對成佛的修持標準沒有概念！
經過這種概念的開導，及禪天修持的方法引導之下，神桌上的開心羅漢開始發生變化，
從原來的三禪狀態，進階入四禪，後來更轉入無色界。
這種變化是當事人和佛像羅漢的地位都升高，原本是二果的阿羅漢，經過二小時的修練後，轉變成四果的阿羅漢。
【注：二果阿羅漢的功力，原本只屬於三禪的再來果。
這種果位的「再來」並不表示再來一次就可以成就；而是這一次來沒有及格，所以請你下次再來。
這個「再來果」的意思是：一次不及格就下次再來；
下次不及格也就還是下次再來，一直等你及格後下次才不用再來。
所以通過二果進入三果時就下次不用再來考試。因此三果稱之爲不來果。
三果的果位是擁有四禪的功力，
這個時候必須要修持到胸中無所罣礙，無人、無我、無是、無非、無佛、無魔的無相境界。】
本來這一種禪定的進階，是修持佛法的必經階段，
但是現代人對於這一種禪定的功夫，大多是已經把它丟到古董架上成爲絕響，
認爲這些禪定功夫現代人是練不出來，事實上禪定的境界是思想方法和概念的問題，
和功力不是直接相關，如果從功力去追求當然是很困難，如果從思想方法去實踐就非常容易成就。
練功完畢出來之際，看到客廳的燈光幽暗，顧大師的太太還沒有睡，
獨自一人坐在客廳中等待我們。我們兩人在佛堂裏談話，談了大概也有兩個小時，
所以步出佛堂看到顧太太還坐在客廳，都有一點不好意思好象有點冷落了她一人。
所以我就趕緊上前打過招呼，誰知話還沒有說完，
我的小腹就被靈力踢了一腳，而且是非常重的一腳。
所以兩個多小時之前的食物，都突然間冒到口中來，真的是讓我嚇了一跳！
原因是在我修持生活的十年經驗中，從來未曾有人可以用靈力踢傷我，因此趕緊睜開慧眼一看，
卻看到了摩登伽女遠遠的站在客廳之外。
瞭解真正被踢的原因，原來是摩登伽女不想她的身份曝露，
我今天點破顧大師要去誦楞嚴經，如果顧大師真的下功夫練習的話，
她隱藏的身份不久就會曝光！所以觸動了她的私隱。
第二次她要踢我的時候，我就已經可以知覺到她要出手了。
但是踢過來的速度仍是快了一點，簡直如電光火石的閃了一下，我還來不及反應就被踢個正著，
口中所含的食物幾乎噴了出來，弄得我手忙腳亂，摀著嘴巴，才不致噴得滿地都是。
心想妳這個好傢夥！
如果希望我不要說出妳的身份，就應該躲著我不要跑出來！
不但沒有躲我還這樣對我施暴！妳的身份我保證一定讓妳曝露出來！
如果還不曝光那才是怪事！哎喲！我的媽！你還來真的！真的不能停止妳的亂踢嗎！………
事後與顧大師討論，才知道顧大師最怕太座，
他平日工作回家之後，只有佛堂是太座不去的地方，因此他都躲到佛堂去禪修，
原因是感覺到太太身上有一股很強大的靈力，這一種靈力只要跟她一接近，
就經常身體會感受到非常不對勁而且容易受傷！顧大師自問一生之中也沒有怕過什麽人！
尤其是學佛多年之後，他的道行在外面也很吃得開，
但是一旦回到家中，心中就禁不住令他怕得要死，
這一種害怕的感覺是從內心世界中透出來，卻一直以來都找不到是何原因？
心中曾經納悶多年，但是多年來也不敢問！
事實上也沒有人可以回答這個問題！這一次終於被方老師找出答案來，真是感激感激得很！
原來爲了這一件事，所有的人都知道有這麽的一回事！
但是沒有一個人敢去跟他太太說，最多只是勸導她：
「顧太太只要好好的誦楞嚴經，終有一天你就會有大成就！」
這就是現代摩登伽女的近況！同時也讓大家瞭解，蓮花色的神足第一之封號還沒有解除！
交待了摩登伽女的事後，原本以爲已經落幕可以告一段落，
卻想不到後來會遇上了摩登伽女的媽媽，
因此又扯上了另一個瘋狂的故事，所以我只好把它安插在這裏作一個交待。
摩登伽女要用梵天咒去勾引阿難的事，其實是摩登伽女的媽媽一手促成的局面。
原因是女兒喜歡了出家人，本來她也知道那是一件不應該的事！
但是眼見女兒飽受相思之苦，做媽的當然也好不到那裏去！
所以提供了梵天咒爲工具，幫助女兒欲望的得逞，的確也不是一般媽媽會做的大事！
摩登伽女後來雖然得成正果，但是教唆的媽媽，卻要背負破壞和合僧的大罪。所謂天網恢恢疏而不漏！
這一段漏網之魚，是在八十八年八月間才被發現出來。
原來目前這一位摩登伽女的母親，患有精神分裂已經有五年之久，
她的主要症狀是：腦袋一直有「要與佛菩薩做愛」的強迫性思考和幻覺的畫面出現。
這一種念頭的突然出現，對於一位虔誠的佛教徒來說，的確是令她非常痛苦的事。
在五年的精神異常生活中，她一直採用斷食不吃任何食物、禮拜跪地不敢起來，
在公衆場所之中不敢站出來說話，晚上不敢睡眠以及採用種種折磨自己的方式去生活，
希望能夠這種方法來贖罪，盼望佛菩薩能夠寬恕她的罪過。
但是在她所謂的贖罪方式的生活中，卻帶來家人的生活困擾，
家中本來還算正常的生活方式步調，卻因爲做媽媽的突然變成了精神分裂的毛病，全家人都被牽扯弄得雞飛狗跳。
眼見她餓到只見皮包骨，連站起來都沒有力量，一副營養不良的身軀，
還是那麽頑強的不想吃東西。勉強喂食一次兩次之後，她還是偷偷地又不再吃東西。
腦袋裏的想法就是她是罪人，她該死，她不應該偷生人世，她更不應該依賴在我們的身邊，影響大家的生活！
但是這種不應該的大事，還是一直持續沒有改善這些典型的症狀，也花了我不少時間去處理，
但是好象捉迷藏一樣，調教好了一種症狀又會出現第二種病態行爲，
接二連三的下去就會發現到，原來她一直在這個圈子裏打轉，不久之後又再繞回來到原點。
所以搞得每一個熱心的人都死了心，不想再玩這一種躲貓貓的遊戲。只好讓她自生自滅不了了之。
在民國八八年八月二十五日的那天（農曆七月十四日），
剛好是中元節（又稱盂蘭節，是中國人傳統的鬼節）。
因爲前一陣子處置了地獄的地藏菩薩，許多地獄的冥府官員大部份已經被人替換了下來，
當天雖然是民間盛大的鬼節，但是在滿街滿巷的祭拜燒紙錢時，事實上卻沒有幾個鬼出現。
正在慶倖是自己上次拆掉地獄的得意傑作，所以才産生這種變化，卻碰上了這一位病人，
她的心一直對自己的家人惦記著，放心不下他們的不正常生活態度，但對自己的毛病卻視若無睹，
失去自我檢討的能力。
因此靈機一動說：
「妳既然那麽執著，不如我來爲妳找一個宗教故事，讓妳去當女主角。
那妳就假定是摩登伽女的媽媽！因爲錯誤的使用梵天咒的咒術，所以觸犯了梵天的戒律而被處罰，
所以今天一直擺脫不了那一種色欲的強迫性思考。因此……」
雖然我是跟她開了一個玩笑，但是結果真是瞎貓碰上死耗子！
居然在她的身上冒起了一陣煙，她的頭頂上突然沖出了一股強烈的氣旋，
然後就是兩股不同的靈力在相互衝擊，
這兩股力量已經是死對頭的存在她的腦海中，形成她的思想聯結障礙、情緒障礙、矛盾反應和自閉症的生活。
我的媽呀！原來修持者真的不能跟別人開玩笑！開一下玩笑都會弄假成真！
原來是梵天咒的咒神，認爲摩登伽女的媽當年誤用梵天咒的力量，導致梵天咒背負了一個邪門法術的惡咒之名。
所以咒神認定：
她就是罪人！她應該接受處罰！因爲是她亂用咒語，導致梵天咒失去了原來高貴的地位，
污蔑了梵天咒原在婆羅的崇高地位。所以她造成梵天咒的咒神面目無光，擡不起頭來面對其他古老的咒神。
但是另一方面，勝利的楞嚴咒之咒神也極不愉快，
雖然楞嚴咒把梵天咒打敗，但是梵天咒本身，也是具有身份地位的大神咒。
今天只因爲這一個愛女情深的女人，錯誤地使用了梵天咒，才導致祂們兩大咒語火拼。
但是神通不敵業障，楞嚴咒並不能似強淩弱把梵天咒消滅。
所以雖然已經度過了二千五百多年，這兩大咒語還在火拼。
因此也就認定：她真是罪過，就因爲這樣一個女人，楞嚴咒的咒神，才會和梵天咒的咒神打架，
結果打了二千五百多年都還沒有結果，不知道要打到甚麽時候才可以停止，看誰最後能夠贏了對方，把對手消滅掉。
結果到了最後，兩大咒神都無法克制對手的時候，祂們所針對的問題就會回過頭來落在這一位媽媽身上。
所以讓她變成了受災戶，承受了二千多年以來的責難和處罰。
到此！我終於頓悟瞭解這一位長期無法痊愈的病人，
原來是一直活在兩大咒神的夾縫中，接受兩方咒神的責難處罰了那麽多年。
所以我曾經使用佛洛伊德的人格結構爲她分析時，始終都誤認爲那是她的超我和原我發生了衝突。
但是對於治療上不但沒有一點幫助，還是産生非常大的挫折！
今天終於解開了這一個疑團，所以反而覺得好輕鬆。
對於別人來說，處理這一種鬼神故事，都會敬而遠之。
但是對我來說，卻是我生平最樂意做的事。
爲了擺平二千多年來的鬥爭，平息兩大咒語之神的衝突，所以本人就直接跟兩大咒神做心理輔導，幫助祂們解除心中的障礙。
輔導者：「你們這些咒神製造出這一種咒語時，所爲的目的是什麽呢？」
咒
神：「當然是爲了解救人類的水深火熱，和各種災難而設定出來的神秘力量！」
咒神說出自己的得意傑作時，都會眉飛色舞地，散發出彩色的光芒，
因爲佛教密法的咒語，經過數千年來的應用，已經成爲國際知名的一種奇門技術。
這兩大咒神，更加是咒語中的咒語，擁有神通之上的神通。所以談得眉飛色舞。
輔導者：「當人類念動咒語的時候，你們就會替他們效勞，發出神力去幫助他！是這個樣子嗎？」
（咒神點點頭）
輔導者：「當一個好人遭遇到災難奇禍時，如果他不會持咒請你們搭救的話，那你們會主動的過去替他解除災難嗎？」
（咒神搖頭）
輔導者：「那如果念動咒語的人不是好人，那你們可以自行停止下來不再做出任何的動作嗎？」
（咒神搖頭）
輔導者：「那如果這一個念咒語的人，是一個大壞蛋時？你們可以去反對他使用你們的咒語嗎？」
（咒神又再搖搖頭）
輔導者：「那你們如果不幸被壞人使用時，那不就是非常可怕的大嗎？」
咒神聽到我的詢問之後，心情開始動蕩不安，所以開始飛來飛去，
不停的在空中盤旋打轉，希望能夠把自己安定下來。
前面不可一世的心情已經發生了動搖。
曾經是偉大的宗教諸神神力之結晶，受萬人敬仰的偉大咒語之神，
想不到今天居然會墮落成爲世間壞人的犯罪工具。
這種感覺除了諸神之外，還有誰可以瞭解他們的心情呢？
一直以來都是高高在上的咒語諸神，遇上了我這一個異類，可真是倒了楣，
因爲在我的跟前，從來都沒有給他們好臉色看過。
他們每次要接受我的詢問之際其實都是膽戰心驚。
這一次碰到我的追問時，才知道我這一種人類可真是很可怕。
所以馬上打起了十二分的精神，發出號令，召集相關的咒神開會討論，
研究如何回答我的問題，最後經過相當長的時間才給我正式的答案。
咒神：「諸神製造咒語的時代，的確已經不合時宜，現代人的科學精神已經
所以我們可以功成身退，只要經過佛世界的開會決定，同意取消咒語的力量之後，
咒語之神就可以解除所有咒語的控制力量。
到時候諸神的力量，就可以更自由的去幫助那些需要被幫助的人。
而不必經由咒語的力量去驅使。這樣便不會再受到壞人的挾持咒語，
能夠避免咒語使用到不應該使用的地方去。」
就是這個樣子，梵天咒和楞嚴咒的兩大咒語力量就先後被廢除了。
這一位被處罰的病人是否能夠完全痊愈，還需要觀察一段時間才能知曉。
世間的其他咒語是否也走上這一個命運，那就更需要一段長時間去驗證才會知道。
至於韋提希的狀況，那是在十年前，我家還住在臺北景美的時候，
有一群在永和地區的佛法修持者，其中有一位女士，年齡已經四十歲左右，
但心智卻停留在五、六歲的兒童狀態，她的天眼是打開的，但是她的心智卻沒有打開。
一直以來都是以童真、童心未泯的態度與人相處；
但是別人跟她相處，卻未必如此真誠對待，因此經常吃了很多虧，她已經盡力去做許多事，
但是別人還不見得會很滿意，她只有在接觸佛教徒或進入道場時，才感受到她的人生價值，
一直以來她都可以和許多高僧大德保持良好關係，而且倍受尊重。
因此才決心跟我學習，希望能夠解脫過去那些不良的經驗和因緣，從此過一些比較正常的生活。
從她的生活史上，天眼打開是一件很偶然的事！
她平常都有拜土地公的習慣，經過什麽廟宇她都可以去拜，心中無所謂佛與道！
有一天，她經過土地公旁邊時，她習慣隨手一合掌就會拜拜，突然間她聽到土地公跟她打招呼，頓時把她嚇壞了！
但是，從此她的天眼就是這樣被打開的！
接受她爲弟子訓練時，發現她真是相當不好調教，學歷不高也算是其中一點障礙，
但仍然不是最重要的問題。教導她最困難的地方，是她滿腦袋已經裝滿了神道不分的民間信仰，
還把許多密教的思想參雜混合其間，弄得滿天神佛好壞不分！
經過我一個多月的觀察，發現她有一些特徵，腦袋裏有一股奇怪的詛咒力量，
封鎖了她的思維和感覺，這種封鎖力量後來發現，居然是釋迦牟尼佛的印記，
而且她在我的課程訓練中，才上了兩次課就開始身上發出閃閃的金光！
這種學生應該是前世之中大有來歷的人物，但是這一種人怎麽可能會得罪釋迦牟尼佛而被封鎖呢？
經過四次的課程訓練後，我才確定她的身份是韋提希，接著下來的大問題，就是如何幫助她解開心中之結。
如何要求佛祖才可以把釋迦的封印力量消除？
在佛說觀無量壽佛經中的記錄：
﹁阿闍世太子把父王頻婆娑羅王關在大牢，準備把父王餓死，好準備奪取王位。
王妃韋提希痛苦異常，不願意看到人間父子相殘殺的倫常慘劇，所以願意往生西方極樂世界，
忘掉人世間的痛苦。佛祖答應韋提希的要求，把她送入極樂世界往生完成她的心願。
充分瞭解她的問題後，當我要替她打開這一段封印的時候，要求她觀想佛祖，並告訴佛祖說：
『韋提希已經可以面對現實，不怕人間疾苦的磨練。
所以請求佛祖把她往生極樂世界的封印打開，讓她可以面對現實重新做人！』
因爲瞭解這一段宗教歷史上的故事，才能幫助這一位女士解開夙世之奇緣。
經過我倆雙方詳細的溝通之後，花了幾節上課的時間，替她安排一些特殊的對話和思考，幫助她解除釋迦的封印。
我在事前就預先跟她說明，她的前世之中有一個韋提希，我可以幫她打開過去的封印，
但是有些事要在前面聲明！打開心智之後，對人間的痛苦事件，就會産生感覺；而不像過去的無知。
這種痛苦是正常的，也是一種必經的過程！
結果花了前後快兩個月的時間，她的腦袋終於被完全打開了！
天眼的能力更加強大，可以觀察到別人的前世因果，身上的陰氣去盡、相貌改變得很莊嚴、
說話的自信心增強，終於在打坐的時候，回到她的過去歷史，
看見她自己經常在做大佈施，有好多好多的阿羅漢來接受她的供養。
有一次某寺廟舉行過火超渡的儀式，她是每年都會參加這一座寺廟的過火。
這一次的參加過程中，她心裏很害怕過火的人會受到傷害，所以一直持大悲咒。
誰知這一次寺廟的過火完全失靈，過火的人只要一碰炙熱的火炭，就被火炭灼傷！
沒有一個人可以完成過火的任務！後來經過廟中之主持問蔔之後，才知道是她的持咒力量太大，産生純陽的佛光。
那些平常依附在乩童身上的陰靈，害怕這一種佛光所以通通退避三舍，
不敢附在乩童身上。因此當晚全部過火的儀式就完全泡湯停擺！
她經過這一次的經歷之後，才知道自己身上的能量那麽強大，身上經常發燙，
晚上睡眠減少，但白天仍然很精神，不容易疲勞！
也因爲這樣，她經常在晚上不睡覺，湊了幾個師兄弟，一群人一起做前世今生的修持，
這種情形早期並沒有知會我，到了後期出了問題，才傳到我的耳中。
原因是她突然間在同門師兄弟中，發現對方身上有頻婆娑羅的靈體，
所以一瞬間把她過去累世壓抑的感情，全部翻了出來！
這一種情緣暴發出來之後，由於本身並沒有接受過嚴格的心理學訓練，對自己的情緒掌控一無所知。
在平常的修持生活中，她對前世今生的目標就並不清楚，不知道前世今生的目的，
只是用來消除過去的殘餘記憶，消除過去不知原因的生活干擾，而不是進入舊日的角色中，追求恢復過去的情緣！
因此一旦感應出現後，她才真正的碰觸到人類埋藏在心底下的痛苦。
後來因爲身體上出現了病變，子宮裏發現有一顆腫瘤，經過手術後，
她的通靈能力也開始消退了，才能過回比較正常的生活。
但是追隨她的人，自此之後就不敢再到我家來上課了。
原因是這些弟子對佛法的研究，並不是追求個人心理的成長，而只是把焦點放在神通能力的追求，
一旦神通能力的魅力消失之後，要回顧人世間的各種痛苦事實時，就失去了學佛的目標。