（七）佛祖的心理危機
成佛者，由於得到特殊的神通能力之後，獲得了世人的完全信任。
因爲他的人格特質之高貴，成爲群衆的崇拜目標。
因爲宗教的崇拜和迷信特質，人類起初會半信半疑地相信，而逐漸的越來越信，
因而失去了人類的自信，完全把自己的生命託付於神！最後更導致盲目的相信，被別人認爲他是萬能的神。
認爲他不會出錯！他的決定就是最好的選擇！
他的判斷最爲準確！他的立場最爲可靠！
他不會出賣人類！他也不會去傷害別人！
但是在事實上，上述這些觀點可能都是錯誤的，
因爲在釋迦牟尼佛的歷史中，釋迦族的壯丁被坑殺了二萬五千人。
這一場歷史上的大悲劇，卻充份證明成佛之人，他的背後太容易被他人誤會，
以爲本身信佛就可以得到最大的福報，就可以得到最大的成就。
而忘記了本身應該做好的工作，本身應該將自己本份做好的事，要去好好的完成之後，才能談論有沒有福報。
如果從這一個角度去看待釋迦牟尼佛之後，就不會再誤會成佛者他是否神通廣大？
他是否千手千眼？他是否天下無敵？他是否能夠起死回生？
人類參與宗教的活動之後，過份把焦點放在神通能力的示現之上。
事實上看到了宗教的神靈和菩薩，其實並不能改變這一個世界！
例如密宗流傳進入西藏的國土已經有一千多年了，能夠把天眼打開的修持者其實是非常多，
他們經常都可以直接看到許多佛菩薩，雖然密宗的大神通者那麽的多，卻一直沒有能力去改善西藏的經濟和政治，
所以大部份的西藏人，多年以來都還是在窮困的日子中生活。爲甚麽神靈和菩薩沒有辦法去保佑他們？
事實上那是因爲個人的想法和觀念上的錯誤，
內心世界把神靈和菩薩的信仰崇拜，轉化爲能力無限擴張的幻想，最後才造成無限的失望。
如果瞭解成佛者，只是一位擁有佛菩薩能力的凡人。
所以在某一種狀態下，他們可以表現出種種的神迹，顯露出許多神通的本事；
但是在平常的日子中，他也只不過是一位非常普通的凡夫俗子，如果能夠這樣看待成佛者，那就容易釋懷了。
從釋迦族的滅門之禍中，採用心理學的角度來研究，就可以讓我們看清楚這一個過程中，
成佛者的心底中的悲哀和承受的心理壓力。
滅族最原始的原因、是憍薩彌羅國的波斯匿王，因爲開始篤信釋迦牟尼佛的佛教之後，
他爲了要與釋迦族建立更密切的關係，所以提出了要與釋迦族通婚。
這一段姻緣，本來是非常美好的一個動機而引發出來的妙事！
但是在釋迦族的眼中來看，卻不是那麽令人高興！
原因是波斯匿王本身是色目人，那是白皮膚藍眼睛的歐洲人，而不是黃皮膚棕黑眼珠的亞洲人。
因爲釋迦族在印度人中的排名，是屬於排名第二類的剎利人，在排名上只輸給首位的婆羅門人，
因此造成他們對種族上的排名，産生過度的重視。
因此而對波斯匿王這一位色目人的帝王，也産生了歧視的心態。
所以沒有一位釋迦族的人，願意把女兒嫁給波斯匿王，以避免遭人恥笑有「和番」之舉。
但是居住在迦毘羅衛國的釋迦族人，每個人都知道憍薩彌羅國的國力非常強大，
那真的不是他們可以應付得了的最大強國。
因此，當時執政的摩訶那摩只好選了一個最漂亮的丫嬛，
把她認領爲女兒，改名茉利夫人，再以公主貴族的名義嫁給波斯匿王。
這種騙婚的處置，雖然能夠避禍于一時，但是已經讓釋迦族人踏進了第一個危機之中。
這一種危機的誕生原因，其實就是釋迦牟尼佛的月暈反應。
波斯匿王是因爲釋迦牟尼佛而來求親，但是釋迦族的傲氣和對波斯匿王的歧視，
也是由於本族中有一位釋迦牟尼佛的原因，因而引起了那一種傲慢之心。
波斯匿王娶了茉利夫人後，由於夫人的容貌實在太美，居然成爲了憍薩彌羅國全國最漂亮的第一夫人，
所以波斯匿王就更爲得意，不久之後茉利夫人就替他産下一個王子，他就是琉璃王子。
因爲波斯匿王知道佛祖小時候的射箭故事，所以琉璃王子九歲的時候，就以“回娘家”的名義，
把王子送回來釋迦族學射箭，以求親近名師益友，培養日後的成就。
波斯匿王他的一舉一動，都顯示出是一位元標準的“釋迦迷”，
所以他並沒有注意到其他人的反應。因此很天真的做那些模仿釋迦牟尼少年時期的教育工作。
但是茉利夫人回到迦毘羅衛國時，卻並未獲得應有的禮貌來接待。
釋迦族人還是以奴隸的眼光來看待茉利夫人，連一些國與國之間的禮節都忘記了，
更不知道要放下身段來感謝這一位大美人，如果不是茉利夫人願意犧牲下嫁“和番”，
安頓了強大的憍薩彌羅國，跟他們的強鄰結成姻親關係，才避免了迦毘羅衛國被併吞或消滅的國運。
這一些國與國的社交禮儀，爲甚麽會都忘記了？
最大的原因，就是因爲心中有一張高級王牌，那就是釋迦牟尼佛這一個全國知名的大後臺。
因此琉璃王子被釋迦族的藐視是一回事；釋迦族的自尋死路又是另外一回事。
當琉璃王子長大，奪走了政權之後，爲什麽波斯匿王和茉利夫人，都沒有辦法回國處理這一種大事。
其實也就表示波斯匿王的過度信佛，已經失去了民心。
因此王子手上只是拿著一些信物，就可以驅策大軍侵犯釋迦族。
他們根本就不怕佛祖的威望，琉璃王發誓一定要把釋迦族滅掉，
可知那種受人歧視的感覺，比生命的犧牲還要來得更重要！
因此佛祖這一張王牌，只能用來阻擋琉璃王的大軍三次，利空出盡帥出已老之後，釋迦族的惡運，就因爲失去王牌而變成大禍臨頭。
佛法所教導的是衆生平等，而釋迦族的觀念中，卻因爲沾上了佛祖的邊，而妄自托大自我膨脹。
在佛祖出來阻擋三次的時間內，釋迦族人居然沒有派出國人去調解和道歉，
因此第四次琉璃王子再出兵的時候，「不和、不戰、不走」這種「三不態度」才是令釋迦族落入悲慘結局的主因。
如果佛祖能夠謙卑一點說：
「我已經是出家之人，早已沒有家的感覺，所以不再是你們的族人。」
如果他能夠更大膽的說：「我不是你們的血脈！
我也不是淨飯王的血統！」相信這一種現象和事件就根本不會發生！
老天不會亂殺一個無辜的人，每一個人的生死之間，都有一種業的聯繫，
老天最不喜歡的是：欺騙與被欺騙的事！
所以自欺、欺人的事，都會被揭發或者被拆穿！
假像是不會變成真心，真心也不會被磨滅成假像！
所以釋迦族之被消滅，只是一個開始，而不是一個結束！
它只是傳達了一個訊息
死亡的發生，只是讓那些人有一個脫下面具的機會，反而是活著的人，卻要戴上這一張面具，
就這樣戴了一輩子、又一輩子！
究竟是誰的幸運？究竟又是誰的不幸？……！
釋迦族的悲劇發生之後，僧團自然會産生大亂，爲了撫平這一個傷口，
自然就是請佛祖說故事，把前世今生的大事再說一遍，讓衆人的心情可以平復，
爲了加強大家的信心，當然也需要有其他的大弟子出來說明，
所以目犍連這一位公認爲神通第一的十大弟子就要出來壓陣，說出他的處理經過。
『原來他從佛祖那裏知悉，釋迦族會有滅族之大禍臨頭，
所以趕緊飛身入迦毘羅衛城，取出乞食的缽，裝了五百個釋迦族的壯丁飛出城外，
誰知
這個故事讓大家都嚇了一大跳！
原來神通不敵業障！真是自作業不可活！
雖然是佛祖的同胞，佛祖也是無能爲力，去更動這一些宿世而來的業障！因此事件就這樣被這一個故事平息了！
目犍連這一個故事雖然說得很精采，但是信者自信；不信者還是不信。
誰都不能夠強迫別人去相信，或者不相信。
原因是神通的作用和神話故事，是非常不相同的兩個事實，門外漢是在看劇情變化的神奇妙用；
內行者則是要看佛祖究竟會有什麽樣的安排。
通常神通的作用是可以移動物件，也可以作個人的移動位置，
如果要將大量的人群移往其他的空間，這種能力是有待研究的事！
如果是神話故事的話，大家都不必管他用什麽方式去移動他，
因爲神話是可以亂說一通而無須驗證；如果是採用神通的方式去移動的時候，整個運輸的過程就變得很重要。
因爲按照目前我們所瞭解的狀況來看，人群從空間內移動到另一空間的方法，
如果使用裝載五百人的載具，所需要的體積是相當龐大的空間，
必需有類似波音747噴射客機的龐大空間才能産生功能。
否則就必定是將五百個釋迦族人縮小成螞蟻一樣的小，
才可以完成這種乘載的功能。如果目犍連所採用的方式是後者的話，
將五百人縮小的話就先要消耗龐大的能量；再將那五百人放大時，這就是他們承受最大考驗最大危險的時候！
原因是任何的細胞份子，經過了強大的能量壓縮之後，
再作無量擴大的還原，這個時候必定都會發生變形的危險。
所以就算目犍連的神通能力再強，也無法達到那種毫髮無傷的地步，這就是神通和神話故事的差別。
因此釋迦族人化爲血水之現象，究竟是遇上了細胞變形的爆破反應而化爲血水？
還是這一個神話故事只是用來掩蓋佛祖前面的過失？
但是釋迦族的血是不應該白流的！
因此和這一個血脈有關的相關人物，就會開始覺醒！
對佛祖的看法和價值觀，就開始有了新的看法和懷疑！
所以經歷了這一次事件之後，僧團的表現在紀律上就開始改變：
散慢、懈惰和不守戒律的事情，就開始像雨後春筍一樣的爆發。誰都管不了誰；
而且誰也不怕誰！這一種消極的情緒正在不斷擴張的時候，就會跑出一些比較極端的份子出來。
因此提婆達多的出現，就並不會讓大家有所驚奇了！
目前許多的文獻上，都把提婆達多這一個人，
批評爲佛教的罪人，是佛祖的叛徒，是一個十惡不赦的敗類。
這一種話如果是批評錯誤的話，那些說話的人都犯上了說四衆過的六重罪，
如果根據嚴格的戒律處分的話，相信要下地獄受處罰的人員數量，都非常可觀而且也相當的可怕！
因爲迦毘羅衛城釋迦族被滅的大事，只要好好的思量，就不難發現其中存在許多的漏洞。
這些問題，都會直接牽涉到佛法的真正價值在那裏？
釋迦牟尼佛的成佛價值又在那裏？
一旦這些事情被人懷疑，進入信心危機的時候！
就會好象股票崩盤一樣，一發不可收拾！
這些僧團的問題開始暴露的時候，的確是不能用強力的手法去干涉。
但是看在提婆達多的眼裏，他卻不是那樣想。
他會希望採用嚴格的戒律，去處分他們，希望使用高壓的方式去把事情擺平。
這一種霸道的政治方法，原來就是王族的慣用招式，但是在佛祖的內心世界中，他本身只是一位平民。
所以他會採用平民的思考模式去想那些僧團的成員，
他必然是反對採用高壓方式的戒律處分來處理僧團。
因爲這一種意見的衝突，所以提婆達多就因爲惱羞成怒，
使用政治奪權的一套方法去處理問題、逼使佛祖退位來讓他推行嚴格的戒律。
這一種過程，在標準的帝王統治的教育方法中，本來就是很正常的運作方式，
在他們的王權教育體系的理念中，國王的權力是可以經由爭奪的方式而獲得。
雖然釋迦牟尼是真正的做到階級平等的心態，但是提婆達多卻無法體認這一種種族平等的看法，
所以就會採用這種極端的政治奪權方式，來達到自己的權力使用目的。
如果，讓他老早就知道成佛與迦毘羅衛城的種族血統無關，並不是每一位釋迦族的族人都可以成佛！
成佛是需要許多因緣之結合，才能夠産生一位新佛！
當提婆達多瞭解這個事實的時候，這一場戰爭其實也就不會發生！
因此提婆達多所犯下的三個罪名，就可以從一個更中肯的角度去看待。
一、
提婆達多派出刺客，用刀行刺佛祖！
二、
耆闍窟山的路途中，提婆達多埋伏在山上，推下大石塊要壓死佛祖！
三、
在大街上，提婆達多驅狂象衝撞佛祖，要踏死佛祖！
這三件行刺的案件，都很輕鬆的被佛祖所攝服。
全程的謀殺事件，都變成類似兒戲方式的鬧劇收場。
全案的文字表現，只顯得提婆達多的無知、無能、和無恥。
但是整個事件卻透露著一種奇怪的邏輯思想：
那就是只要殺死佛祖，提婆達多就可以繼承佛祖的事業！
在這一種思維狀態下，提婆達多的殺佛和反佛，就變得理所當然的大事！
但是在當時的反佛狀態中，上述的邏輯思維，卻完全與事實不符，原因是：
一、成佛是要依靠本身的修持而得，並不能採用繼承的方式獲得！
二、 釋迦牟尼就算進入死亡狀態，僧團的管理大權的繼承，還有許多位能力高強的長老可以輪替，人員不會缺乏！
也就輪不到提婆達多繼位！
在這樣的事實和條件之下：
提婆達多要爭的究竟是什麽？
爲什麽必定要謀害釋迦牟尼佛？
因此提婆達多要下如此大的賭注去殺佛，要去獲得成佛的寶座，就變得非常的不合常理！
他的動機似乎強度還不夠？
他應該會有更大的原因爲動機，才能構成他要反抗釋迦牟尼的一個背後意義！
例如：他突然發現釋迦牟尼的真正血統，成爲釋迦族之恥辱！
或是他突然瞭解整個釋迦族滅族之背後因素，都是由佛祖一人所引起的！
類似這種比較令人忍受不了的憤怒原因，身上背負了整個釋迦族的血債，要向釋迦牟尼討這一筆血債時，
才會激發一個修持者的切齒之痛恨！所以他一定要出來反佛。
一個出家有年而且已經獲得神通的人，
如果沒有一個強有力的刺激因素之下，是不大可能去蓄意殺人的！
因爲因果報應的強烈觀念，會牽制他們的殺人動機。
提婆達多要做這一種反佛的時候，必需要準備一個很好的理由或藉口，才能夠真正發揮出他的反佛力量，
這樣才可以號召其他對佛祖不滿意的人士參加他的行列。
否則光靠這幾場刺殺鬧劇的功能，和一些神通技倆的賣弄，根本就無法完成他的反佛大業。
從當時的歷史上去研究提婆達多的故事，上述的文字已經足夠表達了！
但是提婆達多這樣的一個人，大家其實還是不會真正的瞭解！
所以本人再以前世今生的方式去追查，才可以讓大家真正的去瞭解這一個人。
當今的提婆達多，其實早在八年前就已經被發現，
但是在我的著作中很少去描述這一個人，原因是從前不會有太多人，
想去瞭解這樣的一個人物，今天在這裏現身說法是因爲這一本著作的出現，
就是完全讓這一種黑五類的人士都有出頭天的機會。
本書原本就是另一類的佛法著作，那麽重要的大人物不出來露臉就顯得本書會有一點失色了！
這一位歷史上的大反派角色，究竟是什麽原因要他造反的呢？
相信那就是大家最有興趣和最想知道的一部份，
但是要怎麽樣去研究才知道他所說的話是真的還是假的呢？
那就是學問！那就是一般人不容易瞭解的一部份。
事實上有許多的人覺得自己很壞的時候，都會想到自己是否就是那個提婆達多轉世出來的人？
因此，如果不明究竟，就相信他們自己的感覺！
恐怕對提婆達多有反應的人，會出現數量相當的多！
因此要探討提婆達多的角色時，需要瞭解的事物就相當的多！
例如反佛的動機？反佛的前世因果？
反佛的結果會受到如何的處置等等，都要列入參考的資料，
才可以鑒定提婆達多這一個重要的人證，是真的還是假的？
不要以爲這一種人，還會鬧雙胞就覺得很希奇，事實上現在這一個奇怪的時代裏，
如果沒有好的方法和標準去分辨，要鬧三胞四胞都很有可能，
甚至還是會有許多人跑出來舉手，並高聲大叫，老實的承認：「我就是罪人」。
也因爲這樣，本人才有機會把這一種社會怪現象記錄下來，寫成佛祖也瘋狂一書！
從提婆達多的轉世物件去瞭解，
當事人在前世今生或者在禪定狀態下，所瞭解的都是指出真正的恩怨，
是結在釋迦牟尼尚未成佛的上古時期。
在弗沙佛的時代，提婆達多當時是彌勒的弟子，當時因爲唯識學派的彌勒菩薩，
和般若學說的釋迦牟尼菩薩，無論學問、佛法和武功都是成佛的上乘之選。
世間兩大派系的高手雲集的時候，弗沙佛當時還是沒有辦法去分辨兩人的真正實力，
應該要選誰爲最優秀的成佛繼承者。因此只好延後再作決定！
就在這一次的評審過程的延任期間：
釋迦牟尼爲了要打敗對手，所以使用利誘的方法，以將來會給予相當的權力作爲代價的交換方式，
要求提婆達多偷偷傳給他彌勒的唯識獨門武功，
最後釋迦牟尼將唯識與般若的功夫成就了金剛經，超越了彌勒的成就。
『諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心，一切衆生之類，
若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想。
我皆令入無餘涅盤而滅度之。
這一個重要的偈子之中，也許有許多的人都看不懂，不知道他真正的意思和內涵。
其實這一個偈子是“金剛般若波羅蜜經”（簡稱金剛經）的核心精神。
他真實的功能，是將人類身上所隱藏的一切法界衆生，超渡轉入無餘涅盤之後，
個人的身體上就會轉化出如來三十二相，這一種相貌的改變，
有如鑽石經過三十二個棱面的切割之後，就可以展現出他的閃亮和純潔。
因此這一段簡單的四句偈（印度人習慣上，以三十二個句子所構成的偈，稱之爲四句偈）
可就是金剛經的全文之主要精神所在。
但是世間的人，雖然經過二千五百年來的研究，卻從來沒有一位學者知道這一句話，
原來是彌勒唯識學派的修持方法。居然被釋迦牟尼菩薩，把它拿出來當作是自己的學術成就發表。
所以引起彌勒唯識學派的門人，産生極大的反感和憤怒，
所以有些弟子就結合了整個師承門派的徒衆，到釋迦牟尼的般若學派去尋仇。
誓要把這一個剽竊他人智慧財産權的敗類找出來修理。
但是般若學派的弟子臨危受命，早就準備罵不還口、打不還手，所以沒有人願意說出釋迦牟尼的藏身之處，
因此激起衆怒。般若學派的人士就慘遭唯識傳人的毆打，個個都挂了彩成了犧牲品。
事情鬧大了就傳到弗沙佛的耳朵中，因此弗沙佛的最後裁決認爲：
『釋迦牟尼一人不純淑，而衆弟子皆純淑；彌勒一人純淑，而衆弟子皆不純淑』。
由於這一場不大公平的評審，結果弗沙佛決定選釋迦牟尼菩薩先成佛，
並助他一臂之力，用火光三眛的佛法成就了釋迦牟尼的如來三十二相。
彌勒要等下次的機會以後才可以成佛，那些曾經參加打鬥的唯識衆弟子，
均進入輪回落入畜牲道五百年之後才可以轉回人道。
因爲這一種不公平的判決，激發起唯識弟子心中之怨恨，
所以佛法的恩怨從這一個源頭開始，世世代代就出現誓不兩立，互成水火各不相融的爭鬥局面。
而其中的關鍵所在，就是提婆達多這一個特殊人物。
在二千五百年前釋迦牟尼時代，提婆達多成爲佛祖的堂弟會反佛，
其中的一個重要原因就是上述的賬還沒有算完。
提婆達多轉入畜牲道之後，當然就沒有享受到他應該得到的權利，
因此就在釋迦成佛的時代裏，出現反佛的現象以爭取他的權力，就不是太過希奇的事實！
這種論說有甚麽根據可以證明呢？
在釋迦牟尼的經典中，妙法蓮華經內就有這樣的記錄。
在釋迦牟尼成佛的晚年，最後對大衆說法的大乘佛法妙法蓮華經，內容就有一篇提婆達多品，
描述在累世之前，妙法蓮華經是由提婆達多所傳授，所以提婆達多雖然已經下了地獄沒有機會翻身，
但是釋迦還是要把這一個因緣說出來向大衆交待。
只是其中的內容避重就輕，閃開了那些不名譽的地方，再捏造一些花絮進入其中美化大局、
就完成了他的學術傳承來源的公開作業，向大衆作藏頭露尾的模糊交待。
事實上在妙法蓮華經中，所隱藏的秘密的確非常多，
如果沒有大智慧的研究者在旁邊指導，這一部被稱之爲經中之王的大作，
是的確可以把天下之人都可以騙光！所以本人必須站出來做主講人，替大家揭開“成佛法華”的其中奧秘。
大乘佛法妙法蓮華經，是釋迦牟尼佛八十歲之後的晚年之作，
同時也是入涅盤前對外公開說法最後一次，也是最大的一次法會，
由於說法的內容淩亂、結構鬆散、主題含糊不清，與昔日佛祖的講經說法，有極大的不同。
第一個特點是妙法蓮華經的主題，雖然重復重復的出現，
但是經文中一直是避重就輕的迂回發展，卻無法說明妙法蓮華經的真正意義。
這一種情形在釋迦牟尼的經典中，其實是非常少見的現象。
其實經文真正的意義應該只是說明：
出三界入華藏的修持方法。何以在佛祖講經的當時，他一直無法去表達這樣一個簡單的理念呢？
本人的推論是佛祖心中有所隱瞞！
因爲這一個成佛的殊勝法門，原屬於彌勒的唯識法門的修持方法，
而不是原來釋迦牟尼的般若學說所産生的修持方法，
因爲有了這一種特殊的因素存在，如果把法華經交待得太清楚時，就會暴露出這一個法門的來源和出處。
因爲這一段歷史上的恩恩怨怨一直還未有了斷，所以造成他的心理壓力無法釋懷，
因此雖然話已重復到了口邊，卻一直不能清楚交待。
法華經的第二個主題，應該是多寶佛要來檢驗佛祖的修持成就。
多寶佛要檢查的標準，是佛祖是否已經達到妙法蓮華經兩大主要的成就：
一
菩薩湧地品的無數無量的佛菩薩從地下湧出。
二
華藏世界中的千百憶化身彙聚於娑婆世界。
上述的兩項要求，在經文的記錄上，釋迦牟尼的能力展現都能夠安然渡過，
所以自然可以獲得多寶佛的驗證，順利通過妙法蓮華經的考試。
但是這一門修持出來的神通功夫，由於並不屬於釋迦牟尼佛的般若學說的範疇，
他原是唯識學派的最高不傳之術。那釋迦這一套功夫的來源究竟是從何而來的呢？
爲了交待這一套功夫的來歷，所以佛祖不得不在經文中交待出來，
那是由提婆達多所傳授，是在累世多劫之前所學。
但是提婆達多的這一套學問又從何而來呢？
釋迦只用一個修持唯識學的彌勒菩薩出場作秀，而成爲一個隱喻式的模糊交待。
因此在下意識中，他已經將彌勒菩薩推出場作爲介紹，表明妙法蓮華經與彌勒的唯識法門有關。
而實際上經文之中根本沒有說明彌勒菩薩的出場，與妙法蓮華經的創始人有什麽關係？
更沒有知會這一套法華經的出處來源是唯識學中演變出來的修持大法。
原因是彌勒一出場就被文殊菩薩打壓，說出他的前世因爲好遊族姓，名曰求名。
所以雖然累世之前接觸過妙法蓮華經，但是今天卻一事無成，只能成爲座上客，聽釋迦演說大乘妙法蓮華經。
這一種打壓唯識、極盡模糊彌勒身份和地位的序幕，
因此刺激了當時在場的聽衆之中，居然有四衆弟子五千人抗議離席。
占去聽經說法的人數三分之一之多。是釋迦牟尼開講佛法以來第一次遭遇到的事實！
這一些造反的弟子爲什麽會不約而同的做出這樣的行爲？
如果簡單的推說他們皆爲憎上慢人，這一種說詞則只能表示釋迦四十年來的教育生涯是白過，
因爲退席人士達到三分之一的講學，只能表示這一位天人師的教化能力太差，有失傳統禮儀，不堪爲人師表，
恐怕佛祖成佛十號的封號，當年就可以被人拿下，不必等到今天才由本人來拆除。
但是事後這一些弟子，卻遭受到最嚴重的佛力詛咒，
他們從此之後生生世世不聞佛法，而且每一個人的頭上都挂上了“憎上慢人”的封號。
因此轉世之後這一些人都遭遇到許多挫折和災難。
原因是佛法發展至此，信徒開始接受到佛祖的責難。
後來佛祖入涅盤之前，更將掌管三界大權交由地藏菩薩去執掌。
地藏菩薩這一位典獄長，當他執掌三界大權時會發生什麽樣的大事呢？
地藏菩薩只要收集那一些離席者的名字，送入要被整肅的黑名單之中，就可以暗中處理或公開修理，
這種白色恐怖的行動還可以美其名爲：“善惡到頭終有報”，
更可以名正言順的執行公務、維護法紀，這種黑獄風雲所在之地，比之蘇俄之KGB只有過之而無不及，
因爲任何世間的惡毒手段都可以被人類識破，只有這一種手段是世間人無法體會，
無法去瞭解，也無法去想象的大事，最大的原因是這一塊地區的特色就是“暗無天日”。
因此只要有地藏菩薩掌管的地方，彌勒要成佛的機會就必然成爲絕響。
這種白色恐布的權力鬥爭，比之任何一個時代的君主都還要夠徹底。
所以在釋迦牟尼佛的算計之中，彌勒成佛的機會非常渺茫，除非要經過五十六億萬年之後才可以有機會。
因爲彌勒成佛的機率只有五十六億萬分之一的機會，那個時候，地球老早就被毀滅，
這一個宇宙銀河都不見了，當然他也就落得清閒，可以把這一個世界的爛攤子交給彌勒去讓他成佛了。
有些人如果想檢視自己是否曾經從法華會上離席者？
只要把法華經供在供桌之上，焚香禮拜三下，再去翻閱經典時！
無任何反應者爲正常人，與離席者可能無關。
如果是參與離席者，馬上會出現：頭昏目眩、昏迷不醒、或身上出現種種不同的不適反應。
本人在七十八年間就碰上了一位女弟子，她一發作時就昏迷不醒人事，完全沒有什麽氣息，好象已經一命鳴呼。
其中有兩次還打電話用救護車緊急送到我家，那些救護人員把她安置在我家客廳的地板上時，
有一位隨車的護理人員還好奇的問我：
你們這裏是開什麽醫院的嗎？可是看起來有點不像？
因爲看不見任何藥物？也看不見任何緊急救生設備？
那麽嚴重的病人，急救也救不醒？送來這裏可以接受什麽治療嗎？
這一個時候我只能苦笑一下，因爲這一位女學生，她臨要昏迷之前，都總是這樣交待她的朋友，
當她出現任何意外的時候，都請救護車把她先送到我家，真的沒救的時候才可以轉送去醫院！
然後這兩次的昏迷都正是如此如此這般這般，把我家弄得雞飛狗跳。
要我接受她覺得有點不是；要我拒絕她也覺得不是？
幸好後來，我終於發現她的怪病，是從誦法華經而來的，
因爲她第一次的暈倒就是想去翻閱法華經時引起的，後來要她好好去拜法華懺之後，
她才解除這一種可怕的歇斯底里昏迷反應，以後才沒有那種令人心情不安的救護車，將病人緊急送到我家的事件發生。
瞭解大乘佛法妙法蓮華經之始末之後，對於釋迦牟尼佛在他的法華經中，安排了每一位弟子的授記成佛。
這一件事經常被後人誤會，認爲因爲每一位修持者在成佛前，都要接受釋迦牟尼佛的授記日後才可以成佛。
這一種觀念其實是不對的。
因爲在這一本成佛法華的經典之中，其最原始之來處本來就是賊贓，
如果用這一本經典的功德回向來替弟子授記成佛，事實上是令每一位佛弟子就變成坐地分贓。
因此授記成佛的名單卻不幸轉變成分贓名冊，那每一位弟子的功德又何在呢？
佛祖只是用這一種手法，去安頓那些還沒有離席的忠心弟子。
本來授記成佛只是用來激勵學生將來好好成佛，但是在法華經中的出現，卻嫌有一點賄賂的意識存在，
因爲這一些授記成佛的阿羅漢或菩薩，事實上他們除了把名字挂在將來在星宿劫可以成佛之外，
隔了二千五百年的歷史之後，在今天的檢測之中，在這一段漫長的歷史中，經過慎密的追查，
根本沒有一位阿羅漢在這一段期間中曾經成佛。
所以大好的一本法華經，只是變成一本成佛的分贓名冊。
其他言論只可以視爲是一些轉移注意力的填充素材，用來裝飾那些野心人物的權力分配的一種花絮。
那大乘佛法妙法蓮華經，經過本人這樣一一揭露，點出其中秘密的關鍵所在，
原來護持本經的天龍八部、諸天神將和各大菩薩，你們從今天之後就要開始覺醒。
從前護經的目的，是因爲有一個崇高的理想，要護持這一本經典不要被世人所污蔑。
今天知道了那麽多古代的歷史黑幕之後，護持經典而到處處罰信徒的行爲就應該要反省！
護持法華經的諸神，應該開始反省護持妙法蓮華經的目的究竟爲的是甚麽？
『如果要去真正的保護經典，那佛祖和提婆達多的盜經行爲，是否也算觸犯了污蔑法華經的條件？
如果佛祖也真的是觸犯法華經的話！
那麽你們是否可以去處罰佛祖呢？••••••••
這個問題真是令護法神很頭痛的問題！
如果你們不敢去處罰佛祖，那你們又有何資格去處罰一般的老百姓信徒呢？
所以最後的結論，就是護持法華經的諸天神佛，都被這件事弄得頭昏腦脹、精神錯亂，最後只好停止一切護持的業務！
也就是說，法華經古老相傳的詛咒力量，從此就瓦解，不再去處罰任何一方的人士。』
時代的進步，思想的自由，對學習的改革産生了很大的影響力，法華經的詛咒力量終於消失了。
任意離席的人，也應該有他們自己的學習主權，
他們可以有權利去選擇自己所喜愛的課程，
喜歡聽的繼續去聽，不喜歡聽的，不想聽的就可以不去聽。
從前因爲受戒律上的限制，四十裏內舉辦說法而不去聽法者就算觸犯戒律，
今天以後就不必太過緊張於戒律上的要求。所以了解法華經的講經說法雖然非常重要，
但是個人的種種生活問題也應該被佛菩薩所重視，因此每一位人士都應該獲得充份的自主性權力去選擇自己的需要。
這一個就是人權，這一個就是從前不被他人所接受的自主權。
今天以後都可以被他人所接受所容忍的一種天賦人權。
以前被法華經所鎮壓的法界衆生和人類，都可以重新再出發，不再被受打壓，
可以另外創出自己一個美好的人生。佛祖唯一詛咒弟子的經典終於被解除了，
所以這一個學佛的空間就變得更爲廣闊和更有彈性，只有在自由自在的生活環境中，才會塑造出更多的英才。
打壓與緊縮只會抹殺學佛的人才，法華經的精彩內容已經交待完畢，我們再回頭看待提婆達多的今天遭遇。
提婆達多這一個人，本來我應該很秘密替他保護一下身份，
但是目前的狀態下，應該還不致變成過街老鼠人人喊打，所以可以稍爲給他一點特寫也不致太過份！
這一個人今年已經有四十三歲了，學佛也已經有十三年之久，
一開始學佛的時候，非常精進，但是進入了一段時間之後，就開始呈現不良反應，遭遇到許多的障礙。
當五年前知道自己的前世，是提婆達多的時候曾經有一點頹喪，
但是很快就可以把負面的情緒消失，轉變成正面積極的方向上發展。
因爲他後來發現過去所造的種種反佛惡業，絕對比不上筆者本人多年來寫作的惡業那麽嚴重！
如果作者本人既然可以活得那麽愉快，他爲什麽要活在痛苦的過去之中？
當年他沒有把佛祖幹掉，雖然表示他的手段還不夠高明，
但是卻反可以證明他的內心還有太多的慈悲，所以才下不了手，因此他非常慶倖當年的失敗。
今天他看我學佛十多年來的努力，原來最後目標就只是爲了要幹掉佛祖，
所以不知道應該高興還是悲哀？他也不知道這一種現象，是屬於單純的傳染病還是另外一種世代交替？
他的心情會比較複雜的原因是，本人究竟是爲了佛法去伸張正義；還是只是爲了“替他一個人”“出那一口氣”？
當年他的反佛行爲，是因爲背負了整個釋迦族的血債，
所以只是要將佛祖趕下馬來，讓他替代這一個無能的舊佛，只要讓他能夠當政，他就可以改革那些不良的律法！
但是本人今天所要做的事，卻是徹底的把佛教通通打破，
在他看來幾乎就是粉身碎骨半點不留！那究竟佛法以後會怎麽走，才能走出這一條死巷子？
當年受到提婆達多所影響的人士，只不過是一千幾百個。
今天這一本書如果流通了出去，受影響的人類卻將會是十萬、百萬甚至是踏殺千萬人。
如果他當年反佛要下去無間地獄居留的話！
那本人就好象更應該下去更深更廣闊的無底深淵下，準備長期去照顧那一些黑獄斷腸花？………
這一位釋迦牟尼佛時代的反佛人物，曾經在龍樹菩薩時代，也做了行刺龍樹的刺客！
跟我相處的時候，雖然沒有對我進行“刺殺”，但是也曾經從事了許多“氣死人”的刺激性行爲。
從民國七十一年開始，就因爲娶了她之後，害我真倒楣，
所以居然失了業無法工作，以後每年她都會做出一些氣死人的大事。
例如民國七十六年，無緣無故的把我推到如虛法師那裏，我跟這一位大法師素未謀面，
還不知道他究竟是誰？就要我跟他老人家叩頭拜師，皈依佛法僧三寶！
七十七年，我還未曾瞭解學佛爲什麽一定要吃素？
他就推了我進去基隆海會寺接受在家菩薩戒。
等我的能力被開發出來的時候，他又開始吃醋！
爲什麽我的進步會比他還快？既然我是她把我帶進來的，爲什麽不是我去對她恭恭敬敬當她的徒弟？
結果卻是他要來聽我的話，而且要她來跟我學佛？
這樣的吵吵鬧鬧也過了許多個年頭！因此固執、堅持、敵對、抗爭和分裂通通都堆上了陣！
兩年前因爲知道自己患上了乳癌，她好象接到了死亡的宣判一樣，
曾經幾乎倒了下去爬不起來，死亡和黑暗的呼聲與她越來越接近，
很勉強的強作精神去接受敏盛醫院的一刀之後，麻醉藥品的威力曾經使她失去了鬥志，
幾乎挺不起胸膛來，幸好本人的催眠術和心理治療的處置非常適當，
把她自死亡的陰影中，硬生生的從鬼門關中拉了出來。
這一段時間他終於覺醒了！
人類應該好好重視自己心靈的磨練，心理學的基礎打好，比佛法的信仰更可靠。
因爲在那一個重要的死亡時間來臨時，宗教信仰並無能力去承擔任何的內心衝擊。
多年來的佛法修持和信仰，在這痛苦的一刻中，卻令人禁不起任何的考驗和沖激
。後來終於發現，只有內心世界的安定和信心平穩之後，才能去面對這種無情的生命打擊。
當她已經從生死之間走了一躺再回來之後，才深深的體會到：
內心的死亡陰影和恐懼，才是人類真正的致命之處。所以她真的是覺悟了！從此才不跟我擡杠。
最近的一次八十八年九月份，我們曾經這樣的交談過：
提婆：「雖然我體會人生的經歷比別人多，但是內心世界中總覺得有那一點的缺憾，
就是對於佛法的思想內涵總是隔著一條鴻溝，不管怎麽樣做總是少了那一點點、
有一絲絲的東西無法跨得過去？雖然身體的功能都很好，但是活得不夠實在！
有一點不夠踏實，而且心中還是會有一些怕怕的，不知道爲的是什麽？」
本人不經意的回答：「那是因爲人模人樣，但不是人！」
這一句話說得有一點陰陽怪氣，令人聽了都不會很舒服。
提婆：「這個算是什麽樣的答案？我聽不懂你的意思？」
本人：「不但是你聽不懂！這個意思我也聽不懂！」
提婆：「你這一個人那麽奇怪！我好心好意跟你請教，爲什麽你要用這一種嘲笑的方式來跟我說話？
我現在很生氣！我今天才發現，原來你每次都使用這一種態度跟我說話，
我聽了之後心情不爽，所以就亂發脾氣！
以前每一次發作，我以爲都是我的脾氣不好引起的，所以都是我的過失！
今天我得救了！哈哈！原來你才是真真正正的罪魁禍首！」
本人：「對不起！前面那個人說話的時候，就是那個樣子！ 那個人說：是人模人樣但不是人！………
那就應該是你的前世之中，仍然藏有一個很像人類的畜牲道的靈體存在，所以他才會說出這種話來吧！」
提婆：「明明是你自己說的話！爲什麽要說是那個人說的，而不是你這個人說的？幹什麽要這個樣子說話？
難道你要告訴我你已經人格分裂嗎？」
本人：「這個你先不要管！如果你把這一句話拿來分析的話，你就會發現你的前世之中隱藏了一些什麽問題了！
“人模人樣而不是人”那最接近的答案就是猿猴！
而猿猴的特徵在靈界的律上，就是觸犯了盜戒的人，才會被處罰成猿猴。這一隻變成猿猴的傢夥是在什麽狀態下被變成猿
猴？它又是被那一位佛菩薩把它變成猿猴的？
按照這樣的思考邏輯追蹤下，真正的答案就會顯露出來。」
提婆：「我很佩服你這種推理邏輯的威力，但是並不滿意你說的話！爲什麽有時你會那個樣子？」
本人：「你不要管我這一個那一個的，如果你犯了偷盜戒而被弗沙佛處罰變成猿猴的話，
那你身上就必然會有妙法蓮華經的最古老版本，
這一個版本應該就是從彌勒的家傳絕學中偷盜出來的絕本。
把你身上的絕本交回，你這一回身上的猴性才會完全解脫！」
提婆達多這一次沒有再跟我吵架和擡摃！她真正的覺悟了，
所以馬上坐下來進入禪定，她從身上最有問題的癌症地方，找出了存放已經不知多少年的古老經本的影子，
再透過禪定的觀想能力，把這一本法華經古本歸還原主之後，內心世界的焦慮和納悶再加上一點害怕，
終於今天可以見光死。
腦袋裏靈光一現，忽然感受到前所未有的清醒和思路通暢，對於死亡的恐懼不但全部都消失了，
而且對於未來的人生目標變得很清晰。
從她得道的開悟過程中，居然發現了自己身上還有一個秘密，
她做這一種反佛抗佛的工作，已經達七次之多，所以古老諸佛只要將成佛的時候，就會出現在諸佛身旁。
只要他們有成佛的機會時！她就會開始搞鬥爭。
她的工作任務就是阻擋諸佛成佛。
而最秘密的地方，就是這一個任務的上級指導單位，
居然隸屬於佛世界的某一個不能曝光的特務組織，這一個組織單位的工作任務是：
「篩檢那些沒有資格成佛的人！」
他曾經是這一個單位中，最優良的工作模範代表，曾經蟬聯七世把古佛幹掉的最佳殺手。
可是今天終於覺悟了：「這種工作真他媽的無聊！我以後再也不要幹了！」
我也終於覺悟了！我以前研究提婆達多的時候，一直覺得提婆達多那麽笨？
把佛祖殺掉其實沒有什麽好處！而且採用的殺人手段，好象小孩子玩家家酒一樣兒戲，沒有一點點的專業精神！
一
因爲佛祖已經練成金剛不壞身，何故要派殺手拿刀去行兇，實在是不合情理！
二 從山上推下石塊去撞擊佛祖，這種滾動的大石塊方向很難控制，打中的機會本身就非常渺茫！
只能嚇嚇人覺得好可怕，但容易打草驚蛇反而失算。
三 驅策狂象去踐踏佛祖，把這種殺佛的重大計劃，交給一隻瘋狂的大象去執行，
成功的機會很渺茫，也不是一級殺手會去幹的事！
所以我總覺得這種暗殺，似乎不大靈光，也不大合理。
今天真正的瞭解提婆達多的背景出處，才體會那些殺佛的手段，原來都是半真半假的照樣子執行。
因此後期在龍樹菩薩時期，這一個刺客居然跟龍樹串謀讓他裝死，那其實都是搞騙局騙騙大家，
要不然這一個刺客幹嘛用盡了手段，說無論刀劍、繩索、毒藥、火燒、水淹、高處推下都死不掉，
其實那都是重施故技如出一轍裝假騙人的。
他只有在謀殺月光菩薩的時候，我才見到他的真正殺人功夫！
當時月光菩薩，正在對天下蒼生發願作無遮之大佈施，提婆達多化身爲惡眼惡徒，求助見月光菩薩，
並跟月光菩薩要他的一顆頭顱作佈施，月光菩薩就笨笨的把自己的頭割了下來，送給提婆達多。
那個時候！才可以讓人看清楚，這一種一級殺手的手段，根本是不需要使用那些刀刀劍劍或毒藥。
因爲最高級的殺手，只要用文字或說話就可以殺人，這樣才能夠稱得上是「殺人不見血」的高手！
當時的月光菩薩身旁，也真的是缺少高材生，
沒有體會到真正的“大佈施”是“法報施”而不是“財佈施”更不是“身佈施”。
這種頭腦笨笨的人，的確不適合站在佛菩薩的行列中教化人類，但是把他殺了也於事無補，反而塑造出他的英雄主義，
對後世的佛教徒無法産生真正的教化功能，反而被後人誤會。
認爲月光菩薩能夠如此捨身取義，確是非一般凡夫俗子可以割捨。
最後到頭來，這一位惡眼惡徒還是落得一個誤導衆生的罪名。
提婆達多的身份利空出盡，已經是沒有搞頭了，所以她最後決定申請退休！
原因是：「患上了工作厭倦症！」本人在他的退休申請書上，加簽了幾行字並且蓋了章，
讓佛世界知道這一位仁兄的身份已經曝光了，祂們必須馬上更換組織名單以防泄密，
甚至還要開會去檢討這一種傳統的古老工作，對未來的成佛是否還有他們存在的價值和意義？
所以日後你們要成佛的時候就不必擔心會碰上他，因爲這一位天下第一的成佛殺手，
目前已經離職退休，從今以後不會再重操舊業了！
（附錄：如何從經文之中研判佛法的學說來源？）
『上文之中曾經提及金剛經和法華經之中，其重要之學說來源，
是從彌勒之唯識學說而來，而非釋迦牟尼佛的般若學說。
這一種考據功夫必須作一個完善的交待，否則就觸犯了亂入人罪的惡名。而且也構成擾亂正法的罪名。
般若的學說基本的思想是從圓周的運轉爲起點，圓周被一直線切割會交於兩點甲和乙，
這兩點所在位置是永遠都在對立的位置上。
因此一個是黑、另一個就是白；一個是陰、另一個必然就是陽。
如此類推：天地、陰陽、男女、山水、高低等等所構成的圓，就是般若的基礎狀態。
般若學說又可以分爲文殊菩薩的般若，和釋迦牟尼的般若學說兩個部份。
這兩個部份的學說稍有不同。
文殊菩薩的般若思想，是以圓周的對應點走向是非、對錯都平等爲一的觀點，因此認爲萬法會歸爲一的諸法平等觀。
釋迦牟尼的般若則是以﹁諸法皆空﹂的歸零爲觀點物件。
所以一個以一爲終點；一個以零爲終點。雖然兩者的學說來源相同而成就卻不一。
這兩種觀點事實上後來都構成了大乘佛法的空宗思想。
※
※
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唯識學說則以唯識三性爲基礎，
將世間事物劃分爲基礎的三種形態那就是白色的依他起性、黑色的偏計執性、和無色透明的圓成實性三種。
這三種種子識可以結構出天下世間的萬物，也由於其中含有情緒性的偏計執性，
所以會産生許許多多的不良情緒，這些情緒因素會導致修持者的心理難安，
所以如果能夠把這一些種子識去除掉，採用超渡的方式把它們轉化，
就可以達到解決如何降伏其心的問題。
由於心被降服，梵行自然增長，三十二種梵行俱足則三十二相就自然俱足。
法華經的菩薩湧地品，和千百億化身彙聚娑婆世界，這兩種修持法都是以種子識的觀念作爲基礎，而發展出來的修持大法。
因爲每一個世間都會有我的種子識存在，只要把這一些種子識培養好，
他們就可以變化成無數無量的菩薩從地下湧出，當然也可以變成千百億化身，從華藏世界重回娑婆世界。
這兩種修持方法，如果以唯識的觀念來修持：
第七識末那識的開發，是可以完成菩薩湧地品的修持要求，
第九識無垢識的開發，是可以完成千百億化身的修持要求。
反過來說，如果採用般若的學說去操作，就會發生很大的問題。
因爲般若的基本思想是萬法皆空，世間萬物都是不存在的，只是爲了因緣湊合而現出他的名相。
因此衆生無所謂超渡；如來三十二相，也無所謂是佛相非佛相。
因此三十二相根本不必練習、不必訓練，因爲本來就沒有甚麽相與不相。
所以菩薩與非菩薩一也，千百億化身其實也就是一也，不過是人間的幻覺，到頭來只不過是空空如也。
從這兩個根本就不相同的學說精神來看，上述無論是金剛經或法華經，經文的內容，都可以看到彌勒唯識的基本精神。
因此本人可以作大膽之推論，這些都是釋迦牟尼的過去前世中，從彌勒之處所偷盜回來的學問。』
釋迦牟尼佛把自己的一生，幾乎都貢獻在他的弘法和傳法上，因此他一生事迹，都非常值得後人的尊敬。
但是在他進入涅盤的時候，卻觸發了一個很嚴重的傳承問題，那就是弟子爲了敬重佛祖，必定要「先佛入涅盤」！
這一種事件在大智度論的卷二中，非常清楚的被記錄下來，除了目犍連被他人所擊殺、舍利佛回家病死以外，
還有最後一位是外道須拔陀羅，聽聞佛法之後就馬上在佛祖之前入涅盤，因此傳下了一個奇怪的傳統習慣，
先佛入涅盤者是爲對佛祖的最大尊敬。
這一個不大正常的行爲卻一直被後人所鼓勵的話，那將來佛教徒的最大災難可能就出在這裏了？
憍梵波提是舍利弗最得意的弟子，
由於在前世因果中，取笑了阿羅漢的師父，在他吃飯的時候會發出很像牛叫的聲音。
因此被處罰變成牛而流轉了五百世，當時在佛祖時代雖然憍梵波提能夠成就爲阿羅漢，
但是平常吃飯時就會發出牛呞的聲音，無法脫掉這一種習慣。
爲了擔心其他世人不幸再犯取笑阿羅漢的罪，
所以憍梵波提成就阿羅漢之後，就留在天上接受天人的供養而沒有留在人間生活。
佛陀過世之後，大迦葉長老在第一次結集的時候，詢問五百羅漢中，誰能結集毘尼法藏？
長老阿泥盧豆就提供意見認爲憍梵波提是最佳人選，但他平日住在天上的屍利沙樹園中，並不居住在人間。
所以大迦葉就派了座下弟子，上天請憍梵波提下來結集。
憍梵波提看到大迦葉的使者來訪，知道佛祖已經入了涅盤，就追問舍利弗的狀況，
結果舍利弗已經先佛入涅盤；他再追問目犍連的狀況，結果也是先佛入涅盤。
因此，憍梵波提聽完之後，他也就在天上追隨舍利弗等，在空中進入禪定狀態，
自心中出火焚燒、身中出水流下人間，入了涅盤。（參考龍樹菩薩∣大智道論卷二）
在佛教的經典故事中，塑造了「先佛入涅盤」的典故成爲模範的故事。
但是這一個故事背後的意義，卻是一件非常可怕的「陪葬行爲」，
事實上佛陀逝世前就應該把接班人培訓好，如果實施了先佛入涅盤的惡例，其實等於扼殺了佛法教育，
把那些有大成就的弟子，逼進去陪葬的行列。
那佛法的傳播和發展，就變成反其道而行。
這一種「先佛入涅盤」的傳統，應該是古老相傳的婆羅門教的教義，
但是佛祖在世的時候，並沒有重視到他的傷害性。
臨死的時候也沒有出手阻擋，可見當時佛祖的心智狀態，已經失去了平常的大慈悲心，
而落入了帝王死後，需要一些大臣和妃嬪陪葬的封建思想之中。
這些種種失誤的措施，其實都可以用來歸納出佛祖的晚年，
由於年事已高，處事能力和精力皆進入衰退狀態，但是社會大衆對他的能力和神化的傳說，已經超越了他能夠透支的程度。
所以出現了許多的問題和漏洞，其中以釋迦族被琉璃王子屠殺的大事，就是最令人消受不了的事實。
但是爲了掩飾錯誤的判斷，以及佛祖並不願意將權力交出，所以許多的事件就層出不窮的接二連三發生。
而對弟子不仁道的處置方式，也就在這一段時期産生出來。
之前我曾經指出從佛祖的法華經中可以看到，佛祖在講法華經的時候，
五千個四衆弟子離席。而這一些中途離席的修持者，日後卻會生生世世不聞佛法、不能學佛、不能過著幸福快樂的日子！
這種帶有報復性的詛咒，令信徒的生生世世都有惡運臨身的境遇，
正表示佛祖的晚年，心理狀態已經有點不平衡。
這一種反應，其實就是因爲一連串的重大事件的爆發，但是卻沒有一位徒弟能夠替他解憂。
如果他有一天坐下來自我反省，就會發現他的一生，雖然已經交托給宗教，
而且四十多年來的心血都放在講經說法上，成就了不少的菩薩和阿羅漢。
但是到頭來卻沒有一位菩薩徒弟可以替他分憂，
因此這一種精神心血的付出，卻與弟子的回報不成比例，所以只要稍爲有一點埋怨的心，
這一種心理不平衡的現象就會産生，如果瞭解這一種心理狀態的特有迹象，
就可以解釋許多偉大的人物，晚年爲什麽會觸犯這一類問題。
在這種長期付出而沒有回報的工作下，如果不幸進入這一種不良的思想心態中，
他們的工作能力、判斷能力、反應能力等等，因爲思想聯結上的障礙，而進入快速的退化狀態。
最後就會變成聰明一世而糊塗一時的現象，這就是本人對佛祖晚年心理障礙的看法。
須拔陀羅是佛祖最後收的外道弟子，他才碰上佛祖親聞佛法，就真的是朝聞道而夕可死矣的人。
本人在八十一年到美國洛杉磯教學的期間，就曾經接觸到這個樣子的人，
他的性子很急，慧根不錯，很容易就掌握到與他人說話的先機。
但是做事比較衝動，行動快捷。別人才剛剛籌思一些構想時，他就已經把事情都做完了。
例如他想整修自己的房子，老早就把庭院中的大松樹鋸倒，將它處理掉之後才進行整修，
結果在房子整修之後，家運開始走下坡諸事不順，自己開設的家俱公司生意急轉直下，所以心裏發慌。
遇到我在美國的時候，邀請本人到他家中看個究竟，發生了什麽大事？
到了他家，院子的工程還沒有結束，但是肅殺之氣卻非常強烈，
在院子之中透發出陣陣的殺氣，追問這一塊土地原來的用途，
才知道先前地上是種植了一棵直徑一英尺以上的大松樹，主人爲了要將院子擴大可以作車庫之用，
所以把大樹鋸掉。我聽了嚇了一跳！問他學佛多年，知不知天生萬物皆有靈性，
那麽巨大的大樹本身已經産生靈性，隨便就鋸掉等於殺一衆生，那些樹靈是會進行報復的。
中國人移民到美國或加拿大，無論是從臺灣，
或者是從香港東南亞等地區來，對美國人的生活要求完全不瞭解，
最喜歡做的第一件大事，就是把居家面前的大樹砍掉，移民把房子前後院的草地剷除，
用水泥鋪平，用來擺車子或者作爲其他休閒用途。
這種對大自然展現霸權的侵佔行爲，不但觸犯了當地的法律，會遭警察取締並開出罰單，
還會被要求植物原地復原。而事實上有許多的巨大樹木是有靈性的，它們對主人是有所護蔭的，
隨意砍伐是會遭遇樹靈的報復行爲，這一種樹神報復的事情，本人在美加兩地都曾經接觸過許多次。
解說完畢我隨即打坐進入禪定觀看，發現這一棵老松樹已成精，
它只需要再經三年功行完畢，就可以脫去樹身化成樹神，然後老松樹就會自行枯死。
今天爲山九仞功虧一簣，所以憤恨報復之心極強。雖然事後在法會中爲樹靈超渡，可以減輕房子的殺氣，
但是他的事業不見起色，無法完全解決。後來遷居芝加哥，遠離這一塊土地去發展，才能夠得到比較好的轉機。
他在教導他的兩個孩子時，因爲說話的速度太快，思想的轉折敏捷，
許多事情的討論或解釋，都因爲速度太快而跟子女之間産生阻隔，說話最後變成獨白。
因此，他的邏輯理念雖然很細密，但是他的孩子卻不管他說的話是甚麽，
只表白自己所需要的東西是甚麽，最後便僵持在那裏甚麽都不聽。
我看到這一種情景，就提醒他：
你的話鋒轉動太快，好象子彈一樣快速發射，你的孩子都沒有這一種接招的能力，
還沒有聽懂你的話就被子彈打死了，所以最後的結果，他們只有採取死纏爛打的方式，
變成兩敗俱傷的局面才能夠令心裏比較平衡。
因此不是你的孩子不乖，而是你不懂得教孩子，你所使用的說話方式太過銳利，也太過急速。
你沒有讓他們好好地成長，去感受生活，去瞭解生活，他們只是被你告知生活是甚麽！
所以表面上身體都長大了，但是內心世界卻停留在小孩狀態沒有成長。
很多生活上的苦頭，還是要給他們吃一點才會體會，不要完全採用告知的方式去教育他們。
後來他的大兒子對本人很崇拜，決定要跟我練習神通，並希望日後走上出家修行的路。
我知道他的想法並不是很正常，那只是一種幻想性地以爲：修持獲得神通之後，必然會如何如何偉大！
但是我並沒有把真實的狀況告知他，只讓他好好的去感受修持是甚麽！
當時本人就知道這個孩子，不是學佛的材料。
因爲他的性格壓抑和嚴重的自卑，所以希望用大神通來改變自己的能力，好讓自己在衆人之中能夠有所表現。
後來到了臺灣跟著我在山上生活，吃了不少苦頭，才知道學佛要成功並非那麽容易。
因爲第一要先求悟性，第二要思想正確，第三要注意生活環境，第四要瞭解人性。
經過這一種真實生活磨練之後，他終於死了心，打消了出家修行的念頭，
願意回美國好好念書，中規中矩的在社會中找工作，願意做一個平凡的正常人。
憍梵砵提這一位羅漢，本人碰到他的時候，是八十八年九月，
是在我的佛法初級課程中發現他的身份。
他在梵唄發音練習的時候，所發出的聲音非常怪異，有如牛叫之音，
所以本人當場知道他的音色，就是佛經中所謂的牛呞病。
但單憑聲音是不能作印證之用，所以他的身份確定是到了後來的驗丹課程中，才作出最後的鑒定。
在驗丹的時候，發現他的丹田之內，並沒有丹的影子存在。
但是頭頂之上一大片金黃色的光雲，散散的一大片卻不能凝聚，所以才確定這一位學生是憍梵砵提，
頭上的一大片光雲，就是釋迦時期，法身內丹飛入空中爆炸進入涅盤後的痕迹。
經過本人的要求請他把光雲收斂凝聚成丹，放在丹田之中好好養護。
經過這一個歷程顯示，本人也重新檢視他的爲人，這一位現世的憍梵砵提心中有強烈的自卑感，
目前職業是某電子公司的副理，爲人謙虛學問也不錯，但是與他人交往的溝通技巧經常詞不達意，
無法在短暫的交換意見過程中，掌握談話重點內容。造成他與公司主要幹部之間，産生不少的心結。
核對他的生活狀況，可以推測當年憍梵砵提由於吃飯時，會發出牛叫之聲，
爲了擔心別人看到這個樣子會發笑，觸犯恥笑阿羅漢的戒律，所以平日住在天上避免與世人接觸。
也因爲長期不與人類接觸，所以與他人的溝通有一點障礙。
他本人的基礎能力應該不錯才是，但是法身與內丹均告炸碎，入了涅盤而無法收回，
因此呈現散散的無法掌握當下的感覺。
爲了幫助這一位學生解決他的今生問題，
所以本人請他把過去爆破的內丹從新收集起來，觀想那些成爲粉末的光雲，
彙集成一顆完整的內丹，然後讓自己的身心回復統一的狀態。
這一位同學，當時並不瞭解這一種過程對他會有甚麽意義！
但是經過大約兩個星期之後，這位元同學的思路明顯發生很大的變化，
平常的那一股自卑感已經漸漸消失，做事開始積極，思維也明顯變得有智慧，
能夠在談話中就隨即瞭解他人的意思；他真的開始變化了！所以非常高興。
從上述兩例先佛入涅盤的轉世人物身上，本人看不到先佛入涅盤的功德和功能在那裏？
反而覺得他們因爲在先佛入涅盤之後，都留有不同的奇怪的性格和行爲上的瑕疵！
這種轉世後的心理障礙爲什麽不能消除？
如果先佛入涅盤的意義並沒有任何功能時，那先佛入涅盤的意義究竟在那裏呢？………