（八）力比多的高級課程
力比多的初級和中級課程已經訓練完畢之後，一位原本很平凡的普通人，已經可以開始走上不同的人生路途，
發揮出與衆不同的超越能力和閃爍的人生。
如果他們再要接受更進一步的力比多高級課程訓練時，本人應該如何安排課程，才符合高級課程的目標呢？
在基本的要求條件上，高級課程所要求達到的目標，與前面的課程訓練，應該是有一個完全不同的訴求！
在前面的初級、中級兩段課程之中，安排的都是以訓練基本能力、心靈感受能力與及以心靈之統整爲目標。
但是在高級課程中的安排時，我希望能夠改變教學的形式和方法：
不再是告知給學生知道力比多是什
麼？
而是希望讓學生瞭解如何去自行推理？
如何去思考力比多是甚
麼？
在他們的生活環境中，瞭解力比多的範圍究竟有多大？
力比多高級課程的焦點，不再是身體和心靈的感受！
而應該是著重在人生哲學和思維上的推理和認知，因此下面課程的安排與前面的訓練方式，將會有許多不同的感受？
因此高級課程與臨床的治療可以完全沒有任何關係，而重點就是人類應該如何去思考一個力比多的相關問題！
如何去解讀力比多的訊息問題？
下面所記錄的文字是作者的思維模式，如果你是我的學生，你將會使用何種模式去思維呢？
力比多在佛洛伊德的原始觀念中，認爲與性與攻擊有關﹔
楊格認爲這種觀點太狹隘，而且認爲力比多是問題發生時，就被集中運用到這些身體區域之上。
力比多是一種生物的生命能量，它是一種能用於延續個體心理生長的創造性生命。
例如：在生命初期，力比多能量主要用於諸如飲食、排泄與性愛的需要上，
但隨著人們對這些需要獲得滿足後，力比多就會被用於滿足更加重要和更加高尚的需要。
因此，力比多是隱藏在精神後面的內驅力，它在各種需要産生時，就集中於滿足這些需要的活動上，
而不管這些需要究竟是生理上的還是心理上的。爲了要將力比多的學說發揚光大，
所以楊格從物理學中，引用了三個熱力學原理，來介紹力比多的特質：
等效性原理：它是熱力學的第一原理，原意是指在同一個系統內的能量數量，基本上是恒定不變的。
因此某一部份能量被釋放，它必定在其他部位也會顯示出來。
如果精神某部份過於被重視，其他的部份亦必然遭到忽視而能量有所損失。
熵
原
理：它是第二個熱力學原理，原意是指同一個系統內，溫度不相同的東西放在一起，會引起溫度的恒定反應。
例如： 冷體和熱體放在一起，溫度會相互傳達，直至溫度相等才停止。
如果精神狀態中所有的組成部份，亦都存在能量相等的現象，潛意識與意識之間的能量亦會如此。
反相原理：這個原理是與牛頓的地心作用力和反作用相似。
在分析心理學中，每一概念都有與之相反的對立慨念。
例如﹔意識對潛意識，男對女，理性對非理性，進步對倒退，內傾對外傾等。一個人在某一方面所得，在另一方面就是有所失。
在佛洛伊德的弟子之中，楊格在學術理論中對力比多的描述，是比同一期中的任何一人都要來得多！
雖然他並不是力比多的原始發現者，但是在理論上的闡釋上卻用了非常多的心力，
所以發表出來的言論，對於力比多的學說發展有很大的實用價值。
在本人在臨床教學之過程中，對於楊格的理論是非常尊敬與重視，原因是他的理論提供了許多力比多的研究發展和方向。
例如「力比多的力量老早就被專注在某一些部位」，這一個論點非常重要；
另外依據「熱的平衡法則」，人體內部的力比多應該如何與外部的力比多産生平衡的狀態？這兩個論點都非常寶貴。
這一種力比多的平衡方法，經過本人相當長的時間研究才發現，
是可以採用口腔、肛門、和性器官的三個部位，以瞑想的方式，以達到力比多能量進出之間的平衡。
後來更發現楊格所提出來的論點，認爲力比多的內傾和外傾，爲造成某些人類行爲和性格的特質，
因此將內外傾與思想、感情、感覺和直覺四種行爲結合成八種人格特質。
這一種發現在今天的臨床處置個案時，在臨床的指引方面有很大的幫助，
本人曾經發現一個案例：
早期因爲有思想內傾的習慣，對於童年的生活上之挫折行爲，非常在意而耿耿於懷，覺得別人對她不起的事，
經過十幾二十年的變化之後，仍然是心存痛恨，對於自己的過往，有非常自戀的水仙情結。
在會心團體的課程中：作者告知她的思維模式是慣用力比多的內傾方式去描述事件，才會一直覺得自己好可憐，
如果能夠改變思維的方式爲外傾的話，有很多的感覺就會發生改變。
就因爲這一次的告知之後，她的思維模式真的開始了很大的改變，由內傾轉成外傾的方式去看待事情，
經過大約兩個星期之調適，從此之後整個人的性格爲之大變：
「她已經成爲一個活潑快樂的人，不再有自怨自艾的反應，在另外一次的會心團體的機會中，
我再請她描述同樣的一件事情之時，就發現她的描述方式，好象在說別人的故事一樣，輕鬆愉快的以第三者立場來說明同樣的一件事。
這次的臨床案例的反應上，提供了本人一個完整的力比多內傾的模特兒觀察，所以才有今天這一份著作的出現。」
因此！本人必須在本文之中，對楊格的學說理論作更深入的瞭解。
因爲要完成楊格的熱學原理的訓練方法，經過了一段時間的蘊釀，最後才發現到：
「當人體的力比多，能夠順利控制在內外平衡的那一剎那時間中，
我的身體可以感受到一種從未曾發生的心情平順之感覺，這種感覺一直以來也就是本人在佛法修持所追求的目標！
但是在修持佛法的期間，我只能夠在進入禪定的狀態之中才可以達到的平衡感覺，
一下坐解除禪定狀態後就無法維持平衡，所以一直以來都無法將這一種狀態變成日常生活的狀態。
經過楊格的熱學原理的研究和探討之後，我終於想通了其中的奧妙，終於可以將這一種感覺，
轉變成日常生活上的一種安定的反應。」
從楊格的學說中，我會聯想到身爲一位元專業講師所需要注意的問題！
「那就是講師上臺講課或者是在演講時！如果能夠注意到力比多的專注部位，
是可以在臨場講學時可以應付一大群聽衆，而不會冷場。
原因是力比多專注在腦袋，進入內傾反應時，講師就會進入搜索思考的內傾反應。
這一種內傾反應，會令講師失去了現場感，而很容易進入冷場的現象；
反過來說，如果講師很清楚這一種力比多內傾，會破壞演講的現場感，所以講師或演講者，
能夠儘量使用力比多的外傾式去演講時，就不會發生上述的不良現象，那就更容易獲得成功的臨場反應。」
那這一種力比多的外傾方式，是可以用什
麼方法來訓練達成呢？
「力比多外傾的思考方式，是指講師在臺上講課或演講時，一旦心頭內的靈感用盡的時候，
千萬不可以把精神專注在腦袋的思維記憶上尋找資料。
因爲這一種思考方式是會引動力比多進入內傾的不良反應！
如果要使用力比多外傾方式思維，當腦袋中的點子和靈感用光之時，可以把話題焦點放在那些在坐的學生或聽衆身上，
讓大家的注意力轉移，分散場內聽衆所産生的力比多之壓力，而等候講師本身的力比多能量充足時，
靈感就會好象水管一樣，源源不斷的流出來。
講師就在轉移聽衆的注意力之短暫時間中，以空間爭取時間的方式，把開天窗的時間在最短的時間中，
就能夠充份彌補的方式，去完成演講或講課任務。」
在這次的課程研究和訓練經驗之過程中，使我體會到人與人之間，有時候會感受到某一些人物身上，
他們經常身上發放出強大的能量反應，這一些能量反應對本人來說，是已經適應所以不會有太大的壓力；
但是對於另一些能量比較弱的人士來說，他們就會感受到非常大的壓力。
在從前念書的時候，看了許多古典的章回小說故事，經常看到一些地方小老百姓，見到了大官或大富之家，
經常會有心裏害怕兩腿發抖的描述，這一種描述也許對我們已經很陌生了，但是卻說明瞭壓力的特色就是這一個樣子。
如果用另一種方式來描述這種現象：
「人體的內在的力比多能量，比外在環境的能量強的時候，能量會由高單位流向低單位，
行爲上會出現由內往外發泄的強迫性力量！
如果內在的力比多能量比外部環境能量低的時候，外部環境之高單位能量流向人體，就會對個體形成一種壓力。
只有在內和外環境的壓力都相等時，人類才會獲得身心平衡的感受！」
這一種壓力平衡的觀念慢慢形成之際，本人對於力比多所研究之空間領域，就在一瞬之間變得非常廣闊、平坦和遙遠。
因此特別在本文中要對楊格的學說表示推崇之意。
力比多的平衡觀念，在臨床治療中應用是非常廣泛，許多的個案經歷了一些重大意外傷亡、
驚嚇或重大手術之後，都會出現類似的反應，那就是身體免疫功能反應緩慢，病者恢復困難。
這一些重大事故的處理方法，對於一些經驗比較少的心理治療從業人士來說，經常無法處理。
例如臺灣的九二一大地震之後，許多受災人士都面臨類似的狀況，情緒非常激動，
如果採用人本主義的諮商方法進行，根本是沒有辦法解決當前的身心反應，結果許多的患者，
後來改爲接受民間神壇的民俗宗教療法，而治療的比例反而比前者迅速有效。
出現這一種現象，是因爲從事心理治療的工作者，對於這一些特殊的患者個案，並無充份的治療根據，
所以掌握這一種症狀的治療稍有困難。
在民間療法的觀念中，這一種收驚的方法：
是因爲個案發生這一些重大事故之後，魂魄受驚離開了身體，無法自行歸位，經由民俗人士的香火圍繞之後，
魂魄歸位就可以恢復正常，這一種理論其實很簡單。
但是在心理治療的領域之中，是不能接受靈魂的任何理論和解釋，所以造成治療的執行困難。
爲了解決這一個問題，本人只有使用力比多的內外傾學說，才容易解決這個問題，今將應用方法解釋如下：
「人類遭遇重大變故之刺激，身心會進入一種突變，準備應付周圍環境的極大變化。
在這個過程中，力比多會強烈快速的沖出體外，以作爲保護個體安全的需要；
等到事件已經平息之後，過多的力比多能量溢出後無法回收，體內新生的力比多不足，
導致身心上的力比多能量失去了平衡現象。
如果在這一段期間，能夠引導溢出的力比多能量回收體內，
讓身心的能量達到壓力平衡狀態之後，一切症狀都會很快就消失。」
如果大家能夠對力比多的壓力平衡觀念，有更深入的瞭解，許多的重大手術或傷害，
所引發的免疫功能恢復困難，其實都可以採用這一種方式作治療，而獲得快速痊愈的效果。
在重大手術之後，會出現一種特殊性反應，力比多的活力會受到麻醉藥品的影響，而停止它的活動能力，
除非給與催眠的指示，否則恢復期會非常長。
這一種力比多停止活動時，正表示個案的身心狀態不良，失去了正常的免疫抗病功能，
所以相關的愈後問題就會一直拖延好久而不見起色。透過催眠的作用，下達指令：
「要求力比多能量，把麻醉藥品快速釋放出來，恢復正常的操作功能！」
個案接受了這一種指令進入操作之時，身體就可以在短暫的時間內，恢復正常的生理功能。
在這一段重大手術後遺症的治療過程中，是可以讓大家對力比多所進行的生之本能，有更清楚的感受。
而力比多的外傾過度，生物本體是很容易進入虛脫的狀態，所以可以說是：
「導致生命體進入死之本能的狀態，所以恢復非常困難」。
反過來說：力比多的基本功能被調整恢復正常之後，生物本體又可以正常的操作生之本能，
所以個案的病情就獲得充份的恢復功能，這一種現象都可以用生之本能來說明：
「力比多有操作或執行人類生之本能與死之本能的功能。」
斷食療法是目前社會上，曾經流行一時的自然療法，因爲減肥、去除身上多餘的肌肉、清除身體內的有毒物質、
追求美容、皮膚會變成細滑、或者是宗教修持上的要求、都會採用到這一種斷食方式。
人體經過斷食之激變後，部份的人士在恢復期，如果沒有完整的方法處置，
身心也會進入一種不容易恢復正常的失衡感覺，事實上也就是碰到了力比多外傾過多而無法平衡的現象，
由這一些症狀反應來說明：
「力比多在身體經歷一些重大變故之後，交感神經的興奮引發了內分泌的各種變化。
在這一段過程中，體內的力比多會大量的被釋放出體外，同時身體會自動停止了力比多的製造功能。
人體在進入複食的過程中，因爲力比多能量的再生能力仍然處在終止生産的狀態，身體就會呈現出力比多的壓力失衡現象。
這種現象對於經常運動的人士來說，影響比較少，大約在一星期左右就可以復原；
對於那些不愛運動的人來說，力比多的再生能力比較困難，所以這一種個案在複食後，身體的恢復會比較困難。
力比多本身好象有一種特性，它經常會呈現一種『物質不滅』的狀態，這一種狀態表示當事人，
雖然在體內無法大量製造，但可以從周圍的生活空間之中，把溢出去的力比多能量吸回身上，補充體內的不足而達到平衡的狀態！」
集體潛意識
集體潛意識 ：
它反映了人類在以往歷史過程中的集體經驗，它是一種從不可計數的千百億年來人類祖先經驗的沈積物，
一種每一世紀增加極少極少變化和差異性的史前社會生活經歷的回聲。
楊格這個理論，是最大膽、最神秘，並引起極大爭議的慨念，
他認爲集體潛意識産生於全人類所具有的共同經驗。由於它的內容非常龐大，所以楊格用〝原型〞來描述，
這些原型是難以意識到的，但它們永遠處於島嶼水下的底部，
但是它們又在不斷尋求各自的出路，因此表現在外的型式通過夢、幻覺、想象和象徵表現出來。
楊格認爲，原型象徵著基本的人性，
是人的真正的本來面目，人類可以通過研究夢、幻覺、想象和象徵來充分瞭解自身，並希望終有一天能夠認識其真面目。
楊格這一個集體潛意識的理論，對於許多研究心理學的人士來說，真的是一個不容易接受的學說，
它也是一個不容易被瞭解的學說！但是從力比多的學術觀念來看，集體潛意識卻是力比多來源的最好根據。
因爲力比多這一種心理物理能，它應該老早就存在于各種心理治療的領域中。
但是在科學的發展追不上臨床上的應用時，許多的問題就會遭遇被擱置的命運，
等待相關的科學發展達到同步的時候，這一個新領域才可以被應用上。
而事實上這一些領域老早就已經存在，只是有沒有人對它注意，或者是在沒有理論根據的情形下，
早期的科學研究者如何把這一種被發現的訊息，用甚 麼樣的文字來表述而矣！
而本人今天的所有一切談話或論點，其實都不是個人的獨創與發現，只是古人與前人之努力研究，
並且放下了許多的伏筆在他們的學說和理論之中。
今天很幸運的經由作者之發現之後，還需要前人學說上的一鱗片爪，才能拼湊出一個完整的風貌。
我今天所說的力比多學說，如果根據楊格的集體潛意識的看法去推斷：
「力比多這一種生物能量，它應該是任何一種生物體內都應該含有的一種特殊機能、
它是一種能夠學習和能夠記憶的能量體，所以一切生物能夠從出生到死亡之間，所發生一切的活動能力，
都跟力比多的變化有關，也就是說從獵食、戰鬥防衛、交配繁殖、撫育等行爲都會發生力比多的變化，
而這一種變化應該是依循著達爾文的物競天擇適者生存的方式而存在！」
力比多的基本形態和來源又是什
麼？
這一個問題其實要我自行回答，也真是一個令人很難解釋的問題！
幸好從楊格集體潛意識的觀念中，正好提供了一個完整的概念給我本人作參考資料！
今引述如下：
原型性格四種：
人格面具：位於人格最外層，是個體在環境影向之下所造成的與人 交往時的假像。掩飾著真正的我與真正的人格不符。
阿尼馬(Anima)：男性精神中的女性特徵。
阿尼姆斯(Animus)：女性精神中的男性特徵。
陰 影：是集體潛意識中最隱蔽最深奧的部份，其原型是動物的本能是罪惡之源。
但它又是創造性潛力之源。 由於陰影存在，人就可能形成強烈的不道德、攻擊性和衝動性趨向。
治療原則：
指導患者認識集體無意識中的人格面具和陰影，心理治療便是幫助患者認同自己的情結，
逐步將他們回復到意識，讓意識中的自我來處理這些情結。
人格面具是最外層 ：
當各人認爲自己就是人格面具裝出來的人，會引發自欺欺人的現象，他需要不斷的煩燥和焦慮來償還，構成心理障礙。
陰影是人格的最內層 ：
具有獸性及低級的動物遺傳，包括一切激情及不道德的欲望。
通常會迫使個體去幹一些正常道德〝不准幹〞的行爲。事後個體會推說有東西附身纏著他令他們去幹。
從上述楊格學說來看，楊格所發現的集體潛意識，是以原型性格的方式出現，
這種原型性格包含了四種形態，那就是人格面具、阿尼馬、阿尼姆斯、陰影的四種。
這四種形態在本人教學的過程中觀察到，人格面具與族群有關，所以族群的歷史恩怨問題，都會保存在這一些後人身上。
因此從人格面具下手，對於族群的衝突事件，可能會很有幫助。
阿尼馬與阿尼姆斯，與個人的性別角色有關，似乎可以利用這一種力量去改善同性戀者的性別問題。
陰影部份與人類的進化有關，本人之處理方法是採用 「方氏智慧程式」來幫助學生改善腦部的進化功能。
今介紹如下：
附錄（二）方氏智慧程式
這是作者在1995年發展出來的高級心理進化訓練課程。
基本原理：人類處在廿一世紀的年代，因爲生活之電腦化，必然刺激腦部功能往電腦化的方向發展，
最後人腦電腦化的進化現象必然會出現！
如何加速這一種進化過程？
那就須要創造出一種特殊的訓練方法，加速人腦電腦化的功能。
所以本人與兒子方子平（當時只有十歲）合作，設計出一套可以提供小孩學習的高級心理進化氣功訓練，
後來這一套訓練就簡稱爲：方氏智慧程式。
原始理念：
一般的電腦是以二進位的數學程式發展，那就是以〝Yes〞和〝Ｎo〞的方式進行。
但是二進位的數學方式，在人類的生活上就變成二分法，二分法的人在心理治療領域之中，
這一類的人大部份都是有心理障礙的人，並不適合人類的生活模式。
因此三進位元的方式，就是在〝Yes〞與〝Ｎo〞之間多出了一個〝Other〞其他的選擇，
這種模式才屬於正常人類的思考模式。方氏智慧程式就是採用三進位元的方式作爲基礎發展出來的訓練方法。
本人在五年多前思考這一些問題時，順手用筆將三進位的方法畫成層塔式的結構，
第一層是由一開始，第二層就是三，第三層就變成九，第四層變成二十七。
正當我劃的層數慢慢增加時，我的大兒子跑了過來，看了一下我畫的層塔式結構就對我說：
「這一些線條旁邊怎麼會聚了一大堆動物呢？」我聽到這一些話也覺得很奇怪！
因爲兒子從小就屬於天眼通的先天體質，經常可以看到人類看不見的東西，
甚至可以看見許多連作者本人都看不見的東西。因爲這一次的巧合，
所以由他發現到這一種層塔式結構與動物的聯結關係，觸動了本人之研究，
最後發現這一種結構，可以表示出人類的進化狀態，
因此這一套能夠分辨人類腦部進化的心理運動訓練，我就稱之爲：方氏智慧程式。
特
色：
人腦進化狀態：程式Ｆ＝（3）的ｎ次方
當ｎ＝0時，Ｆ＝1狀態：一成不變原生動物未分化狀態。
當ｎ＝1時，Ｆ＝3狀態：原生動物，呈現分化狀態。
當ｎ＝2時，Ｆ＝9狀態：思想亂跳，呈現昆蟲跳躍狀態。
當ｎ＝3時，Ｆ＝27狀態：呈現鳥類的狀態。視野開闊，有廣度沒有深度，眼高手低，不能夠腳踏實地。
當ｎ＝4時，Ｆ＝81狀態：呈爬蟲類狀態。有份量，有能力，但是愛拖延，架子大，惰性重，活動不夠靈活。
當ｎ＝5時，Ｆ＝243狀態：呈現哺乳類動物狀態，多情，保護弱小，有強烈的地域觀念，不輕易改變習慣。
當ｎ＝6時，Ｆ＝729狀態：呈現水族魚類的狀態，悠然自在、聰明、滑頭、安於自身環境，但對別人比較冷淡，活在自己的內心世界中。
當ｎ＝7時，Ｆ＝2187狀態：呈現正常人類，善於表達，應對自如，有正常的心智功能。
當ｎ＝8時，Ｆ＝6561狀態：呈現有輕度的第六感直覺能力狀態。
當ｎ＝9時，Ｆ＝19683狀態：呈現中度以上的第六感直覺能力狀態。
當ｎ＝10時，Ｆ＝59049狀態：呈現高度的第六感直覺能力狀態。
當ｎ＝11時，Ｆ＝177147狀態：呈現超級智商的高智慧人士，
由於數位發音的關係，這一段數位本人稱之爲ET線。表示該位被測試者，可能是高智商的外星人轉生在地球所致。
當ｎ＝12時，Ｆ＝531441狀態：超過ET線上限者，均視爲超級人類，而無須再作任何定義。
方氏智慧程式的特徵，是透過課程的檢視，很容易被檢查出腦部的進化狀態。
例如：
一個思想混亂，講話的主題亂跳的青年，被檢視時，腦部所發出來的讀數就是「9」（昆蟲類）。
一個好高鶩遠的人，腦部的讀數經常是「27」（鳥類）。
一個平日很懶惰的人，腦部的讀數經常就是「81」
（爬蟲類）。
一個感情易激動的人，腦部的讀數經常是「243」 （哺乳類）。
一個有自閉習慣的人，腦部所發出來的數位，經常就是「729」（水族類）。
一個高智慧型的人，腦部檢視出來的數位，經常會呈現「177147」或以上的反應（ET線以上表示外星人）
這一種檢測的方式，是可以很有效率的將人類腦部的進化狀態檢測出來，
受過方氏智慧程式訓練的人，對於他人的腦部感應非常敏感。
作者是透過了這一種訓練方法之後，才可以讀出他人的腦部數位，
經過這一種數位的核對資料，就可以瞭解他人腦部目前的進化狀態。
方氏智慧程式的功能，在原設計的願景上，是希望能夠透過這一種訓練，幫助人類的腦部進化，
能夠快速而成功的進入超時代的進化功能。
後來使用在原型性格陰影部份，去瞭解人類集體潛意識，對於人類腦部的進化狀態，有更深入的瞭解之後，
在集體潛意識的教學過程中，進入陰影部份時，就可以使用方氏智慧程式的功能，給予學生新的指導。
透過方氏智慧程式的作用和引導，學生在半催眠狀態下，接受智慧程式的引導，對於大腦的進化功能可以産生很大的幫助。
學生接受訓練後：
自覺腦部的空間加大，思想的速度加快，干擾的力量減少，理解的能力和分析事情的能力，
都有顯著的增強作用，解決問題的創造力也顯著的改善。
力比多的來源，如果就是從人類的古老祖先時，就已經存在的一種生物能量。
這一股生物能量有時候，好象擁有自己的一種想法和生活模式的方式存在；
有時候這一類力比多能量，卻可以以不同的生活模式，在不同的種族之間，在具有相當大的差異條件之下存在！
這一種令人丈八金剛摸不著頭腦的說明，如果沒有楊格的集體潛意識理論，
作者也真的不知道要如何才能把這一個理念交待得明白，今天本人以楊格的集體潛意識的觀念來解釋力比多，
就正好把這一個問題解決。所以本人把力比多能量的解釋如下：
「力比多是一種生物能量，它的來源是從古老的祖先開始就己經存在，這一種力比多力量變化，
是生物進化時的一種保護回饋系統力量，它平常就隱藏在集體潛意識的陰影中，不容易被發現。
在古老的洪荒時代，生命體必須接受大自然的種種苛刻的考驗，因此在生命體之中，
本身必須具備這一種力比多的能量回饋系統的功能，才能夠對於生活周圍的惡劣環境中賴以生存。
這一種力比多的生物功能大多是警告意味，目的是産生一種停止供應活動能力的方式，去終止生物體進行，
某一種可能對生物體有害的行爲或者是活動。
這一種力比多生物能，在人類身上時就成爲心理物理能，這一種生物能本身俱有古老的千百年以來的記憶，
好象古老的巨大神木一樣，有它們的年輪記錄存在集體潛意識的陰影之中。
所以力比多對生活環境有某一種鑒定功能，一旦這一種力比多的心理物理能，
認爲人類的生活環境或心理環境出現不適合生存的狀態時，
它就會自動産生一種很特殊的變化，令個人的身心功能發生障礙，停止一切的活動能力，終止當事人的某一種行動。
這一種力比多的變化對於古代的原始人來說，可以說是一種生物體的行爲指標，
它的存在有如神明一樣，對原始人的生命具有保障的功能。
原始的民族都非常重視這一種感覺的存在；但今天的現代人，遇上這一種力比多的變化時，
因爲不能適應，也因爲不知道古老的祖先留下了這樣的一個設定給大家，
因此它就成爲人類現實生活中的陰影一樣，構成了各種心理障礙或精神疾病的源頭。」
如果大家能夠接受上述這一種說明，能夠接受這一種力比多的學說，接受它是一種具有自主能力的一種能量，
也就是說力比多可能擁有自己的心智慧力，能夠自行作簡單的選擇，以達到執行生之本能與死之本能的一種生物能量。
這好比一部人工電腦一樣，在起初的狀態下可能是一部人類設定的機器，
到了後來這部機器卻主宰了人類，所以它的來源可以上塑到古老的人類祖先，它原來是身體防衛系統的設定，
但是後來卻變成主宰了人類的一切生命力 。
如果不知道它的真正功能所在，它甚至可以變成催毀人類生活的一種可怕的力量。
因此力比多的研究答案：就是要讓我們再從頭回想一次，生之本能與死之本能，
其實都是生命體內部的一種防衛裝置，當我們都不瞭解它的作用之時，因爲誤會與觸犯到力比多的禁忌，人類反而變成它們攻擊催毀的目標，
因此人類本身必須重新回到原點去瞭解力比多是什
麼？
才能免除身體內免疫功能所造成的各種自體傷害。
完形心理學學派于1912年在德國創立，主要代表人物有威特海默、苛勒、考夫卡。
該學派反對還原論分析，不論這種分析起源是屬於結構主義的還是行爲主義的。
他們強調心理學現象的整體性，認爲心理現象的特性是神經系統內生理興奮過程的全體依存而具有動力的次序。
因此任何研究均應該保留心理現象的原來形狀，儘量忠實而完備地觀察其特色。
他們得出結論，整體大於部份之和﹔而部份之間的關係，在孤立分析部份時是難以包括進去的。
例如，一個正方形是四條相等的直線加上四個直角，整體不等於它的部份之和，而是大於各部份之和。
在一個真正的整體系統裏(一個蓋式塔)，一個部份的變化可能引起其整體和許多其他部份的變化。
大多數整體都是整合系統，其各部份彼此之間具有複雜的聯繫，部份只是因爲它們在整體中的位置，作用和功能才使其成爲部份。
巴爾斯所創立的完形學派的心理治療，它一方面由於巴爾斯學過正規的精神分析學派訓練，
所以吸引了精神分析部份精神和概念，所以接受〝行爲障礙是未解決的衝突造成的，
而這種衝突起自一個人的過去，必須發現這些衝突，並且努力安渡之。
另一方面巴爾斯他也使用存在哲學的〝此時此地〞（here and now），這種態度突出了責任、
自由以及積極地嘗試去〝變成〞巴爾斯的療法，讓他們能夠盡情放任發泄出來，這種方法包括：尖聲叫喊、腳踢、大笑和哭號。
巴爾斯認爲用這種方法，當事人才能正視內心的情緒，負起責任，並學會控制這些情緒。
而且也只有採用這一個方法，當事人才能把這些情緒與行動統一成一個新的整體(完形)並學習過坦然而真正的生活。
所以巴爾斯的治療法，強調治療家是一個相當權威的角色，他要突出情感與坦率，而不是理智。
在心理治療的實踐中，(完形)蓋式塔方法由於其理論上獨具的優越性而被廣泛應用，
並逐漸地覆蓋常態心理學和變態心理學兩方面都在使用這一種方法。
巴爾斯在〝自我饑餓與攻擊性〞一書裏指出，在爲延續生存而作的鬥爭中，
最具相關意義的是需要轉化爲圖形的動力形式，從而組織起個人的行爲，不斷對行爲發生著驅策的作用，
直到這種需要得到滿足，一旦獲得了滿足，具有圖形意義的需要便進入了背景之中(暫時平衡)，
因此作爲對下一個即時需要充當起圖形的角色而騰出了空間。
對於健康的個體而言，這一種〝圖形需要〞的輪換交替有著極爲重要的意義，
特別是在生活節奏加快，生活內容日趨複雜的現代社會之中。
當然儘管如此，有些需要例如﹔統治地位的需要也可能成爲長期作用的因素，
又如個人自尊，成就感等，並且能夠始終穩定地影響著人類有機體的微妙的自我調節系統。
於是，就健康方面而言，圖形和背景的關係必將是一種持久而有益的出現和消退的程式，
它們之間的交互作用成爲蓋式塔完形療法的基礎。
例如集中的注意，關注的興趣，引起激動等都是健康的圖形背景結構的代表；
而混亂、煩燥、強迫性、固執、健忘、焦慮等，則是經過扭曲的，不健康的圖形背景的標記。
在有關病態人格的理論方面，按照古典的精神分析理論，往往是力比多溢出狀況的角度，來探討病人的內心壓抑問題。
例如﹔他們將面具的防衛機能視作一種潛意識形態的欺騙，當個體的某種需要受到譴責時，
他將會把自己原本所趨向的創造性活動轉變爲抵制被否認的衝動，不自覺地努力征服它並控制它，
爲此他不得不加入與自己的本能進行持續終生的鬥爭。
所以在完形療法中的觀念，所關注的是個體清醒的意識，
因爲一個完整而可理解的蓋式塔的形成才是心理健康和發展的條件。
只有完整的蓋式塔才能組織爲有機體內産生放鬆作用的因素單元。
而任何不完整的蓋式塔則反應了一種引起局促和不安的〝未完成的形勢〞因此導致呆滯、退化而不是成長和發展。
（參考心理學大師經典學術精華彙編）
在完形學派的理論中，完形心理學家清楚的交待出，人類的心理情結問題，經常是一種未完成的形勢所造成，
這一種觀念與本人對力比多的生物回饋觀念上，是可以作一個很完整的結合。
那就是說人類一旦發生任何事件或意外時，經常只會專注於某一些事物上，而不能夠作全面的認知，
因此需要有一個完形蓋式塔的方式，去思維事件的發生所出現的每一種現象，而這一些現象到了最後的答案，
經常就是人類本身心理的生活環境上，一些尚未能夠完成的事物或願望。
這一些願望或事件，有時候在人類的思想空間上追查的時候，
它們會以一種圖像、一些圖片或一些符號的方式表現出來，這一些現象在早期無法讓我們得知它的真正意義，
但是這一些心理的圖像，卻會有一種力量反過來操控著人類的生活與思維。
直到我們對這一些心理圖像能夠完整的透析之後，這一種圖形的干擾現象才會被消除，
因此完形學派的治療方法極爲重視圖形與背景所表達的相關意義。
今天我們採用力比多的觀念來解釋完形治療的時候，在人類的潛意識思想中存在的力比多能量，
其實大部份都是以非文字的方式存在，而且經常是用一種符號或圖形的方式記錄在人類的潛意識中。
這一種狀態在使用催眠術將學員帶入潛意識的人生圖形時，就很容易發現到這一種力比多的符號圖形之特色。
在催眠的訓練課程中所發現的這一種現象，正好用來解釋力比多的存在方式，
它經常是以一種符號或圖形的方式存放在人類心靈之中。
這一些訊號有時候會浮現出圖形或透過夢境的方式顯露出來，
因此古老的祖先對這一種圖形或夢境的指示都會非常慎重，會馬上找解夢師來解釋夢境，
或找通靈的人士來解釋眼前經常出現的圖形的背後意義。
但是今天的社會發展，由於大家都認爲自己已經進入了科學時代，
因此許多古老的習慣，就在沒有完全認清楚的時候，就己經被人類現代生活所拋棄。
所以大部份的人類已經忘卻了古老祖先的習慣。
遇到麻煩時並不知道如何去鄒吉避凶，一旦問題出現時，現代的科學發展又剛好沒有發展到這一個應用的地步，
一時之間失去了方向，所以才會出現那
麼多的麻煩。
古人對於這一種夢境的重視必需，透過種種的解釋，
對那些夢境中所看到的圖像或景象得到滿意的批註之後，古老的祖先才會恢復正常的活動，
否則甚麼地方的活動都不會參加，避免發生任何的意外。
這一種詳夢的行爲現代人可能認爲是一種迷信的行爲；
但是對於原始的人類來說，這一種神靈的啓示一定要非常重視，原因是這一些圖像經常表示人類的災難快要來臨的意思。
這一種能夠顯示未來的翻譯技術，就成爲民間所流傳的占卜之術，
因此占卜之術在古今中外不同的民族中都有它的一席之位，從這一些民族歷史經驗的發展過程，
也顯示出夢境的圖像是一種力比多的顯示反應，而且它是可以透過一些特殊的翻譯技術，把它所傳達的含意解讀出來。
類似力比多圖形的解夢方法，其實在佛洛伊德在發展潛意識心理學的時期，佛氏就已經發展完成。
佛洛伊德曾經提出了「自由聯想」的方法，用來解讀潛意識所傳達的訊息，
這一種解讀的方法在當時的發展，就已經瞭解潛意識的訊號特質，
它的傳遞過程或記錄大部份都是以符號、圖形或者是一些扭曲的文字訊息的方式傳達出來。
因此解讀潛意識的傳達方法與瞭解它的內容，佛洛伊德的「自由聯想」本身就是一個非常理想的研究方法。
因爲我們已經瞭解力比多的作用，就是一種存在人類潛意識的特殊功能。
這一種功能的主要目的，是指導人類的行爲或進化，依循一種比較安全的方式去達到人類的生存目的。
換言之：
「力比多甚至可以說是一種生物體的求生本能。」
如果這種訊號無法被生物體所接收、或被解讀出來的話，那麼力比多的功能就完全的瓦解，
但是力比多的傳達卻是像一個啞吧一樣，無法使用人類的正常語言來表達，
因此只能依靠一些訊號或圖形的方式來表露力比多的訊息，
如果生物體每一次都能夠正確解讀出力比多的訊號，那 麼它的生存機會就會比較長久；
否則如果在每次的傳達上的解讀都發生問題，那這一個生物體的生存就可能很快的被淘汰，
這一種變化的過程和達爾文的物競天擇的學說，是具有相當能夠呼應的現象。
而完形學派的理念與本人所提出的力比多學說，其實是相當吻合的事實。
自由聯想(力比多的解讀方法
從作者力比多的學說與完形學派的學說核對的過程中，我己經瞭解到力比多這種心理物理能，
它不單止是一種有意識的能量，而且它會經常對人類傳達出某一些訊號，
這一些訊號有時候是屬於個人的健康狀態的傳達，有時候卻是未來世界將要發生的大事，
這一些事件之中，如果能夠預先得知的話，是可以降低人類的死亡或傷害，
因此是否能夠及早將訊號解讀出來，就變成是一個非常重要的事件。
在古老民族的生活中，中國的老祖宗早已發現，它是可以透過某種特殊的訓練之後，
尋找出它的破譯之解碼方法。在傳統中國文學中的易經「蔔卦」和中國文字學的「測字」兩種方式，
都可以視爲中國人對力比多的解讀方式，因爲這兩種文化産品都相當符合力比多訊息解碼的功能。
可以列爲本土式的力比多解碼法，本人希望其他有興趣的人士，
可以從這一個角度的發展去闡釋力比多的解碼功能。
但是本書的著作精神，是以佛洛伊德的學術思想爲根本學說，
所以本書只把焦點放在佛洛伊德「自由聯想」上，而無法討論占卜和測字。
自由聯想是佛洛伊德時代所發現的一種最良好的方法。
當年佛洛伊德發現到日常生活的口誤或筆誤、夢的解釋、幽默的笑話、神話故事、
和自由聯想等都可以成爲潛意識表達的一種途徑。
今天作者要發展力比多的學說時，是會考慮到應該儘量與佛洛伊德之間的文化差距不要拉得太開，
避免在學術發展的時候，出現了文化瓜分學術的干擾現象。
所以經過了一段時間的反省之後，才終於放棄了使用中國的易經或測字的方式去研究力比多，
而回歸到心理學的體系之中尋找出一套解碼的方法。但是本人是非常支援其他人士，
能夠從古老的中國文化中，尋找出一套完整的方法去達成任務，對力比多作進一步的研究。
在正式的心理學課程訓練中，本人曾經使用自由聯想的方式作爲集體的課程訓練，
去瞭解潛意識的表示或者可以說是一種潛意識的宣泄。
這一些宣泄的材料，也真的是經常以圖形或色塊線條來顯示，有一些人會看見一些特殊的生活景象，
這一些材料經過解讀時，真的是很貼切的表露出他們內心世界的一種願望、
或者是己經是過了好久以前的一種想法或情緒反應。
這一些宣泄出來的題材，甚至可以透露出當事人的前世今生之中的某一些事項。
如果採用佛洛伊德的泛性理論來解釋，也真的是行不通的事。
所以佛氏的學說給人最反感的地方，就是在自由聯想中出現的任何線索，都以性壓抑或性亂倫的思想來解釋圖形。
但是自由聯想本身所挖掘出來的資料，的確非常重要！
如果解釋變成錯誤的引導的情形下，自由聯想本身就會失去原有的傳達性功能，
因此在使用不當的時候，那就變成是一種自廢武功的行爲！
綜合言之：
「自由聯想」可以挖掘出人類力比多的想法和意願，但是自由聯想的解讀卻是一門很深奧的學問，
如果採用泛性論的方式，是無法完全解讀出力比多的精神，其真正的原因就是這一種力比多的工作範圍，
經常是人類的願望、感情、婚姻狀態、人際關係、生活狀態、事業、甚至包含了人類一切生活的追求。
因此泛性論的學說，無法用來涵蓋整個自由聯想的意義，就有如性生活雖然對人類很重要；
但性並不是人類生活的全部。所以泛性論當然是無法全部取代人類的生活內涵，
而力比多的活動地帶，也並不是只停留在人體的性器官上，它的存在跟人類的各種重要的生活狀況都有關，
所以從出生、病痛、衰老、以及死亡都有所關連，因此無法使用一個單一的學說理論來解釋。
因爲人類的許多生活問題或題材，都會融解或扭曲的分佈在自由聯想的材料中。
因此！這一些想法有時候會在不經意的狀態下，在個案牆壁上所挂的名畫中亦會透露出來，
而不一定是在夢境或自由聯想的時候才被挖掘而出。因此熟識自由聯想的解碼作業之後，
我曾經進入臺北一家大公司的辦公室中，從幾位主力的工作人員，身後所張挂的畫中，解讀出該公司的營運狀態和員工的心境。
例如：臺北某公司的辦工室中，一位高階主管背後所挂的是國外的一張風景照片，
照片中一些很平凡的雜樹、一條靜靜的小河，一個人獨自坐在草坪上看著這一個小水池。
這一張照片實在太平凡，所以我這位經理學生看到了，覺得有一點奇怪，一位如此高階的主管身後，
何以掛上一張看起來很不搭調的風景照片，所以詢問了我的意見，我就教他如何去解讀圖形：
『面對一灘靜靜的死水，不知道水底下會有什
麼樣的魚？
手上釣竿也沒有準備一支，那要如何下手去做事呢？』
經過這樣的解讀之後，這一位經理級學生思前想後，才發現到，他與這一位高級主管接觸了半年，
一直以來碰面都很不順利，每一次約好要見面討論合作事宜，總是發生事故所以約會無疾而終？
經過我這一次的解讀之後，才發現真的是應該調整他的合作計劃，換個方向去選擇與其他公司之合作，解除了他的疑難。
在另外一次機會中，這一位經理級的學生也讓我參觀他的辦公室，我看到了他的座位後方，牆壁上所挂的中國山水畫，
畫中是群山之中有一條大河，河上有一條小舟往上逆流而上，這一種山水之風景畫的設計風格大都如此，
所以不會有人去小心仔細的解讀。當我細心把它解讀之後，
就告訴他說：
「這一張畫的意境是：孤舟我獨行！」
這一位經理級的學生聽了之後，心裏吃了一驚，因爲這一張山水畫是大陸一位名畫家所畫，這位名家有一點怪癖，
並不是用錢就可買到他的作品，所以真的是得來不容易，但是當他帶著這一張名畫回台工作的六年之中，
卻出現了一種奇怪的感覺，他要訓練一些下屬準備往上提升爲主管時，選中一個準備栽培；
不久之後，這一位貯備人才就會辭職不幹，一個一個的陣亡了。
六年下來，想培養的人才，卻一個都落空，所以六年以來就真的是：「孤舟我獨行！」
舉這兩個例子，相信許多讀者就可以領會，力比多的圖形解讀功能的意義和它的威力所在。
自由聯想的力比多解讀，本身應該是一個很吸引人的課程，
但是真正要學生去解讀事物時卻不是那 麼的容易，原因是解讀這一些圖案或符號，
是需要內心能夠對這一些圖案産生力比多反應時，才容易解碼出來！
力比多在圖形上是會呈現一種力場的反應，而力場的力量是具有目標指向的功能，
它會引導個人對於圖案的某一個起點而向著另一個終點或向著下面一個目標點移動，
這一種心象的移動結果，會結構出一個畫的主題而呈現出心理圖像和情緒的表達。
只要尋找出圖形的解碼線索，就可以很輕鬆的破譯出來！
而且在破譯的過程中，力比多能量的作用之下，可以很輕鬆的喚起個人情緒的反應。
因此把這一些線索和情緒全部組合起來，就可以很清楚的描繪出當事人的心境，或內心深處隱藏著的感受。
一但自由聯想的解讀完成，並很清楚的把潛意識的解讀之後，當事人馬上可以感受到一股強大的能量反應，
全身發熱或發麻，或者是自覺有一股很大的力量從身體內沖出，然後就是全身舒暢，心情非常愉快和心胸開闊的感受。
這一些感受與當事人接受精神分析時的反應幾乎是相同的反應。
上述的說明，雖然指出自由聯想的功能非常重要，但是一般人接受到自由聯想之訓練時，
卻會發現到從自由聯想中，尋找出相關的圖形與資訊並不困難，
但是在沒有學會一套完整的解讀方法之時，要對這一些訊息進行解讀卻是非常困難。
所以向我本人反映應該如何才能獲得完全的破譯能力？
本人檢討了我的學習經歷，才發現在二十年前，因爲在寫作上曾經遇到了困難，
雖然在資料收集上已經完成了研究的工作，但是中國精神病理學一書卻遲遲不能完稿，
改了三次還是不能滿意自己的修辭與用字，好象在騎著一隻沒有疆繩的野馬一樣，
我一直無法去克服自己的手，無法去表達出內心之中所想說的話，
每一次的寫作都好象參加了一場大競賽一樣，很拼命的工作，但是當我停下筆一看，
就會發現到自己也看不懂這一些文字要表達什
麼意見，這一種感覺曾經很令人沮喪！我甚至還掉下不少的眼淚？
後來我自己終於找到了一個克服的方法，就是接受小說創作的訓練，才解決這一次的寫作工作，而成爲真正的處女作。
從此養成從來不間斷的寫作習慣，所以對大部份的自由聯想資料，都能夠非常清楚的解讀出來，而沒有遇上困難！
但是單純接受自由聯想課程訓練的學生，經過了數次的試驗，卻沒有能力獨立完成他們的解讀工作？
從這一次的經驗中，我也能夠瞭解到，自由聯想訓練的這一個部份，
也應該是佛洛伊德學說的學習過程中，一種不容易解決的困境。
由於自由聯想的訓練不容易獲得效果，因此本人曾經嘗試，採用小說創作的訓練方式，
訓練學生的思考聯結，所以花費了相當多的時間去編排和整理，最後才整理出一些頭緒，
開辦了一次小說創作的課程，透過因素分析的處理，把小說創作訓練所需要的課程分成：
時
間
時間對許多人來說，只是年月日時，白天、晚上、下午這些簡單的名詞。
但是，在小說的領域中，時間經常是影響小說的重要因素。
天
氣
一般人對天氣的印象只是睛、雨、風、霜、雪、霧，最被注意的是狂風暴雨之夜，
事實上，天氣的描述，經常是控制了小說的氣氛和情緒。
數
字
數位，可以表現出作者的心境和場面的氣派，因此可大可小。
因此一個人與兩個人不同，一個能夠同時娶好幾個老婆的人，必然與一般人之不同，
數位的特色是可以把場面的空間拉開，塑造出質與量的關係。
顔
色
紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫是彩虹的顔色，另外尚有金色、銀色、粉紅色、灰色等等。
顔色是最容易製造出氣氛，相信很多人都知道，紅色代表鮮明、也可以指血腥、白色代表純潔、
粉紅色代表香豔、藍色代表憂鬱、綠色代表恐怖、青色代表青春等等。
空間描繪
透過數位、顔色、形狀、等等的安排，就可以用文字描繪出小說故事中的空間佈局。
文章結構
結構是文章的骨架，現代文章的結構可採用幾何圖形來描述，
例如：點→線→面→立體空間→時空交錯→面→線→點。
點是文章的起點。線是文字相連的方向。面是文字描述的平面組合。
立體空間是平面描述之中增加了數位、色彩和感情的進入，因而能夠突出它的精神所在。
時空交錯是指今昔之間的差異，可以增加文章的感情變化，變成四度空間的一種組合。
高潮過後，文章的結束也必需經由面、線、點的逐步消失，而後才能結束。
角色描繪
人物角色，在小說的地位中，分爲兩種角色，一種是圓形角色，一種是扁形角色，有時也會出現例外情況。
優秀的小說家，通常都會適當地給予配角出現圓形的描述，使配角也發揮出他的生命力。
一些所謂的主角，有時候會淪爲配角，例如一般的古典章回小說，小姐是主角，丫環是配角，
但在西廂記中，紅娘這個丫環反而變成主角，小姐變成配角。
因此，英俊潚灑的小生不一定就是男主角，醜八怪的老頭子，也不一定都是配角。
所謂扁形角色，其實就是平面的描述，圓形角色，其實就是立體描述，再加上時空交錯，將主人翁的心境，暴露出來。
情
節
情節是小說中的靈魂所在，小說家希望在人物互動過程中，構思出什麼樣的〝菜色〞是悲劇、喜劇、武俠劇、
偵探小說、愛情文藝、神怪離奇，是一種味覺。
布
局
小說的經營，依照因素分析的概念，那就是時間、天氣、數位、空間色彩、人物角色、結構、情節，已經是完整的八個分解單元。
這些單元單一存在的時候，它們只是一篇文章，要將這八個單元組合的時候，所産生的種種變化，就是佈局。
所以小說家的佈局，就是八大單元的因素之組裝和統合。
效
果
小說的佈局寫作時，就己經産生了效果的作用，而效果再提出來的原因是小說完成之後，
有時候會因爲效果的條件因素提出後，小說的內容和情節必須作某種限度內的修改和增添，
以及在文字上的潤飾，這些處理過程都統稱爲效果。
因此，伏筆的安排，或重新增減都經常是在小說完成之後，才能夠發現的事，尤其是在那些長篇小說中
，所經營的伏筆，都無法在事先就那麼完整的安排，因此〝效果〞的因素條件，其實就可以說是最後的修飾。
學生經過這一種小說創作之文字應用訓練之後，自由聯想的破譯訓練，才終於發覺可以完成了！
在這個訓練的過程中，我比較瞭解到一般人如果沒有接受過文學的基礎訓練，
直接就從自由聯想下手去破譯，由於思想上的聯結沒有經過任何的訓練，
這一種高級的分析心智的功能，並不是普通大學生能夠完成的工作。
本人經由小說創作的歷程中發展，雖然在二十五年前剛剛開始之時，我也曾經嘗試過無法完全操縱文字的表達能力，
但是經過小說的大量閱讀和研究小說家的寫作方法之後，才讓我走出自己的路來，
今天是可以非常清楚地感受到自由聯想的威力，但是要學習自由聯想的人，是否願意先行接受小說創作的訓練呢？
這樣的建議不知道大家的意見如何？
大家在接受力比多高級課程訓練之時，所接受到的是這樣的一大堆資料，你們要如何去整理它、思考它和吸收它呢？