觀音法門
觀世音菩薩示現在中國浙江省普陀山的事蹟，是一個膾炙民間的傳奇故事，由於普遍流傳於民間，
大家對觀音菩薩的「聞聲救苦」，「大慈大悲」以及「千手千眼」方面的傳頌亦相當多。
民間的畫家或雕塑家替觀音菩薩所塑造的各種三十二應身，更是藝術價值上真、善、美融於一爐的傑出表現。
普陀山是中國佛教的四大名山之一，相傳是大慈大悲的觀世音菩薩，悲願顯化，方便示現的道場，
它屬於浙江省定海縣，古稱「南海」，距舟山本島東六.
周圍曲折，環山秀麗，靈氣深隱，普陀山這個名字起源，是因為觀世音菩薩原來在印度的南海補陀洛迦山成道，
這個補陀洛迦的梵文意譯為光明山，傳說是在中印度南海岸岸邊的一個小島。
因此浙江省的觀音菩薩道場，就是為了紀念觀音成道之處，也稱為普陀山，
這個稱呼與西藏密宗的聖地布達拉宮，其實都是相同的用來表達紀念之意，只是譯音上選了不同的發音矣。
觀世音菩薩的翻譯，曾經出現過「觀自在、觀音、觀世音、光世音、現音聲、觀世自在」等等不同的翻譯，
但一般人的習慣只保留了觀自在、觀世音與觀音三個稱呼。觀世音菩薩的身分有些人認為已經成佛，
菩薩身分是其倒駕慈航再來人間渡苦濟世的一個身分，所以在楞嚴經的二十五圓通中，
觀世音菩薩就曾經說：「世尊，憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。
我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。」
從這段經文中可以看出來，觀世音菩薩已經成就了佛果，天臺宗的智者大師亦力說觀音已經成佛，正法明如來，
另外在觀世音菩薩得大勢菩薩受記經中，亦說出極樂世界的阿彌陀佛涅槃後，
由觀世音菩薩接位，號普光功德山王如來，淨土改名叫眾寶普集莊嚴世界。
大家聽我講話的人之中，有許多是修持觀音法門的人，你們知道觀音菩薩久遠之前已經成佛，
以及久遠之後再成佛，心裡面是不是覺得很高興！為什麼你們要高興呢？
因為他成了佛，你們在隨喜功德？還是說，觀音成佛可以提高你們的地位？
觀音法門的確是一個很殊勝的法門！很多人在這個法門中得到成就，所以連文殊菩薩在楞嚴經中也對他大加讚歎。
觀音菩薩的大慈大悲，聞聲救苦，經常在民間示現，所以更受到廣大的中國人讚歎，所以你們修持這個法門的人應該讚歎。
但是，你們要千萬記住，觀音法門是幫助修持佛法的人得到最大成就的一個殊勝法門，他不是要你們來抬轎子的法門。
觀音菩薩絕對不希望你們抬著他去遊街去出風頭，他的大慈大悲，是希望諸位修持這個法門之後得到成就，
那個時候，你就是觀音菩薩，若果你的修持功德完滿佛果，那你就是觀音如來，所以在楞嚴經中所指的觀世音菩薩，
就是因為修持觀音法門而得成就的後世修持者，並不是觀世音如來本人，所以你們不必再學外面的人一樣，
強調觀音是否成佛，他出現是否倒駕慈航。因為當你們日後有此成就之後，也必須要追隨古老的觀世音如來，
發揚他的大慈大悲，但你們是不是來倒駕慈航？
很好！你們都很謙虛，我相信你們也不會到外面去跟人爭論，爭論那個是不是耳根圓通？
眾生的根器不同，不同的人去選擇自己的因緣，去選自己的法門，天下間沒有一個法門是絕對普天下皆能成就的，
成就與否是在於因緣是否成熟。所以，你們在一開始的時候，我就讓大家聽一聽釋迦牟尼佛毀謗阿彌陀佛的久遠因緣。
此其時阿彌陀佛用方便法門引導大眾走入善門，這個法門的最後成就，
其實並不究竟，並不及釋迦牟尼佛所講的「空法」那樣，可以日後得大成就。
但是眾生因緣根基淺薄，不能接受正統的高深法門，而只喜歡簡單的方便法門。
釋尊此其時太過心急，擔心那些眾生走錯了路，日後難於回頭承如來家業，
所以過份關心變成嗔心，正如華嚴經內普賢菩薩所說：「一念嗔心起，百萬障門開」。
後來的地獄之報中，才使得釋迦牟尼學習到讚歎如來的美德，這一來，後世學佛的人，
就無法在這些美不勝收的詞句中，找到一條直通成佛的路徑出來。所以，佛法傳到今天，才會有如此多的問題出現。
我要強調的就是誰的福氣好因緣俱足，他就會找到名師，誰的福氣因緣未夠，他就應該多來幾次，
否則把天下人都殺光了，再渡他們到西方，總比在娑婆世界中慢慢教誨來得快，來得痛快，也來得省事。
「爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，
名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。
如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。
忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝，一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。
二者下合十方一切，六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」 (楞嚴經卷六觀世音菩薩耳根圓通章)
大家修持觀音法門的諸位，上述的經文就是觀世音菩薩的耳根圓通修持方法，與觀音菩薩的證道情形的描述。
你們練這個法門的人，是不是一直注意耳朵聽聲音 ，最後令自己入定，以追求有一天會耳根圓通。
大家從觀世音菩薩的道場去研究，南海補陀洛迦山是印度洋岸邊一個小島，中國浙江省的普陀山亦在海邊的一個小島，
甚至是歷代有名的畫家，他們都喜歡畫觀音聽海潮音的畫像。
的確如此，你們有機會跑到海邊看到海闊天空，再聽一聽海浪的起伏沖擊聲，是很容易令人神往，令人身心舒暢。
所以觀世音菩薩者是觀世音如來，他們的耳根圓通法門該是在這種寧靜的大自然中體會出來。
但是，在今天學佛的人中，能修持出耳根圓通的卻實在不多。那是什麼原因呢？有許多有天耳通的人，
其實都並不是由這個法門修持出來，正如楞嚴經卷六中文殊菩薩說：「神通本宿因，何關法分別？」
任何一種神通的出現，都有其累世因緣所致。若果大家不追求神通的話，我們就一齊來重看這一段耳根圓通的經文，聽一聽我如何解釋。
整部楞嚴經的起源，是阿難尊者遇到摩登伽女，被她的邪術迷惑差一點破戒之後，釋尊派文殊菩薩把阿難適時救出。
為了替阿難尊者破除貪嗔癡，所以世尊才說出這一部楞嚴經，並由其中在座的二十五位有大成就的菩薩及阿羅漢，
講演他們各人的修證功夫及心得，然後再由文殊菩薩對各種法門批示，最後並對觀音菩薩的耳根圓通大加讚歎，
而成為今天我們所看到的楞嚴經。
對一個修者來說，貪心易斷，嗔心難控，癡心則無從下手。所以起了嗔念，大家都會警覺會忍耐，但癡應該怎樣去處理呢？
斷癡必需從斷淫下手，因為殺、盜、淫三重戒之中，殺、盜易戒，淫戒難斷，因此才有阿難遇摩登伽女的大考驗。
我們要了解研究這種深度的問題時，必需採用實證的方法去檢討，而不能由經論中探討，否則容易變成泛泛之談，對修持者毫無幫助。
所謂淫業，是累世積累下來的業力，這些業力在修持者身上會形成一種白色液體狀態黏在身上很難脫離，
有時候他亦很像蛋白一樣無色透明，讓你無從捉摸。有許多人碰到這一種現象時，都會以為是「天魔」來找麻煩，
所以拚命誦經或持咒想驅散它，但愈用功則能量場的消耗愈大，最後變成筋疲力盡，還將自己嚇得要死，以為自己這次要完蛋了。
其實這種業力，是我們累世以來的子孫，其中有許多是畜生道中的業力，例如一條魚，牠下一次卵就是成千上萬，
在牠完整的一生中，他究竟下了多少次的卵，恐怕數字必需要用億計，這些數以億計的小生命，其實大部分都無法長大，
受到各種環境的惡劣因素而夭折，但這些夭折的小生命會變成微細的種子識跟隨著這一條魚轉世。
後來這一條魚轉世成人的時候，這些小生命就變成潛伏著的種子識，不再輕易活動。
直到有一天，這個轉世的人，又再遇到另一個從魚族轉世出來的人，這兩個人以前在做魚的時候，
剛好曾經有過交尾的行為，這些微小的種子識會因為磁場頻率關係，馬上活躍起來，催動這個人令他產生淫念，
如果這個人的定力不好，馬上就會出現來電的反應，什麼一見鍾情，閃電結婚，或者露水因緣等等事，就會先後發生。
因為楞嚴經的最大力量在於斷淫，而觀音法門的耳根圓通正好在此經中派上用場，其原因是動物之中，
以水族類的淫業最重，觀世音菩薩在補陀洛迦山的海邊修持，雖然表面上是修持耳根圓通，
實際上在海邊修持容易清還前世在水族之中的淫業。
一旦功行圓滿，則元神從後腦督脈之中飛出，脫離肉體而得到上述的大成就。現在之人，不明所以，
以為只要用耳朵聽音聽到轉入空相，就會得到耳根圓通，那的確是差別很大，難有成就。
再來，你們要注意到經文中的動靜二相，這個相不由外而入，是由內心出，並不是用耳朵聽聲音的生滅，
而是內心之中將聲音的動靜生滅圓融，轉入般若的空相之中，
這個修持方法，必須採用中觀的方式，才容易獲得耳根圓通的境界。
例如你以左耳為動為生，右耳為靜為滅，再以兩極的能量在中央部位作水乳交融，
然後你就容易見到中央位置出現一團亮光，這一團亮光是中空的，你再把這一團中空的亮光擴大，
這個時候，你中脈與督脈之中的業力就會衝出，排出體外，如果你的元神剛好是躲在督脈之中，
元神衝出之後，耳根圓通的能力就會很快的出現，否則，你雖然將中脈與督脈衝開，但神通還是沒有什麼希望。
接著下來的，就是這些衝出來的業力，牠們會纏在你們身上，找媽媽吃奶，所以你的能量場很容易被吃掉，
而發生上述所謂天魔來找麻煩的誤會。所以有些人以為練雙修亦可以練成佛的人，要練此法就是自找麻煩，一輩子都不會成就。
為什麼練耳根圓通人必須斷淫呢？
因為耳根圓通的成就，是在於督脈的開發，而督脈又稱為龍脈，它代表了我們的列祖列宗與累世六親眷，
而我們身上的脈骨是如此的節節相連。正代表了每一個人對列祖列宗與累世六親眷血脈相連，不可分割。
所以我在地藏法門裡面所提到的地獄不空誓不成佛，在這個觀音法門中亦要重申一遍，你們沒有解決地獄的問題之前，
這個督脈都只是假開，必需要地獄轉空之後，督脈才會大開而成就真正的耳根圓通。
觀音法門第二個修持的重點在普門說法及三十二應身的意義。
「佛告無盡意菩薩；善男子，若有國土眾生。
應以佛身得度者，觀世音菩薩，即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。
應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。
應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。
應以小王身得度者，即現小王身而為說法。
應以長者身得度者，即現長者身而為說法。
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以婦女身得度者，即現婦女身而為說法。
應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法。
應以天、龍、夜叉、乾闥婆、
阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺
羅伽、
人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。
(法華經
觀世音菩薩普門品)
觀世音菩薩的三十二應身，其實只是一個習慣用語，就有如如來三十二相一樣，用三十二來稱呼，
事實上並不只三十二種應身變化。大家要注意的是，諸佛菩薩皆有三十二應身普門說法的能力，
所以普門說法並不是觀音菩薩的專利，但觀音菩薩的普門說法卻優於其他的菩薩。大家知道這個原因嗎？
有些人會認為觀音菩薩現女身，容易跟我們比較親近，有些人會認為觀音菩薩的慈悲心，容易被法界眾生所接受。
上述兩個答案其實都是似是而非，因為真正的觀音菩薩，他是可男可女相，也可以非男非女相。
這一點，其他的大菩薩亦可男可女，也可以非男非女相，所以第一個答案不能成立。
第二個答案是說觀世音菩薩的大慈悲心，容易被法界眾生接受。其實佛法之中一切三世諸佛與諸大菩薩，
都是由於大慈悲心的流轉而得成就，沒有一個佛菩薩是不慈悲的，所以第二個答案亦不能成立。
真正的原因是在剛才所說的耳根圓通上，因為修持這個法門的人，得道之時，可以從督脈所放出來的種子識中，
體認出轉世以來在畜生道以及其他六道之中打滾的情形，知道什麼叫做六道眾生皆是父母，鳥獸蟲魚皆為子女，
吃眾生肉等於吃自己的父母兄弟，吃自己的妻兒子女。所以成就出來的大悲心才真正的是悲天憫人，等同身受，
因此這種悲心與慈心才能被法界眾生所接受。修持其他法門的菩薩由於開的脈輪不同，對此種感受與了解就相差甚遠。
譬如修密的人，他們認為吃眾生的肉，反而可以渡眾生，他們用文殊菩薩的咒語來處理那些肉來吃，認為就可以解決問題。
文殊法門的修持者，是開左右脈的前脈，也可以稱之為沖脈，開這種脈的人，容易俱有獅子相，獅子乃百獸之王，
有威震百獸之力，故畜生道業力不敢即時反抗，不敢馬上找修持者的麻煩，但這些力會全部積聚於修持者的督脈，
日久之後，會出現有前無後的現象。
什麼是有前無後呢？督脈這一條龍脈出現障礙之後，這個修持者的相貌會出現頭部前面的臉部很好看，
頭的後部卻不能看，容易在後腦出現扁平或者凹陷的現象，這種人看起來福報很大，卻必定有隱憂，
不是家族之中潛伏有大問題，就是日後的子孫會出現問題，而且本身的福報能力智慧雖然都很強，
但一生之中難尋接棒之人，這個原因跟吃蛋一樣，斷了大悲種。所以釋尊在楞嚴經中亦談論到這個問題：
「我滅度後，未法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。
阿難！我令比丘，食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，
我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。
奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子：汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，
報終必沉生死苦海，非佛弟子。
如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？
汝教世人，修三摩地，次斷殺生，是名如來，先佛世尊，第二決定、清淨明誨。」
(楞嚴經
卷五)
大家了解到戒殺吃素來修慈悲心的重要之後，我們要討論的是天龍八部的問題，
天龍八部之中包括了天人、龍神、夜叉、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、迦樓羅與摩睺羅伽八大類，
其中要跟你們解釋的是：阿修羅為好戰之神，乾闥婆為舞蹈之神，緊那羅是歌唱之神，迦樓羅是金翅鳥是飛禽之神，摩睺羅伽是大蟒神。
天龍八部，其實只是他們的簡稱，事實上並不只這八大部，因此經文中經常加入「人與非人」在裡面。
他們的地位是屬於六慾天中下級的諸神，佛經上經常說他們是佛法的護法神。
所以一般學佛的修持者，對他們的了解都很有限。以為他們都是佛法的守護神。
事實上卻並不如此，八部之中有皈依佛法的，當然是護法神，這一個部份稱為天龍護法。
可是另外卻有許多是未曾皈依佛法的，他們的嗔念極重，不容易接受佛法，而且經常阻止法會大眾的修持，
所以大家有機會參加大眾的唸佛、佛七、法會等等活動，經常容易倒嗓子或者發病，都是他們在搗蛋，
所以佛經上稱他們為阿修羅道，你們要好好的去把他們劃分界線，不要混在一起來說。
你們是不是以為在寺廟中的天龍八部，都應該是佛法的守護神？
答案是並不如此，的確有很多八部的大將是佛法守護神，但是卻有更多的阿修羅道，卻是要跟佛弟子來搗蛋的法界眾生。
原因是這些八部的來源，是人類所吃的六畜眾生，及一些意外橫死分屍的人，他們雖然被佛法超渡脫出三惡道，
但是有一個這樣的問題：有些人喜歡吃雞子，有些人喜歡吃雞翅膀，有些人喜歡吃雞腿，有些人喜歡吃雞胸肉，
有些人喜歡吃雞屁股。當一隻雞被殺來吃的時候，就被這些人瓜分吃掉。
但這些人之中有些彼此有因緣，有些卻是陌路之人，有些是信，有些人卻不信佛，有一天這些信佛之人都參加了法會，
這些被吃的部份都可以脫離三惡道，但是牠們要重新組合時，卻發現少了幾塊不知到那裡去了，
其實這一部份只是被不信佛的人或者是陌路之人吃了，他們沒有因緣到這間寺廟來參加盛會，
因此這些法界眾生就會很痛苦地隨便抓到什麼眾生，就隨意聯合起來組成一個個體，
所以不同種類的頭接在不同種類的身體並不穩定，同時他們是非常痛苦的，所以對人類的嗔心非常重，
所以他們看到你的身上有吃蛋、吃肉的痕跡，他們都馬上跑過來，封鎖你的喉嚨，甚至干擾你的修持一報心中之恨。
這個時候，唯一能令他們舒服的，就只有觀世音菩薩大悲咒水，
只要觀音菩薩一灑楊枝甘露之水，他們馬上就頓覺清涼舒服，所以他們對觀世音普門說法的能力就是這樣的殊勝。
大家了解觀音菩薩的修持特點之後，你們看到觀音菩薩的畫像或雕像中，有沒有注意到一個特點，
那就是觀音像的手變化持別多，有四臂、六臂、十八臂、廿四臂等等變化非常豐富，
他們都有不同的意義，我再採用修持者的眼光來跟大家分析一下觀音的造型。
(1) 白衣觀音：無論這個觀音穿的衣服是白是黑，是金是紫，是男還是女，只要是畫中只有一個觀音而無其他的眾生，
都稱為白衣觀音，這一類的觀音表示個人成就不錯，渡眾生的力量尚未發揮出來。但對於一個修持者來說，
由法身的童子相轉成觀音相，已經是積了許多功德才可以成就出來。
(2) 魚籃觀音：魚者愚也，愚笨的眾生仍然迷惑於慾海之中不能自拔，觀音菩薩正在幫忙牠們，超脫出三惡道之中。
(3)騎龍觀音：龍者是共業而生，例如螞蟻，永遠只跟著前面的人排隊而走，並無本身的自主能力，
牠又代表權力的特徵，只要控制了龍頭，就控制了權力，所以又稱為龍頭觀音。
他的定義可以稱之為以大悲心駕御權力的菩薩，所以一旦龍與觀音的大小比例不對，變成龍大觀音小，
那就表示大悲心無法駕御權力慾望，那就很可怕，若果他又很喜歡吃蛋糕的話。
對不起！我把時代攪錯了，從前的觀音是不吃蛋糕的。
(4)
四臂觀音：代表成就慈悲喜捨四無量心的成就，這是世俗人用手臂的數字來表示四無量心，但實際上並不如此。
(5)
千手觀音：龍頭觀音表示所超渡的眾生只脫離三惡道，但並未脫離慾界，千手觀音則表示已渡過慾界，
所超渡的眾生已經變成俱有相當的自主能力，但是仍然不能脫離本體而另行獨立，手臂數量的多寡，表示其成就的數量能力。
(6)
觀音如來：這是俱足三十二相的觀音佛相，所渡的眾生已經成佛，可以自由獨立，
他們都坐在觀音頭上成一顆一顆。渡眾生必需要上頂才是最大成就，因此這尊觀音由菩薩轉成佛，所以稱為觀音如來。
大家聽了這一段觀音造型所表示的果位，是否了解觀音法門修持成佛的方法呢？你們都聽得很開心！
那我再比較一下極樂世界的觀音跟藥師佛國的觀音給你們聽好不好！
你們覺得很奇怪是不是！你們覺得觀世音菩薩只有一個，只有一個在極樂世界做候補佛，
忘掉了藥師佛國的八大使者，也有一個觀音菩薩，甚至法華經妙音菩薩品二十四的妙音菩薩，他也是觀音菩薩。
所謂觀音菩薩，其實是泛指修持觀音法門的耳根圓通或者是大悲心而成就的修持者，都可以稱為觀音菩薩。
你們不要忘記，佛法是最公平最大公無私的一個法門，只要你們努力與得法，心念正確，你們都可以成就觀音菩薩。
他不是某某佛某某菩薩的私有財產，他是最大公無私的方法。所以不單只極樂世界、藥師佛國有觀音菩薩，
就是其他恒河沙數的諸佛國都有無數無量的觀世音菩薩。
從極樂世界來的觀音菩薩，他們以前的成就是耳根圓通，所以後腦特別圓而高鼓，但臉部比較沒有那麼開展，
身體比較瘦比較單薄，臉部多呈V字形或瓜子臉，聲音比較溫柔，梵音唱誦上容易現出海潮音的聲音。
從藥師佛國來的觀音菩薩，其成就之中包含著文殊菩薩的般若力量，其成就是以般若力量運轉四無量心或大慈悲心，
而非從耳根圓通而來，因此他的後腦並不會那麼圓滿，但是臉部卻比較開闊成獅子臉，身材比較雄壯威猛，聲音比較剛烈，
梵音唱誦時容易表現出文殊菩薩的獅子吼，聲音威猛，聲震十方。
觀音法門的主要內容，已經講完，不過還有兩點重要的事，要跟你們說清楚：
第一點是慈悲喜捨的四無量心，雖然他的能力很大，但有缺點，那就是必需修持到四禪的人，才容易練成四無量心，
因為前面已經說過，由地獄到初禪三天，稱為一小世界，二禪三天稱為一小千世界，三禪三天稱為一中千世界，
四禪三天稱為一大千世界，他們每一禪之中相差一千倍，所以四禪三天的大千世界，
包含了一千乘一千再乘一千，其答案是十億個小世界。
具有四禪能力的人，他的慈悲喜捨不用訓練就自然影響很深遠，初禪的人，其影響力量則有限，
變成終身的成就都比不上四禪的人自然的一笑，所以我要勸大家不要在這個上面下功夫，不要搞錯了方向浪費時間。
你們要修持的話，最好還是選用千手千眼大悲心陀羅尼經的大悲十心，容易進步，這十個心是：
「大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心」。
只要你們身口意三密去做去修持，成就起來都很快。
第二點是那些支離破碎而胡亂組合起來的天龍八部，不要隨便請他們轉世，否則造成很大的後遺症。
因為這一類眾生轉世後，他們的身體組合本來就是不同一類，在其接合之處常有分離之潛意識反應，
因此長大成人之後，這種接縫位置最容易受傷或發病，或者無緣無故要去接受手術開刀，卻不容易找到發病的原因，
造成一生生活在痛苦與莫名奇妙之中，所以你們沒有解決他們的痛苦之前，沒有把他們處理得身體俱足之前，
不要去做超渡他們轉世的事，不要錯用能力卻得來一個濫慈悲的果報。
慈悲！慈悲！
要真慈悲，要大慈悲。
不要濫慈悲！ 也不要假慈悲！