明  王紹隆《醫燈續焰  醫范   袁氏醫家十事》

袁氏醫家十事

一、      醫之志。

須發慈悲惻隱之心，誓救大地含靈之苦。

視眾生之病，不論親疏貴賤，賢愚貧富，皆當恫瘝乃身，盡力殫力，曲為拯理。

二、      醫之學。

須上通天道，使五運六氣，變化鬱復之理，無一不精。

中察人身，使十四經絡，內而五臟六腑之淵涵，外而四肢百骸之貫串，無一不徹。

下明物理，使昆蟲草木之性情氣味，無一不暢。然後可以識病而用藥。

三、      醫之識。

醫之用藥，如將之用兵。縱橫合變，呼吸異宜。非識見之高，不能神會而獨斷也。

然此識非可襲取，非可商量。全在方寸中，虛明活潑。

須滌除嗜欲，恬澹無為，則虛空自然生白也。

四、      醫之慎。

醫為人之司命，生死系之。

用藥之際，須兢兢業業，不可好奇而妄投一藥，不可輕人命而擅試一方，不可騁聰明而遽違古法。

倘或稍誤，明有人非，幽有鬼責，可懼也。

五、      醫之善。

君子之游藝，與據德依仁，皆為實學。

故古人技藝之工，都從善養中得來。若承蜩，若養雞，皆是法也。

醫雖小道，實具甚深三昧。須收攝心體，涵泳性靈，動中習存，忙中習定。

外則四體常和，內則元神常寂。然後望色聞聲，問病切脈。

自然得其精，而施治得宜也。

六、      醫之術。

醫非徒仁術，亦仙術也。諺云：古來醫道通仙道，此豈無稽之言哉。

凡欲學醫，須將玄門之旨，留神講究。

玄牝之門，生身之戶，守中養氣之訣，觀竅觀妙之理，務求明師指示，親造其藩而闖其室。

此處看得明白，則病候之生滅，身中之造化，已洞悉矣。以之治疾，豈不易易。

況人之疾，有草木金石所不能治者，則教之依法用功，無不立愈。

天臺智者禪師，謂一日一夜調息之功，可以已二十餘年之痼疾。

蓋天之陽氣一回，則萬物生色。人之元氣一復，則百體皆和。宿疾普消，特其餘事耳。

七、      醫之量。

書云：必有忍，其乃有濟。有容德乃大。

醫者術業既高，則同類不能無忌。識見出眾，則庸庶不能無疑。疑與忌合，而誹謗指摘，無所不至矣。

須容之於不校，付之於無心，而但盡力於所事。間有排擠毆詈，形之辭色者，亦須以孟子三自反之法應之。

彼以逆來，我以順受。處之超然，待之有禮，勿使病家動念可也。

八、      醫之言。

仲尼大聖屢以慎言為訓。

而醫者之言，尤當慎者，不可誇己之長，不可談人之短，不可浮誕而駭惑病人，不可輕躁而詆誹同類。

病情之來歷，用藥之權衡，皆當據實曉告，使之安心調理。不可誣輕為重，不可誑重為輕。

即有不諱，亦須委曲明諭。病未劇，則寬以慰之，使安心調理；

病既劇，則示以全歸之道，使心意泰然。寧默毋嘩，寧慎毋躁。

九、      醫之行。

語曰：以身教之從，以言教之訟。故慎吾之言，不若端吾之行。

道高天下，守之以謙。智絕人群，處之以晦。

敦孝弟，重倫理，而於禮、義、廉、恥四字，則秉之如蓍龜，遵之如柱石。

久而勿失，自然起敬起信，而醫道易行也。

十、      醫之守。

醫雖為養家，尤須以不貪為本。凡有病人在，即舉家不寧。

當此時而勒人酬謝。家稍不足，則百計營求，艱難更倍。

即充足之家，亦於滿堂懊惱之中，而受其諮詛痛苦之惠，亦非心之所安也。

故我生平于病人所饋，不敢纖毫輕受。有不給者，或更多方周給之。

非以市恩，吾盡吾心而已矣。子孫習醫而能依此十事，古之聖賢，何以加此。