梵唄基本認識

(一) 梵唄是什麼？ 

梵唄宗教音樂的一種歌唱方法，梵唄與其他的宗教音樂一樣，早期的發展，都應該是以歌唱的方式，

稱嘆宗教上的神靈，例如觀音菩薩聖號、佛祖的聖號、阿彌陀佛聖號，或者是各種的佛讚，都是以這一種方式進行。

這種原始的尊敬諸神的方式，其實也存在每一種宗教歌曲之中，每一種宗教都會有這一類的讚嘆，

但是在佛教的梵唄歌唱之中，其實它是包含了各種請神、降魔、祈福、超渡等等不同的需求在其中，

所以佛教的梵唄唱腔，受到了種種嚴格的要求之下，產生了獨特的歌唱功能。

唯一可惜的，是佛教的梵唄傳承之中，因為教育的方式落後，使用的教學方法，

沒有一個完整的音樂教育基礎上，致使許多的唱腔漸漸失傳。

而且梵唄的發音方法，由於沒有完全進入標準的訓練方式中傳播，所以造成許多重要的功能日漸失傳。

因此本書的誕生原因，就是在於這一門技術，已經末落久矣，如果沒有一本完整而清楚的教學方法留下，

恐怕以後這一種技術會完全失傳。    (2002年4月2日重編) 

（二）樂音的形成

從物學的角度來看，一切聲音的發生，其實都離不開音波的震動變化，所以舉凡物質的撞擊、摩擦、或震動，都可以發出聲音。

但是聲音出現之後，經過人類的耳朵進入大腦之後，就會產生兩種反應：一種是燥音；一種是樂音 。

燥音與樂音的判斷，有時候是相當情緒化的事，所以有時候同樣聲音，對於不同的人士來說，

卻可以產生燥音與樂音兩種分歧的感覺。因此當音樂聽後令人產生侻耳的感受者，則稱之為樂音；

如果聽了之後，產生討厭反感等厭惡反應者，則稱之為燥音。

樂音的形成它會有以下三種形式展現出來。

（1）    音色－音色是隨著發聲的物質不同，而產生不同的差異性，例如男士與女士的音色不同，老人家與子孩子的音色各異。

（2）    音準－樂音的要求必須符合它的音準變化，例如中國傳統的五聲音階與西洋的七聲音階，

目前都是符合音準的要求，有了這些共同的標準頻率，才能產生協調的音樂，所以音準的要求在樂音之中是非常重要的項目。

（3）    音量－音色與音準都合符準時，就只剩下了音量的要求，因為不同的音量會表示了不同的意境，

如果錯誤的使用，就會產生燥音。例如滔滔不絕的海浪，音量就要有雄壯連綿的氣魄，

如果是細弱柔絲的音色，則表示內心的仔細思量。  

音色音準和音量的三個項目如果能夠相互配合，就可以產生美妙和偕的樂音，當它們的配合不當時就產生了燥音，

所以在燥音當道之時在場人士的情緒，就會進入煩燥火爆的反應中，如果良好的音樂產生了和偕的反應之後，

人類就會淘醉在音樂之中，情緒非常柔和和舒情。有了這些標準的音樂觀念之後，我們下一步就是應該了解如何去發音？  

（三）人類的發音

人類的正常發音方法，完全在於呼吸器官中的操作而發生，透過了喉頭左右一對的聲帶作用，

空氣經過聲帶時會發生震動，聲帶肌肉的鬆緊調節，而發出不同的音頻率，這種音頻經過頭骨的傳導，

或者是耳朵的傳導之後，個人,是可以控制自己的音階和音準的變化，而達到標準的音色要求。

反過來說，如果這一種傳導進入耳朵之後，個人無法根據音準的變化來控制自己的音準時，

就會發生荒腔走板的走音現象。所以聲音就會變成了燥音。  

呼吸發音時，氣流的強弱變化，就構成了音量的條件。

但是音量的發生，並不是完全與氣流成正比的關係，因為唱梵唄的音樂高手，經常在一點點的吐氣之下，

可以發出非常響亮的音色，所以在細慢長的吐氣條件下，卻可以發出令人震耳欲聾的尖銳聲音，

因此在初級的歌唱中，音量經常與呼吸的空氣流量成正比，但是在特殊的狀態中，

往往會違反這一種規律，梵唄並不如此遵守這一種規律。而可以發出令人非常震奮的特殊聲音。  

在一般傳統的樂器訓練方式中，樂器本身的結構就代表了音色的條件，所以笛子的音色和胡琴不同，

琵琶的音色與結他不同，古箏的音色與鋼琴不同，因此樂器本身的種類就幾乎代表了這種音色的條件，

除了電子音樂可以發出不同種類樂器的音色之外，人類本身這種樂器卻是天生不同，

因此南方人士的音色比較低沈，北方人士的音色比較高吭，但是一位經過梵唄訓練的音樂高手，

在理論上卻是可以發出任何一種不同的音色，因此高吭的、溫柔的、磁性的、雄壯的、刺耳的、尖銳的音色都可以充份發出。

因此一位經過特殊訓練出來的梵唄高手，理論上應該可以唱出世界上每一種地方色彩的民族歌曲，

或者是可以在最短的時間內的練習，就能夠唱出它原來歌曲的地方特色。  

原因是這一種梵唄的發音訓練，是以全身性的發音空間，都可以歸入標準發音的領域中作為訓練，

因此無論在丹田、胃膈、胸口、氣管、鼻竇、額頭、與及全身的骨骼，或身體內的空腔，都可以納入訓練。

因此結合了脈輪變化和奇經八脈等等的要求下，身體任何一個部位都,可以發音，而且可以作不同部位的連接發音，

因為這一種特色，所以無 論任何一種唱腔，理論上都能夠在最短的時間內，找出它的發音特點而作為模仿之發音標準。  

（四）音樂的穿透性

梵唄發音的另一種特色，是它音質上的穿透性，是一般音樂所望塵莫及的地方，一般聲樂家的發音，

其音質的穿透性是無法學習而來，大多數是過人身體的構造特異，而能夠發出如此特殊的音色，

但是在梵唄的唱腔中，因為需要產生強力的穿透功能，才可以發揮鎮壓邪魔妖孽的作用，

所以在穿透性上就變得非常重要，這種穿透性訓練，全在於禪天修持上的發展。 

一般人士的唱腔只要達到優美的音色，就已經可以被人稱讚，可以經常上台演出。

但是一位音色優美的人士經常是不能上台去唱梵唄，因為其穿透性不夠時，一上台唱讚就會被封口，

而無法發出美麗的聲音。所以這種強有力的穿透功能就是在這個時候發揮它的功能。  

普通人士的唱歌聲音，經常只能夠在初禪以下的空間移動，如果經不起修羅道的天擾者，

一旦進入會場中唱讚時，經常會被封口，聲帶快速的進入發炎狀態，甚至進入失音的嚴重反應。

穿透到二禪的聲音才可以唱梵唄，穿透到二禪的聲音才可以鎮壓群邪，穿透過四禪的聲音才可以祈福，

穿透過無色界的聲音，才可以消除種種累世的業障。

聲音能夠穿越到華藏世界的人，才有資格將眾生超渡成佛。  

大家了解這種色質的穿透訓練，才會真正的了解到法會的真實功能，如果台上的法師，