成佛論
前言
「成佛」兩字，曾經是許多社會人士的「口頭禪」；
而事實上當你去追問他們如何去解釋這個字時，每一個人對成佛兩字的解釋都不同。
成佛沒有標準嗎？
事實上佛經都常列出成佛十號：
如來、應供、正偏知、善逝、明行足、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊。
成佛總共有十個標準。
可是當你去好好解釋這十個標準時，卻會發現這些名詞經常會不符合成佛的條件。
成佛理論
眼、耳、鼻、舌、身、的前五識成佛條件，因為沒有文字記錄，所以不談；
佛經上有文字記錄的成佛條件，是由第六佛開始，華嚴經的「普賢菩薩行願品」一書，
對於第六佛系統成佛之功法稱之為三眛。
三眛的特色是以心念從一變十、從十變百、從百變千、從千成千千萬萬。
三眛成佛是成佛者的初階，人人都可以輕鬆做得到的功法技術。
第七佛之成佛條件是以「般若」理論而成佛。
成佛的功法特色是以金剛經的文字記錄為主：
「是也、非也、一也」為般若的最佳解釋。
龍樹的成佛理論是以「中觀」為依據，但中觀論之中並沒有把中觀的內容解釋清楚，
所以本人只能採用標題文字之概念去推論：
「兩端之間、有一物在中央以上下方式、或左右方式不斷移動所產生的軌跡、」
這種動態方式的觀照過程中，可以在短時間內產生強烈的高能量爆發、
這種變化其實相當符合成佛之需要高能量變化的條件。
第八佛彌勒之成佛原理是「唯識學」，在阿賴耶識又稱種子識的觀念中，
每個人身上都存在各種成佛的種子識，當然也包含成魔、成妖、的各種種子識，
在種子識得到適當的薰染的條件下，成佛之種子識得到栽培；
成魔、成妖等的不良種子識被不斷拔除，最後留下的種子識便可以成佛。
學理挑剔
三眛的成佛理論，它是最容易練成功的一種簡易方法；
但是這種功法，只能訓練出菩薩等級的成就水準，卻出不了真正大成就的「成佛者」。
般若的成佛理論，條件是比三眛強太多，
故歷史上曾經出現過舍利弗一人，辯論中把六師外道的群攻打敗的記錄。
但是在第七佛逝世之後，僧團走上以佛祖早期的說法為依據，
發展了阿含經的研究，而不是研究般若？阿含經的走向是以三眛為主而不是般若？
龍樹菩薩出世之後，後來以一人辯倒分裂中的僧團，再次出現般若打倒三眛的場面；
部派之爭其實就是三眛再鬥般若，所以三眛再次輸給般若！
這些現象的出現，表示第七佛當時的成佛理論雖然很優秀，但是沒有人能聽懂，
因此佛祖死後沒有了依靠，只好拿第七佛早期的阿含經典做依據，
所以發展了阿含經的小乘佛法時代。
第七佛說法四十多年，阿含時代約有十二年，般若時代也有二十三年，
金剛經的出現年代，與楞嚴經的年代接近，也是第七佛六十歲左右的巔峯之作。
後期的寶積年代所出現的佛說阿彌陀經，極樂世界的修持又再回到三眛成佛的年代，
其實是一種退化現象，原因是般若佛法的學說一直沒有結尾，
正是好戲拖棚，後期般若以發颷式的擴展，卻沒有結尾，只會造成僧團成員大腦受傷，
因此，不得意，最後又只好走回三眛成佛的路線上，算是給僧團養傷吧！
因此，第七佛的般若理論雖然非常優秀，卻無法讓僧團出家眾聽懂接受，
最後在法華經中的表現，佛祖「千百億化身會聚娑婆」經典之作，
還是一樣只是回到三眛成佛的成就，而不是顯示般若成佛的大神通。
龍樹菩薩的中觀，以核爆原理去推論，當然是擁有最強大的高能量支持，
當然非常適合用作成佛的發展基礎；但是核能量之應用有核爆、和核熔兩種。
中觀的作用最高只能操作核爆，卻不能演變成核熔；
也就是一旦核爆的副作用產生，會留下許多高幅射性的能量污染物。
以當時的科技水準，還無法控制這種幅射污染物，因此後期的龍樹必然死於這種意外。
而很奇怪的事情發生，龍樹菩薩是怎麼樣死的？居然沒有任何痕跡遺留下來，
甚至他的出生地、故居、家族、通通都沒有留下歷史痕跡？
很尊重宗教存在的印度人，還不至於把龍樹菩薩的歷史，全部都拿去毁屍滅跡吧？
唯識學派之中的阿賴耶識，這種種子識的成佛理論，
雖然提及「一切種子如瀑流」的文句，但是卻沒有交待這種瀑流如何產生？
如果沒有辦法產生強大的高能量的要求，唯識學的阿賴耶識，
只能稱之為「農夫學說」；但是農夫如何可以種田種出「成佛」這種大成就？
幸好彌勒唯識學說中，阿賴耶識(種子識)只是上半部，還有下半部的庵摩羅識(宇宙識)
，
只是「庵摩羅識」一直沒有人去發展它，因此這個空殼可以讓人無限發揮的想像力，
因此、如何把這個丟在旁邊的空殼演繹成未來成佛的論述，就由我而開始出生。
但是我不需要沾彌勒第八佛的光，我要獨立去完成第九佛的發光發熱。
2023年12月7日完稿
原因是般若佛法到達至高水平時，會有機會演變成核熔反應之威力，
但是因為這種功法，超越了當時的科技知識圍，根本沒有人能夠回答，
所以般若發展不能夠結尾！
而當時代的人，體質怎能夠承受如此強力的核爗發，震盪波可以讓很多聽眾進入腦震盪狀態
後面佛教發展的種種變化，小乘佛教之復興，就可以完美的推論出來。