大寶法王(節錄)
由來
“大寶法王”尊號起源於第五世噶瑪巴德新謝巴，由明成祖永樂皇帝賜封。
明代著名的三大法王之一。法名得銀協巴(de-bzhin-gshegs-pa)，《明史》稱其為哈立麻，即噶瑪巴。
德新謝巴誕生於西元1384年，明太祖洪武十七年，由夏瑪卡秋旺波（第二世夏瑪祖古）認證德新謝巴為第五世噶瑪巴。
七歲時，在西藏楚布寺正式坐床登基。
西元1405年，明朝永樂皇帝在夢中受到觀音菩薩的啟示，
並得到皇后的鼓勵，邀請第五世噶瑪巴德新謝巴到漢地訪問，當時德新謝巴二十二歲。
這封署名為明成祖的邀請函以金字書寫，希望噶瑪巴能造訪漢地，為人民帶來利益。
三年後，藏曆火豬年一月二十五日，德新謝巴一行人抵達南京城郊，受到一萬僧眾熱烈的歡迎，
明成祖親自在城門迎接噶瑪巴，御賜噶瑪巴一頭大象作為座騎，送他一隻黃金法輪。
在皇宮裡，數以千計比丘聚集著向噶瑪巴致敬，也接受他的加持。
永樂皇帝宴請他的新上師德新謝巴坐在他的左邊。
為了表示對上師的尊敬，他為德新謝巴安排了一個比自己座位還高的寶座。
皇宮大廳堆滿各種供養和寶物，噶瑪巴受到非常熱情的招待。
地鼠年二月五日，德新謝巴開始傳法。
他以兩周的時間授與永樂帝與皇后許多本尊的灌頂，
包括紅觀音、普巴金剛、密集金剛、彌勒菩薩、金剛界、喜金剛、度母、毗盧遮那佛、
藥師佛和千手千眼觀音等的灌頂。
德新謝巴展現了他在修證圓滿並且開悟後所得到的神通力。
當時第十六名阿羅漢，即漢地的護法神，出現在噶瑪巴的面前，而永樂皇帝也見到了這幅奇景。
隨後的一百天，噶瑪巴示現了許多神通，幾乎每天示現一項神通使得成祖認為噶瑪巴即是如來的化身。
於傳法結束後，永樂皇帝為上師噶瑪巴的功德所攝，
授予噶瑪巴“圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛”的尊號，
並在皇宮中為德新謝巴舉行這項尊稱的接受儀式。最後皇帝又在噶瑪巴的駐錫處舉行盛大的宴會，
以做為這項殊榮的圓滿結束。
因此，“大寶法王”這一封號，即成為噶瑪巴的專有稱號，一直沿襲至今。
黑金剛寶冠
皇帝和噶瑪巴之間的關係非常真摯。在某日的法會中，水樂皇帝觀見噶瑪巴無盡的精神象徵“黑色金剛寶冠”，
此寶冠戴在每一位噶瑪巴的頭上，是由十萬名空行母的頭髮所編制而成的帽子，正戴在他的上師噶瑪巴頭上。
皇帝知道這是由於他對上師的虔誠所感，於是他決心複製一頂，並飾以珍貴的珠寶和黃金，然後獻給上師。
德新謝巴得到此冠後，將它在法會中展示給大眾看，顯示觀音的大悲，並以此方式向大眾傳達他的加持和啟示，
這頂黑寶冠對於見到的有情眾生具有見即解脫的能力。
從此時起，黑色金剛寶冠遂成為歷代噶瑪巴之弘法事業中不可或缺的一部分。
第一世噶瑪巴 杜松虔巴（西元1110－1193年）
杜松虔巴於西元1110，誕生于藏東多康地區的拉達村追蘇雪山中。
父親名“貢巴多傑恭”，是修行大威德金剛的瑜珈士，母親“岡恰明敦”是瑜珈女。
杜松虔巴自小便是個天賦異稟的神童，因此被稱為給配。
自幼年起就從自己的雙親那兒得到教法，他自父親處領受了一髻佛母的心咒，
並在十一歲時完全了達有關一發母的修行儀軌。
同年，他在一個觀境中見到女性的大護法瑪哈嘎哩（吉祥天母），這件事顯示出他本具的靈覺。
杜松虔巴另從賈嘎拜羅喇嘛領受了著名護法--瑪哈噶拉（大黑天）的修習儀軌，迅速地圓滿修行。
由於修行所獲得的力量使得杜松虔巴能在岩石上留下清楚的手印及腳印。
十六歲那年，這位出眾的少年自堪布卻吉喇嘛和“嘉瑪瓦恰巴卻吉辛給”格西處受戒，
接受剃度進入僧團，並且領受了一個新的法名－卻吉達巴。此後杜松虔巴即隨“恰巴卻吉辛給”格西，
學習“無著菩薩”的種種教典。同時，他也隨“帕察尼瑪紮譯師”學習“龍樹六論”和“月稱”的中觀教典，
杜松虔巴根據阿底峽的教授方法修習上樂金剛儀軌，並在很短的時間內便通達儀軌。
十八歲那年至頭瓏向格西賈瑪哇學法，並成為他的弟子。學習了彌勒菩薩的教導及有關Prajnamula的教法。
之後的一年，遇見了格西“劄拉瓦”，學習了噶當派的教法。喇嘛帕擦甯瑪創巴是著名的譯師，
他教導了關於中觀的教法，杜松虔巴很快地便圓滿了這些教法。在定中見到彌勒菩薩，並接受了五項重要秘密修習的灌頂。
二十歲那年，受俱足戒成為俱足比丘，並且成為堪布“馬都欽”及“樂洛依喜羅竹”座下弟子。
這兩位教師交付學習“毗奈耶”(戒律，律藏)。
又從“嘎大譯師”獲得印度密教聖者“毗魯巴”的時輪金剛和道果的教法。
後來參訪努賈寺，遇見了上師帕佳洛巴及其他上師。
傳授他時輪金剛的儀軌及瑪哈噶拉卡穆卡（瑪哈噶拉的一種化身，頭部像是烏鴉的頭）的教法。
三十歲那年，杜松虔巴決定參訪岡波巴。在達波地方，他拜訪了貢楚上師及夏帕林巴上師。
自貢楚上師處學習了大瑜珈女密續，當時亦曾親見白度母。
隨後前往達拉岡波寺，並在那兒見到了他的根本上師，亦是噶舉傳承的持有者--岡波巴。
杜松虔巴獻上了一條卡達作為供養岡波巴的禮物，並自岡波巴處受戒。
岡波巴教導杜松虔巴噶當派的拉林教法（一種禪定的方法），
並對他說：“我曾在禪定中見過松虔巴向上師祈求賜教這幅景象！那名弟子應當就是你！”。
不久岡波巴更給予杜松虔巴更深的密續教法，並接受金剛儀軌中的喜金剛灌頂。
在九天灌頂儀式中，岡波巴化成喜金剛的光明身形象示現於杜松虔巴面前。
在接受了完整的密法教授後，經由岡波巴指示，在老師指導下進行為期九個月的閉關，專修“奢摩他”(止)。
在上師的指導下進行“斷巴”禪修，僅著單薄的棉衣進行禪修。他修習拙火頗有進展，閉關期間中並有很強烈的覺受。
當杜松虔巴修行至能自在安住時，他返回上師住所，並繼續受教于上師修“毗缽舍那”(觀)，修習此法達三年之久。
從密勒日巴的著名弟子惹瓊巴處，學習了那洛巴和梅傑巴的教法，特別是那洛六法和其他的教法。
隨後奉岡波巴的指示，待在裡沃奇的一處洞穴中修行。某日于定中，見到一名女子對他說：
別待在這裡了！我母親就要回來了！杜松虔巴將這種異象視為瑞兆，
並且花了十四個月的時間練習慈悲的禪定並成就拙火。那時許多瑞兆示現，於是又回到了岡波巴的住所。
將他領悟的告訴岡波巴，岡波巴則吩咐他再繼續精進。六個月過後，如雲開日現完全證悟了。
岡波巴此刻明瞭弟子的證悟，為他摩頂說道：“兒啊！你已切斷和現象之間的羈絆，永不再入輪回。
因此，將你所證悟傳播給其他人聽聞，是你的職責啊！”
接著，他再授予大手印以及金剛亥母本尊的教法。指示他應在西康的岡波岡拉繼續修行，並預言他將在此地開悟。
五十五歲時，杜松虔巴來到岡波乃囊。他在這裡因修夢瑜珈而開悟，從此便了知了日與夜、夢中與清醒、
禪修與日常生活之間的合一無二性。此等了悟相當於大手印的第四品“無修瑜珈”。
杜松虔巴證悟的聲名遠近馳名，後來成為有名的“三世智”，
知過去、現在、未來。這顯示他對心之無生本質的了悟已超越了時空。
當杜松虔巴開悟時，十萬空行母以自己的頭髮編成一頂黑色的金剛寶冠供養給他。
據說此冠戴在每一位噶瑪巴的頭上，象徵他們對實相的真實了悟。此時喜金剛的九本尊壇城，
以及其智慧佛母（無我母）之十五本尊壇城，還有許多本尊皆在杜松虔巴的勝觀中顯現。
第二世噶瑪巴 噶瑪巴希（西元1204－1283年）
噶瑪巴希於西元1204，誕生于止瓏汪投地方的貴族家庭，
他的家族是第八世紀佛教國王赤松德貞的後裔，父母都是虔誠的行者。
噶瑪巴希出生時，有許多瑞兆發生，因此他馬上被認為是相當特殊的孩子，並被命名為確今（法持）。
他六歲時讀寫即相當流利。十歲時遍覽所有能夠研讀的經典，並且只需聽聞或是一瞥即可完全瞭解經典的涵義。
這種天生的能力使得噶瑪巴希的父母，確信他將來必定是成就者。除了這些知識上的能力外，
確今還有一種能將心住于寧靜的直覺傾向。
由於這種自然的能力，所以當他的老師彭紮巴向他指出心性時，確今便自然生起了內觀。
噶瑪巴希的第一位老師是嘉賽彭紮巴，是卓貢仁欽的弟子，
卓貢仁欽則是杜松虔巴之傳承的承繼者而且是謹遵第一世噶瑪巴之命，
將關於第一世噶瑪巴轉世的詳細預言資料妥為保管的人。當彭紮巴第一次為確今授與灌頂時，
在一個勝觀中，他看到了杜松虔巴和其他的傳承祖師環繞著確今，空行和勇父如雲層般地出現於空中。
當晚，護法們便告訴喇嘛這名男孩即是新的噶瑪巴，同時也有許多瑞兆來確認這個事實。
喇嘛告訴噶瑪巴希，你是多麼的幸運！所有噶舉傳承的祖師們，包括了杜松虔巴，全都示現。
現在你該修習噶舉派的教法了。而在另一個勝觀中，杜松虔巴指示彭紮巴，確今乃是他自己的轉世。
於是彭紮巴認出確今是第二世噶瑪巴，乃給予他“佛法大師”的稱號，並為他剃度。
第三世噶瑪巴 讓炯多傑 （西元1284－1339年）
讓炯多傑生於西元1284，元月初八傍晚，當月亮剛升起時，誕生于藏南的亭利朗寇。
出生後，這名嬰孩結跏趺坐並說：“月亮已經升起了！”。
他的母親將此視為不祥的徵兆，拿了一些灰撒入他的口中。但是他的父親憶起噶瑪巴希所說，
第三世噶瑪巴將生於他家而阻止了她。但是也因為如此，這小孩直到三歲才開口說話。
讓炯多傑三歲的時候在與同伴玩耍時，突然要求他的玩伴做一個寶座給他，四周並有方形草皮圍繞。
當模仿的寶座完成後，讓炯多傑坐在上面，造了一頂黑帽將它戴在頭上，然後宣稱自己就是噶瑪巴。
他對他的玩伴說他們仍陷於生閉環不息的輪回之中，但他卻已超越了輪回，
小孩們返家後告訴了他們的父母讓烔多傑所說的驚人話語。
後來讓炯多傑的父母帶他至亭利朝聖，當他一見到大佛像時，他突然有一種彩虹融入自身的感受。
讓烔多傑自父親處明瞭了一點佛教，也無師自通地明白了藏文字母。在夢中，他常有許多清淨的定觀。
五歲那年讓烔多傑告訴父親他想謁見鄔堅巴成就者，於是父子兩人一同前往謁見鄔堅巴。
在他們抵達前一天，鄔堅巴做了一個夢，夢中噶瑪巴西出現並告訴鄔堅巴他即將於隔天來拜訪。
隔天一早，鄔堅巴即告訴他的弟子們這個吉祥的夢兆，並事先安排了法座及盛大的歡迎隊伍。
不久，這名小孩在父親的陪同下抵達了該地，並直接登上法座。
成就者問他：“你究竟是誰？為何坐在我上師的法座？”
小孩回答說：“我就是著名的噶瑪巴。”
鄔堅巴隨後要求這名小孩將他們之前如何碰面以及這件事和噶瑪巴間的關係交代清楚。
讓炯多傑說：“一位偉大的成就者曾經來看過我，他便是您，同時也告訴了我所有在印度朝聖及旅曆的見聞。”
說完後，讓烔多傑便下座，向成就者俯身頂禮並告訴鄔堅巴：“前世我是你的上師，但這一世卻是鄔堅巴您的弟子。”
並詳細說明噶瑪巴西留下的預言。
孩子的神采令烏金巴喇嘛確認讓炯多傑就是噶瑪巴的轉世，為了重續他們前世的因緣，
烏金巴喇嘛授予讓炯多傑上樂金剛和喜金剛、時輪金剛、以及普巴金剛的灌頂以及金剛手菩薩的的灌頂。
第四世噶瑪巴 若佩多傑（西元1340－1383年）
若佩多傑于西元1340，三月初八清晨誕生于貢波省的阿拉瓏地方。他的父親叫索南.東珠，
他的母親佐莎宗著是位智慧空行母。當他住母胎時，就可聽見他在念誦大明咒，
他的身體經常擺出一些奇特的姿勢使得他的母親覺得搖晃不平穩。
當他一出胎時就身放異香結金剛跏趺坐並且持誦六字大明咒“嗡瑪尼貝美吽！”。接著他便開始念誦藏文的字母。
若佩多傑的父親對這些現象感到懷疑，但是他的妻子告訴他不必懷疑，因為她懷孕時，
夢中已經有很多吉兆顯示將有一位元轉世的上師降生。
三歲時他被帶往娘坡，在那兒他告訴他的母親說：
“我是噶瑪巴希（第二世大寶法王），這兒有我許多弟子，所以我又回來了，以後您就會知道！”。
隨後他自然的以阿彌陀佛的姿勢坐著進行禪定，告訴母親這就是他在母胎中的座姿之一，
並告訴他的母親不要向其他人提及此事。
若佩多傑再告訴他的母親他最後將再回到祖普寺及噶瑪貢寺，同時他在中國皇宮中已有了眾多的弟子了。
不久，一個在貢波省尋找噶瑪巴轉世的隊伍，聽聞了這名不凡的小孩。
在前世噶瑪巴的私人秘書帶領下，他們找到了這位轉世靈童，並且確信他即是噶瑪巴的轉世，
然後他們將若佩多傑帶往岡波巴的達拉寺。抵達該寺時，若佩多傑指著歷任噶瑪巴塑像告訴大家--那就是我！
曾經有位叫做貢嘉的行者詢問若佩多傑關於兜率天的情況，因為前世噶瑪巴的一位弟子曾在定中見到噶瑪巴住在那兒。
若佩多傑回答他說：“是的，我曾以獨角獸的形像前往那兒，有時則以兀鷹的形相。
兜率天其實並不遠。那兒所有的水都是靈藥，所有的石頭都是寶石。
人間的物品在那兒絲毫沒有價值”。
六歲時，若佩多傑自他前世的弟子托登.耶.嘉華處領受了沙彌戒。
當被問到有關過去世的事情時若佩多傑回答：“我是若佩多傑和噶瑪巴西。我曾到過中國，鎮定蒙古軍隊。
我就是從雲端觀察的人，我的上師是空性，而我是你們的上師。現在我有三個化身。一和寶智菩薩在一起，
一在不動佛淨土，我則是第三個化身。也許現在你們會懷疑我，但不久你們都會成為我的弟子。”
同時，若佩多傑開示道：“眾生具有宗教情操的不多，他們在生活中造業甚多，
這是促使第三世噶瑪巴不願多留在世間的原因”。又說：“讓炯多傑具有無盡的慈悲，而他的弟子也非常虔誠。
由此二因的結合，使得他的形像在滿月中出現。”
孩童時代在夢中，他曾訪問空行母所居住的蓮師空行淨土，金剛亥母授予他深奧的教法。
第五世噶瑪巴 德新謝巴（西元1384－1415年）
德新謝巴誕生於西元1384，六月初八的黎明，在西藏南方的娘當。
父親是瑜伽士咕嚕仁欽（寶上師），母親則是叫名拉嫫奇（喜樂天女）的瑜珈女。
在他母親懷孕期間，德新謝巴便在母親的子宮中持誦大明咒以及藏文字母，並曾出現很多吉祥的徵兆。
在德新謝巴出生之際，他的母親以及其他人都夢見了噶瑪巴的來臨，彩虹的扶手、天降花雨以及充滿甜味的香氣。
而當德新謝巴一出生時，彩虹遍佈各地。
這名小孩擦著他的臉，說道：“我皈依佛、法、僧。我就是噶瑪巴！嗡瑪尼貝美吽！”
五歲時，德新謝巴被邀請至貢波阿浦去。那兒有位名叫蕭的大修行者，由於在冰上滑了一跤而折斷三根肋骨。
年幼的噶瑪巴在為他按摩後，他的傷很快就痊癒而不再疼痛了。
此期間，德新謝巴得到包括那洛六法、帝洛巴大手印以及許多噶舉主要傳承教法的灌頂和實修教示，以便未來修行。
祖普寺的喇嘛聽聞這名不凡的小孩的誕生，因此德新謝巴被帶往祖普寺，夏瑪卡秋旺波（第二世夏瑪祖古），
同時也是洛佩多傑的弟子便認證了德新謝巴為噶瑪巴。
大寶法王 - 第六世噶瑪巴 通瓦敦殿（西元1416－1453年）
通瓦敦殿西元1416年二月初八日，生於西康噶瑪寺附近的哦母，
因此上一世噶瑪巴對康巴地區人民的預言實現了。
他的雙親都是非常虔誠的佛教徒，在母親懷孕期間也都有特殊的吉祥夢兆。
孩子出生後，他們發現嬰兒非常不凡。通瓦敦殿一出生後便坐著，注視著他的母親並向她微笑。
剪斷臍帶後可聞到濃郁的香氣彌漫了整個房間。
三月十二日，通瓦敦殿的父母帶他外出乞討，遇見了前一世噶瑪巴的弟子甕巴恰嘉華。
看到甕巴恰嘉華時，通瓦敦殿開始念誦著藏文的母音和子音。
於是嘉華喇嘛將這名小嬰孩帶到僻靜的地方，並問他是誰。
通瓦敦殿抓著甕巴的手指說：“我是無生，超越一切名字、地方，不因姓氏羈絆，遍一切處，
我是一切眾生之光榮，我將引導許多眾生獲得解脫。”
不久他告訴甕巴喇嘛他就是噶瑪巴，但要求他不要將這個秘密公開。
七個月時，通瓦敦殿做了一個法座，站在上面，口持佛陀名號及持誦六字大明咒，
他同時也加持圍繞在他身旁的人們。一歲時，通瓦敦殿被帶至拉欽。
當通瓦敦殿被問到為何來拉欽時，他指著寺院內的噶瑪巴杜松虔巴的舍利塔並說道：“就是為了它！”。
當他抵達那兒後，抓著大寶法王的黑寶冠的架子說：“它是我的！之後三天內，天上降下了花雨，
隨後噶瑪巴前世的弟子--第三世夏瑪仁波切前來為通瓦敦殿正式認證，通瓦敦殿被宣佈為第六世噶瑪巴，
並為他舉行升座大典。隨後帶噶瑪巴回其前世所駐錫的寺院，
通瓦敦殿認出了前世噶瑪巴所有遺留下來的法器，同時也做了許多授記。
在孩童時期，噶瑪巴曾有一次噶舉寺廟之旅。他早熟的氣質留給大眾深刻的印象。
在蘇曼寺，通瓦敦殿遇到第一世的聰巴祖古貢噶嘉晨，並問他：
“我上一世給你的金剛帶，現在在何處？”聰巴祖古既驚訝且感動，於是取出金剛帶，並向他的上師頂禮。
年輕的通瓦敦殿在勝觀中經由許多本尊的啟發，而重拾其自然的明覺。
噶瑪巴通瓦敦殿自偉大的班智達索翁卡只巴處領受了金剛珈瑜母、喜金剛以及大手印的灌頂，
並跟班智達學習“毗那雅帕瑪拉”（一部有關律藏的書籍）、“上樂金剛密續”、以及其他契經和密續。
自夏瑪邱帕依喜（即第三世夏瑪仁波切）處，通瓦敦滇接受了帝洛巴所有的秘密法以及噶舉傳承全部教法。
有次在修法時，通瓦敦殿所灑出的七粒大麥停留在空中。又有一次，通瓦敦殿在大旱時玩著水，隨後天空卻突然地降下大雨。
西元1424年，當通瓦敦殿八歲時，他從位於藏中的歐卡泰錫唐寺的納普索南桑波方丈接受沙彌戒以及菩薩戒，
並接受時輪金剛的灌頂。此時，通瓦敦殿寫了一部關於“瑪哈嘎啦舞”的論，並且見到了薩拉瓦蒂
（譯按：應為文殊菩薩的眷屬妙音佛母）。
通瓦敦殿開始隨至尊“阿那巴卓（寶賢）”，接受佛法教義以及實修上的指導。
阿那巴卓是惹瓊巴的轉世。年輕的噶瑪巴又從這位上師得到金剛亥母、喜金剛和大手印的灌頂以及實修上的教示。
夏瑪仁波切則將帝洛巴和其他噶瑪噶舉傳承的教法傳授給他。
通瓦敦殿所學的法並不只限於在噶瑪噶舉傳承中的，其中也包括了尼古瑪的五密續和六法，
此二者皆來自香巴噶舉的傳承。此外還有印度上師帕當巴桑傑的“止息五毒”教法。
大寶法王 - 第七世噶瑪巴 確劄嘉措（西元1454－1506年）
確劄嘉措於西元1454年、元月五日誕生于藏北的齊拉，父親名紮巴帕竹，母親名拉媒吉。
當他出生時，他擦拭著自己的臉，並說：“阿瑪拉！”。在很小的時候，他就被認為是一位成就上師的轉世。
五個月大時，曾有一件事情顯出其特別早熟的氣質，使大家更確信他乃是一位上師的轉世。
有一天，他自動念“阿”“吽”兩個種子字，並且說：“這個世界上除（空）以外，別無他物。
人們也許認為有實質的來西存在，但他們都錯了，對我而言，既無生亦無死”。
九個月大時，孩子被帶到傳承持有者嘉察巴久敦珠的行營去，嘉察仁波切立刻指認出這個孩子就是噶瑪巴的轉世，
並為他舉行升座儀式。這時，前一世噶瑪巴的授記信被發現了，上面所描述的細節和確劄嘉措的出生情形完全吻合。
許多人前來向確劄嘉措表達敬意，而這個小嬰孩則以正確地朗誦藏文字母使得來謁見的人們都大為吃驚。
在儀式中，確劄嘉措說：“我是金剛持”。此後年幼的噶瑪巴便和嘉察仁波切在一起。
西元1458年三月初一，當他四歲時，曾到藏南旅行。正如同其他歷代的噶瑪巴一樣，
他也經由許多勝觀開啟了自己本然的明覺，而凡是和他接觸的人，都會感受到這位元年輕孩童的天生威儀。
當確劄嘉措五歲，他接受了無量壽佛的灌頂，隨後則領受了上樂金剛和大幻化網（即瑪哈瑪雅）的灌頂。
當他聽說藏南洛省和孟省爆發了衝突，確劄嘉措前往該地，
確劄嘉措運用他的影響力消除了那嘎和不丹之間的部落戰爭，並安排釋放人質和政治犯。
一路上噶瑪巴收了許多新的弟子，確劄嘉措要求他們持誦一千萬遍的六字大明咒，
並說此咒能解除所有的苦痛。稍後尊貴的密勒日巴和喜金剛出現在確劄嘉措面前。
年幼的噶瑪巴是一位素食者，當僧團行營經過藏南時，曾勸導許多人放棄捕魚和打獵。
他保護飼養的動物和犛牛、綿羊等，並以帶子系在它們身上，使免於遭受屠宰的命運。
確劄嘉措的另一項福利政策是免除過橋稅，不久噶瑪巴更要求弟子們建造一條跨越左主河的鐵橋。
行營由藏南緩慢的進入西康，隨後年輕的確劄嘉措造訪參登的寺院，並前往噶瑪貢寺。
西元1462年九月初八日，在噶瑪寺，嘉察仁波切為八歲的噶瑪巴授與在家戒和菩薩戒，
並且發願以對人類最大的慈悲行利他所應盡的義務。當他受菩薩戒時，花朵如雨般地自天空中降下。
大寶法王 - 第八世噶瑪巴 米覺多傑（西元1507－1554年）
在第七世噶瑪巴確劄嘉措圓寂前，他曾在一個勝觀中見到當來下生彌勒尊佛。
佛說：“我們已接近釋迦牟尼佛的末法時代，許多眾生墮入惡道，所以你必須化身無量來救度他們。”
此外，確劄嘉措也看到了他下一世出生時周邊的環境。第二天他醒來後把細節記下，並交給他的攝政。
米覺多傑誕生於西元1507、十一月初四清晨，他出生在藏東地方的丹丘省。出生時，當地出現了許多瑞兆，
濃郁香氣彌漫。在米覺多傑誕生的屋子上出現了一根彩虹的柱子，許多花朵從天而降。
這名嬰孩抹抹嘴，宣說著：“我就是噶瑪巴！”
有關這位元不凡孩子的消息很快的傳到了第三世錫杜仁波切紮西已久的耳朵裡。
他發現孩子的出生地和上一世大寶法王留下的轉世預言信函中所述的細節相符合。
錫度仁波切決定觀察這個孩子，並拜訪他的雙親，便派遣了一名使者去看看這名嬰孩是否即是噶瑪巴的轉世。
不久，這名小孩被帶往錫度仁波切處，在那兒錫度仁波切問了他幾個問題：
“父母親的名字為何？房子附近有任何的棕櫚樹嗎？大門所朝的方向為何？
如果附近有條溪流，它流向何方？”
隨後小孩說：“父親名為（安姜），母親則叫做（阿瑪住），房子周圍種有棕櫚樹，大門朝向東方，
附近的小溪也流向東方。”所有的答案均和預言信上的內容一致。
於是錫杜仁波切確定這個孩子就是噶瑪巴的轉世。
但為了孩子的安全，他要求孩子的雙親嚴守秘密三個月。他又給孩子的雙親一些加持的藥丸、茶、酥油和乳香等，
並告訴他們：“酥油茶給孩子喝，並在他面前燃此香，告訴他這是錫度仁波切送來的，然後再給他加持丸。
如果他真是噶瑪巴的轉世，一定會說出一些話，請告訴我他說些什麼。”父親遵照仁波切的指示做了，
幼小的噶瑪巴念出：“噯瑪吽”三個字，並說：“不要懷疑我，我就是噶瑪巴。”這個消息被報告給錫杜仁波切。
在米覺多傑三個月大時錫度仁波切便帶他回噶瑪貢寺，正式地認證他為噶瑪巴。
米覺多傑四個月大時，大禪師“項臣謝頗瓦”也來看這個孩子，謝頗瓦是第七世噶瑪巴的親近弟子。
這名弟子是位隱士，他贈送米覺多傑杵和鈴鼓。米覺多傑見到這兩件禮物後變得很快樂，
並開始非常熟練的搖著手鼓和鈴。當時正在舉行薈供，謝頗瓦問年幼的噶瑪巴：
“如果你是噶瑪巴的話，是否記得曾在上面的佛殿教了我什麼？”
米覺多傑回答說：“我教你大手印和那洛六法。”
謝頗瓦聽到米覺多傑正確無誤的回答，非常高興見到他的老師又回來了。
大寶法王 - 第九世噶瑪巴 旺秋多傑（西元1556－1603年）
旺秋多傑於西元1556，七月初七誕生于藏東的崔林。他出生前，他的母親夢到自己吹著一個白色的法螺，
許多人也朝著她蜂擁而來。當他還住母胎時，就被人聽到他念誦咒語。當他出生時，跏趺而坐，
擦拭著自己的臉說道：“我就是噶瑪巴！”這名嬰孩跏坐三天之久，他的父親見到這幅景象心生敬畏而開始向他頂禮。
這時，小嬰孩站起來說：“嗡阿吽”後開始大笑。他的母親忙解下圍裙的繩子，要將他緊緊地裹起來，
但是旺秋多傑說：“不行！”後來旺秋多傑讓父親以綿羊皮將他裹住。
鄰近的人們都告訴旺秋多傑的父親這個小嬰孩可能是噶瑪巴的轉世，但他則對此採取懷疑的看法。
然而，當他回家時，他卻發現旺秋多傑正以蓮花坐姿坐著，凝視著天空，而一道明亮的光線圍繞著他的頭部。
而當旺秋多傑出生只有八天大時，就能自在地走著，完全不需任何人的幫助。
這個小孩的聲名遠播，傳到了夏瑪仁波切袞秋衍拉和噶瑪貢寺的泰錫杜仁波切處。
於是派遣嘉稱喇嘛前去調查此事，結果預言信中所描述的地方和旺秋多傑的出生地完全一致。
信中如此地寫著：“我下一世的轉世將誕生於一叫做（崔休霍扣）的地方，
這個地方附近有一塊天然的觀音像的岩石，並毗鄰一條源自喜馬拉雅山的河流。”
而當嘉稱喇嘛抵達旺秋多傑家時，這名男嬰高興地叫著：“夏瑪仁波切！夏瑪仁波切！”。
並告訴身旁的人不久夏瑪仁波切將會來見他。
錫度仁波切也迅速派了兩位助手前去觀察這個嬰孩，後來助手回報這孩子就是真正的噶瑪巴。
於是錫度仁波切通知祖普寺的執事，告知新的噶瑪巴已經找到。
歷代噶瑪巴的黑寶冠、印璽、法袍和一些法器等由祖普送到了噶瑪寺。
孩子正式認出第七世噶瑪巴確劄嘉措的鈴。翌年，夏瑪昆丘延拉將米覺多傑所交付給他的法器送來。
而幾乎在同時，中藏的政治領袖也發出認出新噶瑪巴的官方信函，
此一行動顯示當時的世俗勢力非常重視噶瑪巴在政治上的重要性，導致各個宗派往往或自動、
或被迫的捲入政治的舞臺中。這是未來三位噶瑪巴在多糾紛時代中一個突出的趨勢。
旺秋多傑六歲時，被帶往祖普寺。在旅途中的某一天，他叫著：“錫杜巴！錫杜巴！”
每個人都覺得很驚奇，因為錫杜仁波切所派遣的使者隔天早晨即和他們會面。
數天后，錫杜仁波切出現了，確認這名小孩即是噶瑪巴轉世，並授予他無量壽佛的灌頂。
在這埸法會中，年幼的噶瑪巴見到他的老師以無量壽佛的形象示現。
抵達祖普寺的前幾日，噶瑪巴旺秋多傑和他的侍從人員們開玩笑說該是夏瑪仁波切前來晉謁他的時候了。
抵達隆澤時，隊伍遇見了第五世的夏瑪仁波切，而夏瑪祖古也非常喜愛這個小男孩。
噶瑪巴的僧團緩慢的旅行至祖普。途中旺秋多傑陪同夏瑪仁波切至岡波乃囊朝聖，該地是杜松虔巴普修行之地。
一行經由蘇曼和囊欽于藏曆金雞年一五六一年二月十二日抵達祖普，當天被視為是吉祥的日子。
許多法會正在進行，而前世噶瑪巴的忠實弟子姜國國王也致贈了許多禮物。
同年四月七日，噶瑪巴接受沙彌戒並在祖普寺的大佛陀像前舉行剃髮。
隨後夏瑪仁波切正式為噶瑪巴舉行坐床大典，並認證旺秋多傑為第九世噶瑪巴。
同時接受皈依、菩薩誓戒、阿彌陀佛灌頂，以及許多本尊法的灌頂口傳和教示。
大寶法王 - 第十世噶瑪巴 確映多傑（西元1604－1674年）
確映多傑于西元1604，三月八日誕生于西藏東北處的勾洛康西塘。
他的母親在懷胎時曾夢見蓮師走向她並進入她的身體，而且有許多吉祥的預兆產生，於是她將嬰兒取名為“烏金恰”，
意即受到來自烏金淨土的人所保護。當確映多傑誕生後，這名小嬰孩朝東南西北四方各走了一步，
正如釋迦牟尼佛出生時一樣。
當他在中央結跏趺坐下後說道：“嗡瑪尼貝美吽啥！我悲憫人生所受的苦痛，因為我是噶瑪巴！”
然後開始念誦觀音以及般若波羅密多咒。
這個不凡嬰孩誕生的消息很快地傳播開來，而地方上的統治者蔣莫瓦聽到了這個消息，
便邀請確映多傑前往藏東的瑪朱地方的皇宮中。確映多傑受到許多人的崇敬並且被帶往宗穆奇殿，
受到像神童一般的招待。瑪佳波拉 西藏兩大護法神之一，也特別前來向確映多傑祈請加持。
確映多傑待在宮殿中六年，由於他在藝術上表現出特殊的天賦，因此當確映多傑七歲時，
他已完全熟練繪畫的技巧和藝術，他的技藝甚至還超越工匠的水準。
確映多傑年幼時，即自然表現出對動物極大的關愛之心。有一天，在看到牧人為羊群剪羊毛中，不禁哭了起來，
祈求剪毛的人不要傷害羊群。另有一次，他極力保護一隻被追獵的野鹿，並將追逐它的獵狗馴服。
後來獵人也來了，確映多傑勸他放棄打獵，並給他一筆資金以轉業過新生活。此後獵人便不再殺生了。
年幼的確映多傑有一種活潑風趣的幽默感。有一次，他和父親同騎一匹馬。
他坐在父親的臂彎內，要求父親把疆繩給他，由他來指揮馬。
此時年幼的確映多傑自然的唱出一首小歌，歌中說：“人不該懶散，而應如馬賓士般，迅速的奔向覺道。”
停留在擦裡左喀寺的第六世夏瑪仁波切，派遣他的私人秘書以及數位喇嘛前往探訪確映多傑。
當一行人還未表明是誰派遣他們來此之前，確映多傑已經主動問他們夏瑪仁波切是否安好，
現場所有人都覺得不可思議極了。
後來代表團核對後發現，確映多傑出生時的許多細節均和預言信中所記載的完全一致，
因此邀請確映多傑前往紮當寧切寺與夏瑪仁波切會面。藏曆鐵狗年十二月十四日，確映多傑八歲時，
他抵達了這座佛學院，隨即由夏瑪仁波切認證他為噶瑪巴。
鐵豬年一月二十三日舉行了噶瑪巴的坐床大典，典禮中噶瑪巴觀見護法瑪哈嘎拉，年輕的噶瑪巴亦舉行了“黑寶冠”儀軌。
大寶法王 - 第十一世噶瑪巴 耶謝多傑（西元1676－1702年）
耶謝多傑於西元1676，誕生于藏東康地的瑪爾康。當他一出生後，耶謝多傑結跏趺坐，
並擦擦臉說道：“我是噶瑪巴”。此刻屋頂上方出現了一道彩虹，許多花朵從天而降。
孩提時代耶謝多傑就有許多勝觀的體悟，親友非常喜歡聽他講述，覺得那是一種娛樂。
在他年幼時曾見到上樂金剛和諸多護法、本尊在空中示現。耶謝多傑指著這些異象，並告訴周遭的人們。
然而其他人並無法看見，便開始嘲笑耶謝多傑。於是耶謝多傑便飛上空中，並盤旋了一會兒，再降落地面，
回應眾人剛才對他的譏評。當他們逐漸瞭解這些故事中所隱含的自然尊嚴和孩子不凡的靈覺後，
這種娛樂或嘲笑便都轉化成敬畏。精通噶舉和寧瑪兩派傳承的著名岩取者明珠多傑，認出這個孩子就是噶瑪巴。
這件奇聞很快地散佈開來，並且傳入夏瑪仁波切和嘉察仁波切的耳中，他們兩人均派遣隨員前去探訪此事。
調查結果發現，耶謝多傑的轉生細節與預言信函中所說的相符。
之後，耶謝多傑被帶往在迭千羊八井的陽臣寺（大樂廣嚴寺），在那兒耶謝多傑受到第七世夏瑪祖古盛大的歡迎，
夏瑪祖古立即認證他為第十一世噶瑪巴。接著耶謝多傑隨即前往祖普寺，
由夏瑪依希寧波舉行升座大典，隨後也舉行了“黑寶冠儀式”。
大寶法王 - 第十二世噶瑪巴 蔣秋多傑（西元1703－1732年）
蔣秋多傑于西元1703，誕生于藏東德格區附近揚子江畔的裡紮塘，與前世噶瑪巴的預言相符。
蔣秋多傑降生的家族是赤松德貞國王的後代，父親做陶器的生意。在他出生前不久，
岩取者明珠多傑曾告訴他父親，將有一件吉祥的大事降臨在他家裡。在他出生兩個月後，蔣秋多傑突然口稱：“我是噶瑪巴”
夏瑪祖古聽聞了這名不凡小孩的誕生，而他的誕生地正是噶瑪巴預言信中所提及的地點，
這個消息和明珠多傑的確認，於是夏瑪祖古派遣他的私人秘書組成一支隊伍前往找尋這名小孩。
途中，這支搜索隊伍遇見了米固多傑德童，這名德童引導搜索隊伍找到這名小孩。
當搜索隊伍抵達村莊時，隊員們見到一道白色的彩虹就在蔣秋多傑家的正上方，所有人均對這個異象感到驚奇。
一行人由明珠多傑親自引至蔣秋多傑的家裡，而測驗的結果令夏瑪仁波切的代表感到十分滿意。
許多事件都與預言信中所描述的完全吻合，同時蔣秋多傑也能正確無誤地選出上一世噶瑪巴所使用的物品，
同時將其他物品丟棄，確定蔣秋多傑就是噶瑪巴。
大寶法王 - 第十三世噶瑪巴 堆督多傑（西元1733－1797年）
堆督多傑 西元1733，八月第二個禮拜誕生在距拉薩四天行程的年邱哇省的恰哇卓縣。
嬰兒的舌上有一胎記，形如藏文字母的“阿”。出生後不久，噶陀切旺諾布喇嘛即在一個觀境中，見到噶瑪巴確實的出生地。
當他還是個孩子時，便表現出天生不凡的靈覺，能記憶過去生的事，
開始詳細敘述他過去世至印度、尼泊爾及中國等地遊歷的情景。
並且在一次重要的勝觀中，一位身著白絲袍的十六歲少年提著一籃盛滿花朵的水晶盤，出現在堆督多傑的面前。
這名少年將花朵散落在堆督多傑的腳邊，圍繞著他跳舞。堆督多傑問他：“你是誰？”
童子立刻現出其無上忿怒相說：“我是榮耀的怒吼黑袍大金剛瑪哈噶拉！
由超越的智慧本體生起，有時以忿怒相示現。我行持息、增、懷、誅四大事業，此是究竟見。
就成為一名偉大上師和護法而言，我倆沒有任何的分別！”
這名白衣少年灑完最後一把花朵後，形像就在笑聲中逐漸消失溶入虛空中，
大護法以此象徵的方式指出大手印的教法--無一物離於自心而獨立。
這次的體悟如此震撼有力，許多人見到了這幅奇特的景象後都深深的領受到它的加持，
堆督多傑的名聲也因此傳播開來。這是白瑪哈嘎啦相當著名的一次示現。
四歲時，堆督多傑的聲望已遠近馳名。第七世嘉察仁波切所率領的搜尋隊伍前來與堆督多傑會面。
他們發現許多資料都和上一世噶瑪巴預言信中記載的完全吻合。於是堆督多傑被帶往祖普寺，
在此嘉察仁波切正式認證堆督多傑為第十三世噶瑪巴，並為他舉行升座大典。
堆督多傑也第一次舉行黑寶冠儀式修法，在盛大的儀式中，堆督多傑接受了黑色金剛寶冠。
大寶法王 - 第十四世噶瑪巴 特秋多傑（西元1798－1868年）
特秋多傑 於 西元1798， 十二月十日誕生于藏東多康區劄莫岡地方的達南家族村莊。
在他母親懷孕期間，曾有許多吉祥的夢兆出現，顯示即將有一位元轉世的上師降生。
特秋多傑出生時，雖然當時已是隆冬，許多彩虹出現在村莊的上方，花朵開放。
當他出生時，特秋多傑拭著自己的臉說道：“嗡瑪尼貝美吽，啥！阿阿噫噫嗚嗚”
這般神奇的消息很快就傳了開來，噶舉派喇嘛竹千昆津卻吉囊瓦仁波切於是派遣了一支搜尋隊伍前往拜訪。
這支隊伍在色莫岡巧遇另兩支分別由錫杜仁波切和嘉察仁波切所派出的搜尋隊伍，
於是他們一起將這名男童帶往噶瑪貢寺。在那兒，特秋多傑受到了第九世錫度仁波切的歡迎。
由於發現許多訊息均和噶瑪巴所遺留的預言信中的內容完全一致，
錫度仁波切正式確證特秋多傑為新的噶瑪巴轉世，並授予他沙彌戒。
大寶法王 - 第十五世噶瑪巴卡洽多傑（西元1871－1922年）
卡洽多傑於西元1871年，八月初十誕生于後藏西宗省的謝爾卡村。當他一出生時，便仰望著天空，
宣稱自己便是新的噶瑪巴轉世。卡洽多傑的前額有一小簇白毫，正如當年釋迦牟尼佛一樣。
當他一歲時，對許多事物都己經有了深入的認識，也能將所得的知識傳授給他人。
卡洽多傑在極年幼時，就已表現出不凡的才華，四歲能做祈請文，在六歲前卡洽多傑一直都是自己的老師。
六歲時，竹千仁波切，邱吉林巴德童和蔣貢康楚仁波切均相信卡洽多傑即是噶瑪巴的轉世，
在研讀預言信的內容後也發現所記載的均和卡洽多傑吻合。最後卡洽多傑被要求選出前世噶瑪巴所穿著的法衣，
卡洽多傑立刻挑出了正確的法衣。
因此，卡洽多傑被帶往祖普寺由蔣貢康楚羅卓他耶、蔣揚欽哲和竹千明珠汪吉嘉波等三位正式認證。
大寶法王 - 第十六世噶瑪巴 讓炯日佩多傑（西元1924－1981年）
讓炯日佩多傑於西元1924年、六月十五日誕生于藏東德格阿圖宮殿附近的止朱河畔的登寇。
父親澈旺巴究，母親噶桑秋東。當噶瑪巴尚未降世時，人們就可以聽到從母胎傳來的六字真言的持咒聲。
此時天空著微雨，四周出現著彩虹瑞兆，有些延伸到帳篷上方，有些則位在宮殿上方。
當讓炯日配多傑出生後，他走了七步，說道：“母親，母親！我就要入世！”。
噶瑪巴沐浴的淨水彈指間變成牛奶，噶瑪巴的母親立刻拿起一件毛毯裹住這名嬰孩。
因為瞭解這名小孩誕生的不可思議，因此整個家族宣稱誕生了一名女嬰，
以保護讓炯日配多傑不受到有心人士及邪惡外道的侵擾迫害。
在噶瑪巴讓瓊利佩多傑降生的同時，已經有人宣佈他的小孩是噶瑪巴，併入于西藏祖普寺中。
祖普寺的長老喇嘛，礙于孩童之父的強大權勢，雖不敢反抗，然而暗中觀察小孩，發現其言行舉止、
精神造詣，並無過人之處，與一般小孩無異。此時，相關人士想到祖普寺後山，
有位前世法王的侍者正在閉關，於是他們派遣喇嘛前去請老侍者回來，判斷這小孩是否確為大寶法王的轉世。
喇嘛到後山向老侍者稟明來意，侍者才表示：“大寶法王的轉世預言信函在我手裡，你們怎麼找到大寶法王的？”
因此前世大寶法王所留的預言信函，才由老侍者帶下山來，交給錫度與蔣貢仁波切，由兩位仁波切共同打開，
函中指示：“在祖普寺東方近河之處，有一個長久隸屬于“巴渥顛瑪由薑托果”和“林喀沙爾”大臣的領地，
在名為帕的山丘上，一幢泥土製成，且裝飾有藏文字母“阿”及“圖”的房子，
一個具有宗教背景的皇室家族。我將誕生於藏曆木鼠年六月十五日。”
錫度仁波切和蔣貢康楚仁波切於禪觀中，都得到“阿都”皇宮的清晰景像，
於是派出迎請轉世靈童的隊伍前往尋找。他們根據轉世信函找到了這個皇族，請出小孩，
發現一切皆與預言信的指示相符，於是確認了第十六世大寶法王的轉世，找尋任務終告完成。
此時，他已住在宮殿中數年，並受到父母細心照料。
噶瑪巴七歲的時候，錫度仁波切和蔣貢康楚仁波切拜訪阿都皇宮，並為噶瑪巴舉行剃髮儀式。
陰鐵羊年一月二十七日，噶瑪巴接受金剛亥母灌頂，並正式受沙彌戒。
之後，欽哲仁波切、仁本列雪嘉察和東葉嘉察桑雍，共同呈獻原屬大寶法王的僧袍與黑寶冠。
大寶法王 - 第十七世噶瑪巴 鄔金欽列多傑（西元1985年出生）
鄔金欽列多傑早在1977年，第十六世噶瑪巴由泰錫杜仁波切，
蔣貢康楚仁波切及嘉察仁波切陪同往印度加爾喀達的旅途中的某晚，
噶瑪巴把一個“嘎烏”交給泰錫杜仁波切，囑咐他不要打開及不要對任何人展示。
第十六世噶瑪巴圓寂後，多年來大家都找不到轉世預言的信函，泰錫杜仁波切才想到打開“嘎烏”，
發現“嘎烏”內是一封信函，信函封面上注明于馬年開啟。
1992年三月二十九日，四大法子開啟封條，取出十六世噶瑪巴的遺書。
信中清楚描述了十七世噶瑪巴轉世地點及周遭環境等訊息。
三月十八日傍晚，派往尋找噶瑪巴的隊伍到達東藏拉拓（Lhatok）區一處叫巴果的村莊，
找到一戶牧民，男主人叫噶瑪頓珠，女主人為洛嘎。夫婦二人生下一屬牛的男孩，取名“阿波嘎嘎”。
母親在懷孕的時候，曾經有奇異的夢，而他出生時有一隻杜鵑鳥飛到他們的帳蓬上，
同時在山谷中很多人都聽到神秘的法螺聲音。在西藏，這些現象被視為是一位成就者誕生的吉祥徵兆。
這位名叫阿波嘎嘎的年輕牧童，從小家人就感覺到他的生活似乎處處受到加持，
但是阿波嘎嘎沒有告訴家人他是誰。在1992年，阿波嘎嘎要求家人移居另一個山谷，
並告訴他們那裡會有僧人來拜訪。他們移居不久，第十六世噶瑪巴的弟子們，依照第十六世噶瑪巴預言信中的指示，
來到此山谷。發現阿波嘎嘎出生與生活中的一些細節與預言相符。
證實阿波嘎嘎就是第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑。
“楚布寺”立即向西藏自治區人民政府報告，
自治區政府於次日表示承認根據噶瑪噶舉派的傳統儀規進行轉世靈童的尋訪結果。
噶瑪巴於藏曆4月15日被迎回歷代噶瑪巴大寶法王的根本道場西藏當雄縣堆龍的楚布寺，
由泰錫杜仁波切在大昭寺為噶瑪巴主持剃度儀式，並依據伏藏師秋吉林巴預言賜法名為“鄔金欽列多傑”。
1992年九月二十七日在楚布寺大殿舉行由泰錫杜仁波切及嘉察仁波切主持的坐床典禮，
並且得到史無前例的中國政府的正式承認。
出席人士除眾多宗教代表外，也包括中央及地方政府官員，來自世界各地及當地信眾共約二萬多人。
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西藏轉世靈童之事，原先的想法是佛法的大成就必須經歷三世總共一百八十年的時間，
(一輩子粗算有六十年時光，三輩子就可以有一百八十年)，修行者才能夠把浩瀚博大的佛法學習完畢?
但是轉世靈童之先後出世之後，卻受到宗教迷信和盲目瘋狂的擁護受載之下，演變成權力和財產的分配角力戰，
前五世的轉世靈童都能夠順利發展，長大成人後可以成為偉大的宗教人物，後面跟隊接上的人物卻變成巨大的袍袱，
雖然生下來就可以接受如此沈重巨大的人間福報，但是自己身上可以用什麼來回報世間呢 ?
也許因為擁有如此的巨大不能平衡，所以每次新的接班人心裏都會有一場激烈的硬仗要打，
否則在人死之後，自己的本名就會被埋沒在一堆招牌之中，沒有人真正的能記得住你的真名字，
大家只知道你的唯一名稱，那就是大寶法王這個用了一千年的代號招牌?當你進入死亡之後，
信徒並不會難過太久，因為下面一位新的靈童很快就能誕生，他可以很輕易就取代了你的一切一切....!
(7月13日完稿)