認識佛教系列 演講日期民國100年9月11日
演講人：方永來 記錄：方子平
老師首先開示：
這個講座是借鑑於以前、我（方老師）在大學的時候選修的憲法課，
當時以為憲法應該很簡單就過了，結果想不到那一位教授相當厲害，他很簡單的講了幾句話：
「上這個課：要嘛就是你問我問題；要嘛就是我問你問題？
你們喜歡被我問嗎？不喜歡的話、上課時間就盡量發問，問到我下課為止，
這樣大家考試都會及格；倒過來，你們都沒有問題就由我來找問題來問你。」
因為這樣，每次上課的時候我們都很緊張，深怕被老師問些奇怪的問題回答不出來，
只好拼了命的想些奇怪的問題去問老師，我們當時的憲法就是這樣上課的。
那位教授的名字叫曹伯一，他剛從國外回來不久，我們都對他不是很瞭解，但是上過這門課之後，大家都相當清楚、
上課前應該要準備一大堆問題去發問、否則下課之前都會很受罪！。
回過頭來，我們還是繼續採用這種方式進行演講，請有問題的人自己舉手。
以前我發現有些人是用寫字條的，這樣的請教問題方式、是你的字條可能不知道被壓在哪邊去？
因為人家不想回答的問題、就會把字條丟在一旁、沒有機會發問；
如果是用講的只要講出來，大家都聽得後就改不了、我們就必須針對這個問題去回答！
這就是我為什麼不用字條，要求大家用講的方式發問，這就是我們之間的遊戲規則。
瞭解了之後，大家可以提些天馬行空的問題，我都會回答，不過也許部分的問題可以由由旁邊其他聽到的人來回應，
這就是學問，這就是學術交流。
演講是一個題目，他最大的功能並不是我準備了什麼資料交給大家；而是希望大家學會如何在這樣的情景下交流心得。
說錯了也沒關係，因為說錯之後才可以有機會被揪正，如果說對自己的想法、也能跟大家分享你的意見。
宜靜：請問方老師，最近老師的文章提到了西藏的參訪，不知道這個參訪對學會有什麼關鍵性的影響力？
老師：好，謝謝大家，我這個文章在座有多少人看過？嗯，大概只有一半的人，那麼沒看過的你們就只能用聽的了，
什麼都沒準備只是進來旁聽，那就好好去聽別人提出的問題！
在這次西藏參訪之行裡面，有幾個重大的問題
第一，所謂的高山症？
西藏的高山症發作比國外的多，同樣的海拔高度在西藏得高山症死人，國外卻不會！
原因是在於有很多宗教人物死亡之後，他們的靈體留在這個國度裡面，於是當後人來到西藏之後，
是直接跟他們的靈體接觸或者有所衝撞，有些人的身體就會發病，發出來的病就是一般人認為的高山症反應。
老師掌握這個問題之後、很快速就把那些侵害人體的症狀跟元素給消除掉，在清除的過程中使用了兩個方式，
一是能超渡的就超渡掉，二是不能超渡的就殺掉！
所以在這次的整個過程串，團員都沒有人發生高山症。
第二是在於西藏的神話很多，而這些神話是從哪裡來的？
第一個發源地就是從昌珠寺，唐代文城公主嫁給藏王的時候、當時所蓋的第一座寺廟，
這座寺廟的特色在於裡面沒有出家人物，沒有喇嘛，很單純的就只是蓋個寺廟！
這個寺廟蓋完之後、就開始出現一個問題，方老師發現這座寺廟不是一個宗教匯聚靈氣的地，而是一個開國帝王最好的風水地！
任何一個要做開創者的國王人選，他只要生活在這個地方、都會產生很多靈感，
例如他們將來要如何治國，你們聽得懂這個意思嗎？ （搖搖頭）
第一代的藏王生活在這個地方、去好好思考將來如何如何治國？
然後文成公主進去以後、老師就看到一個這樣的答案：
原來藏王與文成公主、藉這個地方來決定以將來必須採用宗教治國，意思就是製造西藏神話、
用宗教的方式讓老百姓害怕、讓老百姓尊敬、讓老百姓把錢拿出來，而這套方法，這套完整的思想結構、
老師就稱之為宗教治國的想法、就在這裏誕生！
宗教治國第一個要製造恐怖的氣氛！
恐怖的感覺、就是從：西藏魔女圖 開始塑造出來的。
因為有了西藏魔女圖的概念、所以西藏必須要蓋很多寺廟，而蓋這些廟都是蓋在很重要的地方；
其實蓋寺廟他不是用來鎮壓魔女，事實上只是用來鎮壓老百姓！
另外是在蓋廟過程中，就會把很多錢跟經濟匯聚過來，這就叫做宗教治國。
宗教治國的時候、必須去製造一連串的很多神話，神話是人為塑造出來的，
所以沒有所謂的對錯是非，重點是你用它來幹麻，他的特色就是用來治國。
這個過程裡最壞的結果會是什麼？
最壞的結果其實就是：宗教會把你建立的國家吃掉了！
所以西藏王朝的宗教治國、剛開始很成功、最後這個王朝消滅掉了；
政權都落在宗教人物的手上，而這就是我們所看到的西藏後面的發展。
因為西藏吐蕃這個國家的民族本身是次級民族，所謂的次級民族的原因，以中原人士的角度來看；
中原文化是比較高層次的，品質比較好的文化，因為中原文化他們有比較長遠的歷史；
而藏人的歷史比較短，只有一千多年，一個民族只要沒有文字記載下來，都算是沒有歷史、也算沒有文化。
只要這個國家民族裡面沒有自己的文字，都算是原始人，雖然他們後來有了自己的文字，
可是沒多久就遇上比較高品質的印度宗教文化。
今天當一個次級文化、原始文化碰到這個高級文化的時候，最後的結果就是必然是次級文化會被高級文化吃掉。
所以宗教在西藏發展不到一千年的時間，宗教文化就把這個國家給吃掉了，後來變成了政教合一，
黃教用他的宗教力量統一了這個西藏，而西藏魔女圖這一個神話故事、就是如此被方老師破解了。你們可以想通嗎？
然後進入西藏歷史的部分，從永不拉康這一座城堡之後的發展，西藏的政治就走上了宗教治國模式。
桑耶寺
我們進去的第一個寺廟是桑耶寺，這是紅教創始人蓮花生大士那個時候蓋的，
進去之後相關的文字我們其實已經介紹的很清楚，這一位蓮花生大士示現時，在前面是先踢我踢了兩下，
然後我就跟他打了起來，打到後面有點難解難分、結果要離開的時候、他先表示說還是跟我們在一起玩比較有趣；
因為藏人都不敢跟他打架，只有老師敢跟他打架！
後來跟上我們之後、他很善於表現他的才華，並且主動的替我們灌頂、把我們以前所學過的紅教密法儀軌、
例如那洛空行母、破互法、文武百尊、八大嘿嚕嘎做法界直傳的灌頂授法。
法界直傳這句話、大家懂這個意思嗎？
我們現在所受的密法已經中斷了一千多年了，一千年前蓮花生大士傳了這些法給他的弟子，可是在一千年後，
現在所有教派的人只接受後世上師的傳承、幾乎沒有人能夠接受法界直傳！
現在蓮花生大士顯靈出現、主動替我們做法界直傳的灌頂，他只要在我們身上蓋個章，就完成了法界直傳，
經過這樣法界直傳之後、對於我們中華阿逸多學會的助力當然很大。
這是我們所接受到第一個最大的幫助，
然後他幫完之後覺得桑耶寺不好玩，跟著我們離開了，所以現在再去桑耶寺是找不到他的？
接著第二個幫助、是在參訪札什倫布寺時發生！
這座寺廟跟我們住的旅館很近，剛開始時大家都不知道，參訪之後才知道札什倫布寺裡面所供奉最巨大的佛就是彌勒佛，藏巴佛！
三個最重要的主殿裡面，力量最大的就是彌勒佛，以寺廟的方向分佈，彌勒大殿位在右手邊，
中間是主殿，左邊是歷史班禪的佛塔，是歷代班禪屍體收集的地方。
在文革的時期、班禪的屍骨曾經被紅衛兵亂丟，丟都滿街都是，後來藏人他們是去街上把這些屍骨撿回來，
可是已經不知道誰是誰了，只好混在一起，就像亂葬崗那樣，
因此今天來看整個大殿都是屍氣，所以老師走到大殿門口、這個殿就是沒有進去看。
我今天要講的、主要是講這個藏巴佛，他就是我們的彌勒祖師！
沒多久彌勒祖師就示現，從巨大的銅像佛像中活了過來，之前他一直在沉睡，醒來之後第一句話就說：我等你們很久了！
算一算寺廟蓋好的時間、也真的是很久，等了好幾百年，彌勒祖師示現之後，給我們增強了很大的信心跟力量。
這裏我要做個比較，在北京雍和宮那邊也有一尊白楠木雕的彌勒佛，我們跟那一尊彌勒佛打招呼也很久了，
但是北京雍和宮的彌勒佛、他從來都沒有離開北京，一直留在那邊看守著北京城。
今天看到札什倫布寺這邊的彌勒佛、他說等我們等了很久，示現後交給我們法界的權力！
這裏要解釋為什麼四大教派裡面黃教會當權，因為黃教他們很早以前、就知道誰坐在那個寶座位置上，
所以他們暗中把彌勒佛的地位捧的很高，然後再借用這個力量去掌握宗教權力。
這部分可能很多人不太瞭解，這邊需要再多做說明？
蓮花生大士創的紅教，以蓮花極樂世界的修持為主，蓮花部就是極樂世界，佛部分為五個部分，
有受過金剛界曼陀羅的應該都知道，中間白色是佛部，綠色是事業部，紅色是蓮花部，藍色是金剛部，黃色是寶部。
這五個佛部結合禪天的分配，事業部是初禪，蓮花部是二禪極樂世界，金剛部是三禪藥師佛國，主法律跟醫療，
寶部是四禪，代表的是權貴，黃教用到這個顏色就是掌握了寶部，寶部上面的負責人是彌勒佛！
他們在五百年前就已經發現了這個秘密，所以他們會把彌勒佛放在最主要的大殿上，
並把他的佛像造做的很大，究竟有多大？那座彌勒佛盤腿的底座、比我們演講的這個空間還大，
也就是我們都在他的蓮花座底下，這尊是現今全世界最高大的彌勒佛。
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然後我們來到了薩迦寺，這邊蓋的相當有帝王之氣？
布達拉宮雖然是皇宮，但是裡面最主要的大殿氣派及不上薩迦寺；
薩迦寺的大廳裡面有四根蒙古時期、忽必烈送給蒙古國師巴斯八的巨柱、四根大木柱撐在那邊，而且是很巨大的金絲楠木！
我們進去其他寺廟、都感覺煙霧瀰漫，進去之後味道不好聞，酥油燈燒太多，門簾都油膩膩的；
薩迦寺沒有門簾，裡面很亮很高大，看到他的藏經閣的時候會嚇一跳，高度有四層樓高，擺了一排整整齊齊的，
而且經本都包裝的很好，外面像是鍍了金的，還有個全世界最大的貝葉經，237kg，要四個人才能搬動他，
閱讀的時候也要好幾個人來翻頁，很大的一本書，這是國寶級，全世界唯一的一本經典，是薩迦寺的鎮山之寶，
薩迦寺有太多鎮山之寶了，包括那四根巨柱也是其一。……
從薩迦寺出來的時候我們又發現一個問題？
在薩迦寺外面的天空上、匯聚了無數無量的喇嘛在等著我們，因為我們進去薩迦寺的時候、
得到了喜金剛等十三經法的親傳，那些天空上的喇嘛、卻等著我們中華阿逸多學會的弟子來跟他們蓋章，讓我們感受到不可思議的事！
這一段很特殊，特殊的原因是這證明了一件事，藏區沒有人能親傳這個法了；
只有我們這一批弟子都可以接到法界直傳、並且很完整的把這個法帶回台灣來。
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最後來到色拉寺，無心插柳，隨便看看結果老師又被人踢了一腳，本來老師要找打他們打架的，
後來才發現原是阿底峽尊者。他要把二十一度母送來台灣，要我們把她們帶走！
本來方老師有點意見，但是看到二十一度母都在哭泣，老師的人心腸太軟，所以最後還是接受阿底陜尊者的要求把二十一度母帶走，
帶走之後她們都還是在哭，剛開始搞不清楚原因、後來才知道、原來她們等於是嫁女兒，出嫁的女兒總是要哭一下，
後來方老師跟他們說：你們已經嫁進台灣來了，不要再哭了，她們這才停止了哭泣。
這些現象的出現、裡面代表一個特質！
五大粉絲團都會進來支持我們，所以後面會一步一步的把事情做完，這些事實都在證明一件事；
所有法界的力量、都在支援我們中華阿逸多學會，未來在拓展業務跟傳法的時候、都會帶來非常大的方便。
講到這邊，如果還有疑問的，剩下可以去看文章，裡面的記錄都很清楚。
……………………………
碧珣：這次我有跟老師一起去西藏參訪，感謝大家一起協助帶領我平安的回來，法喜充滿，老師已經講了很多我們西藏的點點滴滴。
我回來之後，在五大粉絲團講金剛誓言的部分，我的族群還有一些抵死不從，我還在努力當中，
我想請老師開示有關於第九佛的佛法僧、為什麼還要皈依我們慧如金剛上師，之前一到八識要捨掉哪些？
現在我們要銜接的佛是什麼佛？法是什麼法？僧又是哪些人？希望老師可以解釋，讓我們的族群更清楚。
老師：這是一個很重要的問題！
其實，在大成就者裡面，佛只是一個相對性的名號，在原本的文字裡面不是叫「佛」，這是漢人翻譯的。
代表的意思是「是人又好像不是人」，所以這個「佛」字他有「非」字的意思，指得就是「人與不是人之間」；
用現代語言解釋的話，就是把人做好，把錢賺好，把生活搞好，這個叫成佛！
這是就文字上去解釋的意義。如果是從源頭解釋，整個佛法不是從地球生出來的，本來就是外星傳進來的，
但是因為我們的水平跟外星人有很大的差異，所以我們需要一個一個佛的時代來發展。
第一佛教誨我們如何把眼睛變成天眼；第二佛教誨我們如何把耳朵變成天耳；
到鼻子的時候是財神，長鼻子是象鼻，印度的財神是象頭財神，鼻子發展好就代表嗅覺很好，
嗅覺很好代表你聞得出錢味，人的經濟發展是第三佛的發展。
第四是舌頭，舌頭用來品嘗味道，最重要的就是藥物，以漢人的說法也就是神農嘗百草，所以醫藥是第四佛。
進到第五佛的時候是指身，身就是運動，運動有兩種，一是舞蹈，二是武功，舞蹈當然是增加娛興節目，
武功卻是對一個國家非常重要的發展，從世界觀點來看，羅馬時代也很重視這個極限的運動。
進到第六佛的時候，意根發展的是人間的藝術跟文學，這些藝術在第六佛時代開始發展，
進到第七佛的時候，釋迦發展的是一個統一的力量，就是政治、財經之間對一個國家的元首來講，他要統一國家的力量是怎麼發揮的。
因為悉達多本身是太子，對於國家政策的管理是很行的，只是因為一些事情無法成就轉輪聖王，所以他要作法王來發展這個部份。
這個發展配合的是般若這個學說，般若是什麼？
般若它是個圓，要怎麼樣把老百姓用這個圓圈住，讓他們在這個圓裡面運行，當你能夠掌握這個旋渦的力量時，這個世界就能夠統一了。
般若學說的精華在金剛經，只是大部分學佛的人沒有歷史進化的概念，將金剛經當然純粹的宗教崇拜，拜這個金剛經。
事實上所有的宗教文化最早是玄學跟科學結合的，外星人的東西進來之後人類沒辦法直接去承受，
所以須要不同的人來承接，而這個最大成就者就稱為「佛」，
佛只是個暫定性的名字，不要以為是決定性，哪個國王是自稱釋迦牟尼佛的在管理一個國家？
佛他只是個代表性的人物，如果你從他的學問瞭解他的這個能力，你就會擁有這個管理者的能力。
第五佛以前的訓練都是人體的感覺器官，就以從器官來講、如果你今天的眼睛很好，代表你在第一佛時代有學過佛；
天耳通很好，代表你在第二佛時代有追隨過佛；如此類推，很會賺錢，代表你在第三佛時間曾經學過佛、
醫藥能力很強代表在第四佛時代學過佛、運動能力很好代表是第五佛時代、藝術能力很好代表是第六佛時代、
第七佛是政治人物，我們這邊今天政治人物不多，而大多是反政治人物。
因為反政治人物才會進入第八佛。
我們要反的不是反「政治」這兩個字，是因為這個般若系統佔的時間太長，超過了五百年的期限。
同樣的蔣公時代也有類似的情況，蔣公他有他的好處跟壞處，壞處就是他當了五任，所以大家都反彈，
標準憲法規定只能當兩任，人間如此，天上亦如是。
要反對你、不是因為你的好壞，而是因為你在這個位置佔的時間太長；
如果能適時的放下、大家就不會有意見，所以我們對前六佛完全沒有意見。
第八佛是什麼？
第七佛佔據的位置是末那識，末那識就是在我們額頭前面的一個空間，這個空間掌握了你的視力、嗅覺、耳朵等等整個臉部、
頭部的力量，因為掌握了這麼多力量，所以這邊掌控的力量很強。
第八佛是阿賴耶識，在一般佛教徒來講這是個虛無飄渺的名詞，對我們來講，我們是彌勒傳承的人，
對於這個會相當清楚，阿賴耶識不是佛經上的紀錄，它是一個在我們心臟後面的空間，
阿賴耶識裡面存放了所有的知識、學問的種子，我們是從天文學、占星學的觀念來看待，所以更清楚阿賴耶識是什麼？
在天蠍座裡面存放的就是阿賴耶識，而我就是天蠍座的人，所以我對這個相當有概念，這就是學問，
就好像是放在我的圖書館（我的腦袋）裡面一樣。
當我們瞭解第八佛，第八佛做的都是潛意識的工作。
所以從佛洛伊德他們一百多年發展的心理治療技術，是能跟唯識學完全貫通的，
這也就代表心理學的發展已經到了他的極限，但是心理學有個問題，不管你學的多好，你都不能治國。
我們的祖師爺很清楚這個問題，所以在北京奧運結束後就放下了他的權力，將權力交給第九佛。
第九佛是什麼？
當年我們用了很多時間從占星、天文學的概念去瞭解，才知道第九佛要的就是這個原始的太空時代，
當外星人把東西丟下來之後，我們要如何去銜接外星人？
在第九佛的時候，根本就沒有佛，這是因為所有人都可以成佛，但所有人也都不是佛。
「所有人都不是佛」的原因、是所有人都不能代表宇宙，所以沒有佛；
「所有人都可以成佛」的原因是只要你瞭解天文學的概念，當你需要能量的時候可以直接從行星接納下來，
如果你學會這個力量，你就是佛。
那麼佛到底是什麼？
當你讓自己成為成功人士，可以把錢賺好、把人做好、把家顧好、把公司照顧好甚至是把國家照顧好的時候，都是叫佛。
那達成的方法呢？方法就是你知道如何在大自然裡面獲得你需要的力量或是支持。
僧是什麼？
僧是成就者。當你的研究有成就的時候，沒有分男眾、女眾，也沒有分出家、在家，只要你是成功人士及有一門學問，都是叫僧。
佛法僧三寶，在古代的佛，任何一個佛今天都已經死掉了；大家要講法，但是很多方法也都失傳了；
大家要講到僧，雖然有很多的出家人，但是他們都無法代表前兩個，他們只是代表一個族群，在宗教的地位裡面是什麼？
宗教的發展有它的年限，也就是任期，就像是我們的總統一任是四年，可連選連任一次，中東有些地方會造反，
就是因為他們的總統做了三十年還不退位。
做太久會有問題，是因為人生精力有限，第一個十年爭取這個位置，但爭取到的時候精力已經衰退，他還能當多久？
當一任已經很辛苦、當兩任有點勉強，但不管怎樣最多兩任就會下台，不會有第三任，
因為憲法規定任何人都不能有第三任，除了我們的老總統。
這個叫法律，而這個法律就是規則，規則是人人都應該遵守的，跟你這個人的能力多高、資源多少無關，
抓著大權不放是有問題的，因為我們應該培養不同的人來承接，而不是掌握大權。
我們應該教育一些人接手，把這些事情交出去，不要去壟斷，宗教也一樣。
宗教本身就曾經強調過不要去壟斷，但是太多人喜歡壟斷，壟斷之後雖然一個宗教會變得強大，但這樣是沒前途的。
…………………………
再來回頭講前面的六佛，前面六佛的時代不太集中，從歷史上可以看到這些人是分散在不同的領域。
像是神農嘗百草是在中國不是在印度，但一個重要的概念就是，
每一個具有大成就者所擁有的影響力為五百年是合理的，五百年以上就應該換人。
因為如果五百年後還沒有人超越他，那就是文化水準低落，那是人類的悲哀。
所以人能夠進化、能夠跨過前面的鴻溝的時候，才是人類的福氣。
…………………………………………..
王博生：這是我自己的問題，我之前會心悸，但是那個心悸不是真正的那種心悸，是好像有什麼事情在煩？
但也找不出原因，可是自從大家從西藏回來之後就好很多，甚至就沒有了。
太太也從西藏請一尊蓮花生大士回來，那我就在想，接了自己的本尊看能不能改變一些事情，
比如說我可不可以改變辦公單位的人際關係，希望單位是和諧的、少一些競爭等等。
是不是老師可以提示一下，看到底是怎麼回事？
老師：你的描述很清楚，這裡面有一個重要的問題存在，宗教對你來說是什麼意義？
如果宗教的存在它只是一個用來賜給你力量，好像說「上帝啊！
請賜給我神奇的力量，讓我可以變成神奇的宇宙超人……」
當你有這種想法的時候，通常你都不會成功的，因為宗教不是卡通片。
在我們現實的生活裡面，會注意到兩個問題：
第一個是技術性問題，如果說你不會的東西，你要先學會它的技術和學問；
如果你什麼都沒學、就想要去解決問題，那很快就把自己搞死了。
所以在祈求的時候、要先確定你曾經學會的東西往下發展；
不要往從來都沒學過的方面、就去祈求宗教上的賜予、那是錯誤的宗教行為？
技術性的東西轉移不能用神的方式、不能用宗教的方式去解決，你仰賴宗教沒有用；
宗教只有能量上的支援。宗教的力量在使用的時候，是一種能量的轉移方法，而不是學問的轉移。
如果你的能量虛，它給你能量讓你充滿能量，產生信心、這是宗教的作業方式。
如果要你談人際關係，第一個問題是你有沒有修習過人際關係的課程？
如果什麼都沒有，只要求說：「蓮花生大士，請你幫我把辦公室的人際關係弄好。」
這樣誰都不會幫你弄好，因為人際關係是一種專業學問！ 你要改變什麼東西的時候，你自己要有相關的學問配套。
這是三七分配原則：
三七分配的意思是說，在學問或事業的發展裡面有百分之七十是人為的，就是說你要努力達到人為的因素。
那怎麼去分配呢？
人脖子以上的東西佔百分之三十，這是宗教的力量所賜予的； 脖子以下的東西是人要去做的。
當人要做的東西都沒有作到，連脖子都沒有的時候，要怎麼去接那個頭？
有很多人是很努力去做，做到脖子上不去時，他們就是碰到了瓶頸，頸子一掐下去就死了。
因為所以脖子以上是宗教的力量，就是說上面是跟運氣有關、跟時代有關，所以同樣的問題就是，
有很多古老的大成就者也好、佛也好，都會遇到很多不能解決的問題。
例如當年釋迦牟尼佛時代的時候，兩萬五千人被琉璃王子踏死的時候，釋迦牟尼佛能躲到哪裡？
他只能躲在房間裡面哭，除此之外不能做什麼。為什麼他不去救他們？救得了嗎？
如果琉璃王子一氣之下連釋迦牟尼佛也一起殺了，那整個佛教馬上改頭換面、改朝換代了，
所以不要把宗教力量無限擴張說它有多偉大。其實單獨的宗教力量並偉大、必須有人去發揮的時候才會突顯它的偉大！
人為的因素佔了百分之七十，剩下的位置是天！
天不是一個佛祖就可以說定的，因為眼、耳、鼻、舌、身、意每一個位置之中都是佛，光只在頭部就有五個佛，
要五個佛都答應才行，然後還有第六、第七、第八、第九，要所有的佛都答應你，才代表宗教解決了。
但宗教問題解決了，人的問題卻還沒解決。
所以不要把宗教力量放太大，宗教它是很有用，但不是這樣用。
宗教的力量只是讓你心裡產生一個信仰，然後產生一個動力，可是有動力之後如果沒有方向，
就像是一台有強大引擎但是煞車、方向盤有問題的車，你就只能等死？
因為該煞車的時候、煞不住；該轉彎的時候方向盤不能轉？
方向盤就是你的腦袋、煞車就是你的腳，如果你自己的身心協調不一，你開車一定有問題，如果再加上酒精作用，撞車是必然的。
如果你缺少動力，宗教是可以給你動力增強你的信心，但是方向的決定還是在你身上，而不是決定在菩薩身上；
煞車也同樣的在你的身上，而不是在菩薩身上。
………………………………….
龐和安：在老師這次西藏的文章中、有提到皈依樹的問題，埃及那邊也是有提到生命樹，電影阿凡達也有個樹的概念，
我就想到說，是不是各宗教也都有這樣的概念？
老師：因為你已經講了，所以不需要老師跟你回答，你已經注意到這個問題了。
所有的生命都有這樣的東西串聯起來，只是看你要給他什麼樣的名詞而已，生命樹斷掉，
就跟很多人香火斷掉是一樣的意思，因為你已經瞭解了，所以不需要我來幫你背書。
陳瑞蓮：剛剛對於博生的問題我想來分享一點心得，因為這是一個過程，我剛開始學佛的時候，覺得自信心不太夠，
總覺得跟本尊的溝通有障礙，因為看不到他，也聽不到他講的話，所以就會有很多的遐想出來。
可是因為我的生活上又碰到一些家庭的問題，或著是有些心裡面的苦，一些沒辦法跟老公講的話想要跟本尊講，
這個溝通上就會有個斷層，這個過程裡我第一個就是想到說「本尊啊！你能不能幫我啊？能不能賦予我一個力量來解決這些問題？」
我想在座的很多同學、應該都有經歷過這個過程？
但是今天呢，我的能力增加了，所謂的能力增加是因為我很精進的去修行，把很多相關的業障消除，所以我比較能夠跟本尊去溝通了。
因此當我覺得不順暢的時候，我就會坐下來沉思，想想這是什麼問題？
當我需要力量的時候，本尊也會有相關的訊息傳達給我，傳達之後我再根據自己的分析、判斷去核對；
其實很多問題本尊不會告訴你要怎麼做、而是建立在你心智的成熟度對事情的看法。
如果用之前那種方式去祈求，就像個小孩子，是怎麼樣都不會長大的。
怎麼樣去讓我們的心智長大成人？
當心智成熟之後，很多事情一看到就能夠明白，那個時候就不需要祈求本尊來幫你，這是一個過程，
博生剛剛提到的問題在座很多同學都有碰到，因為我自己也是過來人，所以做個這樣的分享。
老師：很好，其實我們希望的就是這個樣子！
這樣交談的結果、我們的學術水平才會拉高，一個是問題，一個是心得，這些都會對大家的學習很有幫助。
張祉芳：我想提一個小問題，但是卻是我的大困擾？
老師常常說要跳脫人的思維來修法，但是怎樣才是跳脫人的思維？
修法當中要把眾生放進來，要把空間放大，我又常常讓自己超載？
請問老師我該怎麼樣去量力而為？
像剛剛師母的分享讓我想到說，那本尊是不是我們當下的投射？
是不是說我們怎麼想的時候本尊就是一個怎麼樣的形態？
老師：你這是好幾個問題綁在一起，不過沒關係，我會從頭說起。
基本問題會回到說這個宗教文化發展的特色，你的觀照，你的修練，跟種種的訓練是為了訓練你的身體能夠在這另外一個次元的空間，
能夠有所接觸，簡稱第三類接觸。
當你已經把這些空間打開，已經在使用的時候，請不要使用「人的想法」；
「人的想法」會把你的想法約束住，讓你的空間有打開跟沒打開一樣，是沒有用的，
運作上要跳脫「人的思維」，打破這個「人的想法」，在這個空間裡面，你的力量是無限的，思維也是無限的，
當你打破固有的想法，讓有限變成無限的時候他才能完全發揮。
舉例來說，在這個次元空間裡面、原本你可以在太空中飛來飛去；
如果說用「人的思想」的話，這樣飛來飛去沒有坐在飛機上，你就會掉下來！
這就是「人的思維」造成的干擾。
運作佛法的過程裡出現的障礙，是「人的思想」插進去之後干擾到力量的運作，變得不順暢，無法發揮威力；
跳脫「人的思維」，指的就是這個意思。
你碰到的第二個問題，是因為你對宗教跟本尊是有疑惑的！
你心中的疑惑沒有弄清楚之前，你的修持效果都是會被扣分的，
因為你的疑惑沒有消除，當有這個問題的時候要把疑惑拿出來自己看一遍，不是拿給別人請他告訴你答案，
你的疑惑是累世而來的，不是今天才這樣。
累世都有這樣的問題時，會有幾個特質，產生這個疑惑的時候，你的心智年齡是幾歲？
要把它核對出來，你很多的想法是童心的想法，因為你的工作性質要跟很多小孩子接觸，
造成一不小心你就會用到童心的思維來做事，這些思維就是雜訓，而這些雜訊對你的影響很大，
這些雜訊就是你疑惑的來源，當你把這些東西通通白紙黑字的攤出來看，才會瞭解到你受到多少干擾，
最後你把疑慮通通都消除之後，你的力量就會愈來愈大。
陳瑞蓮：這就是佛經中提到的斷疑生信？
老師：是的，那麼我們先休息五分鐘，讓大家休息一下。
一位不知名的師姐發言：
我想對剛剛祉芳師兄的問題做一點觀念上的分享，跳脫「人的思維」來思考，
我們要跳脫的原因是「人的想法」會受制於恐懼、擔心、害怕等等的思維，所以你的想法會被挶限住，
我是這樣解讀的，也就是要換到另一個想法去，不要先想說可不可能，而是你自己相信多少，你的能量就有多大。
另外一個問題說本尊是不是自己的投射，其實我還不是很清楚本尊是什麼，不過剛剛聽起來像是神或佛之類的，
那我覺得，其實他跟你在溝通的時候，不是你的投射，而是你有沒有接收到他的頻率，如果你們的頻率是相通的，
他要告訴你什麼你會知道，接收不到也會有很多方式去體會，我覺得最讓人擔心的是，他要告訴你什麼的時候，
你沒有足夠的能量去接收，或是頻率不對，所以我覺得我們如果可以提升自己的能量到一個程度的時候，就會知道很多事情。
老師：這位女士的第一個回答很好，第二個因為是她的想法，所以不一定能夠跟你契合，因為每個人的經驗不同，
你的經驗出了什麼問題，事情通常會回到這一點上。
黃梓琦：之前在西藏的時候，老師有跟我們分享說我們「術」的學習，大家其實都很厲害了，但是「學」的東西很缺乏，
有一段老師在跟其他眾生溝通的時候，我自己很昏沉，也搞不清楚狀況，關於這個「學」的東西老師可不可以指導一下該怎麼去加強？
老師：這是做學問的功夫，我們同樣都在看書、看佛經，為什麼你看不進去，我們非常容易看進去，這是因為做學問的習慣跟方法。
我在大學的前兩年，學校給我們的教育是learning to learning，也就是學習如何去學習，我花了整整兩年，被修理的很慘，
然後才學到說做學問該怎麼去怎麼去看待、怎麼去學。
所以在大二之前我只是一個菜鳥，人家都知道那是什麼了我還是搞不懂；
到大學四年級畢業的時候，前兩年懵懵懂懂的，都是在被修正，
後面兩年才補足到過去二十年學習的錯誤經驗，過去國中、高中學的東西大多是背書，背書這一段大家都經歷過了，
背書有他的好處跟壞處，好處是當我們突然可以背出來的時候，就像是重溫舊夢一樣，
重新去瞭解他，壞處是通常我們都不太理解那是什麼東西。
做學問的功夫其實很簡單，它必需從寫作開始，用寫作的觀念去做學問，不要把一本書太過崇拜。
第一，他的主題是什麼，主題下去之後作者怎麼把這個主題分成幾個等份？
怎麼去分類？這裡講一個心理學有關的東西吧。
在心理學的角色理論裡面，他是用PAC的三種交流方式來進行分類，
P是父母Parents，A是成人Adults，C是小孩Children，
我們人有PAC三種思維的方式，這會影響人是怎麼樣去表達自己的性格、思想、跟語言。
從PAC下去之後又分成七種角色，父型(茶壺型)、母型(雞婆型)、電腦型、問題型、順從型、反叛型、小教授型，
這七種角色翻騰下去之後，可以分成十四種掌握社會的管理者。
而這個角色的出現跟不出現受四種力量影響：
第一個是空白：
就是在你的成長過程裡面根本沒機會碰觸過，所以不知道那是什麼，所以不懂。
舉例來說，一個女孩子從來沒看過媽媽怎麼照顧孩子，
所以當她結婚之後不知道怎麼去當媽媽，
因為她沒有「媽媽」的概念，不是她不行，而是完全空白
第二個是冷凍：
雖然接觸過但是對於這個角色完全不喜歡，像是小孩子不喜歡這個爸爸、媽媽、
也可能是哥哥，小孩子的內心世界如果強烈的不喜歡，
那麼長大之後對這個角色就空白的、沒有的，但是他不是沒學過，不是沒看過，
而是因為冷凍掉了所以他不會做。
第三個叫扭曲：
他的學習經驗因為承受很大的壓力，所以他把很多學習經驗變形了，才記錄下來。
舉例來講，有個女孩小時候被強暴過，這個強暴的經驗一直到她長大之後、結婚之後還是繼續影響她，
因為她成長的過程受到強大的壓力，而把性的觀念扭曲了，
所以在她的腦海裡面對性的觀念錯誤，產生扭曲。
第四個是註解錯誤：
所有的東西都很正常，但是小孩子在成長的時候，內心世界的註解錯誤。
舉例來說，像是小孩子的問題，也許一個婚姻裡面經歷過結婚→離婚→結婚→離婚，
造成男方有不同的孩子，女方有不同的孩子，當他們被放在一起的時候，
雖然父母都很有愛心的照顧他們，但是小孩子的內心世界裡註解完全不同，
覺得這個爸爸對別人怎樣，這個媽媽對別人怎樣，
這些註解讓他們長大以後把事情給誤解、扭曲掉。
如果你把這個觀念完全融會貫通之後，「學問」就做好了；
如果這個概念沒弄清楚只是把書讀完，你花了三到五年把書全部讀完之後，還是不知道書裏說什麼？
所以很多人拿到學位之後根本不知道那要拿來幹麻？反之有些人不需要學位，看一看就能全盤掌握住重點！
這是作學問的功夫跟習慣，讓他們可以很快的掌握到裡面的東西。
我們現在很多書的問題在於填充材料太多，如果說他把精華告訴你，裡面的字大概一萬字就寫完了，這樣一萬字的書能賣多少錢？
所以有很多作者會把他的文字、從一萬變成十萬字甚至是一百萬字，
當他變成一百萬字的時候你要讀多少垃圾進去、然後還是搞不清楚他在說什麼？
所以不從這個全新的角度去看作者怎麼樣作學問，怎麼去寫這個文章的時候，你永遠都是看一大堆垃圾文章，很難去吸收，因為你的消化不良。
很多人真的有問題的時候都是在做學問的功夫跟習慣沒有培育好，因為沒有培育好，
所以當一個新的學問出現時，你要花很多金錢跟時間去買書，看完之後還是不知道幹麻，這是習慣問題，不是能力問題。
老師以前在唸大學的時候也是這個樣子，結果被整的很慘，覺得好像說整個學習都是錯的，
重新再來之後，才真正知道我們要好好整修做學問的習慣。
方子平：老師剛剛提到PAC的三個角色對作學問的影響，我想瞭解一下當我們用父母型、成人型、孩童型這些PAC的角色來學習，
還有學佛的時候，究竟會碰到什麼樣的問題？
老師：父親是嚴格的，叫茶壺型，母親是雞婆型，所以當你在學佛的時候，很嚴格的訓練你要誦這個經誦多少部、
要做這個、要做那個，這樣的人會變成怎麼樣？
有茶壺就有茶杯，當使用茶壺型的教育方法時，就會變成大家都是茶杯，大家都被這個茶水給灌滿了，自然就學不好。
雞婆型的意思就是告訴你很好，出了什麼事的時候，為什麼不去誦某某經？
求某某菩薩？不去拜某某神？這就是用雞婆型的方法去學佛。
成人型的話就是因事論事，你直接分析經典的東西，不帶任何感情；
電腦型指的就是不帶感情的看事情，把他分割，清清楚楚；
問題型就是什麼東西都給你打上個問號，為什麼是這樣？為什麼是那樣？
這就是成人型做學問的方式。
Yes man的話，佛經上說什麼，都說好，佛經告訴你誦什麼經，得到什麼福報，你會通盤接受，以為他們都是對的。
反叛型正好相反，什麼事都會否定說No，不可能、不可能、不可能，這也被稱為否定型，是小孩子的思維模式。
小教授的模式就是得到一個東西之後，跟你雞哩瓜啦講一大堆，像是講說金剛經多好多美。為什麼叫小教授？
意思就是在小圈圈、小點點裡他講的東西都是對的，可是擴大之後就是不對的，這是因為你講了這部經有多麼好，可是你如何去實現？
就以金剛經來講，金剛就是鑽石，鑽石有三個特質，一個是最閃亮、一個是最堅硬、一個是最純潔，這些要怎麼做到？
對小教授來講，這些通通都做不到，真的教授就會思考這些東西要如何才能實現？
我們做學問的特色就是說，佛經上的紀錄，我們如何把他實現？
這有兩個目的，一是驗證佛經裡講的話是對還是錯，二是我們要的東西就是要在這個驗證的過程中，
抓到我們要的結果，最好的結果就是果位，這才是我們要的東西。
子平：從老師剛剛講的內容聽起來，PAC三個角色好像都是給我們的學習帶來障礙？
方老師：沒錯，單一個角色都會是有障礙的，當你出問題的時候、一定是困落在這七個角色裡面，
所以後來七個角色都有兩極化的發展，就會變成十四個角色。
高德育：我想延續剛剛老師這個問題，我們家裡的人大多都是學習淨土宗，自己以前也都是唸經持咒，
跟老師學了之後才知道這是文字般若。
有時候跟家裡的人聊天，他們都會堅持「死了之後才能進到極樂世界、才能看到佛」，
然後會反問我，你怎麼去證明活著就可以到極樂世界？活著就可以看到佛？
那我覺得，可能我們在學習溝通這方面不是很好，想藉這個機會請問老師，
當我們碰到一個雞婆型的角色，要用P的角色還是A的角色跟他溝通？
就是溝通上要怎樣才不會造成誤解跟對方的質疑。
老師：從你的話我聽到兩個問題，因為他是你的親人，所以你會被感情牽絆住，我們在處理的時候有兩種方式：
第一個是辯論方式，就是如何把他辯贏；
第二個是當這樣還不行的時候，透過阿莎力的訓練方式。
阿莎力七種訓練方法：
阿沙力這一個名詞，台灣的民間使用的時候，是把它定義為人海派的意思！
事實上這一個名詞，是從英文Assertive Training的日本語譯音演變過來，
原來要翻譯的語意是翻譯為決斷力的訓練
首先是斷線唱片法：
這是重複把你的訊息告訴他，不管他生不生氣，不管他接不接受，直到他受不了。
這套方法小孩子很會用，像是跟媽媽吵著要買糖，一直吵一直吵，
到最後媽媽不買糖給他都不行。
第二是情報蒐集法：
如何在談話的過程中把他的資料套出來，套資料的過程中是要讓他中陷阱。
像是你要套淨土宗，如果說淨土宗能成佛是對的話，從一千多年前南北朝時代東林寺慧遠大師開始到現在，
應該要出很多佛，為什麼我們都看不到？
這是邏輯推理，如果他的話是對的，應該要有很多人從極樂世界下來成佛。
從極樂世界下生的人，他們的特質是什麼？
很多淨土宗的人對於進到極樂世界再下生的人沒有概念，可是根據我這二十幾年的觀察，
極樂世界下來的人大部分都是鳥，極樂世界很多鳥，那些鳥都會說教，會說話的鳥的意思是什麼？
鸚鵡能言，不懂人語，所以他們雖然會講那些經文，但是根本就不理解那是什麼意思。
淨土宗不單只顯教有，密教部也有，蓮花生大士就是淨土宗的，他修出來的方法有很多種，
像是中陰救渡法有人種種的死相，怎麼死怎麼救都很完整，淨土宗的顯教人對這個完全不懂，完全外行。
所以他們講淨土宗的時候，跟他們講，蓮花生大士也是淨土宗，他傳下來的很多方法都很有效，
顯教只剩下持名念佛，什麼都沒有，法有分顯法、密法，能夠用文字解釋的叫顯法，
不能用文字解釋的叫密法，可是它跟能力、法力有關，所以他們學這麼久了，有沒有相對應的法力、能力？
從另一個角度來看，瑜珈焰口的師父如果是從淨土宗出來進到焰口界的，
通常他的壽命是三年，三年後就通通不能用，全部都業障纏身。
接著還有其他方法，像是情報供給法：
情報供給法就是在講話的時候巧妙地露一腿，要怎麼樣把你的話插進去？
這其實就像是置入性行銷，做保險的一定要會這個，不懂這個根本做不了保險。
不管別人怎麼抗拒，就是要把話插進去，而情報供給也可以用來反供給。
再來是行得通的妥協：
今天不管你是贏了，還是對方拒絕了，談到後面要注意到一個問題，
最後是要找一個讓對方能夠下台階的方法。
這是讓對方，不是讓自己，因為我們是可以隨時上去、隨時下去的，不過別人不是，所以要給對方一個台階下。
最後是決斷的自我，這裡有十個重要的概念：
第一條是你有權決定自己的行為思想跟感情，並對他們在內心的起始跟結果負責。
通常最有問題的人就是第一條做不到，因為你對自己的行為跟感情沒有辦法負責、不敢負責，
像是老爸生氣了、老媽生氣了，今天如果你敢負責的話，不論面對多大的人你都能夠承擔。
當這十條你能夠做到的時候，你夠阿莎力的時候，就不用擔心你不會講話。
林宜靜：今天還是要聚焦，我覺得焦點是在金剛誓言，金剛誓言的部份禮拜四跟禮拜六老師有帶我們做過，
這幾天我有到鶯歌，還有回台北一趟，在行進開車的過程，可以感覺到空間有許多擁擠跟衝撞的狀況，
這個粉絲團進來有很多各種不同的宗派在聚集，所以一衝撞下去就會覺得很擁塞，心裡覺得有衝突性，
而老師帶我們做的金剛誓言一唸下去之後，很多這些狀況就刷下去了。
所以今天要請示老師，也是代表大家跟所有法界眾生詢問：「為什麼要護持慧如金剛上師成就第九佛？」
這等一下請老師幫我們開示。而這個金剛誓言在座應該有很多師兄師姐沒做過，你們想不想跟老師請這個法？
老師：其實我有安排，只是沒想到會這麼快處理這個就是了！
本來安排在快要結束的時候交代這一段，不過既然現在提到了那麼就要來講解。
金剛誓言是什麼？
很多人對這個名詞很陌生，任何修行人、任何時代、每個佛出世的時候都需要支援，
人與人之間的支援在社會上是一種表現方式，但法界有法界的表現方式，在法界的表現方式裡面就會出現這個重大的矛盾跟衝突。
因為不同的宗教、不同的派系、不同的護法神都有他們不同的主人，
金剛誓言就是所有護法神、所有密教本尊他們發過的誓言，
就像我們今天的中華阿逸多學會理監事也發了誓，
其實所有宗教、所有派系都會發生這樣的問題。
在我們平常發展中，無佛出世的時候這些東西都是很混亂的，因為每個教派的護法神都不同；
但是當新佛出世的時候必需要統一，沒有統一的時候力量沒有辦法凝聚，
它會分散掉，可是凝聚這個力量有他的條件，那個條件我們現在已經達成了。
五千個粉絲團進來之後會引發一個很大的力量，今天地球上這麼多修密法的人，
不管它修的是什麼宗派，密法源流都是從這五個主流出去的，
我們剛開始做的時候大概有一億兩千萬，後面做到二十億、三十億，數量很龐大，
當數量龐大到這個限度的時候，金剛誓言才會產生它的意義。
三十億的意思就是地球人口的一半，如果每個人都有他的護法神的話，我們就有三十億的人在支持，
等於說地球上的人這個神識的一半，在這個狀況下去之後我們才有資格統一這個金剛誓言。
如果沒有達到某個數字，就像是政府選舉，沒有達到人數，你沒有辦法去統一，
當我們今天超過這個數量了，才能去動用這個力量來讓他統一。
如果沒有統一的時候，他們會受過去的金剛誓言影響，他們執行的東西一定要按照過去的方式去執行，
所以他們可能會變成我們的敵對者，如果沒把他們的誓言處理好，將來他跟我們衝突的時候就會通通被殺掉。
因為在法界裡面，當你力量很強對方不聽話的時候，後面用的會是誅法，息、增、懷、誅，
如果我們從息災的觀念上就把事情解決掉了，那便不用走到誅法上。
金剛誓言裡面有兩個重要的項目：
一個是人：如果沒有人帶頭，無佛出世，就無法統一。今天要找一個人去做的時候，捨我其誰？
世界上這麼多宗派，都沒有人往成佛的方向去走，他們做的是宗派的維持，沒有人走到宗教統一的發展上，
我們在這條路上已經發展了二十年，既然今天沒有人做到我這個地步，那麼捨我其誰？當然就用我的名字上去。
第二個是誓言：我們第二條誓言是「所有法界眾生進到第九識成佛」，
這個是普及版，意思是說所有宗派的法界眾生都可以進到第九識，沒有發這個條文的話他們都進不去第九識，
也就是分成專屬條款跟普及條款，完整的金剛誓言要具備這兩個條款，然後法界眾生的量要足夠，才能夠去驅動這個力量。
驅動下去之後，當這些眾生能夠接受我們金剛誓言改變的時候，以後他的力量會更完整的支持大家，
天上會飛的、地上爬的、山川、河、海、等等，以及空氣中所有的法界眾生，不管它是哪一類，
甚至是六道輪迴的六大類，地獄道的、餓鬼道的、畜生道的、人道、修羅道、天道他們都會來護持。
林雪鐘：所謂的普及版是所有法界眾生都可以進入，也就是包括了所有宗教的領域，這個佛的定義是廣義的定義，而不是狹窄的定義？
老師：是的，這要回到佛原來的基本定義，不是我們獨有的定義。
羅媽媽：我今天先要謝謝老師，還有謝謝西藏同行的師兄，大家都對惠敏很照顧，
也謝謝老師指導惠敏把他爸爸的事情處理的很好，謝謝惠敏她這麼費心，但是我在家裡還是會很想念他。(哽咽)
惠敏她從西藏回來之後一直講說照片的事情，就像是在聽故事，她講到這個桑耶寺，還有誰前世是做什麼的，
這讓我覺得很好奇，前世做很多好事或壞事的人會一直延續到今生嗎？他不是可以用時間化解嗎？
老師：人的生命體跟靈魂在轉世的時候是分割的，所以人與人的因緣不是說死後你就轉世成另外一個人，
有可能是變成一打。回到生理學上的概念，對一個男生來講，他的精子一放就是兩億，這兩億有多少能成為人形？
只有一個，可是我們靈魂的分割根本就超過這個數字。
人可以同時存在很多空間，也許他在這個空間是人，在另外一個空間可能是動物是螞蟻是蟲，
所以在這個空間裡面可能是好人，在另一個空間裡面可能是壞人，他們是同時存在沒有衝突的。
修行人的特質是把這些空間破滅，然後把所有力量匯聚為一個，統一是很重要的概念，
將分佈在所有空間的神識通通收回來只剩下你一個，只有一個的時候你的力量會很強，念力會很強，
所有東西都很強，原因是達到的數量愈多，力量就會愈強大，而這就是宗教修持要做的事情。
大家要注意到宗教修持跟宗教崇拜是兩回事，崇拜是把自己的一切東西交給神、交給上帝、交給佛；
宗教修持永遠不會把自己的東西交給神明，我們做的都是自己在這個社會上要做什麼事，
可是我們會使用他們的力量，借用他們的力量，重要關頭會需要他的力量幫助，但是大部分都是在做我們自己要做的事。
我們是宗教人物，不是宗教的財產。
個體要去發展自己的生活，去瞭解跟突破自己的困境等等，這個每個人要去考驗的東西，
有些人做得到有些人做不到，做不到的原因是你的靈魂沒有統一，你是分散的，當你是分散的時候，
你的思想會分散、力量會分散，所以沒辦法完成；
我們做得到是因為所有力量統一，所以單純，很強大的力量、很大的power在我們身上，這就是宗教修持的過程跟結果。
成功與否，是取決於你修練回來的力量究竟有百分之多少，
現在我們做完金剛誓言下去之後，這個力量會更強大，因為某些時候你在某個宗派犯了錯，
被關在某個空間裡面，關了一百年甚至是一千年，當做完這個金剛誓言下去之後，
那些對方的護法神就會變成我們的護法神，所以他們會放人。
他變成了我們的人所以會知道怎麼協助我們，我們收不回來的東西他們能幫忙放掉，
所以找你麻煩的人少了，運氣也轉好了，周圍護持你的人數量愈龐大，推行你的想法就更容易。
黃淑齡：剛剛提到蒐集力量連結的這個部份，我檢視自己在中心學習的過程，我的學習動力一直都是進進退退的，
也看到有些師兄就離開了，自己也是這樣在修持跟退轉之間拉扯。
我有心想要學，但是不知道為什麼學習的動力一直沒辦法持續，不能很堅定，所以是不是就像剛剛老師講的，
我的力量是分散的，沒辦法持續的支持我，所以我們要如何去檢視跟排除自己在學習上的障礙？
老師：你剛剛的問題，在金剛誓言做完之後可以自己去檢視，不過事實上面來講，當你沒有成功之前，
都沒辦法去檢視自己究竟是不是對的。
所以有時候會感到很無奈，無奈的原因是出在學佛的時候很多人沒有花時間去調教心智，
雖然學到一些表面上修練的方法，可是很少去花時間把自己的一生再看一遍，當沒有做的時候就不知道你哪裡出了問題。
從你生下到成長的整個過程，什麼地方要修理、什麼地方要修改，
很多人都不知道怎麼去做，這是禪修很重要的關鍵。
學會這麼多方法之後，你必須要從入胎開始一直到成長，都要去觀照，
用心理學的技術跟技巧去把心裡不成熟的地方處理掉，這樣你的心才會很堅定。
如果說要佛菩薩給你堅定的信心，那都是假的，
當下你會感受到那個力量，可是力量進到你身體之後三天、五天就會不見，
因為人的肉體會把諸神給你的力量吸收掉，就像是食物，進到身體以後沒幾天就變成糞便不見了，
所有的神力也是這樣，三到五天就會消失了。
所以修持的時候不能以他們為主，要以人為主，可是關鍵期的時候會需要這個力量，
不是天天求這個力量，天天求是不會有用的。
像是天天求諸神給你力量，一年三百六十五天，這累積起來會是個很大的能量，
用錢的概念來算，一天給你一萬，一年就是三百多萬，如果你平常都不求，一次求三百多萬，跟你每天都求一萬，這有沒有差別？
諸神給你的力量是有限的，不是無限的，所以非必要時不要去領這個錢，
當然有必要的時候那就非領不可，我們跟諸神的關係是這個樣子。
人學佛會不斷進退的原因，是你過去身上有各個宗派的力量在干擾，並沒有把它消除掉，
它就會變成這個拉扯力，金剛誓言就是把這個拉扯力通通破壞，通通統一。
( 剩下的部分是金剛誓言之修法內容，故不列入。)（完）