瑜珈行者 作者:方永來
引言
瑜伽的意義
瑜珈其是梵語 [ YOGA ] 之譯音,[ YOGA ] 字源來自兩個字根,一為 yuj +gham =[ YOGA ]意指加法, 像2+2=4,無法分開,YOGA屬於後者,起初我們學習瑜珈可能只是為健康 ' 美容等,也就是現在流行的健康瑜珈 , 或為神通 ,或為求道等 ,可以達到某種超能力,即所謂神道。但是如瑜珈修行者,為追求真理而來, 他們認為瑜珈乃一門深奧的科學,經由鍛練可以使自己達到 [ 天人合一 ] 的境界。
無論如何這三種人 ( 為健美、神通、真理者 ) 經過誠心鍛練後都會得到他們的目的,只是要追求真理者, 即[ 天人合一 ] 境界,所需的時間較長 學習瑜珈真正的目的
首先我們要嘹解在宇宙充滿波動,有精細的波,有粗鈍的波,像光、聲音等,粗鈍的像桌子、椅子、身體、音樂、 圖案等等可以聽到或看到,精細的像紫外線 ' 紅外線 ' 高頻率的聲音等等無法聽到或看到,粗鈍的波,波形不穩定, 精細的波,波形穩定,人也是一種波動,分為三個層次,身體 ' 心靈以及精神, 後者的波動較前者精細,也比較穩定,按瑜珈的觀點,心靈分為五個層次。
第一個層次是 Kamamaya Kosa,意識心靈,現代科學稱之為意識, 第二個層次是 Manomaya Kosa 潛意識心靈,現代科學稱之為潛意識, 第三到第五皆稱為無意識心靈, 第三層次是 Atimanasa,記憶性無意識心靈, 第四個是 Vijinanamaya Kosa 知識性無意識心靈, 第五個是 Hiranmaya Kosa 真理性無意識心靈,現代科學將第三到第五層次歸入無意識, 後者的波動又較前者為精細又更穩定,然後是超越心靈進入精神領域的直線波
人類從出生起其心靈便有意無意的在追求無限,也就是永恆的喜悅,人們都試著從物質層次開始, 有了十萬元,就希望有一百萬,有一百萬又希望 有一千萬,人們發現無法從物質中求得滿足, 然後人又從心靈的層次去尋求,人們在這個層次可以得到滿足,但是時間短暫 ; 比方說一個人在聽音樂,或畫畫時,其心靈專注音樂中 ' 渾然忘我,他們得到暫時的滿足, 音樂停止時,創作完成後,人類這種滿足也就結束了,所以仍然不能滿足對無限的飢渴, 只有在精神層次中方得以脫離人 ' 地 ' 時空的限制,與此無限意識合而為一, 如何從身體的層次提昇到心靈的層次,再由心靈的層次提昇到精神的層次呢 ?
唯有藉助 Raja Yoga,Raja 王者之意,Raja Yoga 即稱之為勝王瑜珈,其鍛練的方法, 稱為 Astaunga Yoga Sadhana,Asta 是八,Unga 是 Limb,手足之意,即所謂八步功法 : Yama,外在控制,Niyama,內在控制,Asana,體位法 ( 大家所知道的瑜珈動作 ),Pranayama, 能量控制,Pratyahara,感覺收斂,Dharan 集中,Dhya'na,禪定,以及 Samadhi,三摩地
瑜珈亦可用另外的方法解釋,兩千年前柏坦加利 Patanjali 將瑜珈系統化,寫成一書 [Yoga Sutra] ( 瑜珈經 ), 內有一梵語箴言 :
Yoga Cittavrtti Nirodha,有四個字,Yoga 瑜珈,Citta,意識,Vrtti,各種情緒及傾向,Nitrodha,控制, 人體內大小,主要級附屬腺體有五十種,每一種控制一種情緒。
諸如 : 生氣 ' 恐懼 ' 害羞 . . .等等,故此箴言之意即是以練習瑜珈,來使人的意識控制此五十種情緒,是不是只有五十種 ? 不是,此種情緒經由身體內在及外在的傳導,以及東 ' 南 ' 西 ' 北,上下十方的轉移,所以 50x2x10=1000,其變化有一千種。 何謂一個 [ Yogi ] ? 即何謂一個瑜珈行者 ?
亦即對此一千種情緒的變換能有完善的控制者,就稱為一位瑜珈行者,
瑜珈行者對心靈的瞭解非一般人能夠知道,他們知道單位時間內心靈只能專注於一件事情, 為什麼我們現在可以一面吃飯,一面看報紙,一面聽音樂,似乎同時可以做好幾件事呢 ?
瑜珈行者其精細的程度能夠清楚看見心靈的運動,是以驚人的速度在運動,當身體 Annamaya Kosa', 以及心靈的五個層次發展完美時,人才得以完美地控制所有的情緒, 經八步功法的鍛練能分別使身體的層次及心靈的五個層次得以完美 ;
第三步 Asana 瑜珈體位法可以使身體健康,所以偉大的瑜珈行者是不會生病的, 第一及第二步 Yama 及 Niyama,外在及內在的控制,這是屬於道德規律,靈修的基石, 能使 Kamamaya Kosa' ( 意識心靈 ) 得以完美, 第四步 Pranayama,呼吸的控制,可以使 Atimanasa Kosa' ( 記憶性無意識心靈 ) 得以完美, 第六步 Dharan 集中,可以使 Vijinanmaya Kosa' ( 真理性無意識心靈 ) 得以完美,此七步的鍛練熟練, 完美時,自然地就進入瑜珈的最後一環三摩地的境地,此境界非言語 ' 筆墨所能形容, 只有親自從三摩地出來以後才能瞭解,此八步乃針對身體及心靈五個層次的鍛練熟練而來, 這是為什麼八步功法之為八步功法之因。 |
深入瞭解
在11月6日星期日、在認識佛教的演講系列之中、淑 媛提及方老師過去學佛的氣氛和今天進入阿逸多學會的氛圍在改變?
因此她舉手請方老師解釋這種現象、讓大家能夠掌握到這種變化、才比較容易接引社會人士進場!
方老師回應是應該以瑜珈的訓練方法、去改變自己的心態、才能夠完美的把宗教往下推動!
這種想法是昨天下午的空檔時候、方老師獨自一人進入禪定的時候感受出來!
因為師母在旁邊努力的教導皓涵練習瑜珈、皓涵也很努力地練習各種瑜珈的動作;
但是方老師心中的瑜珈訓練方法、其實與師母的訓練方法其實是有些不同?
老師心中所想的方法、是古老的印度宗教婆羅門教發展的時代、瑜珈的運動就已經開始誕生、隨著三千年之後佛教的誕生、
又過了八九百年之後、禪宗的祖師菩提達摩、把瑜珈術帶入中土、在河南少林寺的安駐期間、把瑜珈術演變成少林寺的易筋經武術方向發展;
因此!今天如果我們要返樸歸真時、其實應該要先回到瑜珈術上再發展一次、讓我們從這些運動中、
進入古老的時空中看待古印度人為什麼要去練瑜珈?
瑜珈的運動過程中、會出現許多種模仿動物形態的動作、透過這些動作、古代的瑜珈行者究竟要探討的目標是什麼呢?
單純去模仿動物之形態、應該不必花費如此鉅大的精神力量去研究;只有在一種情況下會讓古代的瑜珈行者如此入迷、
那就是透過動物的形態模仿過程中、可以順利的進入動物的世界中、以該動物的感官狀態下、從另一個全新的角度中探索大自然的秘密!
動物新世界
從動物的眼中進入動物的思維方式、和動物的感官方式去探索大自然的秘密、這種方式拿到數千年後今天的科技世代中、
這種觀察世界的方式仍然具有它的魅力!
但是從單純觀察的結果上探索、似乎也不應該花費太多的精力去尋找答案;因此、其中必定有許多答案和結果不能對外說明?
因為這種想法的浮出、讓方老師靈機乍現的感受到成佛修持的研究過程中、獨缺少了瑜珈行者的這一塊領域研究、其實我們是不應該讓它缺席?
在過往的日子中,因為總是把太多的精神、專注在人類如何成為佛菩薩的修煉上,因此對大自然的現象和秘密就少了一些注意;
今天幾乎所有大成就的訓練方法都已經走完、所以追求的只是返樸歸真的境界、這個時候才注視到善養浩然之氣、
回到法自然的總網上、就自然看出修持的破綻、少了瑜珈行者進入動物世界的探索行動?
今天把它檢起來看、其實難度並不高、嚐試了一下、好幾位學員都能夠輕鬆的帶領、引導他們進入動物眼中的世界、
重新採用了不同身份的角色之後、發現從動物世界之中進入、少了角色的衝突和抗拒因素、從事靈療、心理治療和法界協商、
都可以更得心應手!
過去因為身後背了一尊大菩薩、所以許多有問題的顧客接受諮商靈療協助的過程、
身上的大菩薩會自然引起對方的低級靈體之抗拒和反彈、如果能夠把這些菩薩轉變成動物形態、
跟這些客戶的相處和溝通才能夠出現更融洽的相處對待!
這種現象、其實就是觀世音菩薩的三十二應身、對方是何種身份、自己就應該使用這種相同的身份去辦事!
(11月7日完稿)
後記
經過不同團體的試驗、採用瑜珈行者的方式、選擇不同動物的靈體進入它們的世界、
發現使用在醫療、心理治療和靈療方面之研究、都有相當巨大的功能、
但是這種方法並不適用在功力淺的瑜珈行者、因為他們的本靈容易陷在這些空間中無法自拔、
因此預防的方法是、在進入這種修煉的過程中、必須有一位上師陪同、比較安全、
某些精神疾病的患者、可能並不適用本法、原因是他們無法分辨真假、進入這些空間時恐生意外!
但是本法使用純熟之後、應用在密教儀軌的修煉上、對增進功力有非常巨大的晉級功能.
但是建議在修煉本法之前、對於古印度瑜珈學派的歷史、以及古印度的宗教婆羅門教之歷史、
最好都能夠了解、否則遇上這些特殊的宗教神祗時、個人無法去應對某一些考驗時、
會有相當大的麻煩.
(11月8日完稿)