印度宗教
大象神名字叫
[甘尼夏]
他是財神也是智慧神
印度教又稱婆羅門教，在西元前約2000年就有了！
教中有三個主要神明，那就是創造神婆羅摩、守護神毘休奴、破壞神濕婆。
而大象神甘尼夏正是破壞神濕婆與雪山女神帕瓦蒂的長子
在印度教中甘尼夏代表的是福氣是財富是知識也是智慧、可說是最受到歡迎的完美之神；
但原本他的頭並不是大象、故事是這樣的：
濕婆與帕瓦蒂長年居住在喜馬拉雅山峰的一個洞中，一次濕婆離家去雪山征戰，希望擁有溫馨家庭，
但卻孤獨的帕瓦蒂，
遂自行使用法力將身上的汗水創造出一個小男孩，並對他極為地愛心呵護與教導。
數年之後濕婆神凱旋回家，突然在自己家門口見到有一雙男人的鞋，不禁怒火中燒醋勁大發， 以為是自己美麗的老婆偷情，
二話不說便拿長斧往迎面走來的陌生男子砍去。
沒想此男子便是善於格鬥的甘尼夏，他基於保護母親便奮力反擊，一時間濕婆竟打不過他；
經驗豐富的濕婆遂用計使甘尼夏分心，一下子砍掉了甘尼夏的頭。
帕瓦蒂走出來見到慘狀，悲慟地訴說濕婆親手殺的人正是自己兒子，濕婆悔恨不已傷心欲絕 ，跑去請求守護神毘休奴的幫助，
毘休奴告訴他明日一早往山下方向走，所見到的第一個動物把牠的頭拿來接上，甘尼夏便可活命了！
第二天濕婆照著指示，見到了一隻小象
.........
這便是象頭人身的由來了， 又因為有母親給的身體和父親給的頭， 所以是最完美的結合，
另外，成年後甘尼夏的斷牙代表無上智慧，印度史詩[摩訶婆羅多]就是牠折斷的牙寫成的。
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提起印度，人們往往會認為那裏是一片佛國。然而根據印度官方2004年的統計數字，
今天的印度只有0.76%的人信仰佛教，而81.4%的人是印度教徒，印度教是當之無愧的印度第一大宗教。
在印度工作生活了一段時間，我對印度教也有了一些粗淺的感性認識。
從比爾拉廟說起
在印度首都新德里，親密接觸印度教的最好去處莫過於比爾拉廟。
比爾拉廟原名拉克希米?納拉揚廟，建成 於1938年，坐落在離新德里市中心不遠的寺廟大道。
由於該廟是印度實業家D. B.
比爾拉所建，人們習慣稱之為比爾拉廟。
比爾拉廟是印度首批沒有種姓限制的廟宇之一，因此，一貫反對排斥低種姓的聖雄甘地曾出席該廟建成後的第一場禮拜活動。
比拉廟給我的第一印象是宏偉華麗、金碧輝煌，宛如宮殿或是城堡。它的建築佈局遵循了印度教廟宇典型的
“前殿后塔”風格。
從外部看，整座廟宇坐西朝東，外表由紅、黃、白三色構成，按顏色分成較為明顯的三個層次。底部是紫紅色的巨大方形基座；
中間是連通一體
的三間神殿，主體呈淺黃色；頂部是從神殿后邊聳入天際的三座紫紅色高塔，中間的主塔高50余米，兩邊的副塔約
實際上它們只不過是神殿后部的尖頂，
而非真正意義的塔。
另外，基座上還建有幾座獨立的小神殿，清一色淺黃牆壁、紫紅屋頂，還有涼亭、遊廊、陽臺種種，紛繁奪目。
白色大理石的浮雕、塑像、廊
柱、欄杆、中楣和尖頂鑲嵌、錯落在整座廟宇之中，似有數不盡的繁華。
同參觀所有的印度廟宇一樣，進入比爾拉廟前也要脫鞋，和我同行的妻還被披上了一條薄紗。
原來是因為她當時穿了一件無袖衫，而在印度廟宇裏穿著短褲或露肩的衣服是會被看作對神明的不敬的。
比爾拉廟的門楣上繪有印度教象徵永恆和宇宙“歐姆符”以及象徵吉祥和仁愛的“萬字元”。
進廟門拾級而上，我驚訝的發現眼前是一座玉宇瓊樓。所有的地面和臺階全部由白色大理石鋪成。
登上臺階徑直向前，就來到基座上的主殿入口。
這時候敲一下懸掛在主殿門口的銅鐘是每個香客的必做之事。
其目的是擋住世外的喧囂，使心靈可以入定，同時也稟報神明們信徒的到來。
中間的大殿供奉著保護神毗濕奴（VISHNU，又名
NARAYAN）和他的妻子、財富女神拉克希米（LAKSHIMI）。
兩邊的大殿裏則是破壞神濕婆（SHIVA）和濕婆的妻子之一、杜爾迦（DURGA）
女神。
善男信女們手捧盛滿橘紅色花朵的陶碗，一邊向神明供奉鮮花，一邊頂禮膜拜。
神殿的牆上滿是一幅幅彩繪，注有印地文和英文的說明，講述的都是《摩訶婆 羅多》和《羅摩衍那》中的故事。
我在神殿裏還見到了一口中國佛教徒贈送的大鐘。
比爾拉廟裏的西洋鐘樓
三間主殿的北面還有一間神殿，裏面供有毗濕奴及其化身、吹橫笛的克裏希納（KRISHNA）。
殿裏的
樂師們整天都演奏小風琴和手鼓，吟經唱律。最讓人感到意外的是毗濕奴神殿的尖頂竟然是一座西洋鐘樓！
除此之外，比爾拉廟裏還有一些小神殿，供奉著象頭神甘
奈施（GANESHA）、猴神哈奴曼（HANUMAN）等。
這廟中所有的神像也全是白色大理石雕刻而成，大都面目慈祥，披紅袍、戴金冠。
從比爾拉廟走出時，可以說已從感官上初步認識了印度教。
其實，印度教的廟宇遍佈這個國家的城市鄉村。 規模大的有世界著名文化遺產——卡吉拉霍（KHAJURAHO）廟群，
建於西元9至10世紀，最初擁有廟宇85座，現存25座，大致分成三組散落在中央邦
北部的鄉村之中，堪稱印度文化的經典之作。
小的就坐落在村口街邊，高不過幾尺，兩、
眾神之鄉
但凡初次遊覽印度教廟宇的人都會被眾多神明的名字搞得暈暈乎乎。這也難怪，印度教向來以神多而聞名。
我曾在一家介紹印度歷史文化的專業網站上看到，印度教共有大小神明3億3千萬！印度真可謂是眾神之鄉。
要詳細瞭解印度教眾神的來龍去脈，最好的辦法就是閱讀該教的兩大史詩和三大聖典。
兩大史詩是《摩訶婆
羅多》和《羅摩衍那》，分別講述了關於婆羅多王朝和羅摩王子的故事。三大聖典是吠陀經、奧義書和《薄伽梵歌》。
吠陀就是知識的意思，吠陀經裏出現的神統稱 吠陀神。該經共分四部，名為《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》和《阿闥婆吠陀》，
主要內容是歌頌各種神明。
奧義書是指老師向學生傳授的經典，記載
了先賢對吠陀經的理解和清修、冥想後的領悟。
《薄伽梵歌》則是《摩訶婆羅多》的一部分，描述了一場名為“俱盧之戰”的大戰。
印度教眾神之中最重要的是三大主神：創造神梵天（BRAHMA）、保護神毗濕奴和破壞神濕婆。
創造神梵天
梵天是宇宙的創造者，周身呈粉色或紅色，有四頭四臂。
四張臉朝向東西南北，象徵四部吠陀經。四隻手常握有念珠、水罐、吠陀經、節杖、勺子、樂弓或是蓮花等物，
其中念珠用來記載時間，水用來衍生萬物。梵天 一般處於蓮花之上，出行時騎天鵝，或者乘坐由七隻天鵝拉的戰車。
有趣的是，梵天雖是創世大神，但全印度只有兩座供奉他的廟。
一般認為，隨著印度教的發展，梵天的很多特質被賦予了毗濕奴，西元6世紀後，對梵天的崇拜就逐漸衰落了。
還有一種說法是，梵天創造了智慧女神薩拉斯瓦蒂（SARASWATI），卻又娶
她為妻，有違倫理，因此印度教徒對他不很重視。
毗濕奴全身藍色，常披黃袍，也有四隻手臂，其中兩隻總 握有他的標誌性器物——法輪和海螺。
毗濕奴的坐騎是一隻鷹頭人身的金翅大鵬鳥，他還經常半倚在一條多頭的蛇王身上。
毗濕奴化身很多，最有名的十種是半人辦 魚、半人半龜、人身豬面、人身獅面、矮人、持斧羅摩、羅摩（即《羅摩衍那》的主人公）、
克裏希納、佛陀、騎馬的伽爾基。
毗濕奴的每一個化身後面都有一個精 彩的故事。值得注意的是，很多印度教徒都認為，佛教只是印度教的一個分支，
這從佛陀是毗濕奴的一個化身中就可見一斑。
破壞神濕婆
濕婆具有毀滅和再生的力量，長有三隻眼睛，就像中國的
二郎神。但他的第三只眼總是緊閉，一旦睜開就會噴火摧毀萬物。
濕婆通常披頭散髮，頭頂恒河與彎月，脖頸青黑，掛一串骷髏項鏈，上身裸露，下身圍一條虎皮，
身纏眼鏡蛇，手持三叉戟，樣子確實很恐怖。
濕婆還有兩種比較常見的形象——舞王和林伽。
舞王就是跳舞的濕婆，這個形象在印度的銅器店裏經常會看到。
濕婆在
火圈中間舞蹈，頭髮向上飛揚，一隻腳踩著代表無知的侏儒，另一條腿和手臂在空中扭擺，舞姿雖然曼妙，卻預示著世界的毀滅。
林伽則是男性生殖器，象徵再生。 傳說，濕婆當初沒有把梵天與他商量創造世界的事放在心上，獨自去海底修煉，
出來時發現世上一切都已安排妥當，一氣之下就割下生殖器仍向人間，從此就有了人
類對林伽的崇拜。
猴王哈奴曼拜見羅摩
印度教中還有一位不得不提的神，猴神哈奴曼。
哈奴曼 是《羅摩衍那》裏的重要人物，驍勇忠誠，變化多端，神通廣大，有搬山跨海之能，
曾全力幫助羅摩攻打蘭卡島（LANKA）的十首魔王拉瓦那 （RAVANA）、救回妻子悉多（SITA）。
哈奴曼的形象像極了《西遊記》中的孫悟空，很多專家學者都認為他就是齊天大聖的原形。
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印度教、神話
目前在印度絕大多數的人都信奉著印度教，當然，佛教也是發源自印度，且一度在印度廣為流傳，
不過現在印度的佛教徒已經相對成為少數，反而在印度周邊的國家有很多是以佛教為主要信仰。
現在的印度教歷經了長時間的轉變，也吸收了很多佛教的教義與觀念，釋迦摩尼在修行之初，也是奉行印度教的瑜珈修行者，
或許也因此在佛教中也看得到很深的印度教痕跡。
佛教中的諸神，有很多原是印度教中的神祇，甚至佛教中輪迴（轉世投胎）、究竟涅盤（梵我合一）等觀念，早在印度教中已經存在。
所以或許可以說，佛教源自於印度教，不過最終在修行上還是有些不同，目的地相同，只不過所走的道路不相同而已罷了，
其他諸多宗教亦同，也許後人誤解為崇拜一神或多神，但深究教義，崇拜（尊敬）的並非某個偶像或者人，
而是運行於天地之間的”道”，追尋的都是更高精神層次的超脫，不管稱為即身成佛或得永生。
印度歷史上也曾經一度為回教政權所侵略，因此在印度還留有大量的回教式建築，例如世界建築奇蹟的的泰姬瑪哈陵。
●印度教（Hinduism）
印度教是已知世界上最古老的宗教，不像基督教、回教、佛教等宗教，印度教並沒有創教者，
主要的精神源頭，可追溯到一套古老而作者不詳的吠陀經。吠陀乃源自亞利安人。
印度教傳統上雖以亞利安經典為基礎，但重要觀念則起於比亞利安移民更早居住在北印度的達羅毗荼人們，
因此若說印度教是外族的亞利安宗教產物，還不如說是被亞利安觀念所刺激修改成的印度本土宗教。
西元前五、六百年，歷經佛教及耆那教的衝擊，到了西元四百年後印度教重新發展起來，又稱新婆羅門教。
印度教結合印度境內各地的文化背景、社會結構、宗教理念等，各自形成不同的宗派。
數百個宗派各有不同的教義與信條，各自認為自己的教派是最好的。
這些宗派間雖然沒有統一的信條，但有兩個教義卻普遍存在各個教派中：
一為多神教的泛神論；另一為輪迴(再生)，即靈魂的再生與轉世。
三千萬個神
一般說印度教為多神論者，約有三千萬以上的天神（註：另有三億的說法），但是他們只向一個天神敬拜。
就這角度而言，又像是一神論者，或許該說是具多神論色彩的一神論。
不過再深究其教義，似乎印度教也接近無神論了，瑜珈修行中說明：人人皆梵天（與佛教的自性即佛的意思一樣）。
雖印度教中有所謂三位一體的神，但三位一體的內涵其實存在於每個人自體中，只要透過修行，人人都可以達到神的境界。
他們認為自然界一切事物皆具神性，山、河、樹木、花草、昆蟲、動物、甚至家中神壇罐子中的水，皆可能值得敬拜。
因此，大多數的印度教徒為素食者，不吃肉也盡可能不殺生。
印度教神聖的動物中，牛是最為大家所熟知的，牛可在交通繁忙的現代城市中任意通行，甚至可以走進只有僧侶才能進入的寺廟區域。
即使在饑荒之地，也可任意食取牠們想吃的東西。
其他如猴子、老鼠等動物，雖然地位不及聖牛高，但也都受到特別的尊崇。
梵天(Brahma) 、毗濕奴(Vishnu) 和濕婆(Shiva) 為印度三大主神，分別代表宇宙的「創造」、「守護」和「毀滅」（
這三大主神的名字經常在日本的動漫或者遊戲中出現）。
三千多萬位天神中，也有以人、畜、鳥、樹等形像結合而成的神祇，如象頭人身、人頭爬蟲類身軀等樣式的神。
印度教三主神之一毗濕奴造像
印度教中最受歡迎的訖裏什那（奎師那）是毗濕奴神的化身
●印度教著名神祇
印度教神祇-Brahma（梵天）
印度教三大主神之一的宇宙創造神，（梵天這個名字是佛教名，也就是佛教裡的大梵天王，泰國鼎鼎大名的四面佛。
實際上不是在印度教內的準確名稱。但是因為在華語圈通行的關係，也就使用這個通俗名稱。）
最普遍的觀念認為梵天是眾神之首，宇宙的構造者和世界的守護者。
他被認為是從漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出來的；也有的說他是從毗濕奴肚臍上生出的蓮花中誕生的。
梵天本來是宇宙精神【梵】的人格化體現，但是當其演化為與其他神一樣具有了肉體的時候這個神的地位也不可避免的開始了墮落。
雖然梵天有時被認為是自我創造的，但當他被看作印度教三種組合之一時，他的角色則成了單一的創造者，
他早先的萬有之神的身份一般不是轉移到毗濕奴身上就是轉移到濕婆身上。
鑒於世界已被創造，另外兩位大神守護者和毀滅者便引起更大的興趣，他們“奪取了”原先屬於焚天的神話，
諸如梵天的十種形狀就被當作毗濕奴的化身。那些神話只殘留痕跡，例如在摩奴的創世神話中梵天曾以一條魚的形狀出現。
在印度教神話的主體中，梵天常常被描繪成地位比毗濕奴或濕婆低下，或者作為仙人或魔鬼的犧牲品，
他們以苦行迫使梵天讓步，因而又出現不得不由毗濕奴或濕婆幹預的局面。
在形式上梵天與濕婆同等受崇敬。他是智慧之神，據說四吠陀就是從他的頭上生出來的。
他的天國據說包括諸神的其他天國與塵世的一切最壯麗的景象。
梵天騎一隻鵝，他被描繪成紅皮膚，穿白袍，有四臂，手持《吠陀》和他的權杖。
而他最顯著的特徵是他的四個頭。通常印度教裏的多頭意味著戰爭力量，唯獨梵天這個卻是例外---為了能隨時看到自己創造出的女伴薩拉斯瓦蒂。
梵天與這個既是他的女兒又是他的妻子的姑娘結合衍生出人類。（近親婚配幾乎在所有原始神話中都可以看到）
由於梵天創造人類的順序，為印度的種姓制度奠定了根基。人被分為婆羅門-刹帝利-吠舍-首陀羅-賤民五個等級。
種姓制度最初出現的歷史原因是西元前880年開始的民族大混雜，作為征服者的雅利安人發現必須制訂行之有效的方法來確保種族的純潔性。
因此創造者梵天就不得不擔當種姓制度的始作俑者。
濕婆砍掉了梵天失去了第五個頭（儘管他不得不為此受罰）對此事的起因眾說紛紜，（一說即是由於上面提到的梵天與自己女兒的*遭到濕婆的懲罰）
但是所有的說法都指出他們之間存在緊張關係。濕婆在低等民眾中得到廣泛信仰的原因之一，也在於他時常表現出反婆羅門的傾向。
印度教的梵天塑像
印度教神祇-
Shiva（濕婆）
Shiva，中文譯名為濕婆，佛教稱大自在天，印度教三大主神之一，是宇宙破壞神。造型上常是手持三叉戟，身纏毒蛇（眼鏡蛇）。
Shiva有為數眾多的妻子，主要有：女神帕爾瓦蒂（Parvati）、女神杜爾迦（Durga）、女神迦梨化身萋那瑪斯塔、女神查蒙答（Chamunda）等。
Shiva有兩個孩子，一個是象神嘉涅夏（Ganesa，即財富與智慧神歡喜天、聖天），另一個是Skanda（軍神韋馱天、鳩摩羅天）。
濕婆神（Shiva）是印度教中最受敬愛的神祇，因此印度境內到處都有濕婆神廟。
濕婆神兼具毀滅和創生能力，所以濕神廟面都供奉有一具靈甘，這是濕婆男性生殖器的象徵，代表性力與繁衍；
戴維女神兼具毀滅和創生，是母性和性力象徵；
印度教徒相信：濕婆和性力女神的結合，就是人類創生的原動力，所以在印度教寺廟中，可看到象徵男性生殖器的靈甘（lingam），
置於象徵女性生殖器的雅尼（yoni）之中，石頭神即此表像。
「無形相的神在祂自己的創造物眼中有千個形相。祂是純潔的、不可滅的，其形相是無限的，深不可測。
他沉醉在舞蹈的喜悅中，其舞姿曼妙，生出種種形相；當肉體與心靈被這種喜樂所觸及，就會無法自製。」-----------迦比爾（古印度詩人)
舞蹈之神
濕婆（Shiva）即 Mahadeva（偉大的天神）、Mahayogi（偉大的瑜伽士）、Maheshwara（偉大之主）、Parameshwara（至高無上的主）
就是Nataraj（那塔拉嘉，意即舞蹈之王）。
濕婆就是宇宙之舞，且由祂的舞姿引出各種力量──即宇宙進化、持守及終極的消解。
濕婆神右手執鼓，像徵了聲音。聲音由乙太〔空元素ether〕所乘載。萬物由「唵」音（AUM）所生。
濕婆左手掌中托著火焰。火是大分解過程的媒介。故此在上主手中掌握了創造與毀滅。
那塔拉嘉踏著被降伏臥地的妖魔（名Aposmara
Purasha）而起舞。那妖正代表了無明（無知），及因無明而來的黑暗。
因著祂的舞姿，人得以從無明中獲得解脫，超越塵世而昇進。
祂在圈中起舞；那圈就是班丹
( bandhan
靈體保護 )，圈有火有光，那就是唵（AUM）──那引發創造巨輪的聲音。
由此生成的三態（gunas）以濕婆的三叉戟為象徵，而創造過程的旋率則以鼓為象徵。祂的其他手勢代表了保護和寬恕。
濕婆的靈甘（Linga）
濕婆神的靈甘象徵了太初創造天地時的力量（普祭時液體淋在表面，流到兩側分開的通道，那就是「一生二」之意）。
如是者，靈甘代表了超越者，即所有雙昧（二元性）與創造的無因之因。
（故事）在 Lingodbhava Murti 之中記述了梵天（Brahma、婆羅摩）與毗濕奴（Vishnu）有一天爭論誰是創造主的時候，
突然在眼前出現了一個形如宇宙大火焰的靈甘。二人停止了爭論，想去瞭解一下靈甘的始與終。
梵天（婆羅摩）以山豬的形相往地下鑽，而毗濕奴則以迦魯達（Garuda，大鵬金翅鳥）的形相往頂端的方向一直飛去。
可是兩位都無功而還，找不到靈甘的邊端。因而覺悟到，有人比自己還要偉大得多，就自願稱臣，向偉大的靈甘膜拜。
當時濕婆神從靈甘中央現身出來，千手千足，以日、月、光為三眼。
並對毗濕奴和梵天婆羅摩開示，說二人都是各自從祂的腰的左右兩邊而生。
這個事實令二人實為一體。說完之後，偉大天神（Mahadeva）便返回靈甘裡去。
Shiva一家人
印度教神祇-Vishnu（毗濕奴）
印度教三大主神之一，負責維持世界的神（維持神、保護神）。關於他的故事在印度史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》中有詳盡描述。
現今在印度也廣為人所崇拜。毗濕奴有10大化身，其中9大過去已經降世，而最後一個化身將會在世界末日降臨（救世主迦爾基）。
日本遊戲常把毗濕奴、濕婆描述為女性，毗濕奴是有女性化身的（化身成女神），但濕婆除了男性以外，較常見到的是雌雄同體的造型。
毗濕奴有N多的化身，還有上千個稱號，一般來說主要有十大化身：
1.魚：當洪水氾濫時（上古大洪水傳說），曾化身為魚救出了人類始祖”摩奴”。
2.龜：曾化身為龜大戰阿修羅，戰勝後獲得了使人長生不死的甘露。
3.野豬：化身為野豬與惡魔”黃金眼”大戰，最後成功拉回已經沈入海中的大地。
4.人獅：化身人獅大戰惡魔”毗羅尼亞迦西婆”，並將其狙殺。
5.持斧羅摩：為了維護婆羅門的至高地位，化身持斧羅摩消滅傲慢的剎帝利。
6.羅摩：化身羅摩衍那的主角羅摩，除去魔王”羅瓦那”。
7.黑天：化身摩呵婆羅多中的主角黑天，除去暴君與惡魔。
8.佛陀：化身釋迦摩尼佛，製造錯誤理論使羅剎等惡人失敗。
9.侏儒：化身侏儒與惡魔”巴厘”大戰，終究取回天、地、空三界。
10.迦爾基：化身為救世主迦爾基，使世界免於毀滅。
印度教神祇-Kali
印度教的毀滅女神迦梨（Kali），主掌生死、勇氣、力量。她是濕婆眾多的妻子之一，也是帕爾瓦蒂的化身。
「以水創造血脈、以火創造元氣、以土創造肉身、以風創造呼吸」。
印度神話中最為黑暗和暴虐的黑色地母，她皮膚黝黑，青面獠牙，額頭和濕婆一樣有第三只眼睛。
四隻手臂分持武器，戴著蛇和骷髏的項鏈，舌頭上滴著血。有她的傳說總是與殺戮和鮮血相連。
史上曾經用過活人獻祭，是印度教派中最為隱晦和神秘的一派。
迦梨也是濕婆的妻子，來自雪山女神帕爾瓦蒂的化身杜爾迦。（帕爾瓦蒂被濕婆派去消滅將眾神逐出天國的魔鬼，她化身為十臂騎虎的憤怒相，
這個時候的帕爾瓦蒂叫做黛維。後來黛維又因殺死征服三界的魔鬼杜爾迦而改名杜爾迦。）
杜爾迦在面對前所未有的強大的阿修羅軍隊時陷入困境，這時候她的面孔因為憤怒而發黑，從她臉上的黑氣中誕生了可怕的迦梨。
迦梨以其無與倫比的戰鬥力為眾神除去了許多強敵，但也會恣意放縱自己盲目毀滅的欲望給世界帶來災難。
迦梨最大的一次功績是殺死魔鬼拉克塔維拉。拉克塔維拉被視為無法消滅的對手，因為他滴出的每一滴血都能產生一個新的拉克塔維拉。
迦梨與他作戰到後來，發現整個戰場都充斥著同樣的魔鬼。於是迦梨將他們逐一抓住，刺穿肚腹以後喝乾噴出的血，使得拉克塔維拉無法再生而消滅了他。
勝利以後的迦梨在狂亂和興奮中跳舞，整個大地都劇烈震動了起來，濕婆不得不將自己墊在迦梨腳下以緩解對大地的衝擊。
迦梨化身於帕爾瓦蒂，但因為她是一個強力的女神，因而獨立了出來，她在印度教眾女神中是最受歡迎與敬畏的。
今日印度的都市加爾各答，名字的意思就是“迦梨的沐浴場”。
原本帕爾瓦蒂長得一如電影女明星般美貌，因氣憤世間人道沉淪、正義不張，一怒之下變成黑臉獠牙的復仇女神迦梨；
當她殺盡了世間所有的妖孽，喝盡了他們的鮮血以後，仍然無法平息她的憤怒，焦心的濕婆為了平息愛妻的憤怒，躺在迦梨的腳下，
當迦梨發現腳下踩著的竟是丈夫的身體之時，又急又驚，一時氣急攻心，變成今日這般模樣。
在Shiva身上跳舞的女神Kali
印度教神祇-Durga
杜爾迦（Durga）是濕婆的妻子之一，她是強而有力的女神，由幾位神的忿怒之力結合而成。
她手持阿耆尼的標槍、濕婆的三叉戟及毗濕奴的鐵盤，騎著獅子或老虎，並常以戰勝威脅世界安定的牛魔姿出現
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