毗濕奴的十大化身
1.靈魚馬特斯亞，洪水氾濫時拖拽方舟"，拯救了人類的始祖摩奴。（一說魚是大梵天的化身）。
2.神龜庫爾馬，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。
3.野豬瓦拉哈，與妖魔搏鬥了一千年，最後殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。
4.人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞凱西普撕成碎片。
5.侏儒瓦摩納，又叫三步神，向魔王巴厘要求三步地方，結果三步跨越天、空、地三界(隱喻太陽早、午、晚跨越宇宙空間)。
6.持斧羅摩，為了維護婆羅門至上的地位而懲治傲慢的刹帝利，
先後21次從地球上肅清傲慢的刹帝利，維護婆羅門的統治地位。
7.羅摩，即印度史詩<羅摩衍那)的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人說是孫悟空的原型)協助下，
戰勝了楞伽島(斯裡蘭卡)的十首魔王羅波那，奪回了被魔王劫持的妻子悉達公主。
8.克裡希納，馬圖拉地區的牧神和英雄，也是印度史詩《摩訶婆羅多》中阿周那王子的禦者和軍師。
9.佛陀，即佛教創始人釋迦牟尼(佛陀降格為毗濕奴的化身之一，慫恿妖魔和惡人渺視吠陀、棄絕種姓、否認天神，
引導他們自我毀滅。說明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化)。
10.白馬卡爾基，在世界毀滅前夕，毗濕奴本人將騎著白馬持劍而來，重建宇宙秩序。
【魚－摩帖耶】
魚（摩帖耶）：毗濕奴第一大化身，據傳說，一天摩奴在河裡洗手，一條小魚遊到他手上，求他救命。
摩奴將小魚放到魚缸，不久隨著小魚慢慢長大，摩奴依次將之放入池塘、河流，最後放進海洋。
魚為了感激救命之恩向摩奴說世界將有一場洪水，一切眾生俱會滅亡，洪水到來時，摩奴造了一隻船，
帶著生命之種由魚拉著到了山頂，因此獲救，最後成了人類的始祖。
當淹沒世界的大洪水襲來之際，毗濕奴化身為魚，以他的須系住人類的始祖馬奴所乘的船，使其成為唯一的生存者。
《薄伽梵往世書》裡也記載了毗濕奴化身為魚的傳說。“很久以前，當地上出現第一批生命時，大地被一個可怕的惡魔脅迫。
那魔鬼不許聖人行祭祀，在盜了神聖的吠陀後，藏到海洋深處的一個海螺殼裡。
世界之主梵天向毗濕奴求助，蓮花眼立即化身為魚投入大海之中，他撕開魔王的胃部使他斷了氣，
那吠陀化為四形態從魔王胃中湧出，那即是《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》與《阿闥婆吠陀本集》。
【龜－俱摩】
龜（俱摩）：毗濕奴的第二化身，他化身為上半身為四臂人形，下半shen為龜的形態，坐在大洪水後的海底，背負著曼陀羅山。
化身的四手分別握著仙杖（象徵毀滅一切的時間之力）、法螺（象徵存在之源）、輪寶（象徵覺悟）與蓮花（象徵平衡）。
提婆擔心阿修羅佔領全世界，向梵天求救，梵天出了個主意：攪拌乳海以得到不死藥。
但提婆們無法單獨完成這項任務，於是與阿修羅達成共同攪拌的協議。
他們以曼陀羅山為攪棍，千水之王婆蘇吉盤住曼陀羅山充當攪繩，雙方緊抓蛇的兩邊，不時旋動，以此來攪動大海。
但一旦大山落入大海隨即下沉，於是至尊毗濕奴化為龜形馱住此山。
【野豬－婆羅訶】
野豬（婆羅訶）：毗濕奴的第三化身，野豬形態。底提有子名金眼，他是前達羅毗荼王，有名的大阿修羅。
他將大地帶至海底，毗濕奴化為一個白豬的形態同金眼相鬥，據說野豬與金眼打鬥了一千年，最後金眼被殺，
野豬以獠牙將大地托出水面，放到原來的位置。毗濕奴以這種化身娶了大地女神。
婆羅訶有時候是純野豬的形態，有時候是豬頭人身。
【獅面人－那羅辛哈】
人獅那羅辛哈，是"印度教"維護宇宙之神”毗濕奴“的第四個化身。
在很久以前，有叫黑冉亞克沙(Hiranyaksa)和黑冉亞凱西普(Hiranyakasipu)兩兄弟的誕生了，他們也是非常強大而殘暴的惡魔。
黑冉亞克沙用強大的力量征服了大地，綁架了大地女神，並且讓大地失衡沉入了宇宙之洋中。
整個大地上的居民都陷入了災難之中。於是天神和聖人們祈求維繫和平的主毗濕奴來拯救大地和在大地居住的眾生。
於是毗濕奴神顯現為了一頭頂天立地的巨型雄豬。
雄豬化身找到了黑冉亞克沙，和他開始了激烈的戰鬥，最後將他殺死。
然後用它的兩顆長牙將大地從宇宙的汪洋之中托了起來，讓它重新歸位。
梵文VARAHA(瓦茹阿哈，意為雄豬).此尊也就被稱為瓦茹阿哈。
黑冉亞凱西普看見自己的兄弟被神殺死，於是從心裡開始憎恨主毗濕奴。他為了獲得不死之軀開始進行嚴厲的苦行。
進過千萬年的苦修，他不斷地祈禱梵天，不斷念頌梵天的名字。
他一動不動專注心念的冥想，他的軀體都被螞蟻咬壞了，最後終於感動了梵天顯現。
梵天騎著天鵝坐騎出現，賜予他甘露讓他恢復了健全的身體並詢問他需要什麼祝福。
他說他要不死，梵天說無法賜予違背宇宙法則的願望。
於是他狡猾地要求梵天讓他，不在白天死，不在黑夜死，不在屋內死，不在屋外死，不在天上死，不在地上死，不被人殺死，
不被天神殺死，不被任何武器殺死。梵天完全承諾了他，然後就消失了。
黑冉亞凱西普獲得這個祝福後，仍不滿足。他為了獲得更大的力量開始苦修祈禱濕婆大神的顯現。
但是諸天神為了不讓他獲得濕婆神的祝福，不停地打擾他的冥想，終於沒有讓他得償所望。
自以為不會死亡的黑冉亞凱西普更加殘暴了，他禁止他統治的國土的人念頌和崇拜毗濕奴神。
凡是信神的人都被他抓起來進行各種折磨，整個世界都被邪惡所統治.。
後來黑冉亞凱西普的皇后懷了一個孩子。為了避免她生下惡魔的後代,雷神因陀羅化裝成黑冉亞凱西普將她騙走。
但是在中途，皇后被聖人那茹阿達牟尼救走，帶到了他居住的地方。
那茹阿達牟尼所住之地，人人都崇拜主維濕奴。
於是皇后的孩子帕拉達在此處誕生，並且受到了善法的薰陶，每天都崇拜和念頌維濕努的神名。
後來，他們母子被送回到黑冉亞凱西普的皇宮。剛開始時，黑冉亞凱西普非常高興，看見自己的兒子回來。
但是後來卻發現帕拉達天天念頌和崇拜自己的敵人。
不但如此，他還教其他的惡魔之子崇拜毗濕努神。
惡魔開始不能忍受了，剛開始他還是勸導自己的兒子不要崇拜神，後來發現沒有任何效果。他便對自己的兒子起了殺心。
不過由於維濕奴神的默佑，他的計畫全部落空。他用毒蛇去殺害帕拉達，可是毒蛇卻變成了美麗的花環。
他叫自己精通火瑜伽的姐姐霍莉卡（HOLIKA)用火去燒死帕達拉。
霍莉卡曾經因為苦修，而得到了濕婆神贈送的一張毯子，只要坐在毯子上就可以不被火燒。
於是她和帕達拉一起坐在火堆上，豈圖燒死帕拉達。但是這引起了濕婆神的怒火，他將自己送的毯子收了回來。
於是帕拉達在神的護佑下完好無損，而大火卻燒死了霍利卡。
後來黑冉亞凱西普用毒藥去毒害帕拉達，但是濕婆大神把毒藥全部轉移到了自己的身上。
惡魔把帕拉達關進監獄企圖把兒子餓死，但是吉祥天女拉克什米卻親自顯現出來，
給帕拉達和其他被關進監獄裡的虔信者送來食物，增加他們的信心。
種種計謀失敗之後，他決定親自動手。
他要殺帕拉達之前，問帕達拉所崇拜的神在哪裡。帕拉達說神無處不在。
黑冉亞凱西普哈哈大笑，說"你崇拜的神是否在這宮殿的柱子裡,如果是的話叫他出來吧!".
說完這句話後，突然聽天一聲巨聲，震動了諸天，這聲音連天神都感到恐怖，以為是世界毀滅的時候到了。
然後宮殿的柱子裂開了，從裡面出來一個獅子頭，人身體的奇怪生物。
他怒吼著，持著各種武器開始和惡魔作戰。
他們一直持續鬥爭著，直到黃昏，日與夜交替之時.惡魔已經筋疲力盡了，這時候人獅將他抓起來，坐在宮殿的門下，
把放在自己的膝蓋上，然後用尖利的指甲插入他的腹部，將他的腸子掏出來作為自己的花，把惡魔殺死了。
而這時候，不是白天，也不是黑夜。不在屋外，也不在屋內，而是在門下。
不在天上，不在地下，而是在膝蓋上。不被神殺，不被人殺，而是被人獅所殺。
不被武器所殺，而是被指甲殺死。梵天所有的祝福都沒有違背。
就這樣毗濕奴化身為"人獅"的"那羅辛哈"NARASIMHA，NARA"那羅"意思為人，SIMHA"辛哈"為獅子。
他拯救了他的奉獻者，從此以後被作為強大的保護者供奉了起來。
【侏儒－婆摩那】
侏儒（婆摩那）：在印度教的往世書文獻中作為毗濕奴第五化身，且是三分時代的第一化身，他也是毗濕奴以人形出現的第一化身，
儘管這化身是一個侏儒婆羅門。據說婆摩那是阿底提與迦葉波所生，是第十二個阿底提耶。
據《薄伽梵往世書》所述，毗濕奴化身侏儒以奪回因陀羅被魔王跋利搶走的主權。
婆摩那以侏儒婆羅門的形態，帶著一把木制雨傘請求跋利讓出三步的地方讓他居住。
魔王不聽老師的勸告答應了這一要求，世尊立即變成一個巨人前兩步就跨過了天到地與地到陰間的距離，
跋利不想違背對世尊的三步承諾，用他的頭作了第三步的落腳處。
世尊對他很是讚賞，當婆摩那的腳落到跋利的頭上，他立即賜予跋利永生。
為從惡魔帕利手中奪回天、空、地三界的主權，毗濕奴化身為侏儒，帕利答應將他走三步的範圍內的土地交出來，
毗濕奴恢復原來的模樣，三步跨過了三界，將主權確保。
持斧羅摩（婆羅娑羅摩）：毗濕奴的第六化身，屬於三分時代。
持斧羅摩為闍摩陀耆與哩奴迦之子，婆羅娑意譯為斧，因此他名字的字面意思即持斧羅摩。
據說羅摩向濕婆獻上了一場驚人的苦行，隨後得到一柄斧子與爭戰的技能，故又名持斧羅摩。
他是八大長壽者之一，步厲古的直屬後裔闍摩陀耆潛心鑽研吠陀經，實行苦行，使得眾神靈極為敬佩。
後來他去拜訪缽羅犀那耆多王，求娶了國王的女兒哩奴迦公主，夫妻兩人隨後回到淨修林雙雙苦行。
哩奴迦給闍摩陀耆生育五子，分別叫魯門沃、沃蘇、蘇塞納、維希瓦沃蘇，最小的兒子名羅摩。
【持斧戰千手】
話說有一天，哩奴迦的五個兒子出去摘果子，她遵行戒律外出沐浴，歸來途中，
她見到馬提迦婆多的國君奇車王與眾位妃子在水中嬉戲，頓時心生欲念，悄悄潛入水中，就這樣失去了操守。
她惴惴不安的回來後，闍摩陀耆見她面容有異，再行法力馬上知道發生了何事，聖人勃然大怒，
當孩子們挨個回來後，闍摩陀耆指著哭泣的哩奴迦對他們依次下命令：“殺死她！”
四個孩子都嚇得不敢動手，那闍摩陀耆更加氣憤，他對四個兒子發下詛咒，讓他們失去靈性，變得如癡呆一般。
羅摩最後回來，闍摩陀耆又命他殺死母親，羅摩毫不遲疑地舉斧就把哩奴迦的頭砍了下來。
闍摩陀耆頓時大喜，對羅摩說：“這樁事情如此難辦，你能遵父命辦到令我很高興，我願賜你恩惠，你可隨意挑選心願。”
羅摩於是說：“但願母親能復活！但願忘卻殺母事！但願不再犯罪過！但願兄長都康復！但願常勝和常壽！”
闍摩陀耆滿足了羅摩的要求。
這件事發生後不久的一天，五個兒子照常外出，阿努波的千手國君迦多維爾耶來到這裡，哩奴迦按理數接待國王，
高傲的國王卻埋怨理數不周，他把淨修林中的一隻小牛犢強行牽走，還推dao了森林中的大樹。
羅摩回家後，聽到父親說明事情的原委，又望見失去牛犢哀號的母牛，大怒著追上國王，用弓箭射下了迦多維爾耶的一千隻手。
一天迦多維爾耶的兒子們趁羅摩不在家，跑來淨修林抓住正在苦修的大仙，
闍摩陀耆面對眾敵只能聲聲呼喚羅摩，最終被復仇的王子們用箭射死。
為父雪仇的王子們心滿意足地回了家，羅摩回來後看見已身亡的父親，悲痛不已，他在父親的火葬禮上發下重誓：
“殺盡一切刹帝利！”他獨自一人來到阿努波，殺了迦多維爾耶的兒子，刹帝利隨從。
當時鮮血流滿了五座大湖。
羅摩隨後祭祖魂，行大祭祀供奉因陀羅，又建了一座金祭壇給迦葉波，他將大地全部獻出後，自己定居到大主山。
在《羅摩衍那》中，羅摩為求娶悉多，拉斷了濕婆的弓，這可怕的聲響讓世人都震動了，這聲響也傳到持斧羅摩耳朵裡，
他擋在羅摩迎親的途中，欲與羅摩一比高下，當另一張弓——毗濕奴的弓也被羅摩拉開後，他對羅摩表示了極大的尊敬，隨後又回到自己的住處。
【羅摩】
羅摩：這是古印度傳說中的一個國王。
印度教視他為毗濕奴第七化身，羅摩是印度教最流行的英雄之一，他的主要事蹟參見史詩《羅摩衍那》，他被印度教徒視為完人，悉多是他的妻子。
在《梨俱吠陀》與《阿闥婆吠陀》中，羅摩意為“黑暗，黑色”，
如梨俱吠陀10.3.3寫道“阿耆尼，耀光遠播者，用白光閃閃的衣裳環住黑夜（羅摩）。”
【克裡希納】
克裡希納(Krishna)，字面義為“黑色的神”（黑天）通常被認為是毗濕奴神的第八個化身。
父名婆蘇提婆（Vasudeva），母名提婆吉（Devaki）。馬圖拉的邪惡國王坎薩被預言將死于其姐的孩子之手。
於是，他殺了她所有的孩子。之後其姐生下克裡希納，並將他私帶出宮，交給遠郊村落沃林萬村長照顧。
克裡希納在耶穆納河邊長大，從村子裡的小夥伴那裡學會了牧牛，儘管他是人類，但他同時也是神聖的，做著超人的事蹟，
周圍的人都非常喜歡他。他漸漸成長為一個英氣逼人的青年，他常常邊放牛邊吹笛，常和牧牛女嬉戲.一再把兇暴國王
（他的舅舅）派來的妖魔殺死；又善於助人，曾把牛增山舉起7天7夜，使難陀的牛群得以躲避心懷嫉妒的因陀羅所下的大雨。
後與其兄大力羅摩進城，殺死國王，救出被囚禁的父母，長大後，奪回愛他而被迫嫁給別人的女子.
黑天的英雄業績受到大神濕婆的尊敬，承認他是宇宙大神。
在《摩訶婆羅多》中，他是般度人首領阿周那（Arjuna）的禦者和謀士，足智多謀的英雄，
在《薄伽梵歌》中被稱為“最高的宇宙精神”。黑天的形象在印度的民間文學，繪畫、音樂等藝術中經常出現。」
克裡希納通常比毗濕奴的其他化身都要重要的多，15世紀晚期在東印度，闍多尼耶導師提出了一種虔誠的毗濕奴崇拜，
稱作高迪亞毗濕奴教，這種情況特別突出。高迪亞毗濕奴教教導說，克裡希納是最高的神，他是一切的源泉，
甚至包括毗濕奴（而不是相反）。而且，這種對於克裡希納完全的充滿愛慕的虔誠是通向神之路。
克裡希納的最常見形象就是作為吹笛牧童出現。
【佛陀】
毗濕奴化身為佛陀，擯棄婆羅門教的一些糟迫。最早有這說法的可能是諸多往世書。
【迦啟】
印度傳統認為迦啟是毗濕奴最後一個且是第十大化身，他會在黑暗時末出現，迦啟之名象徵著“無終止”或“時間”。
流行的說法是迦啟騎著有翼的白馬，右手揮舞著利劍，將淫穢與腐化滅淨，
據說他在歸來途中會征服毀滅與破壞女神卡梨，讓世界平衡，複樹達磨，再創新世。
據《迦啟往世書》所說，迦啟會師從毗濕奴的第六化身持斧羅摩，數千年以前持斧羅摩對濕婆執行了一場苦行，
濕婆給予他一件天兵器去清除刹帝利的腐壞，持斧羅摩會讓迦啟執行同樣的苦行，然後完成天命。
最早提到迦啟的是《毗濕奴往世書》，另一部《火神往世書》中也提到迦啟。
世界瀕臨破滅，末法現世結束之時，毗濕奴將手持利劍，身跨白馬，化身為柯奇現身救世。