遺漏的神靈
樂神乾闥婆 財神俱毗羅
【樂神乾闥婆】
古印度梵語。其它譯名：樂乾闥婆王、健達婆、犍達縛、健闥婆、乾遝和、乾遝婆、彥達縛，犍陀羅。
意譯：香神、嗅香、香陰或尋香行。
【簡述】
乾闥婆在印度神話中，原來是一群半神半人的天上樂師，是帝釋天屬下職司雅樂的天神。
此神經常住在地上的寶山之中，有時升至忉利天演奏天樂，善於彈琴，演奏種種奇妙的雅樂。
乾闥婆是東方持國天的眷屬，為守護東方的神，有眾多眷屬。其同時也是觀音二十八部眾之一。
有經文記載其形象為，頂上有八角冠，身相為赤肉色，身如大牛王，或者其他動物的，如馬或者鳥；
左手執蕭笛，右手執寶劍，具大威力相，髮髻有焰鬘冠。
印度人將幻現於空中之樓閣、山川（即海市蜃樓），稱為乾闥婆。佛經中也常用乾闥婆城來形容諸法的如幻如化。
除此之外，密教中也有一位乾闥婆神王，全稱為“旃檀乾闥婆神王”，是守護胎兒及孩童之神。
相會在胎兒誕生之時，如果有人誦讀乾闥婆神王陀羅尼，誠心祈求，鬼神則不能侵擾。
在印度教中，乾闥婆是一種不吃酒肉只尋香氣作為滋養，且會從身上發出香氣的男性神靈，
阿布沙羅斯的丈夫，為服侍帝釋的樂神，負責為眾神在宮殿裡奏發美麗的音樂。
他們都從身上發出濃冽的香氣，乾闥婆在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾闥婆”，
海市蜃樓叫做“乾闥婆城”（梵語作gandharva－nagara）。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
因為翻譯的關係，乾闥婆又有各種譯名，如樂乾闥婆王、健達婆、犍達縛、健闥婆、乾遝和、乾遝婆、彥達縛，或犍陀羅，
又有人因其特性，而將他翻做香神、嗅香、香陰或尋香行。
【財神俱毗羅】
（天名）Kumb&imacron;ra（鳩鞞羅，俱尾羅），一作金毗羅（俱吠羅）譯曰蛟。
玄應音義五曰：‘蛟龍，梵雲宮毗羅，有鱗曰蛟龍。’
西域記七曰：‘有人慢心濯此池者，金毗羅獸多為之害，若深恭敬，汲用無懼。’
又]Kubera，北方毗沙門天王之別名。阿育王經六曰：‘複語鳩鞞羅（翻不好身）言：汝於北方，當護佛法。’
毗沙門天王經曰：‘若見毗沙門俱尾羅財施，獲得大智慧。’
本行集經七十曰：‘長老宮毗羅，隋言蛟龍。’
因陀羅把世界分為四部分，自己統治東方的天國，弟弟太陽神的大兒子閻摩統治南方的冥府，
其兄長海神婆樓那統治西方的大海，財神俱毗羅統治北方的夜叉國。
古印度神話中的四天王是守護四方四州的四位守護天神。後人就將四方四州理解為佛教世界的基本縮圖。
簡單說來，四天王依其持物分別為持刀的東方持國天、佩劍的南方增長天、執筆的西方廣目天、攜寶塔的北方多聞天，
其中又以北方多聞天最為知名，且其造像與持物皆忠實根據佛教經典的紀錄而成像。
主要原因在於原印度教與婆羅門教中，又名俱毗羅的多聞王是富貴福德的財神，守護世界上所有的財富，是屬福神之一，
故受到特別的尊崇，甚至有獨立的毗沙門天王廟。
不過，這樣優越的地位與待遇僅盛於唐與五代時期，宋以後因漸涵化於中國本土信仰而使四天王的地位趨於一致。
【蛇神婆蘇吉】
那迦族之一，印度神話中巨大的蛇神。
在眾神與眾阿修羅一起攪拌乳海之際，它被當作工具纏繞在曼荼羅山四周，頭部被眾阿修羅抓住，尾端為眾神抓住，像軸棍一般地轉動。
痛苦的婆蘇吉不斷地吐出毒液，嚴重地污染了整個世界。
【阿布沙羅斯】 梵名Apsaras。印度婆羅門教女神名。
據羅摩衍那、往世書之記載，阿布沙羅斯系天神與阿修羅由乳海中所攪出者，為乾闥婆之妻，住于河岸，
常在榕樹下或菩提樹下吹笛、舞蹈、歌唱、遊戲，慣于惑亂人心，好賭；據雲能使賭博者交好運。
【陶爾梵刹斯】
陶爾梵刹斯（Durvasas）又譯作陶爾梵撒斯。
印度教裡濕婆（大自在天）的分身之一，雷帝因陀羅因為得罪了這個分身，而遭到他的詛咒，
因陀羅諸神以下三界都因此失去了活力，日漸枯槁。最後不得不進行了著名的“攪乳海”運動。
【農業女神悉多】（Sita）
亦譯悉達，意譯為“犁溝”，《羅摩衍那》中的女主人公。
這個人物在《犁俱吠佗》中就已出現，被奉為農業女神而受祈禱；在《夜柔吠佗》中又被人格化；
在《蒂提利耶梵書》中被說成莎維德麗；而在《波羅娑伽羅經》中又被認為是因佗羅的妻子；
在《羅摩衍那》中是遮那竭的女兒，是遮那竭從犁溝裡撿到的，所以大地是她的母親，她也故而得名。
做為羅摩的妻子，羅摩被流放時她也去到森林，與羅摩一起受苦；
還曾被羅刹王劫到楞伽島，但她始終保持自己的貞操。
隨著羅摩成為“羅摩派”信奉的神，她也成了這一教派崇拜的物件。