法會正行
引言
早上法會的第一個主題是吉祥天母之密法共修，由慧淨上師帶領主持，
她今天的主題把吉祥天母的密法定位在臍輪，從臍輪的位置向外發展到餓鬼道的三十六種：
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餓鬼道－三十六種餓鬼
1者鑊身餓鬼、2者針口餓鬼、3者食吐餓鬼、4者食糞餓鬼、5者無食餓鬼、6者食氣餓鬼、7者食吐餓鬼、
8者食水餓鬼、9者悕望餓鬼、10者食唾餓鬼、11者食鬘餓鬼、12者食血餓鬼、13者食肉餓鬼、14者食香煙餓鬼、
15者疾行餓鬼、16者伺便餓鬼、17者地下餓鬼、18者神通餓鬼、19者熾燃餓鬼、20者伺嬰兒便餓鬼、21者欲色餓鬼、
22者海渚餓鬼、23者閻羅王使、執杖餓鬼、24者食小兒餓鬼、25者食人精氣餓鬼、26者婆羅門羅剎餓鬼、
27者燒食餓鬼、28者不淨巷陌餓鬼、29者食風餓鬼、30者食火炭餓鬼、31者食毒餓鬼、32者曠野餓鬼、
33者塚間住食熱灰土餓鬼、34者樹中住餓鬼、35者四交道餓鬼、36者殺身餓鬼。
資料來源：三界天人表 |
慧淨上師首先進行的模式是應用恆河的聖水沖涮，再應用冥河的水力去浸泡，清淨眾生的業力！
在這一段的操作過程中，恆河聖水之運作是非常順利，但是冥河之運作卻沒有成功；
但是本著人定勝天的努力會突破這種困境，後來在昨天的前行練習過程中，她終於感受到天空上有一股水流沖了下來，
因此誤以為冥河的權限解決了！
因此、做成後面的獨白，在鬼子母的運作方面說的太多；
而事實上印度的吉祥天母和西藏的吉祥天母不同，印度的天神和西藏的密教本尊其實是兩回事，
她們並不接受西藏密教的儀軌和說詞，由於慧淨上師對這兩種文化差異並沒有注意，
所以上台之後才知道擦出了火化，影響到後段作業並沒有印度神靈支援，變成在群眾之中獨白！
事後慧淨上師表示誠心懺悔，但是
錯誤只是用來提醒後面上場的上師要注意，等於是棒球賽中的犧牲打，後面跟上的上師自然會替她善後！
上述這些文字為什麼要讓它上網發表 ?
原因是太多學密的人，對印度教的神靈不了解，對一些儀軌上的文字記錄，太單純的全部相信，
任何人如果都有這種壞習慣，只要一碰到印度神靈馬上就會顧此失彼，也同樣的會出現這種失敗的場面，
失敗乃成功之母，從失敗之經驗中才可以尋找到成功的真理，所以文字要送上網頁對外發表!
好讓天下學密的人知道，藏傳佛法並不是天下皆通的宗教。
印度教的神靈並不歡迎佛教人士所使用的文字，因為佛教之中留下來的文字，對印度神都是眨低他們的神格，
一直以來，印度神他們都不歡迎這種佛教的說詞。
反過來說明，佛教在印度只是一個宗教小團體，從來就沒有真正的統一過印度，目前只有不到百分之一的人口，
在過去全盛時代也沒有達到三分之一的數字，因此請佛教人士不要胡說八道，把印度教的神靈說成只是佛教的守護靈。
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下午一點半鐘第二場的法會，是由慧平上師主導帶領的黑瑪哈嘎啦密法共修，他的運作方式幾乎就沒有使用到密法儀軌，
完全是以人格化的方式去使用印度教濕婆神的力量，應用了心理學操作的肌肉鬆弛法，把信眾帶入半催眠狀態，
才使用潛意識的力量去把冥河打開，經由慢工出細活的方式，先把前面的三十六種餓鬼送入冥河之中溶化，
然後再請濕婆神發給眾生一張登山通行證，請眾生從人體尾椎開始登山，進入慾界天四大天王體內的三十三天！
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慾界－三十三天
1.善法堂天，2.山峰天，3.山頂天，4.喜見城天，5.缽私他天，6.俱吒天，7.雜殿天，8.歡喜園天，9.光明天，
10.波利耶多天，11.離險岸天，12.穀崖岸天，13.摩尼藏天，14.施行天，15.金殿天，16.鬘形天，17.柔軟天，
18.雜莊嚴天，19.如意天，20.微細行天，21.歌音樂天，22.威德輪天，23.日行天，24.閻摩那娑羅天，25.連行天，
26.影照天，27.智慧行天，28.眾分天，29.曼陀羅天，30.上行天，31.威德顏天，32.威德焰輪光天，33.清淨天。
資料來源：三界天人表 |
慧平上師認為人體之內的脊椎，頸椎有七節、胸椎有十二節、腰椎有五節、薦椎有五節通常長大成人後變成一個髖骨、
椎也有五節在長大成人後體關節也會溶合；但是在基本的數值上就是：7＋12＋5＋5＋5＝34
節。
從這些數值上觀察，如果三十三天落在人身上時，就應該是從脊椎骨往上攀爬，就可以解決三十三天的問題！
在法會之前，
「如果你這一套說詞是對的話，你如何證明你的三十三天就是脊椎的理論是對的？」
慧平上師一時之間答不出來，
這套整骨術是以灌氣方式讓病者的骨骼能夠自動復位的方式操作，操作的時候是不準推病者的脊椎骨，
只能從脊椎骨旁的肌肉灌氣，後來慧平上師從兩位受試者身上，確實證明他的手掌只須要輕輕的按在她們的背上，
脊椎骨就好像乖乖聽話的小孩，自動移位回到正確的中央位置上。
昨天經過這種實驗之後，慧平上師的信心十足，所以採用印度人面對生活壓力的生活方式，
慢調斯理的東一段西一段，到最後才把整個法會的力量，好像打漁撒網的過程慢慢收網，
完成了第一天法會做了一個完美的結局。
但是並沒有儀軌，只有她的印度神話故事，對於一位及格的傳法上師來說，根本就不須要儀軌就可以將法會帶領到完美的境界！
法會開始，只是由上師請大家看一下印度神話故事，對於恆河女神的描述，印度人對各種神話故事的反應是全部人格化，
因此神可以隨時示現，她們接受人類的祈福，傾聽人類的說話和溝通，以及幫助人類完成各種心願，
所以她們都在我們的生活中示現，可能站在旁邊的小動物、小花小草小樹、甚至周圍的兄弟姐妹、以及鄰居的小孩子、
都是天神所變化、來巡視大家的生活、所以宗教文化讓老百姓：
不殺生、不偷盜、不撒謊、不做傷害他人的事、變成他們全民的生活習慣、
所以居住在印度的聖人非常之多、而死在恆河之中等候救贖的聖人也不少？
他們對死亡是輕鬆的嚇然接受並不排斥、他不害怕；他們雖然會為他們的生活困境而祈願、
卻從沒有想到自己會變成天神。因此、這種古老的文化傳承之下、讓恆河之中接納了所有古代人類的祖先、
修恆河女神之大法時，不須要教導大家修什麼法？只要領著大家走一條開朗的廣闊大道，
帶領他們登上喜馬拉雅山，上高山之頂上朝聖就可以讓他們滿願。
慧蓮佛母對這種方式的傳法是有她的特色，她以一個眾人媽媽的角色去交付大家一些想法，
各人替自己建立一些願望，然後請大家上前接受恆河女神之祝福和幫助大家實現心中的願望，
所以昨天沒有參加法會的信眾，也可以重新接受一次冥河的洗禮，以及登上三十三天之路徑再走一次；
部份的信眾在昨天走完全程後，引發一些高山症候群，經過恆河女神的洗禮後全部症狀都消失，
法會過程中沒有所謂的修法問題，卻完全達到無修之修的妙樂，很完美的達到法會的目標和理想！
所以慧蓮佛母是以婆婆媽媽的特有方式，去完成她的密教部傳法功能。
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下午一點半鐘是時輪金剛的密法共修，這一次的傳法
首先介紹大家對佛法上的一些觀點，就是修得和生得的觀念，作了一次簡單的解釋：
成佛者有些人花了一生的時間才獲得些微的成就、有些人卻可以天生下來就具足大能力；
這種現象有如世間的苦人家，雖然也有白手成家的一天，只是成功的背後卻必須付出很大的代價；
某些人卻可以直接生在大富之家，嘴巴含著金湯匙銀湯匙下生，並不須要太多的努力就可以坐擁千萬家財；
這就是佛法上的修得和生得上的問題！
古老的印度宗教修行，他們都相信苦行可以解決很多的業障問題，人體必須接受苦行的磨練才會獲得大成就，
因此在釋迦牟尼佛的年代，小乘佛法所提倡的苦集滅道四聖諦、以及苦、空、無常、無我的四念處，都強調了苦行的意義所在；
因此在釋迦牟尼佛之時代根本不會有時輪金剛這樣的密法存在！
所以時輪金剛之密法、其實是出現在十三世紀之後的後期密法、而且這個密法並沒有在印度流傳過、
直接就在雲南藏區等香格里拉的地區流行，那是覺囊派的祖師所創建的密法。大家從生得和修得的角度去，
看待時輪金剛這一部密法時，都了解這套時輪金剛的密法，根本就不須要任何大成就者去跟它背書，
時輪金剛這一套密法就是剛好能夠解決修持者對生得和修得之間的爭議問題！
透過慧如金剛上師這樣的解釋，在場的人式開始了解時輪金剛是一套什麼樣的密法，它就是透過人類雙修的密法方式，
信徒把身心靈修到清淨的地步，再由上師把大家的神識送入時輪佛父的身體裡，變成時輪金剛佛父的精蟲，
再射入時輪金剛佛母的子宮內孕育，經過360周天總共三十六個月後，再從佛母的子宮中下生出來到人世間，
所以從這一個密法的運轉的機會中，將每一位信徒轉變成佛子或金剛種，經過這種方式下生之後，
就從修得之中轉變獲得生得的力量，用來解決縮短成佛的時間和距離！這樣的說明是否能夠讓大家都明白？（反應很激動）
但是時輪金剛又是什麼樣的東西呢？
從咒語上來看、時輪金剛的心咒是：嗡
哈恰
瑪拉哇（拔）蠟雅
梭哈
原來的咒語沒有拔字，但是依照五行的概念木火土金水具足之因素下，慧如金剛上師故意再把拔字加上，才能夠湊合出五大元素。
因為綠色「雅」字是風元素、紅色「蠟」字是火元素、藍色「哇」字是水元素、白色「拔」字是金元素、黃色「拉」字是土元素、
藍色的「哈」字代表了無色界、白色的「恰」字代表了色界、五色的「瑪」字代表了人類的五慾清淨。
因此時輪金剛的心咒所代表的意義，其實就是時輪金剛的構成其實只是地水火風和人類的五慾所組成，
他們透過色界和無色界之作用下，可以讓修行者從成佛的修行過程中轉變成生得。
但是時輪金剛的修法之中是有條件的，就是修行者必須先把身上的五大元素練好，如果妳今天對這些五大元素都沒有概念，
那進入了佛母的子宮之後再走出來，你對五大元素無知還是無知，就會變成入寶山空手回，
所以在進入時輪金剛密法儀軌之前，你必須要把地水火風五大元素先練好！
修練方法是以手掌的五指分類，從小指數向大指，它的分類就是小指為地（土）、無名指屬水、中指屬火、食指屬木（風）、
大姆指屬金（空大）、兩指首先相向而不相著，然後再相合為一，相對的密輪（風）、臍輪（火）、心輪（水）、喉輪（土）、
額輪（金或空大）。
首先把五元素練好之後，在兩手十指合掌之後（掌心不能相貼要放空）、眼睛閉上的時候就可以看到天空上的五種顏色的五大行星，
它就是金木水火土五行星，這些五行星與手指和手掌之間是相配合的，如果在你們的手相上的掌紋長得不好，
是可以透過冥想方式進入五行星中，觀想用一座巨大的推土機，把這些五行星上的坑洞修補或者掩埋，是可以改變手上的掌紋，
例如生命線太短的人要去開挖金星、腦線大短的人可以去開挖水星、情緒固執不通的人可以去開挖土星，
宗教有障礙的人可以去開挖木星，透過這種觀想方式，手掌上的條紋是會跟著被改變的，在臨床上曾經顯示非常有效。
又昨天慧平上師主法所帶領的方式，利用濕婆神的力量帶領大家爬山，解決三十三天的外道問題，其實是一種創見；
因為習慣上三十三天只把它歸類入四大天王的管轄權範圍，通常是把它劃分為前後左右四條氣脉之中，
慧平上師把三十三天的觀念轉變成人體脊椎三十三節時，就會衍生出巨大的商機？
因為在瑜珈術的國外學者，只研究出脊椎長骨刺的原因和治療方法，可以透過瑜珈術之訓練來改善和治療，
但是今天如果我們能夠把三十三天的概念加入，加上有濕婆神之瑜珈學之神的配合，再配合冥河水的作用和原劇的操作技術，
就可以在完全沒有使用藥物的條件下，把骨刺、脊椎側彎、間盤突出等的病變治療好。
由脊椎間節的異位所造成的慢性疾病，有三分之一以上的病因都跟脊椎關節的異位有關，
因為胸椎的上三椎跟肺、 氣管的呼吸道功能慢性疾病有關、對敏感性的疾病如哮喘和慢性支氣管炎、也許可以產生治療的功能；
胸椎四五六椎跟心臟心律功能的慢性病有關、如果經常會心痛心律不正的人、調整這幾個脊椎也許就可能改善他的症狀；
七八九脊椎與肝功能疾病有關、如果是慢性肝膽系統的疾病、也有可能產生有效的治療方法；
十椎跟腸胃的消化道潰瘍有關、由於消化道的神經受脊椎異位的影響、容易產生慢性消化性潰瘍疾病；
事實上脊椎之內部功能出現障礙時、疾病的發病位置並不一定在脊椎骨內， 而是在不同的臟器之中出現各種慢性疾病。
這些疾病無法根治，經常會反復發作，透過三十三天的處理方式，也是可以在這個領域中找到它們的終結方法。
因此三十三天的修煉，對身體有慢性疾病的病患可以說是一種靈丹妙藥、可以發展出無限商機；
對於宗教的靈修者來說、最難解決的問題是脊椎的督脉非常難煉，要去把它打開真是費時失事，
花十數年時間也不一定能夠解決，今天透過三十三天之鍛鍊方式，就可以在很短的時間中把舊傷修復，
脊椎通暢之後甚至可以把脊椎中的金剛脉打通，這一條金剛脈是隱藏在脊椎之中，體形非常細小難尋，
如果能夠把它找出來打通，可以增加十年以上之功力。
時輪金剛之妙法，非常殊勝的輕鬆完成，在場有百分之八十以上的人，在合掌時看到了五大行星、
在結束前的入定片刻過程中，慧如金剛上師從法座上往下看，在場的人士不管新人舊人、
每一位的神識都可以漂浮在空中，前後左右皆有白色的雲霧分佈、有如電影上所看到天庭景色、顯示法會非常圓滿達成。
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小蒙山施食之精華處，正是
因為師母和子平近兩個月來對會員的共修是梵唄訓練，有了這兩個月的梵員訓練成果，在法會現場之中的成員，
才開始能夠體會到
以聲音開挖地獄會有不同的深度；最後尾
所有佛國的地獄冥河打開，把不能受法或者無法被超渡的眾生全數關回地獄和冥河之中，
這一段的聲音是
傳法完畢之後，尚有一段小蒙山施食的晚課，在結束之前有一位女性信眾昏倒，後來了解是有一位奇門遁甲的大師找她麻煩，
這一位大師在不久之前去世，他不滿意這位女士說出他死於飛機厠所之中讓他丟臉的事，所以刻意在法會結束之際找她麻煩，
等於在法會中挑戰
當
所以出手時用力過重把他們瞬間擊成粉碎， 血腥味令到自己心神受阻，
所以在唱爐香讚的時候失神，幾乎忘記要上座接受大功德燈的功德主參拜；
因此、今天對於這種被困在三十三天的外道人物，不想跟他們交手，
所以只指導這一位信眾女士，把奇門遁甲的八門：
休、傷、生、杜、景、死、驚、開、八門以打麻將的洗牌方法，在他的面前洗了一次牌，
再插回對方的五輪上封住了對手的神力、最後去了解當事人是否已經入殯火化，骨灰於在何處之後，
再用同樣的手法把八門安插到它的骨灰罐周圍之後，這一股力量就開始消失。
對於一般人士來說，看到這八座門不一定會有什麼反應；但是對於一位精於此道的人，八門的位置卻是他們一生成就之最大挑戰；
只要不按牌理出牌的方式安插，只要他們想不出答案的時候，就可以把他們困住一輩子出不來。
因為他們了解各八門戶的次序原理，他們最害怕走錯了死門、傷門、驚門、會遇上巨大的麻煩，
但是門上卻不露痕跡的每個都長得一樣，修行者手上摸過的八門都會自動消除了門上的暗記，
在沒有暗記的指引下，受到他們自己心理因素作弄之下，就永遠困死在八門之中，恐怕一輩子都走不出這八個門。
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