【熾天使（Seraphim）】
【歷史背景】
熾天使；聖經作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命就是歌頌神。
Seraphim，神最親近的禦使，在希伯來語中代表著”燃燒”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機體，
猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是”愛和想像力的精靈”。
熾天使的指揮官說法眾多，大多脫離不了烏列，梅丹佐，卡麥爾，拿但業及加百列等等。
在『以諾書』中，記述著熾天使乃是四名君主級天使的綜合體，分別對應東西南北或四方之風。
這四名大君主天使分別是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，這個位子是撒但的）、卡麥爾、拿但業和加百列；其中梅丹佐和加百列卻亦是下級的大天使；
另有一說，謂熾天使僅是這二名大天使的共同體，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然。
不過可以推論出來三種單純的解釋：
一、這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；
二、熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；
三、熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的”位格”，
或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮耀的代名詞。
【形象特徵】
熾天使無形無體，以其振動創造生命。若是必須現身于人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿出現。
猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯來語曰Trisagion；聖哉，聖哉，聖哉，萬眾之王）
讚美詞的聖扇（Flabellum，或曰火炎短劍）作指揮的旗幟。
古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，”我見主坐在高高的寶座上。
他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。
彼此呼喊說：”聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地”。
因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。”（『以賽亞書』六章五節）因而留下了六翼之姿態的傳說。
熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇（龍）。
固其形象成為時常在主的御座旁飛翔並一直唱著讚美詩的天使。
古代人在創作中將其表現成如被有孔雀般羽毛於身的靈體。
熾天使的希伯來語，是”治癒者”和”至高者”（或守護天使）二字的合成字，
因此蛇或龍自古即是醫學的代表（一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。
【路西弗（Lucifer）】
【歷史背景】
列稱”撒但級”的大魔王中最被看好的一位。
但丁的『神曲』、密爾頓的『失樂園』，都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。
經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。
此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，
再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，
自此罪、病、死終於遍佈地面。
聖經上對於路西弗最著名的描述，其實也都有些隱晦不明，
『以賽亞書』第14章第12∼14節，敍述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（以色列建國之地的一部份）古神話。
新約『路加福音』記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。
其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，Lucifer一詞不見於聖經，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，
中世紀有一首詩中題到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由蒼穹而降）。
這裏提到的fall是”下凡”不是”墮落”，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。
但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。
以賽亞書14章12節——明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？
14章13節——....我要高舉我的寶座在神眾星以上....。這一段原不是指撒但, 而是神命雅各作詩諷刺巴比倫王為何作孽。
可能由於敍述實在太像講撒但，一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是”morning star”，路西弗 （light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。
換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒但的事物一樣，才有這般下場。
另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。
這用法是如此的普遍，使至當密爾頓寫『失樂園』時，很自然地用了路西弗。
真正的”拂曉明星”路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。
迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，
因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。
【形象特徵】
最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。
在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。
『啟示錄』的作者記載其目睹古龍曳著天上三分之一的星星墜落。
既將路西弗比為古龍，顯然路西弗具有熾天使的位格。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。
【撒但（Satan/satanael/satanial）】
【歷史背景】
撒但，其實是一個代稱，意思是「敵對者」。
在《失樂園》中大天使拉斐爾對亞當說：「撒但是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。』
早期在編撰舊約聖經的時候，猶太教還沒有”惡魔”的概念，當時的撒但比較接近”試驗者”的意味
（或是檢察官；可見舊約『約伯記』第一章第二節），後來衍生出一種版本，認為撒但是嚴格追求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。
到了巴比倫俘虜時期，因為接觸其他宗教，而創造出各種惡魔，異教神有些被當成天使；
有些被當成惡魔，而撒旦吸收了一些異教邪神的形象，才演變成邪惡的古龍。
『聖經新約－啟示錄第十二章第三節』明白寫到：「....有一條大紅龍，七頭十墮，七頭上戴七個冠冕。
他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。....在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。
並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」
第二十章並有提到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當然是較早以前的撒但，近代惡魔學中的撒旦經過多次演變，已經完全不同了。
撒但是地獄中最大的魔王，有七名墮天使常被稱為撒但。其中最有名的莫過於路西弗，
『失樂園』記述的其實就是路西弗。其餘也被稱為撒但的魔王列于下：
亞巴頓 薩麥爾 卑劣 別西卜 阿撒茲勒 莫斯提馬 路西弗
撒但葉（Satanael/Satanial）是於10世紀前半於馬其頓（今保加利亞、南斯拉夫一帶）興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號。
『以諾書』也提過這個名字，不過是說他是看守天使的一員。
Bogomil教派否定教會的組織，將世界分為絕對善和絕對惡的二面，持有非常禁欲的極端思想，他們眼中的三位一體乃指神，子及惡魔；
父神是一切的支配，而子持有天上的支配權，另外惡魔乃持有地上一切的支配權。
說撒但葉和基督是神的雙生子，撒但葉成為天使中最崇高的天使，坐于神的右席。
因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的三分之一天使一齊被逐出天界。
既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。
於是創造了物質的世界、又和父神達成停戰承諾制一同造出了亞當和夏娃等等。
神允許他支配這個天地。但在夏娃出生的同時，撒但葉化身成蛇和夏絓生下了該隱，之後該隱會殺了自己的兄弟，一切罪惡都來自撒但葉。
這個和猶太神秘教派思想極其類似，總之就是要徹底棄絕一切物質的享受，以否定惡魔的創世功跡，並尋求回歸至高神前。
猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈－光，若要打敗創世神（惡魔），就必須找出這個光。
【形象特徵】
撒但葉當然具有熾天使的位格，因此六翼也是順理成章。16世紀後，撒但葉被基督教當作是七大罪的化身：
分別是路西弗的驕傲、瑪門的貪婪、撒但的憤怒、阿斯莫德的欲望、別西蔔的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。
上述的惡魔們並非撒但葉的化身，而是撒但葉身負的各罪孽的代表性魔神。
【米迦勒（Michael）】
【歷史背景】
楊耐冬譯的『失樂園』譯邁克爾。所謂「與神相似者－Who Is Like God」，上帝身邊的首席戰士，天界天使團的領導者。
米迦勒可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。
在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾）。
和回教的天使米卡爾Michal可能為同一人。其位階有熾天使，力天使及大天使三種說法。
在基督教文化中，其事蹟有：
一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、
捕拿既囚禁千年古蛇（龍）撒但（『啟示錄』）。
米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。
古時塞爾特有著和中國一樣的”龍脈”思想，即以建造米迦勒的寺廟于龍脈交錯點以作鎮壓。
在『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，米迦勒以天
（在魔王墮天之前，天
米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向”彼岸”，並審判人死後的命運。
基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞（Mary）的靈魂，不讓別人沾汙。
米迦勒與埃及神話中的天狼星之神西留斯是為同一神格。由此，米迦勒又多了冥界嚮導的陰氣，
在這一方面的傳說與概念，米迦勒與希臘神話的荷米斯Hermes，羅馬神話的莫丘裏Mercury似有互相影響的痕跡。
【形象特徵】
”慈悲的天使”、”正義的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都見得到米迦勒的名字，
據舊約『但以理書』傳承，米迦勒是以色列的守護天使，是六十九國新興國家守護天使中唯一沒有墮落的天使。
也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。
在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。
『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 右手劍，左手秤就是米迦勒的標準形象，
1950年羅馬教皇以米迦勒為員警的守護神。
在塔羅牌中的”節制－TEMPERANCE”，即是米迦勒審判人靈魂的情形。（這裏不是十分確定，因為和米迦勒互有影響的荷米斯又是屬於”審判”）
不知道是不是由於米迦勒事蹟太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司”不眠”的天使。
【梅丹佐（Metatron）】
【歷史背景】
Metatron字源於字根meta-（次於）及thrones（王座），即代表”最靠近王座者”之意，
由於他的地位，有”神的代理人”之稱，亦是”天使之王”。
在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。他有熾天使和智天使兩種位階的說法，在許多領域上和米迦勒相重疊。
由於梅丹佐是以諾（Enoch；挪亞的曾祖，該隱的長子）被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的
（所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生）。
出埃及記（23;20）、以賽亞書（20）、創世紀（32）中露臉的可能都是指梅丹佐，被猶太人稱為”神的顯現”。
『以諾書』中記載，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。
但神卻欣賞他的人格，引他升天為天使。
由於以諾在人間善於記事，升天後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱”天之書記”。
【形象特徵】
梅丹佐在猶太教神秘教派中一致認定其為”天國的宰相”，
另也有眾多面貌和名稱，如「神之
「天之書記」、「人類的扶養者」、「暗的支配者」等等。
在基督教和猶太教中，所謂人和神的”契約”，即有”相互約束的關係〞的意思，聖經之新、舊約即用約這個字。
相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而這位”契約的天使”就是和人類簽訂契約的代表。
然而在『出埃及記』中，梅丹佐不但是以小耶和華的身份出現以拯救以色列人（據說摩西之力即來自梅丹佐），
在西奈曠野的夜裏成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，嚴然成為一嗜血的天使，
將人們串殺玩弄，造成後來有對梅丹佐轉化成為撒但的前身，成為”闇的支配者”。
梅丹佐以火之天使現身時，其背負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。
在所有天使中，梅丹佐位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。
天王星的天使。
【尚達奉（Sandalphon）】
【歷史背景】
是以色列先知以利亞（Elijah，意即Yahovah is God）坐著火戰車，乘旋風升天的。
他是天使之王梅丹佐的巒生兄弟。他在天國中也是保有最高的階級，摩西稱他為”高大的天使”，據說具有天使中最巨大的身驅。
尚達奉他和米迦勒一樣在天國中為對抗黑暗而戰鬥著。
尚達奉他在天空中他是主司聖歌的天使，還管理力量、豐富、美麗和生命的天使。
另管理著鳥的世界，職責還包括了向懷孕的婦女告知所懷孩子的姓別，另外還是人類在靈魂上的指引，當處於迷惑中的人們都是向尚達奉求助的。
【形象特徵】
相對于梅丹佐的”暗黑天使，尚達奉被猶太教稱為”光明天使”。
據說他頭上戴著向神祈導用的花環，背上披著全黑的長袍，長袍中充滿了能量，當你凝視著它時，他即會閃爍並散發出黑暗能量。
尚達奉在靈魂駭客（Soul hacker）中首度以大天使的身份出現，還有就是ＥＶＡ的第？使徒（忘了），和其他大天使比起來名氣比較小一點。
【薩麥爾（Samael）】
【歷史背景】
列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但葉不知是否為同物。
基督教聖經沒記載，是在偽典『希臘語巴錄啟示錄』登場的墮天使。
其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋”sam”即希伯來文之「毒」之謂也。
在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，
酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、奸通、姦淫、偽誓，偷盜等。
薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲的丈夫也是多指薩麥爾。
薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，
也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為”死亡天使”。和回教的亞茲拉爾似為同一格。
【形象特徵】
薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使（熾天使的形象便是蛇），在人間又以「死之天使」；
「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散佈死亡。」
【卡麥爾（Camael）】
【歷史背景】
卡麥爾又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。
乃仰望神者（He who sees God）之意。在審判日之前，卡麥爾的任務就是向人們顯示自己的業障，並希望能以神的博愛來為諸罪人贖身。
卡麥爾是最著名的能天使指揮官。應該是熾天使之一。
能天使中出了很多墮天使，亦代表了卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。
有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之一，在生命之樹中也有他的領域。
Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、于喀西馬尼園（Gethsemane）
中現身於耶穌前的便是卡麥爾。至於黑暗面的卡麥爾，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡而被消滅。
【形象特徵】
卡麥爾在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，公認為是中世紀魔術師的守護天使，
傳說當魔術師在施法的時候、卡麥爾都會盤旋在其上空保護施法者。
由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此卡麥爾也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神，穿戴著護胸，全身和羽翼都是綠色，頭戴白銀盔。
他以Kemuel的名號統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使守護著天堂之門。
【拜丘（Barakiel）】
【歷史背景】
希伯來字意為”神的閃電－Lightning of Gods”，又作Barachiel, Barbiel, Barchiel, Barkiel, Baraquel；
主要的熾天使之一，他借著持神的閃電持行他的統治。
【形象特徵】
二月的掌司天使，也是黃道雙魚宮的掌司天使，對他祈導的人們，常能夠在比賽中獲得勝利的契機。
一說是塔羅牌中命運之輪的代表人物。
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【智天使（Cherubim）】
【歷史背景】
智天使，伊甸園的守護者，其語源為「仲裁者」或「知識」。
在臺灣基督教聖經（通稱合和本）中譯為「基路伯」，
在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，持旋轉的火焰之劍共同守護生命之樹。
智天使是聖經中第一個出場的天使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。
事實上，智天使可能是取材自巴比倫的傳說，或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃新月的共同傳說，
因為和Cherubim十分近似的一個古蘇美語 (約6,000年前的文化) 字彙Kalibu，
指的是巴比倫神殿殿門口的守護者- ka：吼叫著的頭（常作鷲形）； li：有翼的守護者； bu：鋒銳的槍、劍。
Kalibu形的神祗在中東各處經常可見，據說在多數的傳說中都是一株永生之樹的守衛。
在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤務的意思。智天使的指揮官有猶菲勒等。
【形象特徵】
關於智天使的記載其實還不少，不過有不少有矛盾之處，原因是這一級的天使是猶太教借用異教的神祗化成的，
是在基督教成形之後才真正定形，因此之前的描述不免有各說各話的情形產生。
例如『詩篇』第十八篇記載神搭乘智天使降臨，可是待天使的體系完成後，這個使命被指定給了下一級的座天使；
約翰在『啟示錄』中寫下目擊智天使的經過，可是其描述倒近似熾天使。
在希伯來傳說較早的版本中又云：「智天使有四翼四臉，搬運神的御座、驅馳神的戰車」。
即使在中世紀的作品『失樂園』中仍采此說，謂神的戰車由四臉天使所驅馳，前有人臉、後有鷹面、左為獅貌、右賦牛顏。
智天使是聖物的守護者，這一點是不會錯的，聖經上登記有案、智天使守護之物有二：
伊甸園生命之樹和神的約櫃（法櫃）。相對于熾天使歌頌神的聖德、發出愛和火的振動；智天使發出的則是知識和智慧的振動。
在許多巴羅克式的建築中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以來為智天使所定下的形貌，其形成原因則不可考矣。
有趣的是羅馬神話的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教認定為智天使人型化的樣子。
【加百列（Gabriel）】
【歷史背景】
回教稱呼其名為吉布列（Djibril）。
Gabriel意即”神將示其全能－God has Shown Himself Mightily”由蘇美語字根GBR演進而來，意味著「總督」、「統治者」。
加百列在回教和基督教舊約中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。
舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使（按：並非所有伊斯蘭教徒都承認吉布列屬女性）。
在伊斯蘭教中的吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。
加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。
事蹟亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，最先是在聖經『但以理書』（Daniel 9, 21-27）中出現，在偽典book of Henoch也有提及，
遠在500年前便向先知但以理解夢以預告基督的降臨及希臘滅波斯的未來等等。
而最著名的事蹟即為向約翰（St. John the Baptizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。
加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒但的入侵。
加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。
【形象特徵】
四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”復活的天使”、”真理的天使”、”啟示的天使”。
其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。
伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人托夢，又被視為司夢的天使。
其象徵為百合花（古時繪畫中常以百合暗示女性的性器）和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色和藍色。
加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔羅牌的”審判－JUDGMENT”即為加百列。也有人說他是天國中扮演理財者的角色。
【烏列（Uriel）】
【歷史背景】
別名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－Fire of God」，乃掌管地獄之火的天使；
支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地獄之門，在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。
『啟示錄』第八章所云掌聖火、與神最靠近的大天使可能便是烏列。
在希臘黑底斯（支配稱Tartarus的地獄）有同一神格，可見烏列有存在於希臘神話中。
在猶太教後期，又一大天使「神之顏」琺穆（Fanuel；Phanuel）出現在四大天使之列，
因為事蹟同烏列乃傳授人類通向神的秘法之鑰，加上地位相等，被視為同一人。
烏列之名未出現於正典中，卻是後世教會公認的四大天使之一，
在『失樂園』一作中大放異采，稱其為「太陽下的統率者」，有記載的文獻中留有烏列為警告諾亞會有大洪水的天使，
亦說是以斯拉（Ezra；相當於正典『以斯拉記』的偽經中記載）的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會有這麼重的任務。
烏列既有熾天使之說也有智天使之說。
傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏列，使烏列象徵神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。
這些知識包括了魔法，煉金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏列的管轄範圍，
烏列啟蒙了人們對神的信仰。但因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏列被教廷嚴加批判，於西元745年時被Pope Zachary移出記錄中。
直到後世才得以在教會中複權。
【形象特徵】
相對於拉斐爾的快活天使形象，烏列是恐怖的憤怒天使之貌。
配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，
在『失樂園』中還識破了撒但想要入侵伊甸園的陰謀。
又是監看雷電、恐懼的天使。可是不知怎的，有些神秘主義宗派（可能是諾斯底教派）卻認為這位正義天使還掌管詩文及音樂。
烏列的顏色是紫色，白色和靜藍。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。
他是掌管金星的天使，因為金星代表了神的博愛（光芒）。
塔羅牌的力量（Strength）可能是指烏列，圖中使著獅子的女鬥士卻沒有翅膀，即代表說烏列住在地獄的佐證（有這樣解釋？）。
【拉斐爾（Raphael）】
【歷史背景】
常又作拉法葉，意為”神將治癒（God has healed）”，乃「施治癒之術的光輝使者」，為神最寵愛的一位天使。
Rapha即希伯來文的治療者、醫師等。
由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。
是少年、旅者的守護者除了治癒人的疾苦，將『天使拉結爾之書』交給諾亞的也是拉斐爾。
舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。
猶太民間認為拉斐爾是他們冥府（Sheol）的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。
拉斐爾的傳說極其紛亂，繼聖經上指名道姓的米迦勒和加百列，
他為第三位羅馬教廷認定的一本舊約聖書『托比書（Tobit）』中出現名字的天使，書中他直述道他即是神御座七大天使之一，
幫助托比雅（Tobiah；猶太被巴比倫滅了之後，被虜至巴比倫的以色列人之一，托比的兒子）完成他早年的冒險，
從魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。
他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。
受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男女之間愛的締結。
在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，
能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮殿。
【形象特徵】
四大天使之中掌管風（也有說是火），御座前的七名天使之一。
拉斐爾的形象一直都是愉快的，穩重，充滿慈愛。其為第二天的支配天使、代表色是黃色，白色和灰色。
水星的天使，是朝聖者最崇敬的天使。因為也有說拉斐爾是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把智天使的炎之劍。
【烏西勒（Uzziel）】
【歷史背景】
又作Arariel, Azareel，意為”神的力量（Strength of God）”，忠誠天使，屬智天使或雲力天使，光輝御座後的七天使之一，
受加百列的指使是吹起南方風的天使。在猶太法典中記載他是主持地球上所有海域的天使，也是受漁夫們崇拜的天使。
【形象特徵】
亦為一慈悲天使，領導能力直逼梅丹佐之後，聖力很強的一位天使，誠心信仰他的人靈魂皆能快速的成長。
【猶菲勒（Jophiel）】
【歷史背景】
又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意為”神的美德——Beauty of God”，神的七道光輝之第三道，
密爾頓的著作中敍述他的職務是作為”神的斥候”，創造天使中的土星天使，傳為猶太教神秘教派中的第五高位的天使。
光照的大天使，教導人們神的光輝代表的意識，引導美德進入人們的靈魂。
最初是在外經『托比書』中和拉斐爾一同出現。傳他亦為驅逐亞當和夏娃的天使之一，也是伊甸園守護天使的最後一人。
猶太民間說他和梅丹佐是好朋友，都一起在”智天使唱詩班”中帶唱（我只是照翻喔，沒想到會鬧這種笑話）。
猶菲勒尚是雅各三個兒子（Shem, Ham和Japhet）的教導者。
【形象特徵】
大天使的光芒，樂園的天使，掌管藝術。
和然德基爾一樣都是拿劍的天使，受命于米迦勒執行作戰。
在人間有負責清楚污染源和警告不良執政官的職責（那現在一定很忙）。
『詩篇』中說他是一位墮天使（並非惡魔），最早傳給人間煉金術的方法；在人間尋求他失去的神聖的美德。
【座天使（Thrones）】
【歷史背景】
座天使 (Ofanim、Thrones或 Galgalim)，在舊約經典『以西結書』中有極詳盡的描述。
其中提及熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天使，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。
如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使才應該是物質世界和神國間的介面，是物質世界的基礎及來源。
猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。
不過私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐爾、亞夫結。
由於聖經中的描述都不相名目直接說出，包括熾天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，
而以西結書第一章四至十四節中見”四活物”的敍述後神學者當其為智天使，
但十五節和二十五節的”見四輪”又為座天使的描述，只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧！
後神學者為避免混淆，將智天使定為”神的寶座”，而座天使乃”神的戰車”，亦即神的座駕。
【形象特徵】
Ofanim是戰車，Galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。
因此座天使是有著百眼、水蒼色的神的車輪。『以西結書』中以西結見四輪的描述如下：「......活物的臉旁，各有一輪在地上。
輪的形狀和顏色，好象水蒼玉。四輪是一個樣式，形狀和作法，好象輪中套輪。......四個輪輞周圍滿有眼睛。
活物行走輪也在旁邊行走。活物從地上升，輪也都上升。
靈往那拿去，活物就往那裏去......因為活物的靈在輪中」。其中靈應指神，活物乃智天使。