【創造天使】
聖經『創世記』中詳細的描敘到神的光芒分開了畫夜，因此有了第一日，第二天作出了天空；
第三天將大海和大地分離，土地長出了植物的嫩芽；第四天做出了太陽和星星；第五日做出了天上的鳥和水裏的魚；
第六日誕生了地上的野獸，並在最後做出了人；第七日為安息之日。
神並且在第一日的時候，就創造了天使作為其創造天地的幫手，參與這歷史的見證，這些天使即被稱為”創造天使”。
有這個榮幸成為”創造天使”的天使有七位，最常說的說法為：
猶菲勒（Orifiel）、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。詳參見七大天使。
這七位天使又分別掌管了七大惑星，為最初天文學的開端；在薩麥爾墮落後，六位又階住於神之下的第六天。
猶菲勒 土星
然德基爾 木星
薩麥爾 火星
米迦勒 太陽
亞納爾 金星
拉斐爾 水星
加百列 月亮
自1882年開始，即為米迦勒的太陽時代。
由於黃道十二宮和月份有相當關係，之間所司天使又有很多混淆。
【守護天使 Angels of Guardian】
古希伯來人創建的七十個國家中，每一個國家都認為有自己的一位守護天使，
守護天使的工作除了國的領域外，更管理了人民的大小事物。
以四大天使為首，分別統領下面的各個天使守護他們國家的人民。
聖經中不同於每一位聖者，這麼多守護天使中這些天使的名字都沒有被留下來，
只有在馬太福音中有流下四個國家的四位守護天使，分別為：波斯－德別爾；羅馬－薩麥爾；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。
而除了米迦勒以外的三位又都成了墮天使，這當然和當時這些國家和以色列對立的關係。
猶太人並且將地上的一草一木都給了一個守護天使，總數達一萬一千之多。
十九世紀美國詩人朗費羅（Longfellow，1807-82）又給人添了二位天使，為別代表生命和死亡，
之後大多的基督教皆以為人的二側各有一位天使，右為生命的天使引導人類向善，而左側即為死亡天使引導人類向惡；
這種說法並沒正式被認定。
【死亡天使
Angel of Death】
”死”對古人來說就以經是一個很重要的象徵，而司”死亡”的天使也有分為揭發人罪惡而將之處刑的墮天使和為人類辯護的天使。
而大多數這些”神的使者”都因為管理”死”而莫名的成了墮天使和惡魔，這是相當古怪的事。
首先猶太教和基督教共同認定的四死天使為加百列，米迦勒，沙利葉，薩麥爾。
而猶太神學家中以著名的加百列身為”黃泉的守護者”為死亡天使之首領，以下共有十四位死亡天使：
安德列（Adriel）、亞茲拉爾（Azrael）、黑曼（hemah）、卡夫其爾（Kafziel）、吉塞普（Kezaf）、利未安森、馬錫特（Mashhit）和梅丹佐、
薩麥爾，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶蔔但（Yehudiam）、亞巴頓、馬嫩漢維特（Malach ha-Mavet，和印度閻魔有相互影響）。
其實基督教和死亡有關的天使最有名的還是審判靈魂的米迦勒，他會引導有善靈的信徒走向光明。
另也有說是拉哈伯。而回教和阿拉伯地區的死亡天使乃亞茲拉爾；
拜火教的死亡天使為Mairya；
另外巴比倫的死亡天使有六位，分別為：
加百列－人的生命；卡夫其爾－王的生死；梅夏貝（Meshabber）－動物的生死；馬錫特－孩童的生死；
阿輔（Af）男性的生死；黑曼－家畜的生死。
【火炎天使
Angels of Fire】
自古有信仰有神話就一定有火神，而人類拜火也是因為火照亮黑暗，能將不潔之物淨化的作用。
一般火是代表了”權力”和”威耀”，猶太教中火也是代表了清淨，神的形態就是四周被火包圍。
羅馬教會拜火也是取火”再生”的能力而祈導人能復活。但基督的火卻是代表”殉教”和”地獄”，比較不一樣。
再談到天使，最初創造火的天使有納塔爾、亞列（Arel）、安杜尼勒（Atuniel）、猶菲勒（Johoel）、
安達列爾（Ardarel）、加百列、烏列（皆為熾天使群）。
【愛之天使
Angel of Love
】
愛在人類生活中也是一重要指標，愛有很多種形式，聖經中指出神以愛創造出天地萬物，那是一種”宇宙愛”，
因此基督教中神的愛都是教義的根本，而”神之子”的下凡即教導人愛，愛自己的鄰人，甚至愛自己的敵人，
都是一種愛的表現（不過卻很少教導人去接受愛）。
一通代表愛的天使有耶流（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐爾、東貴爾（Donquel），
猶太教愛的天使是在神創造人類時約束的。猶太教神秘教派以羅馬愛神維娜斯為”愛的天使”之一。
【光明天使 Angels of Light 】
”光”的代表意思已經是不必言喻了，基督教所謂的”世界之光”即是對耶穌基督的信仰、慈愛和窮恩。
而持掌光明的天使當然本身就具有相當的地位才行。
代表光明的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶穌和撒但，當然撒但是光明天使已經是過去式了，而以撒是聖經舊約中的人物，
由於其父亞伯拉罕（Abraham，意謂地位崇高的父親）信仰之堅定為上帝所知，在以撒出生傳說有不思議的光耀其面容，
而被譽稱為——光明天使。
這些光明天使都住在第三天，無時無刻唱著神的讚美詩，成為伊甸園生之樹的成長營養。
中世紀的基督教都是藉對加百列發誓以表自己的名譽。
【樂園天使 Angels of Paradise 】
Paradise一字來源於波斯，其意為”包圍之地”，即古波斯貴族在打獵時所謂的”獵園”，
之後意思漸轉為有與外界隔離而自給自足之意，西洋人將之與”樂園”聯想，構想成為亞當和夏娃所住的”伊甸園”。
猶太教和基督教都說出有眾的天使守護著樂園。
樂園的天使分舉如下：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提爾（Zotiel）、猶菲爾、加百列。
除了猶太教和基督教，世界各地都有”樂園”的這種世界大同思想，中國”桃源”和日本的”西方樂土”都有這個味道，
只是因為宗教的不同而有些微差異而已。
【黃道天使
Angels of Zodiac
】
黃道就是太陽繞地球行走的軌道，古代阿拉伯地區的占星學將黃道分為十二等分，分別以黃道十二宮命名之，
當時的天文學即以其作為未來的預知及運勢的推斷，因此古代人又分別給予黃道十二宮特別代表的意義。
例如人類的歷史也可以用十二宮來區分，以二千年為一期，
西元前二千年到基督誕生的元年為白羊宮的時代，
西元元年到二千年即雙魚宮，這個年代即基督下來認識這個世界（魚就是基督的代表物），
而西元二千年到四千年為水瓶宮，水瓶即表示了世界將由一切的愛來引導人類。
十二宮的天使分別為：
白羊宮（Aries）— 馬拉錫第爾（Malahidiel）
金牛宮（Taurus）— 阿斯莫杜（Asmodel）
雙子宮（Cemin）— 昂比勒（Ambiel）
巨蟹宮（Cancer）— 馬奴爾（Manuel）
獅子宮（Leo）— 擘丘（Verchiel）
處女宮（Virgo）— 哈瑪流（Hamaliel）
天秤宮（Libra）— 烏列（Zuriel）
天蠍宮（Scorpio）— 巴比勒（Barachiel）
人馬宮（Sagittarius）— 亞德南丘（Adnachiel）
磨羯宮（Caprico）— 亞納爾（Haniel）
水瓶宮（Aquarious）— 加百列（Cambiel）
雙魚宮（Pisces）— 拜丘（Barchiel）
【和平天使 Angels of Peace 】
其實對天使而言，人類的創造就是對和平的一種挑戰，最初神在創造人的時候就有諸位天使持反對的意件，
但都被神否決，甚至遭到神的處罰而被燒死。
這些和平天使即復活後也證實了人類實乃和平的破壞者，人類不但不斷的爭戰，彼此同類間的殘殺，和平天便為人類的所作所為哭泣。
猶太教的和平天使有七位，其領導為麥基洗德。
而和和平天使相關聯的”正義天使”即以力天使為主，傳播神的愛德。
【七大天使
Seven Archangels
】
七大天使是『啟示錄』中明確提到的七位御前天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日。
天使曆中有明細列出各日的守護天使，但在『創世紀』中神的七位創造天使由於以七日（亦代表了禮拜一至禮拜日）
完成了天地的創造，七大天使自然即所謂這七位創造天使，又是七大惑星的天使（Secundadeian Angels）。
除了四大天使即有可能在這七大天使中占一席，若是說七名”大天使”，
則可能是梅丹佐、雷米勒、沙利葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾。
猶太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，對應于他們的生命之樹的七枝七根，七日七夜。
在『以諾書（Enoch 1, Chapter 20）』中有以下的記載：
烏 列 — 領導天體星辰並守護冥界
拉斐爾 — 守護人類的靈魂
拉貴爾 — 上帝的復仇者
米迦勒 — 以色列守護神
沙利葉 — 靈魂的復仇者
加百列 — 掌管天堂的熾天使與智天使
雷米勒 — 守護冥界靈魂
http://qiluo.net/spe/tianshi/14.htm
天使學·墮落天使介紹
阿撒茲勒（Azazel）
【歷史背景】
墮落的看守天使之首領，失樂園中叛亂天使眾的首領。亦是列稱於”撒但級”的大魔王之一。
希伯來語「神之強者」之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。
其名出自於《聖經舊約－利未記》代罪羔羊（scapegoat）的意象惡魔化。
阿撒茲勒的代表物即為山羊，又被認為是山羊之神，猶太人在每年的
儀式中必需血祭兩頭山羊，頭獻給主，一頭即要獻給阿撒茲勒以象徵原罪的救贖。
猶太傳說中他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。
是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，
其中的緣故在舊約聖經偽典『以諾書』第八章開始一至二節中有收錄。
在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍佈全地製造災難後，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。
據說他被其他大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裏去。
而回教傳說中，阿撒茲勒又名伊比利斯，因拒絕率領看守天使服務人類，說：「火之子焉可拜土之子？」因而被罰。
【形象特徵】
地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。
在地獄裏，因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任為左右手。
據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。並且騎在蛇上。
亞列（Ariel）
【歷史背景】
希伯來字意為”神的勇猛－Lion of God”，是猶太人當時用作對耶路撒冷的一個代表名詞，
有”因為神的蔽護而勝”的意思，也就是代表了神如獅子一般勇猛的勇氣。
亞列這位天使的身世比較混淆，除了在在看守天使中他是七位首領中的一位，乃大地的領主，
密爾頓『失樂園』中他是一位墮天使方的反叛天使。
猶太民間傳說他是一位掌管惡魔的天使，或說他也是為智天使，並和天使拉斐爾一樣會行治癒之術。
女王伊莉莎白一世時期的一位神秘學家John Dee把亞列和烏列、亞納爾視為地位相同的大天使之一。
【形象特徵】
水（或說大氣）的天使。
安士白（Asbeel）
【歷史背景】
他名字即希伯來文”被神遺棄的人”的意思，在舊約偽典『以諾書』中記載：
安士白就是當初慫恿阿撒茲勒和桑楊沙等天使下到人間和人類女子交合的主謀。
桑楊沙（Samyasa）
【歷史背景】
又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，猶太教傳說中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，
原為熾天使一員，希伯來人逃離埃及時主張追擊希伯來人，和不名譽的拉哈伯有勾結而被神降罪。
另偽典『以諾書』第八章中記載和阿撒茲勒同為諾亞時代下凡的看守天使之首，也因為留念於人間的女子而和墮落，
留在人間後教導了人類醫療，藥草和一些魔術的知識。但最後其後嗣也因神的逞罰使其自相殘殺而自滅。
上述二個故事的陳述好象說的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是後世硬說成一位天使也不一定。
卡麥爾（Camael）
【歷史背景】
卡麥爾又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。
乃仰望神者（He who sees God）之意。
在審判日之前，卡麥爾的任務就是向人們顯示自己的業障，並希望能以神的博愛來為諸罪人贖身。
卡麥爾是最著名的能天使指揮官。應該是熾天使之一。
能天使中出了很多墮天使，亦代表了卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。
有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之一，在生命之樹中也有他的領域。
Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、
于喀西馬尼園（Gethsemane）中現身於耶穌前的便是卡麥爾。
至於黑暗面的卡麥爾，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡而被消滅。
【形象特徵】
卡麥爾在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，公認為是中世紀魔術師的守護天使，
傳說當魔術師在施法的時候卡麥爾都會盤旋在其上空保護施法者。
由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此卡麥爾也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神，
穿戴著護胸，全身和羽翼都是綠色，頭戴白銀盔。
他以Kemuel的名號統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使守護著天堂之門。
沙利葉（Sariel）
【歷史背景】
又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，
同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。
沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術。
由於沙利葉是”月之天使”，而月亮在古代總和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。
出列在地獄統治者”地獄七君”之一，傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開了天界。
但『死海文書』之『光之子與暗之子之戰』中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。
只能說沙利葉是雙重身份的天使。
【形象特徵】
以諾書中七大天使之一，但沙利葉因為職務的關係，傳具有所謂”邪眼（Evil-eye）”的能力，
被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。
薩麥爾（Samael）
【歷史背景】
列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但葉不知是否為同物。
基督教聖經沒記載，是在偽典『希臘語巴錄啟示錄』登場的墮天使。
其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋”sam”即希伯來文之「毒」之謂也。
在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，
酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、通姦、姦淫、偽誓，偷盜等。
薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲的丈夫也是多指薩麥爾。
薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，
只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為”死亡天使”。
和回教的亞茲拉爾似為同一格。
【形象特徵】
薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使（熾天使的形象便是蛇），在人間又以「死之天使」；
「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散佈死亡。」
拉哈伯（Rahab）
【歷史背景】
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯來文”Rahab”意即廣大，驕傲的意思。
『以賽亞書』有提及其名，『詩篇』中即用作「埃及」的代名詞。
另有三則傳說與拉哈伯有關，一是猶太民間認為說神創造天地時，命拉哈伯將天上的水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬為兩截，
天上的水和地上的水因此被強行分開，拉哈伯自然因抗拒神被打入地獄成為死亡天使；
見『約伯記二十六節10-13章』：「在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥責震動驚奇。
他以能力攪動（或作：平靜）大海；他藉知識打傷拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇（即撒但）。」
後世有一說法，當撒但和他的隨從們被上帝驅逐的時候，就是將撒但的住所”行星－拉哈伯，
一個介於地球和火星之間的一個行星”毀滅，部份散落至火星上而定居，在天文曆中可能是有記錄到這次的天文奇景並在火星隕坑中找到記錄，
而在古時被說成神話，和明星”路西弗”的說法或許有重疊，
不過唯一有提到明星路西弗的只有以賽亞書，而拉哈伯的神話卻一直從約伯記流傳到以西結書等中。
當天使拉結爾之書失落時，為免人與惡魔為爭奪此書陷入大戰，神命拉哈伯找回此書，於是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以複權。
好景不常，拉哈伯支持的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命拉哈伯分開紅海讓以色列人渡過，拉哈伯再度拒不從命，
於是又被神給打回了地獄。
約書亞記二章一節記錄到在耶利哥有一名自稱和耶和華平起平坐妓女喇合（希伯來字Rahab是女人的名字），
該城尊其為領導，當約書亞攻入城時保留了喇合的家族；
由於耶利哥是耶路撒冷偏遠的一個城市，都是被放逐的犯人等，被當時人謔為地獄，而突顯了喇合的地位。
【形象特徵】
司”驕傲”的天使。地獄七君之一，被稱呼為”猛獰的勇士”；
古時多數神話都有主神斬大蛇的故事，如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特，迦南神話巴力斬羅騰（Lotan），
甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇，在神話中，蛇的陰性代表了文明的潛伏和未開，斬大蛇則是一種文明開化的象徵，
先知以賽亞（據說）為了重整猶太人民對上帝的向心力，而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和華的萬能，
而這位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了墮落天使的形象外，部份神話是將其描述成龍神的形態。
（全文轉自龍的天空）