拿撒勒
加利利一個小山頂上的村鎮，在加利利低區僻谷中，耶斯列大平原略北處，距提比哩亞西南偏西約二十公里，
距迦百農西南約三十公里。村裏的房屋較巴勒斯坦及其他各村為優，皆用白石灰石所建，
房屋周圍多有無花果樹、橄欖樹、及香柏樹，風景絕佳。然而，因著地處偏遠，拿撒勒是為當時猶太人所輕視之地。
第一世紀，羅馬人在此開闢了幾條大道，前往耶路撒冷的人潮絡繹不絕。
從埃及和大馬士革來的商旅，更是不可勝數；拿撒勒遂漸受外界的影響。
耶穌基督照神主宰的安排，生在伯利恆，隨即因著希律王的逼迫，逃往埃及，後返回以色列地。
由於亞基老接替他父親希律作了猶太王，耶穌就被帶到加利利人所藐視的拿撒勒城，並在那裏長大，因此被稱為拿撒勒人耶穌。
事實上，拿撒勒是約瑟和馬利亞的故鄉，主耶穌在這裏生活了三十年。
以賽亞書十一章一節稱救世主彌賽亞為『枝子』，表徵基督是從大衛的父親耶西的發出的枝條，
這枝條在寒微的環境中萌芽成長。照希伯來文看，『枝子』和『拿撒勒』很相似。
所以，耶穌是拿撒勒人含有雙關的意思。說出祂不是生於顯赫的王室，也不是長於耶路撒冷那樣的名城，
而是生於一個貧寒之家，長於被藐視的城。祂這位拿撒勒人（枝子），不是莊嚴大樹高聳的枝子，而是看來微不足道的枝條。
因著祂是如此的低微，祂能貼近所有軟弱的人，體會所有遭患難之人的處境，憐恤一切在痛苦中之人的心情。
『拿撒勒』，一個美麗、微小、而又親愛的名字。
http://www.lsmchinese.org/big5/01gospel/tracts/read.asp?file=20
耶穌在自己故鄉拿撒勒
作者:
盧俊義牧師
日期:
2010-06-03 10:55
路加福音四：
就在大家對耶穌身份背景議論不停，甚至懷疑他的能力時，他舉了兩個例子。
一是先知以利亞在饑荒的時候，一個撒勒法的寡婦因為聽先知以利亞的話而度過了三年饑荒的年代。
另一個例子是先知以利沙的時代，敘利亞將軍乃幔，因為聽從先知以利沙的話，結果身上的痲瘋病得到醫治。
這兩個例子都有一個共同點：外國人願意聽先知傳達上帝的話，但上帝的子民卻常常拒絕聽從先知傳達出來的上帝話語。
耶穌這樣舉例，猶太人當然知道這樣的說詞指的就是他們，他們非常生氣地認為耶穌已經污衊了他們，且地點是在會堂。
在他們的看法裡，耶穌這樣的說法等於是在污衊上帝揀選猶太人的恩典。
因此，他們想要將他處死。但是「耶穌卻很從容地從人群中走出去」。
路加這位作者用這麼簡單的一句話，代表的意義很深奧。這至少在說明：
耶穌有超人的能力，當大家抓住他、拉住他的時候，他卻可以很容易的脫離他們的手，從容地走開。誰有這樣的能力呢？
除了來自上帝的能力以外，一般人是沒有這樣的能力的。
另外一個原因，這個地方不是在聖殿，猶太人沒有處死人的權柄（參考約翰福音十八：31），除非有羅馬統治者的同意。
而這時候的耶穌才出來傳福音沒多久，不太可能成為羅馬人眼中攪亂社會的份子，
又加上一般民眾對耶穌印象極佳，因此，當他們想要推耶穌下山崖的時候，想到他們沒有權柄，只好放耶穌離開。
由於拿撒勒人不喜歡耶穌，加利利人卻是喜歡他。
因此，當他離開拿撒勒回到加利利時，他依舊在安息日進入會堂去教導人。
大家對他的教導還是很驚奇，因為他有精闢的說法。不但如此，他也會醫病和趕鬼。
在福音書中，總是描寫著鬼認識耶穌的身份。
因此，這些依附在人身上的鬼每當遇到耶穌時，就馬上要揭開耶穌的身份。
原因是當時的人有一種看法：如果能夠將對方的真正身份掀開，就能控制對方。
但耶穌更清楚這些鬼的計謀，因此，總是沒有讓鬼有機會。
在路加的筆下，耶穌趕鬼的方式都是用命令、且語氣強硬地將它從人的身上驅逐出去；但他醫病時，總是伸手摸在那人的身上。
路加本身是個醫生，他很清楚地分別出醫病和趕鬼的方式不同。
鬼，是一種邪靈，唯有來自聖靈的力量才能趕得出去，不是一般人的能力有辦法完成，這一點是作者路加想要告訴我們的。
我們必須注意的是在第四章43節，當迦百農人想要挽留耶穌居住下來、群眾從各地擁擠來找他的時候，耶穌卻獨自到偏僻的地方去。
馬可福音說耶穌在偏僻的地方祈禱。祈禱是與上帝對話，這是非常重要的一件事。
這一點也是宗教與政治相當不同的地方；政治人物很需要眾人的掌聲，但宗教領袖人物不是要人的掌聲，
而是需要上帝聖靈的充滿。因為信仰是講生命的大事，是說人和上帝之間的關係。
掌聲，常常使人陷入迷惑而不知，嚴重時，還會使人以為自己像上帝一樣偉大。
但真實的信仰讓人發現自己的有限和軟弱，很需要上帝的扶持和幫助。
耶穌到偏僻的地方去，正好在說明他需要上帝的靈充滿。
http://chungi.biblekm.com.tw/f2story/index.php?load=read&id=48
拿撒勒
耶穌的故鄉
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拿撒勒位於以色列北部山區，在加利利湖西南方約15哩。來到拿撒勒，首先看見「天使報喜堂」。
據說，那裡是馬利亞的故居，亦是天使加百列向她顯現，及預言她將從聖靈懷孕的地點。
現在建成一座雄偉教堂，高70呎、長102呎，是中東地區最大的教堂。
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教堂內掛有世界各天主教教會送來的壁畫，雖然主題都是聖母懷抱聖嬰。
但加入了各國傳統文化，故可看到不同服裝、長相，甚至不同膚色的馬利亞與耶穌，令人不覺莞爾。
現今的拿撒勒街頭很熱鬧，居民大都是阿拉伯人基督徒。為了迎接各地的觀光客，販售特產和紀念品，還有一些教會節慶的應景裝飾。
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附近有一個特色的聖經集古村，像走入時光隧道。
他們刻意營造兩千年前的生活景象，包括有小女孩玩皮球，農婦採摘果菜，小牧童趕驢回家，木匠與石匠在工作，
整理羊毛與織布者，還可以看到當時的儲水系統，與家居生活擺設等。
若不是看見後方現代化的高樓建築，還真以為身在主耶穌時代呢！
拿撒勒以東4哩，還有一個小村莊叫做「迦拿」。耶穌曾在此行出首個神蹟──變水為酒。
當年在一個娶親筵席上，耶穌與門徒被邀參加。當主人見酒已用盡，正發愁不知如何是好之際，
耶穌請人將門口大水缸加滿水，然後舀出來。缸內的水即變成上等佳釀，端到筵席上讓賓客分享。
人的盡頭就是上帝的起頭，往往在人無計可施而向上帝求助時，便是衪介入的時候。
在迦拿東正教堂內，挖掘出一個大石缸。雖然年代不同，但外型尺寸應與耶穌時代相仿。
在這教堂旁，另有一座天主教聖方濟會的結婚堂（Wedding Church），常可看到來自世界各地的佳偶，
在此舉行婚禮，甚或已婚夫妻，在此堅證婚姻誓約。
耶穌當年在加利利呼召腓力成為門徒後，腓力去找好友迦拿人拿但業，並對他說：
「摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
沒想到拿但業竟然回答說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎﹖」（《聖經•約翰福音》一章45-46節）。
可見，拿撒勒在當時是一個無名小鎮。耶穌選擇降生在偏僻的伯利恆城，以馬槽為臥床，
目的是要與平民百姓，甚至奴僕在一起。體會民間疾苦，安慰並擔負世人的罪，成為全人類的救主。(徐俊誠)
資料來源
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基督教角聲佈導團
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拿撒勒 聖母領抱堂
新約聖經時期拿撒勒是個不起眼的地方，人們打聽耶穌是會問：“拿撒勒能出什麼好東西？”
其實，問這個問題的人都很白目。因為就算拿撒勒再貧瘠，
但，因為這個地方誕生了一個叫耶穌的小孩，從此，它便有了超越所有物質的高貴意義。
拿撒勒是那裡是耶穌基督的故鄉。福音書中描述他的父母聖母瑪利亞和木匠約瑟夫住在這裡。
在拿撒勒，天使長加百利到瑪利亞那裡告訴她，她將因聖靈懷孕，所生的是救世主，耶穌在降生後以就是在這裡長大。
站在山上看下來，拿撒勒具有非常寧靜的和諧之美。沒有什麼高大的建築，大多數房子都比較矮，
灰色或白色的牆壁盯著紅色的屋頂，像童話中的故鄉。
聖母領報堂是旅行中很重要的景點，它的北門出口不遠矗立著潔白的聖母像，她身後的樹林深處就是聖約瑟
（耶穌名義上的父親，馬利亞的丈夫）教堂。
聖約瑟教堂始建於1914年左右。從外觀看，似乎沒有什麼獨特之處，值得一看的是它的內部。
進入教堂，就見有臺階向下通往狹窄的過道，沿著過道在幽幽暗暗中前行，拐過一個180度的大彎，便來到一處７英尺高的地下洞穴。
洞裡，有一個年代極為久遠的蓄水池和一些儲藏坑，據稱，這就是聖母瑪利亞和約瑟的居所，以及他們的作坊所在地。
這洞穴還是耶穌度過童年的地方，在這裡，耶穌曾幫助他的父親約瑟幹木工活。
洞中還有一塊扁平的石頭（遺憾的是當時沒拍下來），樣子很是一般，但傳說這是聖家族就餐時用過的桌子。
http://blog.qq.com/qzone/872287/1230270982.htm
他泊山
他泊山在加利利南端，拿撒勒以東十公里，加利利海西南偏西20公里，耶斯列平原的北邊。
他泊山周圍是平原，它突然拔起488米，象一個倒扣著的碗。從山下登到山頂，有之字形盤山路，一小時可達。
立在山頂，環視四方，景色壯麗。
此山也是以色列聖山，曾是女士師底波拉與巴拉戰勝西西拉偉大戰役的古戰場
位置
他泊山位於約但河西，加利利海區，高約 588 公尺。山上有最長的路程，巴士無法直達山頂，需改搭乘 6 人座計程車沿著山路上山。
由他泊山向南望去是耶斯列平原與撒馬利亞山丘；向北望去是綠色；東邊是約旦山地與河谷；西邊則看到是拿撒勒山地。
歷史
西元前
2000
年，迦南人巴力崇拜遍佈各處，它的神殿多建于高山處，包括他泊山，還有黑門山與迦密山。
西元前
12
世紀時，士師底波拉與巴拉在他泊山上召集軍隊打敗迦南大將軍西西拉（士師記4：12~16）。
後來以色列祭司和王室領袖在此山上帶領百姓拜偶像而陷於罪中，遭到先知何西阿強烈指責。
在新約時代，他泊山因著耶穌聖像而聞名。第一間教會建於西元
422
年。
在東正教會的以利亞教會與聖像教堂旁邊可以看見
1631
年建的修道院與十字軍時期的教會遺址；
如今聖像教堂是天主教方所管理建於1921~1923
年。