存在主義
維克多·埃米爾·弗蘭克爾（Viktor Emil Frankl M.D.）是享有盛譽的存在-分析學說的領袖。
他所發明的意義治療(Logotherapy)是西方心理治療重要流派。
維克多·埃米爾·弗蘭克爾（Viktor Emil Frankl M.D., Ph.D. 1905-1997)美國臨床心理學家。
出生於奧地利，1930年在維也納大學獲得醫學博士學位，1949年獲得哲學博士學位。
第二次世界大戰後，是美國國際大學的著名教授，並任哈佛大學、斯坦福大學、迪尤省大學和南衛理公會大學的訪問教授。
弗蘭克爾是言語療法的奠基者，其治療理論被稱為維也納第三精神治療學派，前兩個學派為S.佛洛德學派和A.阿德勒學派。
本世紀20代，弗蘭克爾開始發表論文，第一篇論文應佛洛德約稿刊佈於佛洛德的《國際精神分析》雜誌上，
第二篇論文應阿德勒約稿刊佈于阿德勒的《國際個體心理學》雜誌上。
然而，由於他的非下統觀點，他被先後開除出佛洛德的精神分析學會和阿德勒的個體心理學學會。
此後，不再信奉精神分析和個體心理學，開始宣導其獨特的體系。
早在40年代，弗蘭克爾的理論就具有人本主義的傾向。
他把這種動機稱作“探求意義的意願”。動物探求快樂與征服，卻不懂生存的意義；人的本性在於探求意義。
由於“探求意義的意願”是人的主要動機，因此，倘若在現實生活中這一內在的欲求受到陰礙，就會引起人的心理障礙。
啟發患者去發現生活的意義，就是意語療法的核心。
意語療法的重點在於，治療者應使患者逐步認識到死亡、痛苦、不確定性的必然性，
面臨這些遭遇不可避免地會使人感到焦慮、恐懼、失望和罪惡感。
患者有時為回避這種焦慮感，會歪曲自己的內心體驗，生活在不真實的存在之中。
引導患者懂得只有通過忍受這些焦慮和痛苦，並在與這些困難作鬥爭的過程中，才能體驗到自己的存在。
治療的最終目的是喚起患者的責任感，澈底瞭解自己存在的意義和目的，對自己的生活道路有明確的方向。
弗蘭克爾的意語治療是以“人類對意義的探索”為依據的，因此他給他的成名作定名為《人類對意義的探索》。
這部著作以弗蘭克爾在納粹集中營的親身經歷，包括在臭名昭著的奧斯威辛集中營的經歷，
闡述了他能自下而上下來的唯一支柱是對生活意義的理解，並由此提出意語療法的理論與實踐。
意義治療的目的
在探索意義和價值時，是可能引起人類內在緊張的。但這種緊張是心理健康的先決條件。
弗蘭克爾認為的人類存在的最重要的本質是"負責"，所以意義治療中應讓病人自己承擔起判斷的責任，醫生的價值觀念不能塞給病人。
發現意義的途徑有：
（1）創造、工作；（2）體認價值：經由體驗某個事件和人物，如工作的本質或文化、愛情等來發現生命的意義；
（3）受苦：因為痛苦被發現有意義時，便不再痛苦了，通過認識人生的悲劇性和處理困境，促使人深思，尋找自我，
最終發現人生的意義，達到自我超越。
人物成就
弗蘭克爾發明瞭一些他用來治療他的病人的特殊方法．這些方法能幫助病人正確認識事物，
找到自己生活中的意義．
矛盾意向的理論前提是：
在許多情況下失調行為的產生是由於人們過分害怕某些令人恐懼的事物．這就是說，
由於他老是擔心著某種可能使他感到焦慮的處境，因而他變得萬分恐怖，以至於不由自主地被引入這一境地。
這叫做”預期焦慮”，它常常使人變得無能為力．一個人對某種處境的恐懼，以及他對這種恐懼的害怕，使他陷入惡性循環。
他極力希望擺脫他所恐懼的處境，結果被焦慮所壓倒．如果到了他不得不面臨這一處境時，他已幾乎不能正常進行工作和活動。
在這種情況下使用矛盾意向法，即告知病人努力去做他在這種情況下最害怕做的事，
或盼望這些事發生．當然，這是與真正的願望相反的．這樣，致病的恐懼感為相反的願望取代了．
這種方法使人以先發制人的方式克服預期焦慮，讓他鬆弛，以便從容鎮靜地對付他所面臨的局面．
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意義治療法
(法蘭克)
面臨這些遭遇，不可避免地會使人感到焦慮、恐懼、失望和罪惡感。
患者有時為回避這種焦慮感情，會歪曲自己的內心体驗，生活在不真實的存在之中。
治療的最終目的是喚起患者的責任感，澈底了解自己存在的意義和目的，對自己的生活道路有明確的方向。
生活的意義是要個人去發現或發掘出來，而不是要個人發明出來，經過創新的活動。
(2)經過体驗，我們賦予生活以經驗價值。
(3)當一個人無法尋找到上述兩種價值時，一個人仍然可面對命運、
災難所採取的態度發掘到生活的意義，那就是每個人本身都俱有的選擇。
因此，生命可以由上述三種方式來肯定其意義。
在傳統的指引目標消失後，個人又必需做選擇時，很多人則不知他們該做什麼？或希望做什麼？
因此他們就會掉進存在的空虛中 ─ 失落。置身於存在空虛的人，可能感到極度無聊。
在存在的空虛狀態中，一個人找不到生活的意義，所以這種狀態成為個人的一種存在挫折，
存在的挫折有時後會導致補償性的過多性行為，或著參加一些危險的活動。
例如賽車、攀崖等等刺激性危險的活動，來驅除這種空虛感覺。
(節錄)
存在意識治療的目的，在於督促患者清清楚楚地接受他對於自己的責任，
此治療的主旨不在於挖掘個人秘密，而在於助個人激發各種可能知覺並實現其存在哲學上的價值。
在命運面前自由始有其意義。
假如生命是無限，一切事情都可無限期地拖下去，我們也就不必 做選擇，決定與行動，也就不必談責任。
人類的存在因其有限性與無可挽回性而更增加其意義，治療者必須讓個案面對生命之有限性與存在之責任性。
矛盾治療法 ( Paradorical
intention )：
方法是要求患者意圖做他害怕的事，或要求患者採取相反於原有態度的態度，實行這種方法時，
治療者設法造成幽默氣氛，以增強此治療方法產生之效果。
這技巧可幫助患者對自己的症狀採取客觀隔離的態度。
若患者對症狀能有這種態度，症狀就逐漸消失，患者就不再受到干擾。 |
對方老師來說：法蘭克爾雖然已經過世，但是留下意義治療法和矛盾法療法這兩分資料在人世，
就足以成為他最体大的代表作，透過這兩分資料就可以讓方老師進入存在主義的空間之中，觀摩存在主義的真諦在那裡？
那就是佛洛伊德、阿德勒、和法蘭克；結果就在同一條街上出現了精神分析學派的宗師佛洛伊德、
個體心理學的宗師阿德勒、和存在主義的心理學大師法蘭克，三位都是心理學的宗師，
而且法蘭克居住的房子就在阿德勒的房子正對面。這種巧合真是百世奇聞。
崇拜存在主義的人很多，但是真正懂得存在主義的人卻很少，相信方老師是其中一位最重要的成員，
透過法蘭克五種意義的操作下，如果能夠符合這五個標準的人，就會啟動地球深處某一個神秘的空間，
這個空間將會對這一位滿意的人選提供一生用之不盡的高能量，
這種能量的特殊成分與潛意識的空間能量與宗教界的能量完全不同。
換言之也就是說：存在主義、潛意識空間、宗教主義三種力量、是源頭完全不相同的力量。
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透過這種特質，方老師所看到的存在主義資料時，顯示西方一旦宗教主義出現錯誤發展時，
存在主義就會出現擊破宗教主義，當西方宗教崩潰的時候，也的確德國的哲學家尼采寫出了上帝已死一書，
但是很可惜的是太多拍馬屁的人把他這一句名言，
硬替他的句子沾滿了甜醬和花生醬吃下肚子，所以滿足了口感卻只會讓人噁心拉肚子！
在方老師的歷史觀中所看到的心得：
德國存在主義的誕生，本為摧毁西方的宗教主義而生；但是在宗教主義崩潰的關鍵時刻，
宗教主義卻受到西方財大氣粗的貴族所擁護，這些財筏和軍筏支持宗教主義的目的，
只是為了要保留一個可以懺悔的宗教救贖之處，當他們的侵略行為賺取了大量社會的民脂民膏時，
可以跟上帝的代表人懺悔，如果連這樣的一個機會都被摧毁的話，
他們真的不知道如何生活下去，所以保護宗教主義的發展就是他們的天職。
當貴族這一只黑手擋在前面的時候，存在主義就無法往前推進，因此宗教主義受到民族的支持而安然無羔；
但是後來佛洛伊德的潛意識心理學發展的時候，剛好研究到變態心理學的部分。
一些亂倫的思想和性變態的行為被社會人士熱烈的談論，這種泛性論的議題卻剛好是貴族主義的殺手鐧，
當貴族接觸到這些名詞的時候幾乎都談虎色變，原因就是這些貴族居住在高大的城堡之中，
權力和財力都太大，因此形成許多不能為外人道的亂倫事件和性變態的醜聞，
紛紛退縮到城堡裡面不敢再外出受街上的人指指點點。
因此精神分析是存在主義的救星，幫助他們打了一場神聖的戰爭，但是替尼采拍馬屁的人卻把尼采的功勞打爛了，
以為佛洛伊德的泛性論只是為了要搶風頭，這種世俗眼光真是令人不屑一盼。
所以這就是從潛意識領域之中，跨出走之後發現的最大秘密，原來存在主義可以摧毁宗教主義。
6月4日完稿