耶穌的生平

《耶穌降生》

耶穌降生的事迹記載在《新約聖經》的《馬太福音》和《路加福音》中，據信完成最早的《馬可福音》沒有記載相關情況。

馬太福音和路加福音都記載耶穌是馬利亞所生的兒子，當時馬利亞已經與大衛家族的約瑟訂婚，卻奇蹟般地由聖靈的能力懷孕，

約瑟並非耶穌真正的父親。天使向一群牧羊人宣告耶穌的降生，至少40天之後來自東方的三個占星術士也由於一個特別的星的引導前來祝賀。

福音書宣稱耶穌的降生是以色列先知預言的應驗。

在基督教的聖誕節慶典中，中心內容就是回憶、再現耶穌降生的場景，聖誕節的名稱意味著基督徒相信拿撒勒的耶穌就是舊約聖經中應許要來的「基督」或彌賽亞。

在羅馬天主教和其他一些基督教團體中，聖誕節主要的宗教慶典就是教堂儀式午夜彌撒或聖誕節早晨的禮拜儀式，聖誕節確定在12月25日。

在聖誕節前的40天內，東正教實行齋戒。 

耶穌名字的含義

猶太人非常重視取名字，認為一個人的一生和他的名字有關。

「耶穌」這名字在希伯來語的意思是「耶和華是救主」，因為「他要將自己的百姓從罪惡裏救出來」（太 1:21）。

在舊約裡繼摩西之後帶領以色列百姓進入迦南的「約書亞」，還有他原來的名字「何西阿」，都是同樣的意思（民 13:8,16）；

它們是希伯來文，耶穌則是希臘文。

耶穌的另一個名字是「以馬內利」，意思就是「上帝與我們同在」（太 1:23）。

這是舊約先知以賽亞在亞哈斯王面前提及猶大國要蒙拯救時說的一個預言，被馬太福音的作者引用來應驗耶穌的降生（賽7:1-17）。

當世界充滿危險罪惡時，上帝不是離去不管，而是差遣祂的獨生子降生，表明祂願意赦免人的罪，帶給人希望和光明。

當先知以賽亞預言耶穌降生時，他還提到這個嬰孩許多其他的名字：「他名稱為奇妙策士、大能的神、永在的父、和平的君」（賽 9:6），

這都是要表明耶穌一生所做奇妙的事工。

耶穌降生

有關耶穌降生的記載，四福音中馬可福音略而不提，約翰福音只說耶穌道成肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理（約 1:14）。

只有馬太福音和路加福音有比較詳細的記載。

耶穌基督的降生，早在幾百年前就有先知預言：

先知以賽亞說，將有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（賽 7:14、太 1:23）；

先知彌迦說，基督要降生在猶大地的伯利恆（彌 5:2、太 2:6）；

先知何西阿傳達上帝的話，說：「我從埃及召出我的兒子來」（何 11:1、太 2:15）；

先知耶利米預言到有許多嬰孩被殺，拉結不肯受安慰（耶31:15、太 2:18）。這些事都在耶穌降生前後一一應驗。

馬太福音第二章記載大希律王想要殺嬰孩耶穌的事情，應驗耶里米書的預言。

大希律是以土買人，亦即以東人，受羅馬皇帝分封，管理猶太、撒馬利亞、加利利等地。

他娶了猶太哈斯摩年王室之後瑪麗安娜成為他眾多妻子中的一個，又為了討好猶太人，任命其弟阿利多布作大祭司，

但後來卻因嫉妒而把阿利多布淹死。

晚年的時候，希律由於猜忌多疑而成為一個瘋狂的殺手，他不但殺了愛妻瑪麗安娜，又殺了她許多親戚，

連他和瑪麗安娜所生的兩個兒子也不能倖免。

臨死之前，他又下令殺那將要繼承他王位的兒子。

大希律一聽到從東方來的占星術士說，伯利恆城中有一個猶太人的王降生，

他和耶路撒冷全城的人就都不安，暗下決心要除去他為快。

但是占星術士受到天使的警告，沒有回復他，反而從別條路回家（太 2:12），

他一氣之下，就把伯利恆城四周圍兩歲以下的嬰孩都殺光。

猶太人對王有個期許，特別是他們期待「彌賽亞」來到，帶領他們掙脫異族統治。

馬太福音記載另一種人，就是祭司長和文士，

他們雖然懂律法，地位又崇高，連國王有疑惑時都要來請教他們（太 2:3-6），但是耶穌的降生似乎與他們無關。

他們十分清楚基督要降生在伯利恆，但是上帝的天使卻通知了城外守夜的牧羊人而不是這些飽學之士。

路加福音用另一個角度來描寫耶穌的降生。

馬太福音是為猶太人寫的，他寫耶穌的家譜上溯到亞伯拉罕為止 （太 1：1- 17）。

路加福音則為外邦人而寫，寫耶穌基督的家譜上溯到人類共同的始祖亞當（路 3:23-28）。

路加福音強調耶穌的降生是為萬民預備的（路2:10、30-32），

他描述比較多個人事件，像牧羊人、西面、女先知亞拿等看見嬰孩耶穌歡喜的情形。

耶穌的母親馬利亞

耶穌的母親馬利亞被天使稱為有福的女子，當她知道她被選中要以童女之身懷耶穌時，

她第一個反應是：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」（路 1:34）這是所有的人都會有的疑惑。

天使對她說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。」（路 1:35）

天使並且引用馬利亞的親戚伊利莎白年老懷孕為例來說明，上帝要成就的事，沒有不可能的。

天使一離開，馬利亞就去拜訪伊利莎白，她想，大概只有伊利莎白能夠瞭解她此時的心情。

果然，伊利莎白一看到馬利亞，她所懷的胎就在腹裡跳動。

這件事在四福音中只有路加福音有這樣的描述，路加是醫生，能夠注意到胎動這麼細微的事。

伊利莎白還證實了馬利亞以及她所要懷之胎的身份，稱馬利亞所要生的為「主」（路 1:43）。

馬利亞在耶穌的一生當中看到許多奇妙、不能理解的事情，她總是把這些事存在心裡，反覆思想（路 2:19、2:51）。

她和約瑟所建立的家庭並不是十分富有，

這可從他們把嬰孩耶穌獻上時，是用班鳩雛鴿，而不是獻牛羊看得出來（路 2:22-24，對照利 12:8）。

在聖殿中，虔誠的老西面談論耶穌的將來，並告訴馬利亞她將心如刀割。

馬利亞的謙卑與順服的心，在她見伊利莎白時所唱的詩裡表露無遺：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂。」（路 1:46-47）

伊利莎白也曾讚賞她說，「這相信的女子是有福的！」（路 1:45） 難怪她會被選做耶穌肉身的母親。

除了耶穌之外，馬利亞後來還生了不少兒女，有雅各、約西、西門、猶大等（太 13:55）

(這是基督新教的觀點,羅馬天主教和東正教承認聖母瑪利亞是始胎無染原罪的童貞聖母）

耶穌降生年代的爭議

西元紀年法

西元本來是要以耶穌降生那年作為開始的，但是最近學者們的研究發現，耶穌降生並不在公元元年。

原來在公元 525年以前，西方通用的曆法是A.U.C.（Anno Urbis Conditae = from the foundation of the city of Rome），

就是從羅馬城奠基那年起計算。

公元525年時，教宗約翰一世由於不喜歡羅馬皇帝曾經逼迫基督徒，不愛用A.U.C.，於是下令丟尼修斯（Dionysius）

為西方教會制訂一種標準曆法，以耶穌降生那年起算，用 A. D.（Anno Domini = in the year of the Lord，俗稱「公元」或「西元」）來表示。

丟尼修斯推算出A.D.1年等於 A.U.C.754年；一直到公元800年左右，A.D.已經普遍取代A.U.C.。

後來學者考查，丟尼修斯至少算錯四年。

猶太史家約瑟夫所寫的書上記載，大希律死於 A.U.C. 750 年的逾越節前，也就是公元前 4 年 4 月 4 日左右（4 B.C.）。

馬太福音第二章記載，大希律從東方博士那裡知道耶穌的降生，殺了伯利恆城周圍兩歲以內的嬰孩，

足見耶穌降生一定是在大希律死之前，在公元前 4-6 年之間。

耶穌誕生在公元前5年

黃子嘉認為，耶穌降生最有可能是在公元前5年，其理由如下：

約翰福音 2:13-20 記載：耶穌開始出來工作後第一次上耶路撒冷過逾越節，那時大希律建殿已經 46 年。

約瑟夫記載大希律於公元前20-19年開始建造聖殿，從公元前20年開始算起，第46年是公元27年，

足見約翰福音 2:20所記載的是公元27年的逾越節發生的事，約在春天。

估計耶穌在約翰福音 2:13-20 記載：逾越節以前約半年，出來受洗，開始傳道，這時約為公元26年底。

猶太人的祭司或公會成員開始有資格出來工作的年齡是三十歲，所以推算公元26年時主耶穌三十歲，

如此，耶穌就在公元前5降生。

路加福音

路加福音記載馬利亞聽到天使 加百列告知聖靈將使她懷孕的消息，

馬利亞強調自己是一個處女，但是天使回答說「因為在神，沒有一句話是不可能的。」

馬利亞回答「看哪，我是主的婢女，情願照你的話成就在我身上。」（Luke 1:31-38）

當馬利亞快要分娩時，由於羅馬皇帝奧古斯都下令進行人口普查，被迫和丈夫約瑟前往位於拿撒勒以南150公里的祖籍伯利恆。

地點

新約中僅有馬太福音和路加福音記載了耶穌出生在伯利恆（馬太福音 2:1, 路加福音 2:4）。

根據路加福音記載，由於羅馬皇帝要求進行戶口普查，約瑟和馬利亞來到祖先大衛的城伯利恆。

路加福音還提到馬利亞在一個馬槽中生下了耶穌，因為客店裡沒有為著他們的地方（ἐν τῷ καταλύματι）.」

 希臘語καταλύματι可以翻譯成「旅館」或「客房」。

一些學者推測約瑟和馬利亞可能尋求在親戚處而不是旅館內住宿，但不料房屋已滿，只得藏身在一個帶有馬槽的房間內。

希臘文原文「κατάλυμα」傳統上譯為「旅館」，但是希臘文原文這個詞彙在另外兩個場合（路加福音 22:11和 馬可福音 14:14）

用來描述耶穌和他的門徒吃逾越節晚餐的地點。

耶穌是否真正出生於伯利恆也存在爭議。

約翰福音就記載了耶路撒冷人認為耶穌來自於拿撒勒，與彌迦的預言不符，故對其彌賽亞的身份表示懷疑（約翰福音 7:40-43）。

其他福音書，即使是記載了耶穌降生過程的馬太福音和路加福音的其餘部分，都反覆將耶穌寫為來自於加利利。

現代學者也對兩福音中降生記載的歷史可靠性提出質疑，不僅包括其宣稱的戶口普查與歷史記載的衝突，

也包括兩書在譜系、時間、出逃埃及等記載的不一致性。

資料來源：維基百科 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%B6%E7%A8%A3%E9%99%8D%E7%94%9F

耶穌失蹤歲月的大啟示       呂應鐘

前面提過耶穌12歲時在耶路撒冷聽經師的教誨。路加福音說耶穌開始傳道的年紀大約30歲。

從13歲到30歲這中間18年的歲月，整部聖經完全沒有記載，以常理而言是不可能的，

這位重要的人物在人生最重要的階段，竟然缺乏記錄，為什麼？他到那裏去了？

想想看，13歲是上中學的日子，正是要成長的重要階段，18歲是成為青年，20歲到30歲是年青階段與立業的時期，

也是人一生中最青春的年華，然而耶穌的13歲到30歲這最重要的18年，聖經竟然沒有記載，到底出了什麼狀況？

路加福音第二章52節對這18年的描述只用：

「耶穌的智慧和身量，以及上帝和人喜愛他的心都一起增長。」兩句話就概括了，

實在簡陋得不像話。因此不少研究者都在探討為何缺少了這些文件。

約20，美國一些聖經學者和科學家根據當時新發現的史料、古蹟、遺物及學者的考證，

初步斷定耶穌在青年時代「到過東方研究宗教及哲學」，並在東方待了十多年之久，這個新發現正和聖經所缺的內容能相連接。

加州克拉蒙神學院（School of Theology Claremont）主持《死海手稿》研究計畫的崔佛博士（Dr. John C. Trevor）

曾對耶穌的生平做了一番考證，他認為：「《死海手稿》的發現，是最近數十年來最重要的宗教文獻，

此一發現使我們能對聖經的歷史作更深入的探索，尤其對新約與舊約交替的那段極重要的時間，能夠找到過去沒有的線索。」

《死海手稿》的年代涵蓋耶穌一生的整個時間，其中卻沒有任何片段或說明是有關耶穌或初期基督教會者，

但此一發現使耶穌早年背景的研究露出曙光。現在，對於耶穌早年事蹟的不斷探索，認為耶穌到過許多地方，甚至包括印度在內。

由於這些新記載的發現，美國一群神學學者親自到印度附近考證，更製作了資料影片《失蹤的歲月（The Lost Year）》，

影片中如此敘述：「在一所古老的西藏寺院的文物裏，有段原來是以古代巴利文（Pali）書寫而後譯成藏文的記載，

內容敘述一位非凡聖者的行誼，他就是一般佛教徒知曉的以沙。

聖者以沙的事蹟，與耶穌基督的一生極為相似，這顯示以沙在印度的行蹟，很可能就是聖經中有關耶穌記載所失蹤的歲月。」

記載聖者以沙生平事蹟與死亡的手稿，就是在印度北部喀米爾谷地斯利尼加北方的古寺院中發現的，

據說該手稿當時是收藏在西藏拉薩布達拉宮的藏經堂裏。

根據手稿上所寫的，我們可以很驚訝的發現，竟然比新約聖經福音書上的記錄還要詳細。

手稿記事是從聖者以沙的誕生開始：

宇宙之至高審判者（Elohim）以其大慈大悲之心，決定化身為人的時機已經來臨了，於是不久便有一位聖嬰生在以色列之地。

神本身透過這位小孩之口，宣講肉體的虛幻無常，與靈魂的高貴尊嚴。

這位新生兒的父母是樸實的窮人，也是個至誠敬神的積德之家。

 為了他們的福報，神祝福這個家庭，生下了這位大兒子。

神以他為代表下凡世間，來拯救那些沈淪罪惡之中的人們，與醫治身心病苦的人。

這位被命名為以沙的聖嬰，在其年幼之時，便開始宣揚獨一無二的神之旨意，並勸誡誤入歧途的人們懺悔，除淨所犯的罪過。

人們從遠近各地前來諦聽，並對這位小孩口中所說的智慧哲言大為驚訝，幾乎所有以色列人一致宣稱，永生之聖靈與這位小孩同生。

在以沙十三歲時，按照以色列人習俗，他應聚妻成家。

他父母所居住及工作為謀生的家，已成為那些想獲得年輕以沙為女婿的富貴人所聚集的地方。

他們對以沙以全能者聖名所宣講的那些感化人心的道理讚嘆不已。

就在此時，以沙從他父親的家裏秘密地失蹤了。

他離開耶路撒冷，隨著一個商隊前往印度北方名叫幸德（Sindh）的地方，目的是為了使自己徹悟真理，並學習偉大佛陀的教義。

 神所祝福的以沙在十四歲時進入幸德，並在神所庇佑之地的阿利亞人中定居下來。

當時這位奇妙不凡的青年以沙的盛譽，又傳遍整個幸德北部地區。

當以沙越過五大河及剎帝利族地區時，耆那教徒曾懇求他居留該地。

以沙離開了耆那教的信徒，前往阿力薩地區的雅甘拿斯和婆羅門教士研讀《韋陀經》，借助禱告之力醫治疾病，

同時向人們開示，講解神聖的經典，並且從人身上驅走依附的邪靈，使人恢復人態。

 聖者以沙在雅甘納斯、拉扎格里哈、貝納拉斯以及其他聖域度過六年時光。

人人皆愛以沙。他與吠舍以及首陀羅等較低階級的人相處融洽，並教導他們聖典經義。

以沙對他們說：『不要膜拜偶像，因為他們不會聽你所言，不要迷信使你誤入歧途的經典；

不要自以為優越於他人；不可侮辱鄰居；要濟貧扶弱；不可對任何人有邪行。』

 婆羅門教士和軍士階級的人，聽到以沙向吠舍及首陀羅階級所講的道，有違他們的規定，便決定置之於死地。

但以沙接到首陀羅階級之人的通風報信，便於夜間悄然離開了。

到達山區之後，便在瞿曇徒這個佛教徒所在地定居下來，這裏便是偉大的釋迦牟尼佛誕生之地。

 在精通巴利語之後，以沙便躬身致力於研習諸卷神聖的經典。

六年以後，以沙便能完全領悟這些神聖的經卷了。

以沙在廿六歲時離開了印度，回程中他經過阿富汗、波斯、希臘和埃及。

聖者以沙回到巴勒斯坦時，將近三十歲。他在那裏一城又一城地向窮人傳揚福音，並且宣告上帝國的來臨。

 羅馬總督希律因為害怕聖者以沙鼓動民眾反對當局，而成為以色列王，於是將他逮捕、監禁、施刑，並且審判。

總督下令士兵收押以沙及另外兩個強盜，把他們帶到行刑的地方，並在那裏把他們釘在十字架上。

於是大地震動，上天哭號。因為在以色列之地發生一宗大罪惡。

他們把宇宙聖靈為施福萬民而轉生為人，偉大完善公正的以沙施刑折磨，並加以處決。

至此，永恒聖靈的人世化身，為了施愛人類而忍受極大痛苦之後，便結束了此塵世的生命。

 這一段古巴利文手稿正好彌補了聖經中耶穌失蹤的歲月記錄，在神學上的發現極為珍貴。

而且也填充了馬太福音中提到東方三博士（三位聖者）前來膜拜初生耶穌之後的一些常理判斷。

按照常理，東方三博士來拜見聖嬰耶穌時，一定會向約瑟和馬利亞報上姓名、身分及所住的地方，

同時也可能表示願意見到長大後的耶穌。

 耶穌長大後，應該會從父母口中聽到這些事，心中感念之餘必然想回訪三博士，以報其盛情，了其心願。

或許，這段回訪期間，就是聖經記載耶穌生平中所缺的18年吧！

而且，「耶穌」和「以沙」兩人的名字發音極為相近。

印度新德里市佛教中心理事長聖敏督．達摩瓦拉（Venerable Ventu Dharmawara）曾親眼見過古巴利語原本，

和西藏文譯本之有關聖者以沙的生平文件，他說：

「遠在我拜訪西藏西部，也就是拉達克的赫蜜斯拱巴之前，我就知道耶穌來訪印度之事。

當我去該地時，我做了一些有關此項事實的調查工作，我曾被示以寫在樺樹皮製成的傳統紙張上的記事，

它有巴利文本以及西藏文譯本兩種，內容說到耶穌精通佛教教義，以及印度教上乘部分的教義。」

由這些新發現資料顯示，我們可以說，聖經裏耶穌失蹤18年歲月，的確是在東方度過的，

也因此，才足以喚醒東西方人類的神聖意識。

可惜這些珍貴記載於公元325年，君士坦丁大帝召集各地300多名主教在尼西亞開了一次全基督教大會時，

為了某些政治理由以及宗教制度化，把聖經做了全面刪改，並焚毀大批關於耶穌歷史的資料，

以至直到1970年代，才在其他古代手稿中發現耶穌生平紀錄，否則將成為永恒之謎。

 研究學者說過：「靈魂之導師以及大智之靈者，從何處獲得他們的智慧？

這些智慧似乎從『超越時空之處』拾取而得。

是否世上之聖人及心靈學家所謂的Akashic紀錄，是一種連續紀錄人類塵世經驗的宇宙電腦？

僅有少數超凡之特殊人物能與之交感調和？據說這些永不朽壞的紀錄存在於超越時空某處的宇宙心靈裏。」

本書認為這個說法完全正確，的確在Elohim星球上是有一個超級電腦，記錄著所有被clone的地球人的行為，

將來它會派上用場，挑選十四萬四千位完全相信Elohim是地球人的創造者理論的「全信者」到Elohim星去，

那時地球會毀滅，而這些全信者在那兒過著天堂般的生活，直到永永遠遠----永生！

「Akashic紀錄」宛如道教所說的「生死簿」，事實上是的確存在於宇宙某處，絕不是宗教迷信。

本書對聖經真相所做的全新揭示，絕不是天馬行空的也非妄想式的，其信息也是來自於宇宙某處，

以上這些揭示，唯有高智慧的地球人才能深深體會。

我們將以沙的事蹟融入馬太福音之中，才能夠「完整」地讀出耶穌的一生事蹟，

否則，最重要的青年時期成為未知的缺口，對於宇宙真理是無法真正領悟的。

http://www.thinkerstar.com/WSLF/2Bible/bible20.htm

耶穌的一生

降生為人

根據路加福音的說法，天使加百列 (Gabriel) 奉神的差遺去一個童女馬利亞家，跟她說主和你同在了，又叫她不要害怕，

馬利亞之後便照天使的話成就在她身上，之後天使便走了，當時馬利亞起身後路，也急忙往另一地方去了。

根據馬可福音的說法，約瑟是娶了馬利亞，但並沒和她同房，而是等她生下兒子。

耶穌在出世八天後，便行了割禮。基督宗教的信條認為耶穌是童貞女瑪利亞受聖神感孕，約翰福音則認為，

「道 (Word，又譯作「聖言」) 成了肉身住在我們中間」耶穌基督在養父若瑟的祖籍、當時羅馬帝國猶太行省的白冷出生，

其後為逃避當時猶太的長官黑落德王的追殺令而遠走埃及，至到黑落德王死後才回到約瑟的居住地、加里肋亞的拿撒勒定居

（另一說「拿撒勒」這個地名是耶穌死後才命名的）。

後來接受洗者若翰的施，開始在加里肋亞一帶開展傳道工作，並在信徒當中親自揀選了12人成為入室的宗徒。

猶大的出賣

普遍認為耶穌是被群眾出賣，指他想自立為猶太的君王，因而被判釘死於十字架上。

耶穌卻指出藉祂自己的死亡，來救贖世人所犯的罪。

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在約公元33年時，由耶利哥城前往耶路撒冷，受到群眾的歡迎。

基於各種宗教和世俗的原因，當時的猶太人對耶穌基督非常憎恨。

猶太教上層階級當權司祭與教士收買了十二宗徒之一的猶達斯，

以30塊銀的價錢和他串通，以親吻耶穌為暗號，把耶穌拘捕，並控以「自稱為猶太人的君王」的罪名。

耶穌被捕時，他的宗徒伯多祿（基督教稱為聖彼得）拔劍削掉一個打手的耳朵，

耶穌責怪說：『把你的劍放回原處；因為凡持劍，必死在劍下』彼得只好放下刀來，耶穌在治好了那人之後，終於被抓走了。

根據聖經所說，那位受過刀傷的人後來成為了信徒。

在群眾壓力下，被本丟彼拉多判處釘死在十字架上，並隨即押往各各他的刑場。

耶穌死時，更突然發生地震。

死裡復活死了三天後從死裡復活，向世人展示他自己已經勝過死亡。

聖經記載，稱耶穌死後被安葬於各各他附近的一個墓室，並於三天後復活。

之後他回到加利利與眾門徒見面，並於40日後升天。

耶穌復活的那天，是過春分月圓的第一個星期日，後被基督宗教定為「復活節」，是西方社會的重要節目之一。

死裡復活後自從耶穌從死裡復活後，一些追隨耶穌的猶太人發現，神差派下來的默西亞不單要拯救猶太人，而且要拯救全世界的人，

使凡信他的人得享永生，於是宣告耶穌是真正的默西亞，是基督，故稱他為耶穌基督（Jesus Christ）。

http://www.tyjh.tyc.edu.tw/~sub94/s94c901-3/www/favorite.html

東方三博士

（英語：Magi），又稱東方三王、東方三賢士、三智者、麥琪，術士等，

是藝術作品和基督教刊物經常提到，出現在許多與聖誕節有關的畫像裡面的人物，

一般會與耶穌和其父母、牧羊人，以及馬廄中的動物一同出現。

根據《新約聖經·馬太福音》第2章第1－12節的記載，在耶穌基督出生時，有來自東方的「博士」朝拜耶穌。

天主教會在1月6日主顯節慶祝。《福音書》中沒有提到有三個人，也沒有提到他們的身份。

但研究古波斯宗教文化的人[誰？]指出，「MAGI」就是拜火教祭祀或神職人員的稱呼，類似於基督教中的神父、牧師或主教。

東方三博士的身份

這幾位博士精通天文學和占星術，因此他們必定不是猶太人，因為在猶太教中，摩西律法規定，禁止人使用魔法和占星術和崇拜偶像。

由於波斯原文（Magus）乃占星術士（法師）之義，他們可能是古波斯的高級神職人員。

有人認為三博士的名字是Caspar、Melchior和Balthasar。

聖經的記載

據《馬太福音》第2章第1－12節記載，耶穌降生時，幾個博士在東方看見伯利恆方向的天空上有一顆大星，

於是便跟著它來到了耶穌基督的出生地。其實沒證據證明有多少位博士朝拜耶穌基督，

但他們帶來黃金、乳香、沒藥，所以有人推測有三個人到來，每人獻上一樣禮物，所以稱他們為「東方三博士」：

但馬太福音只寫了「有幾位來自東方的博士」，而從沒有提到博士的數目。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%9C%E6%96%B9%E4%B8%89%E5%8D%9A%E5%A3%AB