摩西
摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，舊約聖經前五本書的執筆者。帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人。
到達神所預備的流著奶和蜜之地－－迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶），
摩西寫下《十誡》給他的子民遵守，並建造會幕，教導他的子民敬拜他。歷史上沒有誰能夠像摩西那樣，擁有如此眾多的崇拜者。
中文名：
摩西
外文名：
Moses 別名：
先知
國籍：
以色列
民族：
以色列人
出生地：
以色列
主要成就：
聖經前五本書的執筆者
人物簡介
摩西（Moses或Moshe ）。天主教稱為梅瑟，伊斯蘭教稱為穆薩，他的名字來自埃及語而不是希伯來語，意思是“兒童”或“兒子”
(摩西在希伯來語的意思是：從水里拉上來。因為當時摩西還只是一個嬰兒，被裝在籃子裏，法老的女兒把摩西從水裏救了出來，所以為他取了這個名字)。
摩西是在舊約聖經的出埃及記等書中所記載的西元前13世紀時猶太人的民族領袖。
他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教裏都被認為是極為重要的先知，
甚至在伊斯蘭經典《古蘭經》中，出現次數最多的先知名字不是穆罕默德而是摩西。
按照以色列人的傳承，摩西五經是摩西受到上帝聖靈的帶領所著。
摩西的父親叫暗蘭，母親叫約基別，都是利未家的人。摩西的哥哥叫亞倫，是以色列第一個大祭司；姐姐叫米利暗，是一位女先知。
據《聖經》記載，由於移居到埃及的以猶太人人勞動勤奮，以擅長貿易著稱，積攢了大量財富。
再加上從約瑟成為埃及宰相開始，猶太人口的大量繁衍，引起了執政者的不滿以及恐懼，所以法老下令殺死新出生的猶太男孩。
摩西出生後，其母親為保其性命“就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中”。
後來被來洗澡的埃及公主發現，帶回了宮中。公主並且將摩西當作自己的兒子撫養。
摩西長大後一次失手殺死了一名毆打猶太人的士兵，為了躲避法老的追殺，摩西來到了米甸並娶祭司的女兒西坡拉為妻，生有一子。
一日，摩西受到了神的感召，回到埃及，並帶領居住在埃及的猶太人，離開那裏返回故鄉。在西奈山上，摩西得到了神所頒佈的《十誡》，即《摩西十誡》。
舊約聖經提到摩西約一百七十次，新約聖經提到摩西七十幾次。
可見摩西在以色列人的歷史上，是一個舉足輕重的人，從他出世不到五百年中，摩西為所有的猶太人所敬仰。
摩西最享盛名時期很可能是西元前十三世紀，因為普遍認為《聖經·出埃及記》中的法老拉美西斯二世就死於西元前1237年。
一百年以後，穆罕默德認為摩西是真正的先知。隨著伊斯蘭教的傳播，摩西在整個伊斯蘭世界裏（甚至包括埃及）成了受人敬仰的人物。
到西元後五百年，他的名氣和聲望同基督教一道傳遍歐洲許多地區。
摩西在他死後三千多年的今天，仍同樣受到猶太教徒、基督教徒的尊敬，甚至還受到許多無神論者的尊敬。
猶太教典籍
聖經，塔木德，猶太法典，十誡
以色列十二支派
呂便，西緬，猶大，但，拿弗他利，迦得，亞設，以薩迦，西布倫，以法蓮，瑪拿西，便雅憫，不列為十二支族的祭司部族：利未
猶太人重要人物 亞伯拉罕，雅各，摩西
屠殺以色列人
以色列人生養眾多，而且極其強盛，引起埃及統治者的巨大惶恐與戒備。
統治者擔心日後若遇什麼爭戰的事，以色列人會連合他們的仇敵攻擊他們，於是埃及人派督工的轄制以色列人，加重擔苦害他們。
只是越發苦害以色列人，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。
埃及王對兩個希伯來的收生婆說：“你們為婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活”。
收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，存留男孩的性命，並轉而告訴埃及王以色列婦人極善於生養，“收生婆還沒有到，她們已經生產了”。
上帝厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。
於是，法老吩咐他的眾民說：“以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏；一切的女孩，你們要存留她的性命。”
嬰孩摩西
MOSES THE BABY
有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕生一個兒子，見孩子俊美，就藏了三個月。
後來不能再藏了，女人為了救孩子，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱予擱在河邊的蘆荻中。
孩子的姐姐遠遠看著，想知道這孩子究竟會怎樣。法老的女兒來到河邊洗澡，看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。
她打開箱子，看見孩子哭了，就可憐他。孩子的姐姐對公主說∶“我去在希伯來婦人中叫一個奶母來，為你奶孩子，可以不可以？”
公主說∶“可以” 。童女就去叫孩子的母親來。
於是摩西的母親就作了摩西的奶媽，直到長大送到法老的女兒，作了王女的兒子，起名叫摩西，就是把他從水里拉出來的意思
。(出埃及記2：10)
聖經記載摩西第一個動作就是哭，這是當時他所能作的，其餘的事由他的家人負責。
他的父母合力工作，收集蒲草，編織箱子，抹上防水的漆。他的姐姐雖然年幼，也有她的一分責任。
於是這個信神的家庭就這樣把他們的新生嬰孩放在充滿死亡威脅的外邦河流上。
今天信神的父母也可以同樣地將他們的嬰孩放在比從前更危險的現代社會的激流中。
我們的蒲草乃是禱告，借著它我們能為我們的小生命織成一個保護的外殼。我們的石漆乃是愛，它能形成一個安全的屏障。
我們所信靠的和當初摩西的家庭一樣，乃是那位至高的神，必為一切信靠的人成就大事，甚至能用摩西的哭聲感動法老女兒的心：萬事皆為效力。
王子摩西
MOSES THE
PRlNCE
摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。
他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。法老聽見這事，就想殺摩西。摩西為躲避法老，逃往米甸地居住。
米甸的祭司把他的女兒西坡拉給摩西為妻。後來西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜。
埃及王死了，以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於上帝。
摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；
他看為基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜。
他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。
他因著信，就守逾越節行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。(來十一24－28)
很明顯的，摩西充分把握了他的機會，接受了一流的教育(徒七22)。
所以，當他決定放棄自己輝煌的前程，去從事拯救同胞的工作時，那是何等大的危機。
沒有人以為他殺了那個埃及人是明智之舉，反而很容易批評他輕舉妄動。
如果我們處在他的地位上，誰肯為了使神能拯救自己的同胞，而自願捨棄王子的尊位，成為奴隸?
他這樣的犧牲有點像主耶穌，但他失敗了。因為像基督的舉動需要有基督那樣的品格，這是當時的摩西所沒有的！
所以從那時起，神以新的模式在他身上動工，以陶造他，使他有這品格。
牧人摩西
MOSES
THE SHEPHERD
摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。
耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西發現荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。便說，我要過去看這大異象。
耶和華上帝見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：”摩西，摩西，不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。
"又說，“我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上臉，因為怕看神。
耶和華說：“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。
我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地。
現下以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”(出三l一10)
當摩西還作王子時，他本想用從埃及學來的方法：專制和強暴來帶領神的百姓，但他失敗了。
凡要使用這方法的屬靈領袖也必失敗。因此，摩西必須學習忍耐的功課。
牧羊正是學這功課的最好方法，王子摩西終於成了牧人摩西，與前判若兩人。
四十年曠野的生活，他學會了忍耐、溫柔、同情和憐憫，這些美德使神能將新的使命託付給他。
如今他感到自己是那樣的不夠，這也是他所受訓練中必要的一部分。他那支牧羊的杖成了神能力的標記和秘訣。
律法頒佈者摩西
MOSES THE LAW GIVER
耶和華吩咐摩西鑿出兩塊石版，在明日早晨，要預備好了。並上西乃山山頂面見耶和華。
摩西就鑿出兩塊石版，照耶和華所吩咐的上西乃山去。
“你要守除酵節。凡頭生的都是我的；一切牲畜頭生的，無論是牛是羊，公的都是我的。
你六日要作工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候，也要安息。在收割初熟麥子的時候，要守七七節；
又在年底，要守收藏節。你們一切男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的神。
我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界；你一年三次上去朝見耶和華你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。
你不可將我祭物的血，和有酵的餅，一同獻上；逾越節的祭物，也不可留到早晨。
地裏首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”
耶和華吩咐摩西說：“你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。”
摩西在耶和華那裏四十晝夜，不吃不喝。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。
摩西手裏拿著兩塊法版，下西奈山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。
雅連和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。
摩西叫他們來，把耶和華在西乃山與他所說的一切話，都吩咐他們。摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。
以色列人看見摩西的面皮發光，摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話，就揭去帕子。(出三十四21－35)
神自己將律法頒給摩西，時間證明它的完美已無懈可擊了。
但摩西接受律法不久，他因惱怒百姓犯罪，而將刻有律法的石版打碎了。
他們已經破壞了律法，實際上這律法的標準太高，人無法達到。
後來他又得到了重寫的法版，這法版再沒有被打碎過，而被收藏在神的約櫃內。
代禱者摩西
摩西回到耶和華那裏說：“唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪。不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。
“耶和華對摩西說：”誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。
現下你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；
只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。“(出三十二
有誰能為那些大大地得罪自己的人傾心禱告，像摩西為那些得罪自己的百姓和雅連禱告一樣?
摩西似乎深明贖罪的原則，知道以色列人的罪單靠獻上祭牲也無法得蒙赦免，
因此他向神提議，若是百姓無法靠別的得蒙赦免，就求神接受他作祭物，把他的名字塗抹，以消除以色列人的罪。
神並沒有接受他的建議，因為只有主耶穌才能擔當別人的罪，由此可見摩西準備付上的代禱代價是何等大。
我們的代禱是否有價值，並非取決於禱告的長短和話語，乃在於我們對別人，甚至得罪我們的人，所存這種無私的憐憫有多深。
失敗的摩西
正月間以色列全會眾，到了尋的曠野，就住在加低斯。會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西，雅連。
百姓向摩西爭鬧說：“你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裏呢。你們為何逼著我們出埃及，領我們到這壞地方，又沒有水喝。”
摩西，雅連，離開會眾到會幕門口，俯伏在地，耶和華的榮光向他們顯現。
耶和華曉諭摩西說：“你拿著杖去，和你的哥哥雅連招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來。”
摩西，雅連就招聚會眾到磐石前。
摩西說：“你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？”
摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
耶和華對摩西，雅連說：”因為你們不信我，不尊我為聖，所以你們必不得進我所賜給的地去。
“這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。(民二十1-13)
摩西在事奉神的事上擅作主張，使他失去了渴望已久的最高獎賞。
摩西平息了百姓的怨言，並使磐石湧流出水來救他們免於死亡，竟然因不聖潔和缺乏信心而被定罪。
他因百姓的惹動而大發脾氣。我們也許會以為這件事與他所行過的大神跡比較起來，只是一件微不足道的事，
然而神卻有截然不同的想法嚴厲地刑罰摩西，是要提醒人們：神重視忍耐和謙卑遠超過神跡奇事。
神人摩西
MOSES THE MAN OF GOD
摩西死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。
耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。
嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智能的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。
以後以色列中再沒有興起先知象摩西的。他是耶和華面對面所認識的。
耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神跡奇事。
又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。(申三十四)
摩西站在尼波山上的時候，內心正經歷著最大的失望和最大的得勝。
失望是由於他請求進入應許地遭受拒絕，得勝是因為他將要享有被神埋葬的獨特尊榮，
後來更在另一座高山上與改變容貌的耶穌基督一同站立。
他謙卑地接受神嚴厲的訓練，顯出他真正偉大的品性。
他沒有將自己失敗的責任推卸給激怒他的以色列人：
他雖然因神剝奪他進入迦南地的資格而心碎，但仍能謙卑的降服，更全心全意關懷提拔他的繼承人約書亞。
摩西誠然是舊約時代中最像基督的人物，他是一位真正的“神人”。
“上帝十誡”
我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
1．除了我以外，你不可有別的神。
2．不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因為我耶和華－你的神、是忌邪的神。
恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
3．不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
4．當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。
這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作；
因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
5．當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。
6．不可殺人。
7．不可姦淫。
8．不可偷盜。
9．不可作假見證陷害人。
10．不可貪戀他人的房屋；也不可貪戀他人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
大理石雕像
摩西大理石雕像，高235釐米，創作於1513－1516年間，羅馬梵蒂岡聖彼得大教堂。
十六世紀初，教皇尤裏烏斯二世嚮往給自己修建一座世界上絕無僅有的陵墓，並將著名的雕塑家米開朗基羅招來為他工作。
但由於教皇的反復無常，陵墓的施工幾起幾落，米開朗基羅遭受到了一生中最大的失望。
在陵墓已完成的雕塑中，最著名的就是這尊《摩西像》。
摩西（MOISE，又作MOSCHE）是先知中最偉大的一個。
他是猶太人中最高的領袖，他是戰士、政治家、詩人、道德家、史家、希伯來人的立法者。
他曾親自和上帝接談，受他的啟示，領導希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦（PALESTINE），解脫他們的奴隸生活。
他經過紅海的時候，水也沒有了，渡海如履平地；他途遇高山，高山讓出一條大路。
《聖經》上的記載和種種傳說都把摩西當作是人類中最受神的恩寵的先知。米開朗基羅用壯年摩西來表現。
因為青年是代表尚未成熟的年齡，老年是衰頹的時期，只有壯年才能為整個民族的領袖，為上帝的意志作宣導使。
摩西的態度是一個領袖的神氣。頭威嚴地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。
牙齒咬緊著，像要吞噬什麼東西。許多批評家爭著猜測藝術家所表現的是摩西生涯中哪一階段，然而他們的辯論對於我們無甚裨益。
摩西頭上的角，亦是成為博學的藝術史家爭辯不休的對象。在拉丁文中，角在某種意義上是“力”的象徵，
也許就因為這緣故，米開朗基羅採取這小枝節使摩西態度更為奇特、怪異、粗野。
摩西的眼睛又大又美，固定著直望著，射出火焰似的光。
頭髮很短，如西斯廷天頂上的人物一樣；鬍鬚如浪花般直垂下來，長得要把手去支拂。
臂與手像是老人的；血管突得很顯明；但他的手，長長的，美麗的，和多那太羅的絕然異樣。
巨大的雙膝似乎與身體其他各部不相調和，是從埃及到巴勒斯坦至處奔波的膝與腿。它們佔據全身面積的四分之一。
摩西的衣服純粹是一種假想的，它的存在不是為了寫實，而是適應造型上襯托的需要。
因了這些衣褶，腿部的力量更加顯著；雕像下部的體積亦隨之加增，使全體的基礎愈形堅固。
《摩西》大體的動作是非常簡單的：這是義大利文藝復興盛時佛羅倫斯派藝術的特色，亦是羅馬雕刻的作風，即明白與簡潔。