（四）懺悔業障
（一）
共修記錄
2007年1月4日星期四晚上七點半鐘，就是
中心共修的時間，今天晚上參加共修的人都很興奮，
因為他們預先看到了三陽開泰這一篇文章之後，許多人的心理都產生了非常強烈的共鳴感！
因此今天晚上的共修，先由佛母帶領大家修好共養法之後，就請方老師替大家說明：「如何使用正確的方法來懺悔業障？」
方老師回應大家說：
「懺悔業障、首先要弄清楚誰才有資格幫助你懺悔業障？
在過去顯教的佛法時代，大眾都習慣以普賢菩薩來領大家懺悔！
因為在華嚴世界的毗盧願海之中，都是由修持普賢大願所成就的諸佛菩薩！
有些人卻認為大悲觀世音菩薩的力量最大，所以會採用大悲懺來拜懺！
有些人以為地獄不空的地藏菩薩，才可以讓大家走出地獄之報！
更有一些人認為修法華懺，才能夠走出憎上慢人的詛咒力量，才容易獲得解脫！
上述這些懺法，方老師都在過去修練的時間都曾經參與過，在修持的摸索過程中，當然都有一些力量出現過，
但是對於十四根本墮來
說：這些顯教的佛菩薩都不可能對你有所幫助，因為他們都不能跨越到密教部之中操作！
而目前能夠掌握十四根本墮的菩薩中，就以不動明王的威力最充足！
因此今天才會讓我們遇上不動明王顯靈，顯示出他能夠幫助我們渡過十四根本墮的戒律問題！
當大家要使用正確的懺悔方法時，可以採用倒數的方式來懺悔十四條根本墮，即是從第十四條根本墮的－毀謗婦女慧自性開始懺悔，
一
條一條的跪拜，以額頭點地的方式禮拜和思維檢討自己的行為，有過則改！
後面的十二條比較容易懺，前面的兩條比較有點困難，原因是後面的十二條並不一定有指定人物，
但是前兩條則非常重視指定人物，如果沒有找到指定人物出來，通常都不會有太大的改善？
因此！如何消除自身在過去的歷史中、觸犯十四根本墮的修持，是一項非常重要的修煉方法！
而時地人事物五種元素的匯合，才能夠真正的解開人類隱藏在潛意識世界之中的各種秘密！」
（二）
船過水無痕
1月4日晚上的共修時間，方老師幫助大家修十四根本墮的懺法！
方老師請所有的上師和闍梨離座，全部都到地板之上修法，除了方老師一人身為代表可以上座之外，
其它人等都要以平等心態接受共同之懺悔，由慧可上師敲擊大韾發出巨大的震盪聲音，
每一條根本墮由方老師唸誦之後，所有的成員都要再復誦一次，然後下拜叩頭點地，動作暫時停止，然後思考日常生活是否有所觸犯？
完成如此細密之思量後，在場的成員都可以感受到自身的業力，一層一層的被剝離，身心愈來愈舒暢！
方老師從傳法座位之上向下觀察，可以看到眾人身上的黑業慢慢散開，地底之下露出一個廣大的空間，
業力愈懺悔愈乾淨、空間就愈加大和加深！
最後十四條根本墮都唸完之後，方老師都請大家再次觀想彌勒祖師，坐在成佛的寶座之上，從地底深處緩緩升起，
穿過每一個人的心底下，留下一個時光掠影，才結束這一次的大懺悔！
完成這一次的大懺悔，讓每一個人都知道，日後如果個人的行為上觸犯了十四根本墮，請他們自行進入壇城，
對著方老師座前的不動明王懺悔，自己去學會如何跟不動明王懺悔！如果居住在遠地不方便到
中心者，
可以自行遙望向著中心的不動明王禮拜，然後等待產生感應之後再行禮拜懺悔！
眾弟子已經知道、不能隨便找上師處理自身的戒律問題，因為自己犯罪自己了！
不要讓其它人為你的過失而要去接受法界之處罰！自行對自己的行為要負全責、不可讓別人受累被責罰！
共修完畢的時候，住在屏東的妍怡打電話過來詢問懺悔十四根本墮的方法，雖然方老師已經告知她的重要程序，
後來由佛母去再詢問效果如何？才了解她沒有預先閱讀相關的文章，根本就不清不楚的對著自己修法的不動明王懺悔，
所以根本就沒有收到預期的功效！
因此佛母再重新告訴她：「第一要先從文章之中了解事實！
然後再遙望觀想中心方老師座前的不動明王，等到自身出現相印之生理反應後，才可以進行懺悔，才會產生圓滿的效果！
否則必然無效！」
（三）不動明王
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不動明王
Aryaacalanatha
藏名;卓沃來伏瓦，梵名阿遮羅曩他。
不動明王，梵音為Acalanatha意為不動尊或無動尊，教界稱為『不動明王』，亦謂之不動使者。
〝不動〞，乃指慈悲心堅固，無可撼動，〝明〞者，乃智慧之光明，〝王〞者，駕馭一切現象者。
依密教三輪身之分類而總判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，
五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，
五方佛（阿閦佛、寶生佛、毘如遮那佛、阿彌陀佛、不空成就佛），各有三輪身。
中央毘如遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正法輪身，
不動明王為教令輪身。所以不動明王是奉大日如來（大日如來的梵
音是摩訶毘如遮那佛，摩訶譯為大，毘如遮那譯為光明遍照，
故中文別稱大日如來）教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。
表面看來，大日如來，金剛般若蜜多菩薩，不動明王，是三尊不同的個體。
而實際上，卻是諸佛總體的身、口、意三密，次等顯現，即身密是大日如來，
語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王。
即使是大日如來與釋迦牟尼佛，也是如此，祇不過是法身佛與應身佛之不同示現罷了。
密教諸尊，依三輪身之分類而總判之：
則大日如來為一切諸尊之總體，為自性輪身，而此尊為一切諸佛之教令輪身。
故又稱為諸明王之王，此尊於大日華臺雖久已成佛，而以其本誓之故，現初發心之形，
為如來之童僕而給使諸務，且給使於真言行者，故稱使者。
使者即使役於人之義也。
不動使者，不動即使者而非不動者，不動之使者如二童子，八大童子等（是約於胎藏界）。
不動明王是大日如來的教令輪身，降魔時示現的忿怒身，也是諸佛意的化身。
他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、
受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。
在五方佛示現的五大明王中，不動明王居首位。
其誓願為“見我身者發菩提心，
聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”
威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教，
都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
不動明王，為一臉二臂，髮垂披肩，愁眉瞋目，嘴角兩側露出兩虎牙，現大忿怒相，上衣斜帔，下著擺裙，右手持劍，
左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，顯示此不動明王更具積極性與行動力。
不動明王久以證得大光明遍照，已登大日華臺，因其三昧耶本誓願，而示現初發心時諸相不備之形，為如來之童僕，而執行諸務。
不動明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，
藏密崇奉的多為二臂像。全身青藍色，表法性不變。
腰圍虎皮裙，三眼紅圓。右眼仰視，表示能捆住天子魔；
左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天；
額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎。脖子上掛著一條蛇，
表示除根本煩惱之"瞋心”以五骷髏及不動佛為飾，表消除一切惡障。
全身以八大龍王為飾。右手高舉著龍劍，左手拿繫杵的金剛索以勾縛魔。
右腿弓，左屈膝著地，於蓮花月輪寶座上。
修習此尊法，可斷除煩惱所生的一切障礙，
施一切欲求如願，順利修成佛果之道。
而其忿怒相，是大慈悲的顯現，就如同父母對其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調教，其動機是“慈愛”而非毀滅，
因此可以說比祥和寂靜之示現，更具慈悲力。右手持的劍，非一般的刀劍，乃是智慧之劍，能斷煩惱之根，
左手所提絹索，是用來捆綁一切惡魔，而最大的惡魔，是我執魔也，
所以其內在的密意，不在降伏外在的惡魔，而是以智慧力為武器，來降伏自己內在的“魔”。
而魔之真實意思應為“磨”，並非一般人口中的魔。“魔”之所以為“磨”，完全是因為執著這個“自我”在作祟，所以一切外在的障礙、
痛苦是來自於內在的障礙與執著，只要降伏了內心，則外在的一切將得到淨化。（資料來源：佛網－不動明王）
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教令輪身
（術語）行教令輪之身也。諸明王現忿怒之相者。凡一一之佛，有三種之輪身：
現本地之佛體為自性輪身，現菩薩之身為正法輪身，現明王忿怒之相為教令輪身。
例如大日如來為自性輪身，般若菩薩為正法輪身，不動明王為教令輪身。
又金剛薩埵為正法輪身，降三世明王為教令輪身也。
秘藏記鈔二曰：「大日是本地自性佛體，故為自性輪身也。（中略）
大日垂麢現菩薩身，以正法化人。故以理趣會曼荼羅為正法輪身也。（中略）大自在天王等強剛難化眾生，不拘正法化
導。故金剛薩埵，更住忿怒威儀，降大自在天云降三世尊也。
然則在佛位名自性輪身，在菩薩位名正法輪身，在明王位名教令輪身，一一佛皆有此三身。」
胎藏界曼陀羅大鈔三曰：「問：忿怒形名教令輪身意如何？
答：五尊義云，教者教通之義也。令者巖動義也。輪者轉惑摧破義也。
摧破一切眾生煩惱令入如來體性故。」而此三輪身
有通別二種。
若依別門則五佛各自有一種之正法輪身、與一種之教令輪身（見五大明王條）。
若依通門，則五佛各具五種之正法輪身與五種之教令輪身。
如此秘藏記是金剛界九會曼荼羅會之意，依通門：金剛薩埵、降三世為大日之正法輪教令輪也。
又此五如來，五菩薩，五明王，如其次第乃三密也。如來者身密，菩薩者語密，明王者意密也。
（資料來源：丁福保佛學大辭典） |
（1月5日完稿）